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Uma outra estátua de Ariamanus encontrado: O espírito maligno da religião Mithraic | Definição e origem.

por Chapeco Daryaee
É raro encontrar uma nova cria um interesse renovado em um assunto antigo. Aqui, a nova descoberta é uma figura de (leão cabeças) do leontocephaline de proveniência desconhecida, pesando 5,8 kg e 37 cm de altura com uma largura de 14 cm. Sua base é parcialmente quebrado, então não está claro se a figura estava de pé sobre um globo, uma posição esperada, ou não. A figura principal é uma figura de leontocephaline pé, nua, com apenas um pano de lombo na frente e duas asas fechadas na parte traseira; de frente, as asas aparecem como um manto em torno da figura, mas eles são claramente asas, provavelmente pertencente a uma águia.
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Uma serpente, vinculado ao redor de tornozelos da figura e continuando até o peito em cinco dobras e através de sua volta, finalmente repousa sua cabeça em cima da cabeça do leão. A figura leontocephaline mantém um objeto cilíndrico na mão direita, que é levantada acima do ombro e dobrado sobre ele para descansar o fim do objeto sobre o ombro direito, e é conectado também artisticamente na cabeça para suportar o peso do braço e o objeto cilíndrico. A mão esquerda da figura repousa sobre o que parece ser o punho de uma espada no lado esquerdo da figura, embora a espada real não é visível, desaparecendo as dobras da serpente. Na parte de trás, abaixo onde se encontram as asas do monstro, há um buraco que sugere que ele estava ligado a uma parede ou uma prateleira na parte de trás. Caso contrário, a estátua está em muito bom estado e uma nova adição para a tipologia iconográfica da besta, que é conhecida a corrente religiosa Mithraic no romano e o mundo Mediterrâneo e talvez no Cáucaso.
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Mitraísmo está entre as religiões de mistério mais importantes do mundo da Eurásia. Este culto, com suas origens no mundo iraniano, foi centrado em torno de uma divindade indo-iranianas conhecida como Mithra (de Avestan Mithra-; CF Sanskrit Mitra). Mithra era principalmente um Deus dos contratos, por quem as pessoas juraram e levaram os juramentos. No Avesta, os hinos sagrados de Zoroastriansm, hino do Mithra (Mihr-avestano) é a mais longa e muitas vezes considerado para ser o mais interessante, como detalha a importância de pre-zoroastriano da divindade que então é adaptada para a nova religião do Profeta Zarathustra. Além de presidir os contratos, as funções secundárias e terciárias de Mithra no mundo indo-iranianas foram a identificação com o sol e o amor/amizade – este último em si uma extensão da função do contrato.
Esta divindade também era importante na Armênia e no Cáucaso, onde se tornou conhecida iniciando no período aquemênida. Características de diversos cultos de Mithra como Cautes e Cautopates (os portadores da tocha gêmeo), a caverna e o nascimento de mitra, de uma rocha na verdade são principalmente associadas com o mundo armênio e suas manifestações, tais como o épico de Sassoun. Ouvimos falar de contatos romanos com o culto de mitra na Armênia através do estacionamento da Legio XV Apolinário, criado pela primeira vez por Octavian e enviado para o leste. A legião foi então estacionada na Armênia durante a emperorship de Nero. Mithra deve ter sido levado para Roma, onde o culto de Mithra tornou-se a religião de mistério mais importante na bacia do Mediterrâneo e no resto do Império Romano.
Havia centenas de Mithraeums, que são cavernas ou estruturas semelhantes a caverna onde uma estátua ou um afresco de um jovem rapaz com um tampão "Frígio" no processo de matar um touro foi apresentado como a principal iconografia. Homens partiu o pão e beberam vinho nestas cavernas e acredita-se que Mithra (o jovem) vem à terra para sacrificar o touro para absolver a humanidade de seus pecados e então ascende ao céu. O culto na verdade tinha muitas características que foram emprestadas pelo cristianismo. Devido à sua natureza pacífica e com o triunfo da religião este último, Mithraeums também foram fechadas sem ser molestado ou simplesmente foram transformadas em igrejas, significando a vitória de Cristo sobre as tradições pagãs. A topografia do sagrado, porém, permaneceu o mesmo.
