Aryan › Arthashastra › Fantasmas no antigo Japão » Origens e História

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Aryan › Quem era
  • Arthashastra › Quem era
  • Fantasmas no antigo Japão › Origens

Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Aryan › Quem era

Definição e Origens

Autor: Cristian Violatti

clip_image001
O termo " ariano " teve uma história cheia de controvérsia. A fonte da palavra inglesa ariana vem da palavra sânscrita ārya , que é a auto-designação usada pelas pessoas indianas védicas que migraram para o subcontinente indiano em torno de 1500 AEC. O termo sânscrito tem um cognato na palavra iraniana arya , que também é uma auto-designação. Os termos sânscrito e iraniano descem de uma forma ārya usada pelas tribos indo-iranianas para se referir a si mesmas, uma questão que também está ligada à fonte do país-nome Irã, de uma frase que significa "Reino da Arianos ".

A CORRUPÇÃO DO TERMO ARYAN

O significado original do termo é desconhecido e diferentes significados foram propostos, sendo o mais comum "nobre".Durante o século XIX, foi proposto que esta não fosse apenas a autodeclaração tribal indo-iraniana, mas também a auto-designação utilizada pelos antepassados de todos os indo-europeus, que é uma teoria que não é mais aceita. "Aryan" então veio a ser usado como sinônimo de indo-europeu. Algum tempo depois, foi ainda proposto que o antepassado do povo indo-europeu tivesse sua terra natal no norte da Europa , o que implicava que os indo-europeus eram originalmente de tipo racial nórdico. Assim, "Aryan" desenvolveu outro, significado puramente racial, provavelmente um dos significados mais conhecidos hoje.
O SIGNIFICADO ORIGINAL DO TERMO É DESCONHECIDO E OS DIFERENTES SIGNIFICADOS FORAM PROPOSTOS, O MAIS COMUM SER "NOBLEMAN".

A MIGRAÇÃO ARIANA

Antes do tempo da migração ariana para o subcontinente indiano, havia uma civilização altamente desenvolvida na Índiaantiga, conhecida como a civilização do Vale do Indo , que estava localizada no que é Paquistão e noroeste da Índia hoje, na planície de inundação fértil do rio Indus e Sua vizinhança. A primeira evidência de práticas religiosas nesta área remonta aproximadamente a 5500 aC, os assentamentos agrícolas começaram por volta de 4000 aC e, em torno de 3000 aC, apareceram os primeiros sinais de urbanização . Em 2600 aC, dezenas de cidades foram estabelecidas e entre 2500 e 2000 aC, a civilização do Vale do Indo estava no auge. A evidência sugere que a civilização do vale do Indus teve condições sociais comparáveis à Sumeria e até mesmo superiores aos babilônios e egípcios contemporâneos.
Por 1500 aC, os arianos migraram para o subcontinente indiano. Vindo da Ásia central, este grande grupo de criadores de gado nômades cruzou as Montanhas Hindu Kush e entrou em contato com a Civilização do Vale do Indo. Esta era uma grande migração e costumava ser vista como uma invasão, que alguns estudiosos acreditavam estar por trás do colapso da Civilização do Vale do Indo; Esta hipótese não é aceita por unanimidade hoje.
clip_image002

Mapa da Indus Valley Civilization

Hoje os estudiosos têm uma compreensão diferente de como as coisas se desenvolveram. Sabemos que um processo de decadência já estava em andamento em 1800 aC; alguns dizem que o rio Saraswati estava secando, outros que a região sofreu inundações catastróficas. As consequências de qualquer evento teriam um efeito catastrófico na atividade agrícola, tornando a economia não mais sustentável e quebrando a ordem cívica das cidades. A evidência que apóia o declínio da civilização do rio Indus é convincente: a escrita começou a desaparecer, os pesos padronizados e as medidas utilizadas para fins comerciais e fiscais caíram fora de uso, a conexão com o Oriente Próximo foi interrompida e algumas cidades foram gradualmente abandonadas.

REGISTROS MÍTICOS

Estudos linguísticos mostraram que, à medida que os arianos migraram para o subcontinente indiano, a língua ariana ganhou ascendência sobre as línguas locais. Eles também gradualmente adotaram um estilo de vida agrícola que foi amplamente estabelecido por volta de 1000 aC. Apesar do fato de que não temos registros históricos desses períodos, temos um registro mítico na forma de literatura religiosa conhecida como The Vedas , um dos mais importantes livros religiosos da história indiana. Histórias sobre conflitos militares e outras hostilidades são registradas nos Vedas , mas a confiabilidade histórica desses episódios é incerta.

