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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Arábia › Origens

Definição e Origens

Autor: Moros

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Os árabes antigos, ou árabes como eram chamados pelos helenos, eram pessoas semitas. É preciso notar que os árabes não eram apenas um povo, mas que estava dividido em múltiplos reinos e tribos menores. Era o lar de grandes construtores de cidades e nômades. Eles foram de grande influência em muitas ocasiões no período antigo.
Uma das primeiras menções dos árabes vem da Bíblia e da Torá . A tabela das nações menciona Sheba, Dedan e Qedar. A mais conhecida é a famosa e lendária rica Rainha de Sheba que visitou o rei Salomão , também mencionada no Alcorão .Sheba é identificado hoje com o antigo Saba, então o poder líder no que hoje é o Iêmen. Era conhecido por sua prosperidade, centros urbanos e edifícios magníficos. Os Qedar são conhecidos dos registros assírios como homenagem do século 8 aC, mas também como inimigos da Assíria nos anais de Ashurbanipal . Os minaenses, também mencionados nos registros da Assíria, eram comerciantes famosos que controlavam a maior parte da área do Mar Vermelho e parecem ter tido laços estreitos com os egípcios com quem negociavam incenso. A cidade caravana de Tayma também era famosa antes da clássica história antiga: foi mencionado no século VIII aC pelos assírios por prestar homenagem e foi o lar do rei babilônico Nabonidus durante seus dias mais velhos.
Outros famosos árabes na época eram os gerrenses, do moderno Bahrein que parecem ter relações comerciais navais com a Índia . Os outros grandes comerciantes do norte eram os nabateanos. Eles viveram na Jordânia moderna e substituíram o Qedar como a entidade política mais poderosa da região. Sua capital era Petra, uma cidade maravilhosa esculpida na rocha, famosa hoje como um popular site turístico. O reino nabataeano atingiu seu pico no primeiro século aC, quando se estendeu de Dedan a Damasco. Por 106 aC tornou-se a única província árabe romana sob o nome de Arábia Petraea. No entanto, o mais rico de todos os árabes teria sido o Hadramawt, que vivia nas terras do sul que produziam incenso.
Na época do império romano, muito havia mudado na Arábia. Os minaes não eram mais e o poder no antigo Iêmen também havia mudado. O Himyar, uma tribo do sul, tornou-se a nação líder conquistando todo o Iêmen. No norte, outra rainha árabe famosa, Zenobia , chegou ao poder. Ela expandiu o império Palmyra e até conquistou o Egito , até que foi capturada pelo imperador aureliano . Gerrha fazia parte do império Sassanid pelo século 4 do século.

Arqueologia › Origens

Definição e Origens

Autor: Maisie Jewkes

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A arqueologia é um assunto amplo e as definições podem variar, mas, em geral, é o estudo da cultura e da história dos povos passados e suas sociedades, descobrindo e estudando seus restos materiais, ou seja, ferramentas, ruínas e cerâmica. Arqueologia e história são temas diferentes, mas têm coisas em comum e constantemente trabalham um com o outro.Enquanto os historiadores estudam livros, tablets e outras informações escritas para aprender sobre o passado, os arqueólogos descobrem, datam e traçam a origem de tais itens e, por sua vez, se concentram em aprender através da cultura material.
Tanto da história humana é pré-histórica (antes dos registros escritos), a arqueologia desempenha um papel importante na compreensão do passado. Ambientes e climas diferentes ajudam ou impedem a sobrevivência de materiais, por exemplo, papiros podem sobreviver milhares de anos no deserto quente e seco, mas não sobreviverão em condições úmidas. As condições encharcadas, como os pântanos, podem preservar materiais orgânicos, como a madeira e as escavações subaquáticas também são escavadas usando equipamentos de mergulho. Trabalhando em todos os lugares de cavar no chão para testar amostras em laboratórios, a arqueologia é uma disciplina abrangente e tem muitas sub-seções de especialização.As duas áreas em rápida expansão são a arqueologia experimental e a etnoarqueologia. A arqueologia experimental tenta recriar técnicas antigas, como a fabricação de vidro ou a fabricação de cerveja egípcia. A etno-arqueologia está vivendo entre as comunidades étnicas modernas, com o objetivo de entender como caçam, trabalham e vivem. Usando essa informação, os arqueólogos esperam entender melhor as comunidades antigas.