Outra representação iconográfica também esteve presente em muitos, mas não todos, os Mithraeums: a estátua de um homem com cabeça de leão com asas (fechado às vezes e às vezes abertas), que geralmente está segurando um bastão ou um raio em uma mão e na outra mão ele segura uma chave (às vezes em ambas as mãos), uma equipe de funcionários ou uma tocha. Uma cobra geralmente bobinas em torno do corpo da figura e sua cabeça aparece na parte de trás, descansando em cima da cabeça do leão. Às vezes há signos do Zodíaco, colocados no corpo ou vestes da figura leontocephalinic. A boca do leão é aberta e geralmente um buraco é visto entre as presas do leão.
A identificação e a função da estátua, que foi sem dúvida uma divindade, estão sujeitos a intensa especulação. Um dos primeiros e importantes estudiosos das religiões de mistério, Franz Cumont, apoiaram a idéia de que a figura leontocephaline representado o Kronos Mithraic, cuja forma iraniana é Zurvan, o Deus do tempo na tradição zoroastriana. Alguns estudiosos como G. Widengren, Vermaseren e Clauss aceitaram a sugestão de que a figura representa a Zurvan, o Deus do tempo eterno. Nesse mito, Zurvan tornou-se o pai de ambos Ohrmazd (AV. Ahura Mazda "o senhor sábio"), a divindade suprema do zoroastrismo e Ahriman (AV. Mainiyu de Angra), o espírito maligno e principal adversário do Ohrmazd.
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No entanto, uma outra interpretação ganhou justamente favor sobre a identificação de Zurvan. Em 1953, J. Duchesen-Guillemin sugeriu que não estávamos lidando com Zurvan, mas prefiro o espírito maligno, ele mesmo, ou seja, Ahriman. Esta identificação é agora amplamente aceita, e há várias razões por que identifica a figura como Ahriman no contexto da crença Mithraic e talvez mais além, pode fazer sentido. Em termos de precedência iconográfica, um pode apontar para relevos da Mesopotâmia, da Assíria. A imagem de cabeça de leão, por exemplo, é vista nos relevos da época de Senacherib de Kuyunjik (705-681 A.C.), fornecendo um modelo antigo.
Além disso, não só no Zoroastrismo, mas também no maniqueísmo as descrições do espírito do mal ou o diabo tem semelhanças com a nossa figura. Por exemplo, R.C. Zaehner identificado a figura, não com o Ahriman da tradição zoroastriana, mas com o Ahriman de adoradores do diabo. De acordo com Zaehner, este espírito maligno é descrito como: "a fonte de poder e riquezas, o príncipe deste mundo, o que impediria a alma de levantando-se novamente ao seu verdadeiro lar, que é a luz infinita do céu".
A boca aberta do leão, de acordo com estudiosos das religiões de mistério, é um recurso de Mithraist especificamente, funcionando como uma maneira de respirar fogo. Uma inscrição de Santa Prisca, uma estátua de leão-cabeça refere-se a "lions que queimam o incenso... através de quem nós mesmos somos consumidos". Na explicação gnóstica da boca da serpente, também, boca do dragão-serpente é dito ser ardente, vindo de uma barriga gelada. No Zoroastrismo, leões são criaturas demoníacas em fazem parte da "espécie lobo," criada por Ahriman, enquanto as serpentes são os piores da Khrafsatars (criaturas nocivas) que arrastam no chão. Em uma passagem do bibliófilo muçulmano, Ibn Nadim, descreve a imagem de Satanás no maniqueísmo que tem a cabeça de um leão e asas. No entanto, há ainda mais detalhes que diferem a descrição completa de nossa figura de cabeça de leão.
Mais interessante, no Irã, na província de Lorestão, um conto relata a existência de uma divindade maligna, que pode ser traduzida como o "Lionish a Deus." R.C. Zaehner, que viu o manuscrito deste conto, fornece o seguinte trecho em que o Lionish-Deus afirma:
Eis que eu criei a terra e o que está nele e tudo o que vivem nele. Eu criei você, eu estou te dando o seu pão de cada dia. Sua vida está em minhas mãos e sua morte também... Vou desculpar você e enviar para o meu paraíso, se você colocar sua confiança em mim e esquecer o Deus que está nos céus. Mas você será lançado no inferno para sempre se você adorar o Deus que está nos céus, nenhum mais. Eis a minha ira vai cair em cima de você; Ele só está esperando uma resposta sua. Vire-se rapidamente almas do Deus celestial. Assinado – Deus Lionish. (Zaehner 1967:29-30)
Isso poderia de alguma forma ser corroborado pelo simbolismo das serpentes no culto de mistério Yazidi proeminente no norte do Iraque e Armênia, como ele é retratado nas paredes do Santuário de Souza ' Adi, mas nunca explicitamente é mencionado na literatura de Yazidi. Sua função é, provavelmente, mais estreitamente relacionada com o mais velho entendimento gnóstico da serpente negra como o funcionário destrutiva-criador do mundo.
Assim, parece que do Oriente ao Mediterrâneo, a idéia de uma figura de leontocephaline era frequentemente associada com o mal. A ressonância dessas figuras com cabeças de leão espalha-se das Ilhas Britânicas (York) ao sul da Europa (Roma) e da Europa Oriental (Pannonia) para o Mediterrâneo Oriental (Sidon) e norte da África (Alexandria). Há também quatro destas estátuas com uma inscrição em latim, afirmando que esta figura é Arimanius (Ahriman).
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O cabeça-de-leão Ahriman assim parece ter tido um papel específico no culto Mithraic. Em pé sobre um globo e entre o Zodíaco – embora fora seu limite – o simbolismo conecta-se a figura para o cosmos fora do Zodíaco. De acordo com Ulansey, vinculado a figura leontocephaline a serpente representava uma mundo platônica-alma e marcou as fronteiras finais do cosmos. Nessa função, a deidade leontocephaline representado um conceito próximo ao de Oceanus, na mitologia grega. Se ele é o guardião, então onde a figura de cabeça-de-leão está segurando uma chave, é porque o espírito maligno então pode também estar segurando as chaves do céu. Em certo sentido o Ahriman do Mitraísmo manteve as almas vinculadas a este mundo que ele governou e permitiu que os humanos alcançar o seu reino espiritual.
A função do homem leontocephaline vinculado por uma serpente representa, assim, uma série de Iconografias mitológicas e cosmológicas relacionadas e interdependentes no mundo oriental e Mediterrâneo. Os precedentes de figuras bem estabelecidos no Mithraic monumentos e representações de diversos cultos, e ocorrências relacionadas aparecem em Iconografias das religiões e cultos em causa com as idéias de espíritos malignos e deuses gnóstico destrutiva-criador primeva divindades. Esta última parte fornece funções visuais semelhantes, que, se genuíno e com proveniência estabelecida, poderiam adicionar ao nosso melhor compreensão e extensão do uso de tais Iconografias. Embora na ausência de uma proveniência adequada e colocação de arte histórica, não pode ser confiantemente atribuído, o estado do estado, sua prestação completa das Iconografias, incluindo o pessoal, e sua possível função anterior como um objeto de culto, como evidenciado pela presença do furo na parte de trás, fornecer evidências convincentes para a sua colocação dentro de um programa desse tipo iconográfico.
Extraído do site: Ancient History Encyclopedia sob licença de Creative Commons.
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