Arthashastra › Quem era

Definição e Origens

Autor: Cristian Violatti

clip_image003
Arthashastra é o título de um manual para administrar um império , escrito por Kautilya (também conhecido como Chanakya , c. 350-275 aC), um estadista e filósofo indiano, conselheiro-chefe e primeiro-ministro do imperador indiano Chandragupta , o primeiro governante do Mauryan Império . O título Arthashastra é uma palavra sânscrita que normalmente é traduzida como Ciência do Ganho de Material, embora Ciência da Política ou Ciência da Economia Políticasejam outras traduções aceitas para o trabalho de Kautilya.

CONTEÚDO

Arthashastra resume os pensamentos políticos de Kautilya. Este livro foi perdido por muitos séculos até que uma cópia dele, escrita em folhas de palmeira, foi redescoberta na Índia em 1904 CE. Esta edição é datada de aproximadamente 250 EC, muitos séculos após o tempo de Kautilya, mas as principais idéias neste livro são em grande parte dele. O livro contém informações detalhadas sobre tópicos específicos que são relevantes para os governantes que desejam administrar um governo efetivo. Diplomacia e guerra (incluindo táticas militares) são os dois pontos tratados com mais detalhes, mas o trabalho também inclui recomendações sobre direito, prisões, tributação, irrigação, agricultura, mineração, fortificações, cunhagem , manufatura, comércio, administrações, diplomacia e espiões.
KAUTILYA ESCREVA APENAS SOBRE TÓPICOS CONTROVERSAIS, TAL COMO ASSASSINATOS E COMO GERIR OS AGENTES SECRETOS.
As idéias expressas por Kautilya no Arthashastra são completamente práticas e não sentimental. Kautilya escreve abertamente sobre temas controversos, como assassinatos, quando matar membros da família, como administrar agentes secretos, quando é útil violar tratados e quando espionar ministros. Por isso, Kautilya é muitas vezes comparada ao escritor renascentista italiano Machiavelli, autor de The Prince , que é considerado por muitos como sem escrúpulos e imoral. É justo mencionar que a escrita de Kautilya não é consistente sem princípios, pois ele também escreve sobre o dever moral do rei.Ele resume o dever de um governante, dizendo: "A felicidade dos sujeitos é a felicidade do rei; seu bem-estar é dele. Seu próprio prazer não é bom, mas o prazer de seus assuntos é bom ". Alguns estudiosos viram nas idéias de Kautilya uma combinação de confucionismo chinês e legalismo .
O livro de Kautilya sugere um cronograma diário detalhado sobre como um governante deve estruturar suas atividades. De acordo com sua opinião, os deveres de um governante devem ser organizados da seguinte forma:
• Primeiros 90 minutos, no nascer do sol, a régua deve passar pelos diferentes relatórios (receitas, militares, etc.).
• Segundo 90 minutos, hora para públicos públicos.
• Terceiro 90 minutos para café da manhã e algum tempo pessoal (banho, estudo, etc.).
• Quarto 90 minutos para reunião com ministros.
• Quinto 90 minutos para correspondência.
• Sexto 90 minutos para o almoço ...
Kautilya continua descrevendo uma programação extenuante em que o rei tem aproximadamente quatro horas e meia para dormir e o resto do tempo está quase inteiramente envolvido na execução do reino.
clip_image004

Kautilya

Arthashastra oferece uma lista com os sete componentes do estado: o rei, os ministros, o país (população, geografia e recursos naturais), fortificação, tesouraria, exército e aliados. Kautilya continua a explicar cada um desses componentes individuais e enfatiza a importância de fortalecer esses elementos no reino e enfraquecê-los nos estados dos inimigos usando espiões e agentes secretos.
Uma das idéias mais interessantes apresentadas por Kautilya é a "Teoria da Mandala das relações interestatais". Um mandala é uma representação gráfica esquemática do universo, que é uma expressão artística comum em muitas culturas asiáticas. Kautilya explica que, se pudermos imaginar o nosso reino no centro de um mandala circular, a área em torno do nosso reino deve ser considerada o território dos nossos inimigos. O círculo que circunda os territórios dos nossos inimigos pertence aos inimigos dos nossos inimigos, que devem ser considerados nossos aliados, pois compartilharemos muitos interesses com eles. O círculo em torno do território dos inimigos inimigos serão os aliados dos nossos inimigos. Kautilya continua analisando doze níveis de círculos concêntricos e oferece conselhos detalhados sobre como lidar com cada estado de acordo com a camada em que pertencem na construção de mandala.
Os vários tipos de política externa também são explicados no Arthashastra : paz, guerra, neutralidade, preparação para a guerra, buscando proteção e duplicidade (buscando guerra e paz ao mesmo tempo com o mesmo reino).
clip_image005