ARQUEOLOGIA DO PASSADO

A PRIMEIRA EXCAVAÇÃO CIENTÍFICA FOI ATTRIBUÍDA A THOMAS JEFFERSON EM VIRGÍNIA, EUA.
A arqueologia como estudo acadêmico, carreira e assunto universitário é um desenvolvimento bastante recente. No entanto, um interesse no passado não é novo. A humanidade sempre esteve interessada em sua história. A maioria das culturas tem um mito ou história que explica sua base e antepassados distantes. Os antigos governantes às vezes colecionaram antigas relíquias ou reconstruíram monumentos e edifícios. Isso muitas vezes pode ser visto como uma estratégia política - um líder que quer ser identificado com uma grande figura ou civilização do passado. Por outro lado, líderes antigos também foram conhecidos por sua curiosidade e aprendizado. O rei Nabonidus da Babilônia , por exemplo, teve um grande interesse no passado e investigou muitos sites e edifícios. Em um templo, ele encontrou a pedra fundamental desde 2200 anos antes. Ele abriu suas descobertas em uma espécie de museu em sua capital da Babilônia. Os historiadores romanos e gregosescreveram livros sobre o passado e as histórias de heróis e líderes famosos chegaram até nós.
No entanto, a arqueologia moderna, ou pelo menos suas teorias e práticas, decorrem da tradição antiquária. Nos séculos XVII e XVII, os cavalheiros ricos, ou antiquários, como também são conhecidos, começaram a colecionar artefatos clássicos.Alimentados por interesse, começaram a fazer alguns dos primeiros estudos de sites, como Pompéia , e desenharam monumentos antigos em detalhes. A primeira escavação científica foi atribuída a Thomas Jefferson (terceiro presidente dos Estados Unidos da América) que desenterraram alguns dos túmulos funerários em sua propriedade no estado da Virgínia, EUA. O começo de técnicas de campo modernas foram pioneiros pelos rios General Augustus Lane-Fox Pitt, que escavaram caramboleiros em Camborne Chase com registro sistemático e procedimento. Nos EUA, na década de 1960 CE, a arqueologia passou por uma fase de novas teorias, muitas vezes chamadas de arqueologia processual. Esta abordagem tem uma abordagem científica para questões e modelos de modelos para sugerir respostas e testar suas teorias.

ARQUEOLOGIA FAMOSA

A arqueologia é um estudo demorado; Muitas vezes leva muitos anos de trabalho antes que um arqueólogo faça um avanço ou descubra um site. Arqueólogos famosos são freqüentemente conectados à sua descoberta mais famosa ou a sua teoria.Nomear a pontuação das pessoas que trabalharam e fazer desenvolvimentos em arqueologia levaria cem páginas; O que se segue são apenas alguns: Howard Carter, um inglês, que em 1922 dC descobriu o túmulo do faraó Tutankhamon no Egito ;Leonard Woolley passou anos escavando a antiga cidade de Ur na Mesopotâmia ; Heinrich Schliemann descobriu o que se acredita ser a mítica cidade de Troy , com base no trabalho feito por um arqueólogo amador, Frank Calvert; Sir Arthur Evans escavou muito de Knossos (na ilha de Creta ) e desenvolveu o conceito de Civilização Minoana .
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Grave Circle A, Mycenae

Esses homens são bem conhecidos por seus achados famosos, mas também fizeram desenvolvimentos em arqueologia e técnicas de campo, embora os métodos de Heinrich Schliemann de desenterrar muito rapidamente e apenas registrar os níveis anteriores são hoje questionados e criticados, assim como os relatórios que ele contrabandeou artefatos do país.Outros como Sir Mortimer Wheeler, Sir William Flinders Petrie e Gordon Childe são famosos por seus métodos de recodificação, precisão em escavações e abordagens da teoria da arqueologia. Mary e Louis Leakey trabalharam durante muitos anos na África Oriental transformando nosso conhecimento do desenvolvimento humano e repelindo as datas dos antepassados humanos por milhões de anos.
O trabalho de outros indivíduos, nem todos classificados como arqueólogos, mas sim como estudiosos, que trabalharam por décadas no estudo das línguas, devem ser mencionados. Jean-Francois Champollion quebrou os hieróglifos egípcios em 1822 CE. Tatiana Proskouriakoff trabalhou na última metade do século XX dC sobre os problemas da escrita hieroglífica do Maya e contribuiu para o avanço final. Na década de 1850, o CE Henry Rawlinson quebrou o script cuneiforme da Mesopotâmia.