Mauryan Empire

LEGADO

Kautilya foi pioneira na diplomacia e na administração pública. Seu mérito foi baseado não apenas em
chegando com conselhos práticos muito importantes para o governo, mas também na organização de suas teorias de forma sistemática e lógica. A visão política de Kautilya teve uma forte influência sobre Chandragupta, o primeiro governante indiano que unificou o norte da Índia sob uma única unidade política pela primeira vez na história. Ainda hoje, o Arthashastra é o clássico número um da diplomacia na Índia e, nesta categoria, é uma das obras mais completas da antiguidade. Algumas instituições da Índia, como universidades e escritórios diplomáticos, receberam o nome de Kautilya em homenagem ao seu trabalho. Mesmo figuras políticas importantes como Shivshankar Menon, que se tornou a Assessora de Segurança Nacional da Índia em 2010 CE, foram influenciadas pelas idéias de Kautilya.

Fantasmas no antigo Japão › Origens

Civilizações antigas

Autor: Mark Cartwright

Os fantasmas ( obake ou yurei ) aparecem no folclore e literatura japoneses antigos, geralmente em contos morais concebidos para alertar e divertir, mas também eram um elemento importante da adoração dos antepassados. Se os membros falecidos de uma família não fossem honrados, eles poderiam trazer havoc ao cotidiano daqueles que os esqueceram. Não era possível fazer muito para evitar fantasmas, demônios e goblins, e a única salvaguarda contra os danos era a oração ou confiar na proteção dos deuses xintoísmos ou Buda . Ainda assim, esses espíritos nem sempre são maus e seus poderes podem ser negados; Às vezes, eles podem mesmo ser convertidos para fazer o bem se submetidos aos feitiços e rituais apropriados.
clip_image006

Demon Ridge-end Tile, Nara

ORIGENS

Uma crença em fantasmas no Japão remonta ao povo Ainu indígena que considerava os espíritos uma manifestação do lado maligno de uma pessoa. Conhecidos como takup, eles podem aparecer nos sonhos e transmitir mensagens dos mortos ou liderar o indivíduo em uma jornada espiritual. Pensa-se que se ao realizar tal jornada o dorminhoco acordasse antes de "retornar" ao seu corpo, então eles morreriam.
A crença em espíritos ou kami , parte integrante da religião xintoísta, também tem uma longa história no Japão.Características naturais proeminentes ou incomuns, como montanhas, molas e rochas de formas estranhas, são consideradas a manifestação de um kami , muitas vezes mesmo um deus proeminente. O budismo também, com sua preocupação com a vida após a morte, também trouxe para o Japão histórias da China de fantasmas e goblins, muitos dos quais personificaram as tentações e os obstáculos para alcançar a iluminação. Claramente, então, na cultura japonesa havia, e para muitos ainda existe, um mundo completamente distinto do dos vivos, e os fantasmas são o meio pelo qual esses dois mundos ocasionalmente entram em contato uns com os outros.
OS FANTASMOS PODEM SER ABONÇADOS OU ELIMINADOS POR DIREITOS E RITUAIS REALIZADOS POR NOSSOS NO SABER.

ANCESTOR GHOSTS

No Japão antigo, os indivíduos, após a morte, foram pensados para serem transformados em espíritos, e era importante para os vivos honrar os espíritos de seus antepassados. Isso pode ser feito por preces e pequenas ofertas em um santuário construído para esse fim na casa da família. Se os espíritos dos antepassados não fossem tão honrados e lembrados, então eles poderiam se tornar "espíritos com fome" ou gaki (também espelhados com gakki ) que estão perpetuamente com fome e sede, têm grandes barrigas e atormentam a vida trazendo má sorte e doenças. Ao mesmo tempo, os antepassados poderiam ajudar a proteger a fortuna dos vivos; As histórias de fantasmas de mães mortas cuidando de seus filhos ainda vivos eram particularmente comuns.