TÉCNICAS ARQUEOLÓGICAS MODERNAS

A arqueologia moderna é um campo diversificado com muitas técnicas em uso. No entanto, existem comuns que a maioria dos arqueólogos que trabalham no campo usa :.
1. Caminhada no campo e levantamento de superfície:
2. Basicamente, é quando uma equipe de pessoas atravessa o campo, a uma distância igual, com cada registro encontra e características em seu caminho. Isso é usado, por exemplo, para acompanhar os padrões de assentamento. Pesquisas também são feitas no ar, por aviões ou usando satélites. Na Inglaterra, os contornos de fortalezas de colinas ou moradias romanas são facilmente visíveis sob o solo.
3. Escavação:
4. Provavelmente a característica mais reconhecida da arqueologia, (e, claro, o tesouro). Existem três tipos de escavações (ou escavações): pesquisa, resgate e salvamento. O primeiro geralmente é testar uma teoria ou responder a uma pergunta.Os dois últimos tipos de escavações são aqueles realizados em sites que estão ameaçados com, ou estão depois, destruição.As escavações geralmente são realizadas em um plano de grade e descem em camadas, registrando cuidadosamente cada camada e as descobertas, antes de limpá-la para alcançar um nível anterior. Isso é chamado de estratificação. Existe um debate sobre quando está certo cavar, já que as escavações são, elas próprias, destrutivas. No entanto, eles continuam a ser a principal fonte de coleta de conhecimento arqueológico.
5. Tipologias:
6. Depois que os achados foram limpos, eles são classificados em grupos e classificados de acordo com o material, tamanho e decoração. Isso pode ajudar a fornecer uma data aproximada para um objeto e fornecer uma base sobre o qual um estudo adicional pode ser feito. Estudar a decoração ou a forma de um objeto pode nos contar sobre as redes comerciais, as habilidades artesanais e os gostos e valores artísticos das pessoas.
7. Análises de laboratório:
8. Um grande conhecimento pode ser obtido através de um artefato sob um microscópio ou testá-lo quimicamente. O datação por radiocarbono mede a taxa de decomposição do carbono 14 e pode ser usado até a data de muitos tipos diferentes de materiais orgânicos (desde que tenham menos de 60 mil anos). Este e outros processos semelhantes podem ajudar a fornecer uma data bastante precisa para um objeto. Outra característica do teste é a fonte de alimentos. Mesmo depois de milhares de anos, os sedimentos de alimentos podem ser rastreados em artefatos. Isso pode nos dizer quais alimentos as pessoas estavam comendo e até mesmo como eles cozinharam.
Ao estudar cuidadosamente um objeto simples, ou mapear uma cidade antiga ou abrir um túmulo esquecido ou escavar um galeão afundado, o passado é aberto e todos podemos aprender mais sobre povos e sociedades de outra forma fora de nosso alcance. Isso é arqueologia.

Música e dança no antigo Egito › Origens

Civilizações antigas

Autor: Joshua J. Mark

A música e a dança eram altamente valorizadas na cultura egípcia antiga, mas eram mais importantes do que pensamos geralmente: eram integrantes da criação e da comunhão com os deuses e, além disso, eram a resposta humana ao dom da vida e a todas as experiências da condição humana. A egiptologista Helen Strudwick observa como "a música estava em todo o Egito Antigo - em banquetes civis ou funerários, procissões religiosas, desfiles militares e até mesmo no trabalho no campo" (416). Os egípcios adoravam a música e incluíam cenas de performances musicais em pinturas de túmulos e nas paredes dos templos , mas valorizavam a dança igualmente e representavam sua importância também.
A deusa Hathor , que também imbuía o mundo com alegria, estava mais associada à música, mas inicialmente, era outra divindade chamada Merit (também dada como Meret). Em algumas versões da história da criação, o Mérito está presente com Ra ou Atum juntamente com Heka (deus da magia) no início da criação e ajuda a estabelecer a ordem através da música. O egiptólogo Richard H. Wilkinson observa como ela fez isso "por meio de sua música, música e os gestos associados à direção musical" (152). Merit, então, era o escritor, músico, cantor e maestro da sinfonia da criação, estabelecendo a música como um valor central na cultura egípcia.
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Dançarino egípcio

Junto com a música, naturalmente, veio dançar. O mérito também inspirou dança, mas isso também passou a ser associado a Hathor, cujas dançarinas são bem atestadas através de imagens e inscrições. A egiptologista Carolyn Graves-Brown escreve:
O papel das mulheres na religião era freqüentemente proporcionar música e dança para cerimônias religiosas.Não só as sacerdotisas, mas também as mulheres em geral estavam associadas à música. As esposas, as filhas e as mães são freqüentemente mostradas tremendo sistra pelo falecido na Décima Oitava Dinastia. O cheiro pesado do incenso, o ritmo do menit-colar e da sistra, o canto dos músicos sacerdotisas na semi-escuridão do templo egípcio são experiências sensuais que só podemos imaginar hoje. (95)
menit- campainha era uma peça de pescoço fortemente frisada, que poderia ser abalada na dança ou tirada e sacudida manualmente durante as apresentações do templo e o sistrum (sistra plural) era um dispositivo portátil de chocalho / percussão intimamente associado a Hathor, mas usado em as cerimônias de adoração de muitos deuses por músicos e dançarinos do templo.
Os dançarinos não foram relegados apenas aos templos, no entanto, e forneceram uma forma popular de entretenimento em todo o Egito. A dança foi associada igualmente à elevação da devoção religiosa e da sexualidade humana e dos prazeres terrestres. Na teologia egípcia, o sexo era simplesmente outro aspecto da vida e não tinha mancha de "pecado" a ele. Este mesmo paradigma foi observado na moda para bailarinas masculinas e femininas. As mulheres geralmente usavam roupas pequenas ou vestidos, roupas e saias.

INSTRUMENTOS MUSICAIS E DESEMPENHOS

Os instrumentos jogados no antigo Egito são todos familiares às pessoas hoje. Havia instrumentos de percussão (tambores, sistrum, chocalhos, pandeiros e, mais tarde, sinos e pratos); instrumentos de cordas (liras, harpas e alaúde que vieram da Mesopotâmia ); e instrumentos de vento como o tubo do pastor, dupla tubulação, clarinete, flauta, oboe e trombeta). Os músicos tocaram estes solo ou em conjunto, assim como hoje.
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Os antigos egípcios não tinham conceito de notação musical. As músicas foram transmitidas de uma geração de músicos para o próximo. Exatamente como soaram as composições musicais egípcias é, portanto, desconhecida, mas sugeriu que a liturgia copta moderna pode ser uma descendente direta. A copta surgiu como a língua dominante do antigo Egito no século IV dC, e a música que os Coptas usaram em seus serviços religiosos parece ter evoluído a partir de serviços egípcios anteriores, assim como sua linguagem evoluiu do antigo egípcio e grego .
EXACTAMENTE COMO AS COMPOSIÇÕES MUSICALES EGÍPCIAS SABIDAS NÃO SÃO DESCONHECIDAS, MAS FOI SUGERIDO QUE A LITURGIA DE COPTIC DE MODERN-DAY PODE SER DESCENDENTE DIRECTA.
A música é designada em hieróglifos egípcios antigos como hst ( heset ) que significa "canção", "cantor", "músico", "maestro" e também "tocar música" (Strudwick, 416). Um entenderia o significado preciso do hieróglifo heset por onde foi colocado em uma frase. Este hieróglifo inclui um braço levantado que simboliza o papel do condutor ao manter o tempo. Os condutores, mesmo de pequenos conjuntos, parecem ter sido bastante importantes. Strudwick assinala pinturas de túmulos de Saqqara que mostram um maestro, "com uma mão sobre uma orelha para ajudar a ouvir e melhorar a concentração enquanto ele enfrenta os músicos e indica a passagem a ser tocada" (417). Os condutores, como agora, usavam gestos de mão para se comunicar com seus músicos.
As apresentações foram realizadas em festivais, banquetes, no templo e em funerais, mas poderia acontecer em qualquer lugar. As classes mais altas empregaram regularmente músicos para entretenimento nas refeições da noite e para encontros sociais. Egiptologista Joyce Tyldesley observa:
A música era uma carreira particularmente lucrativa que era aberta tanto para homens como para mulheres, e que poderia ser perseguida de forma freelance ou como servente permanentemente ligado a uma propriedade ou templo. Os bons intérpretes sempre foram exigentes e um músico e compositor habilidoso poderia obter um alto status na comunidade; por exemplo, a dupla feminina de Hekenu e Iti eram dois músicos do Reino Velho , cujo trabalho foi tão célebre que até foi comemorado no túmulo do contador Nikaure, uma honra muito incomum, uma vez que poucos egípcios estavam dispostos a apresentar pessoas não relacionadas em seu privado túmulos. O som da música estava em todo o Egito e seria difícil superestimar sua importância na vida dinástica diária. (126)
Hekenu e Iti não eram apenas músicos, mas também dançarinos, e essa combinação era mais comum entre mulheres do que homens. As mulheres são muitas vezes representadas dançando e tocando um instrumento e são gravadas como cantoras, enquanto os homens, então, como agora, estavam menos inclinados à dança. Uma dupla popular, conjunto ou artista solo daria uma performance em um horário e lugar determinados, mas músicos jogavam regularmente no mercado e para os trabalhadores. As pirâmides de Gizé teriam sido construídas para os sons da música da mesma forma que as pessoas hoje ouvem o rádio enquanto trabalham.

DANÇARINOS E A DANÇA

Na época do Novo Reino do Egito (c. 1570 - c. 1069 aC), a música estava bem estabelecida como parte da vida egípcia. O famoso gênero poético da canção de amor, tão intimamente associado ao Novo Reino , pode ter se desenvolvido para ser cantado e acompanhado de dança interpretativa. Se a música de amor se desenvolveu como uma letra de música é incerta, mas a dança interpretativa era uma parte regular dos rituais religiosos. O egiptólogo Gay Robins descreve uma gravura do reinado de Hatshepsut (1479-1458 aC), representando uma performance musical. Um harpista masculino executa e canta um hino para a divindade, enquanto as mulheres parecem dançar interpretativamente:
Uma série de dançarinos acrobáticos são mostrados fazendo curvas traseiras, ou dançando energeticamente com o cabelo caído sobre seus rostos. Em uma cena, suas ações são subtituladas "dançando pelos dançarinos". Outras mulheres não dançam, mas agitam suas sistra com uma mão e mantêm um colar de menitinho na outra; eles também cantam um hino. (146)
Música e dança serviram para elevar os participantes nas cerimônias religiosas para um relacionamento mais próximo com a deidade. Hinos para os deuses foram cantados ao acompanhamento de instrumentos musicais e dança, e não havia proscrição sobre quem podia ou não podia dançar em qualquer momento. Embora a classe alta não pareça ter dançado publicamente como a classe baixa fez, existem instâncias claras em que o rei dançou.
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Música Egípcia Antiga e Dança

Talvez parte da razão pela qual os homens e as mulheres da classe alta não são mostradas a dança é por causa da estreita associação que teve com o entretenimento público em que os dançarinos usavam quase nada. O problema não teria sido com a nudez, mas com a associação com a classe baixa. Antigos egípcios, em qualquer época da cultura, estavam completamente confortáveis com seus corpos nus e os outros. O estudioso Marie Parsons comenta sobre isso:
As mulheres que dançavam (e até as mulheres que não) usavam vestes diáfanas, ou simplesmente cintas de cinto, muitas vezes feitas de contas ou conchas de cowrie, para que seus corpos pudessem se mover livremente. Embora hoje sua aparência possa ser interpretada como erótica e até sensual, os antigos egípcios não viram o corpo nu ou suas partes com o mesmo fascínio que fazemos hoje, com nossa sensação de moral possivelmente mais reprimida. (2)
Seja no templo ou em apresentações públicas, os deuses foram invocados através da dança. Os deuses e deusas do Egito estavam presentes em todos os lugares, em todos os aspectos da vida de alguém, e não eram restritos apenas ao culto ao templo. Uma prática de "representação" de uma divindade cresceu em que o dançarino assumiria os atributos do divino e interpretaria os reinos superiores para uma audiência. A deidade mais popular associada a isso é Hathor.
Os dançarinos imitariam a deusa invocando seu epíteto, The Golden One , e promulgando histórias de sua vida ou interpretando seu espírito através da dança. Os dançarinos costumavam ter tatuagens que representassem o aspecto protetor de Hathor ou o deus Bes , e as sacerdotisas eram conhecidas como Hathors e, em alguns períodos, usavam tocados com chifres para se associarem com o aspecto de Hathor como uma deusa de vaca.

TIPOS DE DANÇA

Marie Parsons cita os tipos de danças mais comuns na prática egípcia:
1. A dança puramente movimento. Uma dança que era pouco mais do que uma explosão de energia, onde o dançarino e o público simplesmente gostavam do movimento e do ritmo.
2. A dança de ginástica. Alguns dançarinos se destacaram em movimentos mais árduos e difíceis, que exigiam treinamento e grande destreza física e flexibilidade. Essas dançarinas também refinaram seus movimentos para se moverem delicadamente.
3. A dança imitativa. Estes pareciam ser emulativos dos movimentos de animais, apenas emendas oblíquas em textos egípcios, enquanto na verdade não estão representados no art.
4. O par dança. Pares no antigo Egito foram formados por dois homens ou por duas mulheres dançando juntos, não por homens que dançavam com mulheres. Os movimentos desses dançarinos foram executados em perfeita simetria, indicando, pelo menos ao autor deste tratado, que os egípcios estavam profundamente conscientes e sérios sobre essa dança como algo mais do que apenas movimento.
5. O grupo dança. Estes caíram em dois subtipos, um que ocorre com talvez pelo menos quatro, às vezes até oito, dançarinos, cada um executando diferentes movimentos, independentemente uns dos outros, mas em ritmos coincidentes. O outro subtipo era a dança ritual do funeral, realizada por fileiras de dançarinos executando movimentos idênticos.
6. A dança da guerra . Estes eram, aparentemente, recreações para o descanso das tropas mercenárias dos líbios, Sherdans, Pedtiu (povos que faziam parte dos chamados Peoples do Mar ) e outros grupos.
7. A dança dramática. A partir dos exemplos aqui utilizados, o autor está considerando uma postura familiar retratada de várias meninas como sendo realizada para comemorar um quadro histórico: uma menina ajoelhada representa um rei inimigo derrotado, uma menina parada, o rei egípcio, segurando o inimigo com uma mão pelo cabelo e com o outro um clube.
8. A dança lírica. A descrição desta dança indica que contou sua própria história, bem como um balé que podemos ver hoje. Um homem e uma menina dançarina que usavam palhetas de madeira que dão seus passos, dançavam em movimento harmonioso, separadamente ou em conjunto, às vezes piruetas, se despedindo e se aproximando, a menina que fugia do homem, que a perseguiu com ternura.
9. A dança grotesca. Estes foram, aparentemente, realizados principalmente por anões, como o que Harkhuf foi convidado a trazer de volta a dançar "as danças divinas".
10. A dança do funeral. Estes formaram três subtipos. Uma era a dança ritual, formando parte do verdadeiro ritual de funeral. Depois, houve expressões de tristeza, onde os artistas colocaram suas mãos em suas cabeças ou fizeram o gesto ka, ambos os braços levantados. O terceiro subtipo era uma dança para entreter o ka do falecido.
11. A dança religiosa. Os rituais do templo incluíam músicos treinados para a liturgia e cantores treinados nos hinos e outros cantos.
Todas essas danças, por qualquer propósito, foram pensadas para elevar o espírito do dançarino e do público de espectadores ou participantes. A música e a dança exigiam os mais altos impulsos da condição humana, ao mesmo tempo em que consolavam as pessoas sobre os desapontamentos e perdas em uma vida. Dança e música ao mesmo tempo elevadas e informadas, não apenas a atual circunstância, mas o significado universal de triunfo e sofrimento.
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Sistrum de bronze egípcio

CONCLUSÃO

A associação de música e dança com o divino foi reconhecida por culturas antigas em todo o mundo, não só no Egito, e ambas foram incorporadas em rituais espirituais e cerimônias religiosas por milhares de anos. A aversão atual para dançar e a chamada "música secular" decorre da condenação de ambos com a ascensão do cristianismo .
Embora alguns pais da igreja, como Clemente de Alexandria (150-215 dC), tenham evidências nas escrituras que encorajam a dança (como a famosa dança espontânea do Rei Davi para Deus em II Samuel 6: 14-16), a maioria viu dança como uma continuação de práticas pagãs e proibiu-o. Na época do Império Bizantino (330 aC), a dança tinha sido proscrita como imoral e a música era separada nas categorias litúrgica e secular.
Império Bizantino ainda foi aprovado, um tanto tentativamente, de ambos, mas a igreja de Roma não o fez. É por esta razão que a Igreja Ortodoxa Oriental ainda incentiva a dança e a música em serviços religiosos, enquanto a Igreja Católica, até muito recentemente, não. Muito antes de qualquer uma dessas seitas da nova religião florescer, os antigos egípcios reconheceram o poder da música e da dança para elevar a alma e abrir novas perspectivas e, por mais de três mil anos, as pessoas foram encorajadas e inspiradas pela música, a força que ajudou dar a luz e moldar o universo, e dançar, que é a resposta humana à criação.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

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