TENGU

As florestas foram consideradas o lar de duendes conhecidos como tengu que lançaram feitiços sobre aqueles que não observam seu passo. Eles têm o corpo de um homem com asas e um bico ameaçador no rosto vermelho. As máscaras de tengu costumam ser usadas hoje durante os festivais xintoísmos quando os indivíduos desempenham seu papel como guardiões do templo . Tengu é particularmente parcial para crianças abduzidas e sacerdotes budistas , tentando-os para longe da fé e convertendo-os para o xintoísmo.
clip_image007

Figura Tengu Japonesa

KAPPA

Mesmo as fontes de água tinham seu próprio elemento sobrenatural nos sprites de água ou kappa . Eles eram imaginados como pequenos e infantis. Eles têm uma aparência distinta coberta de escamas azul-verde e pés palmas e mãos. Ainda mais bizarro é o vazio na parte superior de suas cabeças em que eles mantêm a água como sustento para quando estão distantes de um rio. Comendo suas vítimas e especialmente parcial para o fígado, eles podem, ao contrário, às vezes oferecer ajuda ao transeunte. A melhor maneira de evitar o dano é oferecer ao kappa um arco muito baixo, ele retornará a honra e, assim, derramará a água da cabeça dele, tornando-se muito fraco para fazer qualquer mal.

ONI

Oni , ou demônios, são criaturas quase em todos os lugares que, sem moral, causam prejuízo e desastre, embora possam ser convertidos no caminho certo. O número de oni aumentou bastante após a introdução do budismo no Japão a partir do século VI dC. Existem dois tipos de oni , aqueles que habitam no submundo e aqueles nos céus. O primeiro tipo geralmente tem um corpo vermelho ou verde, a cabeça de um cavalo ou boi, e monta uma carruagem flamejante. Seu trabalho é levar as almas para o inferno. Outros não têm forma física, mas podem ser ouvidos quando falam, cantam ou assobam. Oni eram famosos por sua espada, e nada mais que o seu rei Sojobo, que treinou o famoso guerreiro do século XII Minamoto no Yoshitsune na arte.
Alguns oni foram associados a doenças específicas, alguns foram pensados para possuir animais que podem então possuir pessoas (especialmente a raposa ou racoon), e acreditava-se que as mulheres governadas por ciúmes ou sem sentimentos se transformaram em demônios. Oni e a maioria dos outros seres sobrenaturais às vezes podem oferecer presentes e ensinar habilidades de pessoas, também podem ser banidos ou eliminados por feitiços e rituais realizados por aqueles que conhecem.
clip_image008

Figura japonesa Oni

GUERREIROS FALLEN

Outro grupo de fantasmas era guerreiro ou mesmo exércitos inteiros mortos em batalha . Um desses episódios é a derrota desastrosa do clã Taira e do jovem imperador Antoku na Batalha de Dannoura em 1185 CE durante a Guerra de Genpei .Um fantasma de um guerreiro de samurai teria reaparecer no site e pediu um jogador de alaúde cego ( biwa ) chamado Hoichi para jogar ele pelo Heike Monogatari , que conta a história da batalha. Só depois de várias noites de jogo, quando um abade seguiu o jogador de alaúde, descobriu-se que Hoichi, jogando na chuva por uma pedra memorial para os caídos, não tinha, de fato, audiência.

INDIVÍDUOS MISTREADOS

Outra categoria de espíritos são aqueles indivíduos que sofreram algum tipo de injustiça durante suas vidas. Talvez o exemplo mais famoso desses espíritos "inquietos" seja o estudioso Sugawara no Michizane, também conhecido por Tenjin(845-903 CE), que foi maltratado na corte e exilado. Uma onda de incêndios e pragas devastadores pouco depois de sua morte atingir a capital imperial que muitos tomaram como sinal de vingança por Tenjin. O impressionante santuário de Kitano Temmangu em Quioto foi construído em 905 CE em sua homenagem, e Tenjin tornou-se o Deus patrão da bolsa de estudos e educação. A história ilustra o tema comum dos fantasmas japoneses de que eles não eram necessariamente injustamente perversos e, na maioria dos casos, poderiam ser apaziguados se recebessem honras apropriadas.

OUTROS TIPOS DE FANTASMAS

Além dos óbvios óbvios de fantasmas, como templos e cemitérios, havia vários outros lugares além de florestas e rios onde alguém poderia ser infeliz o suficiente para encontrar um fantasma malévolo. Os navegadores do mundo são conhecidos por suas superstições, e um tipo de fantasma no Japão às vezes seguiu pescadores e navios no mar. O fantasma exigiria dos marinheiros um balde sem um fundo, e se não recebessem essa oferta, eles iriam inundar o barco. Em terra, entretanto, pensava-se que os espíritos daqueles que morreram nas montanhas perseguiam as encostas e levavam os alpinistas à sua desgraça. Claramente, para os japoneses antigos, o mundo era um lugar potencialmente perigoso com ghouls e goblins em todos os cantos e você tinha que ter seu juízo sobre você para se certificar de que não estivesse enredado em seus esquemas para perturbar a ordem natural da vida cotidiana.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Sasakawa da Grã-Bretanha .
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados