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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Aqueduto › Origens

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Na antiguidade, os aquedutos eram um meio para transportar água de um lugar para outro, conseguindo um abastecimento regular e controlado de água para um local que, de outra forma, não teria recebido água suficiente para satisfazer necessidades básicas, como irrigação de cultivos alimentares e bebedouros. Podem assumir a forma de túneis subterrâneos, redes de canais de superfície e canais, tubos de argila cobertos ou pontes monumentais.
Desde que a raça humana viveu nas comunidades e cultivou a terra, o gerenciamento da água tem sido um fator chave no bem-estar e prosperidade de uma comunidade. Os assentamentos que não estavam imediatamente perto de uma fonte de água doce escavados nas margens das águas subterrâneas para criar poços e cisternas também foram criados para coletar a água da chuva para que ela possa ser usada em uma data posterior. Os aquedutos, no entanto, permitiram que as comunidades vivessem mais longe de uma fonte de água e utilizassem terras que de outra forma seriam inutilizáveis para a agricultura.

AQUEDUTOS MAIS TEMAS

OS PRIMEIROS SISTEMAS DE CANAL DE LONG-DISTÂNCIA SOPHISTICADOS FORAM CONSTRUÍDOS NO IMPÉRIO ASSYRIANO NO SÉCULO IX AEC.
Os aquedutos mais antigos e mais simples foram construídos com comprimentos de ladrilhos de argila invertidos e às vezes tubos que canalizavam água a uma curta distância e seguiram os contornos da terra. Os primeiros exemplos desta data da civilização minoense em Creta no início do 2º milênio aC e da Mesopotâmia contemporânea. Aquedutos também foram uma característica importante dos assentamentos micênicos no século 14 aC, garantindo autonomia contra o cerco da acrópole de Micenas e as fortificações em Tiryns .

AQUEDUTOS EM MESOPOTAMIA

Os primeiros sofisticados sistemas de canais de longa distância foram construídos no império assírio no século 9 aC e incorporaram túneis de vários quilômetros de extensão. Esses feitos de engenharia permitiram que os aquedutos fossem construídos em uma linha mais direta entre a fonte e a saída. Os babilônios do século VIII aC também construíram sistemas de canais extensivos e sofisticados. No século VII aC, um amplo canal atravessou uma ponte de 280m de comprimento para trazer água para Nínive e a água foi trazida através de um túnel de 537m para abastecer Jerusalém .
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Entrada da fonte, Mycenae

Outra inovação importante no gerenciamento de água foi qanats . Estes provavelmente se originaram da Pérsia (ou talvez da Arábia ) e foram grandes galerias subterrâneas que coletaram águas subterrâneas. Túneis a um nível mais baixo do que o reservatório e muitas vezes vários quilômetros de extensão, em seguida, canalizaram a água através da força da gravidade.Qanats estavam presentes em todo o mundo antigo, do Egito para a China .

GESTÃO DE ÁGUA GREGA

Os primeiros projetos de gerenciamento de água em grande escala em grego ocorreram no século 7 aC e costumavam fornecer fontes comunitárias de bebedouro. Tanto Samos quanto Atenas foram fornecidos por aquedutos de longa distância do século VI aC; O antigo tinha 2,5 km de extensão e incluiu o famoso túnel de 1 km desenhado por Eupalinus de Megara .Pisistratus construiu um aqueduto de tubos de cerâmica de 15 a 25 cm de largura no vale de Ilissus, com 8 km de comprimento.
No século IV aC, o Priene na Ásia Menor teve um oleoduto semelhante que seguiu uma vala artificial coberta de lajes de pedra. Terceiro século BCE Syracuse beneficiou de nada menos que três aquedutos e Hellenistic Pergamon , cerca de 200 aC, tinha algumas das mais sofisticadas estruturas de gerenciamento de água conhecidas naquele momento.

AQUEDUTOS ROMANOS

No entanto, são os romanos que, com razão, ganharam celebridades como construtores de aquedutos por excelência .Projetos de engenharia extremamente ambiciosos dominaram com sucesso todos os tipos de terrenos difíceis e perigosos e fizeram seus magníficos aquedutos arqueados uma visão comum em todo o seu império, fornecendo às cidades água para atender não apenas às necessidades básicas, mas também aos grandes banhos públicos, fontes decorativas ( nymphaea ) e moradias privadas. Embora a maioria dos aquedutos continue a correr ao longo da superfície e siga os contornos da terra sempre que possível, a invenção do arco permitiu a construção de estruturas de grande espessura que empregam novos materiais, como concreto e cimento à prova d'água, que poderiam ignorar características de terra desfavoráveis e desenhar água ao longo da rota mais direta possível ao longo de um gradiente regular. Da mesma forma, um aumento na experiência de engenharia permitida para grandes e profundos projetos de tunelamento.
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Aqueduto de Los Milagros, Médiada

Outra inovação que permitiu que os aquedutos cruzassem vales fosse o sifão invertido em grande escala. Estes eram feitos de argila ou tubos de chumbo múltiplos, reforçados com blocos de pedra e com força de gravidade e pressão à medida que a água escorria pelo vale, o impulso adquirido poderia conduzir a água pelo lado oposto. As pontes arqueadas que atravessavam o fundo do vale podiam diminuir a altura que a água tinha que cair e, mais importante, subir em sua subida.Stopcocks para gerenciar a pressão e regular o fluxo de água, reservatórios de armazenamento, tanques de sedimentação para extrair sedimentos e filtros de malha nas saídas foram outras características dos aquedutos romanos. Às vezes, a água também era "refrescada" por aeração através de um sistema de pequenas cascatas. Curiosamente, os aquedutos romanos também foram protegidos por lei e nenhuma atividade agrícola foi permitida perto deles em caso de danos por arar e crescimento radicular. Por outro lado, a agricultura beneficiou de aquedutos, como em muitos casos, foram criados canais de fluxo para fornecer água para irrigação terrestre.
Os primeiros aquedutos para servir Roma foram o Aqua Appia (312 aC), o Anio Vetus (272-269 aC) e o Aqua Marcia de 144 km (144-140 aC). Seguramente, a rede aumentou e até criou conexões entre aquedutos: o Aqua Tepula (126-125 aC), Julia (33 BCE), Virgem (22-19 aC), Alsietina (2 aC), Aqua Claudia e Anio Novus (concluída em 52 CE), Aqua Traiana (109 CE) e Aqua Alexandrina (226 CE). Gradualmente, outros aquedutos foram construídos em toda a Itália , por exemplo, em Alatri (130-120 aC) e Pompéia (aproximadamente 80 aC). Júlio César construiu um aqueduto em Antioquia, o primeiro fora da Itália. Augustus supervisionou a construção de aquedutos em Carthage , Ephesus e o aqueduto de 96 km que serviu a Nápoles. De fato, o primeiro século CE viu uma explosão de construção do aqueduto, talvez ligada à disseminação da cultura romana e ao seu amor por banhos e fontes, mas também para satisfazer as necessidades de água de concentrações populacionais cada vez maiores.
Do primeiro ao segundo século CE, os limites da viabilidade arquitetônica foram esticados e alguns dos maiores aquedutos romanos foram construídos. Estes tinham duas ou três arcadas de arcos e atingiram alturas prodigiosas. O aqueduto de Segóvia tinha 28 metros de altura e a Pont du Gard, no sul da França, tinha 49 m de altura, que ainda sobrevivem hoje como monumentos espetaculares à habilidade e audácia dos engenheiros romanos.

Aquileia › Origens

Definição e Origens

Autor: Donald L. Wasson

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Fundada em torno de 181-180 aC durante a época da República Romana , Aquileia era uma antiga cidade romanalocalizada à frente do Mar Adriático, no rio Natiso, a oeste da província romana de Ilíria. Inicialmente, a área foi controlada pelos gauleses transalpinos como forma de gerenciar viagens pelos Alpes; No entanto, devido à sua localização estratégica, eventualmente se tornaria uma das cidades maiores e mais ricas do Império Romano, com uma população aproximada de 100 mil, incluindo gregos, celtas , egípcios e judeus. A sua importância foi demonstrada quando se tornou a capital administrativa de Venetia et Istria.
Uma vez que os romanos desejavam explorar minas de ouro vizinhas, a localização de Aquileia serviu como uma fortaleza industrial, bem como um amortecedor contra as tribos gaulesas bárbaras ao norte. Ao longo dos anos, as famílias se estabeleceram na área como reforços para a guarnição estacionada lá. Embora tenha sido muitas vezes demitido por essas tribos vizinhas e guerreiras, Júlio César e Augusto perceberam seu significado e permitiram que a cidade prosperasse. Às vezes, chamado Roma Secunda, serviu como um centro de abastecimento para o exército romano ao sul. O futuro imperador Vespasiano parou em Aquileia em seu caminho para Roma após o suicídio / morte do Imperador Otho durante o Ano dos Quatro Imperadores. O imperador Marcus Aurelius tornou-se uma fortaleza primária. Depois de Attila, o Hundespediu e destruiu a cidade em 452 EC, muitos ex-residentes fugiram para Veneza vizinha.

O desenvolvimento literário da lenda Arthuriana › Origens

Civilizações antigas

Autor: Joshua J. Mark

A lenda Arthuriana começa com o clérigo galês Geoffrey de Monmouth (c. 1100 - c. 1155 CE). Escritores anteriores, como Gildas , Bede e Nennius, já haviam estabelecido a existência de um guerreiro britânico que derrotou os saxões em Badon Hill muito antes de Geoffrey escrever sua própria conta, mas nenhum deles imaginaria o rei tão brilhantemente ou optar por desenvolver história em lenda. No início de sua História dos Reis da Grã-Bretanha (1136 CE) ele explica como ele veio escrever o trabalho:
Muitas vezes, ao reverter na minha própria mente os muitos temas que poderiam ser sujeitos a um livro, meus pensamentos cairiam no plano de escrever uma história dos Reis da Grã-Bretanha e, em minhas reflexões, considerava que era uma maravilha que, além da menção que Gildas e Bede fizeram deles no trato luminoso, nada poderia encontrar quanto aos reis que haviam habitado na Grã-Bretanha antes da encarnação de Cristo, nem mesmo a respeito de Arthur e de muitos outros que o sucederam depois da Encarnação, embora suas ações sejam dignas de louvor eterno e sejam tão agradavelmente ensaiadas da memória de boca em boca nas tradições de muitos povos como se fossem escritas. (3)
Esta passagem introduz o leitor ao problema de Geoffrey que é resolvido quando um amigo de seu empréstimo ele "um livro mais antigo", que é exatamente o que ele estava esperando. Ele então afirma que seu trabalho é apenas uma tradução deste texto antigo para o latim. Enquanto alguns estudiosos afirmam que é possível ter acesso a um "livro mais antigo", não há dúvida de que Geoffrey inventou a maior parte de sua "história" na tentativa de dar à Grã-Bretanha um passado orgulhoso e nobre.
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Rei Arthur

Embora a falta de literatura arturiana seja a principal queixa de Geoffrey no prefácio, seu trabalho não se concentra apenas em Arthur, mas nos reis da Grã-Bretanha do primeiro governante, Brut (século XII aC), para Cadwallader (século VII dC ). A história de Arthur é apenas contada nos Livros 9, 10 e 11 do livro, mas neste curto espaço, Geoffrey cria um dos épicos mais poderosos da literatura.

ARTHUR A LEGENDA

Quaisquer deficiências que Geoffrey tenha tido como escritor de história, ele compensa com estilo, imaginação e ritmo dramático. O Arthur de Geoffrey ganha vida na página de sua primeira introdução como um jovem ingênuo para um rei maduro e conquistador de vastos domínios. Geoffrey utiliza habilmente o diálogo, a configuração, a caracterização, o símbolo e, o mais importante, o ritmo; Sua narrativa nunca se atrasa, e ele tem o cuidado de evitar que um leitor abate em muita descrição. Não é surpreendente que seu livro se tornou um bestseller internacional e estabeleceu as bases para todos os trabalhos futuros envolvendo a figura de Arthur.
Na peça de Geoffrey, Arthur primeiro assume a forma de herói lendário. Sua armadura e capacete são de ouro , adornados com o sinal da Virgem, e suas armas são a poderosa lança conhecida como Rony e a poderosa espada Caliburn. Geoffrey muda o nome de Badon Hill para The Battle of the Bath e dá a Arthur um inimigo pessoal específico no líder Saxon Cheldric (mais tarde dado como Cerdic ). Os saxões, na história de Geoffrey, prestaram juramento a Arthur como afluentes e, tão rapidamente, quebraram. A grande batalha, então, é transformada do ponto de defesa como dado em Gildas, Bede e Nennius, a uma campanha ofensiva pelo bem-estar do país e honra pessoal.
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Cerdic of Wessex

Arthur tem deus do seu lado sob a forma de St. Dubric, arcebispo de Caerlon, que entrega o discurso antes da batalha, encorajando os britânicos a lutar e sem medo da morte porque suas ações contra o inimigo as conquistarão para o céu.Embora Arthur perca um número significativo de homens na batalha, ele ganha o dia, mata pessoalmente 470 saxões e expulsa Cheldric do campo.
Geoffrey coloca a Batalha de Bath no início de sua narrativa sobre Arthur no Livro IX, mudando assim a ordem tradicional das batalhas de Arthur apresentada por Nennius e faz a vitória mais espetacular associada a Arthur apenas o começo de um reinado ilustre. Ele constrói a partir dessa vitória nos dois primeiros capítulos do Livro XI; No final, Arthur conquistou a Europae até subjugou Roma . Embora ele seja o maior rei de seu tempo, ele ainda permanece humilde e gracioso com seus amigos e está atento às necessidades de seus súditos; Estes permanecerão característicos de Arthur durante o desenvolvimento de sua lenda.
GEOFFREY É O PRIMEIRO PARA INTRODUZIR CARACTERES QUE SEJARÁ INTEGRAL PARA AS LEGENDAS MAIS TARDE E ADICIONAR TOQUE COMO A LANCE E A ESPADA DE ARTHUR COM NOMES E SER ESPECIALMENTE PODEROSO.
Geoffrey é o primeiro a apresentar personagens que se tornarão parte integrante das lendas posteriores: Guinevere, Merlin, Sir Kay, Sir Bedevere, Sir Gawain, Uther Pendragon e Mordred. Geoffrey também adiciona toques como a lança e a espada de Arthur, tendo nomes e sendo especialmente poderosos, Arthur como um guerreiro poderoso, mas misericordioso, a traição de Mordred em agarrar o reino e segurando Guinevere, a batalha catastrófica entre Arthur e Mordred, o ferimento fatal de Arthur e a partida para a Ilha de Avalon e Guinevere, tendo os votos de castidade e se juntando a uma ordem sagrada.
É por esta razão que Geoffrey de Monmouth é referido como o Pai da lenda arturiana e a forma latina de seu nome, Galfridius, define os textos no presente. O cânon arturiano é dividido em pré-galvão (escrito antes dele) e galvânico ou pós-galvânico (os que vieram atrás dele). Todo texto Arthuriano escrito depois que Geoffrey tem o selo de sua influência pelo simples motivo de que seu trabalho foi lido e admirado pelos maiores poetas da era medieval.

POETES FRANCESES

O trabalho de Geoffrey foi escrito em latim, a linguagem literária do dia, e não precisava de tradução para ser lida por pessoas alfabetizadas em outros países. Havia muitos desses que se inspiraram na conta de Geoffrey para produzir seus próprios;tantos, de fato, que os listados abaixo são apenas os mais conhecidos que adicionaram os detalhes mais famosos.
Por c. 1160 O trabalho de CE Geoffrey foi copiado por Wace (também conhecido como Robert Wace, c. 1110-1174 CE) da Normandia. Wace traduziu o trabalho em vernáculo francês antigo, mas forneceu muito mais do que uma tradução simples. A poesia de Wace elevou a história e adicionou detalhes significativos, como a Mesa Redonda, onde todos os cavaleiros da corte de Arthur eram iguais e uma imagem mais completa do próprio rei. Wace também é responsável pelo nome famoso da espada de Arthur: ele mudou o nome de Caliburn de Geoffrey para Chaliburn que, quando foi traduzido para o inglês, tornou-se Excalibur .
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Geoffrey of Monmouth

O poeta provenzal Chrétien de Troyes (c. 1130 - c. 1190 aC) do tribunal de Marie de Champagne (filha de Eleanor de Aquitânia) acrescentou os toques de cavalaria, amor cortesano e um dos mais duradouros de todos os personagens arturianos, Sir Lancelot. Na história de Chretien, Erec e Enide ( século 1170), Lancelot faz sua primeira aparição como cavaleiro da corte de Arthur. No conto de The Knight and the Cart (c. 1180 CE), Lancelot é o personagem central de uma história detalhando suas frustrantes tentativas de resgatar a Lady Guinevere. Esta história é também a primeira menção de seu caso famoso que informaria muito da literatura Arthurian posterior.
Chrétien começou um conto de Perceval envolvendo a busca do Santo Graal e introduzindo o personagem do Rei dos Pescadores (que mais tarde ficaria tão proeminente nas lendas) c. 1190 CE, mas não viveu para completá-lo. Foi ocupado por outro poeta francês Robert de Boron (século XII) que escreveu Joseph of Arimathea e Merlin , dois contos em verso que desenvolvem a busca pelo Santo Graal e a figura do rei Fisher.
Robert de Boron também forneceu a famosa espada na pedra (na peça de Merlin ) que originalmente aparece como uma espada em uma bigorna. O estudioso Arthuriano Norris J. Lacy observa que Robert de Boron "explicou parcialmente o significado dos objetos - a espada representa a justiça, a pedra sem dúvida simboliza Cristo - estabelecendo Arthur como defensor da fé e como rei pelo direito divino" (536 ). Os escritores posteriores mudariam a bigorna para uma pedra e minimizavam o simbolismo cristão. Embora esta espada esteja popularmente associada a Excalibur, elas são duas armas diferentes.
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Excalibur, do 1981 Film Excalibur

Dois outros poetas franceses que trabalhavam nessa época, Beroul e Thomas da Grã-Bretanha, adicionaram suas próprias contribuições para a lenda em desenvolvimento através de suas versões da história de Tristan e Isolde em verso. Acredita-se que ambos esses trabalhos datam de c. 1175-1200 CE. O trabalho de Beroul não possui elementos de cavalheirismo e amor cortesano, dos quais Thomas of Britain usa amplamente. O trabalho de Thomas of Britain é provavelmente influenciado pelo de Chretien de Troyes, mas as semelhanças também podem ser devidas aos interesses compartilhados de seus respectivos públicos que ambos tiveram um profundo interesse por esses aspectos do romance literário: Thomas estava escrevendo para Eleanor of Aquitaine e Chrétien para o tribunal da filha.
O desenvolvimento francês do código de honra cavalheiresca e os elementos do amor cortesano são únicos para elevar o status das mulheres na literatura européia para um status que nunca realizaram antes. Isso levou alguns estudiosos (especialmente Denis de Rougemont) a sugerir um significado oculto para os contos. De Rougemont e outros afirmam que as histórias são alegorias relativas à heresia cátaro dos séculos XII e XI CE. Os cátaros veneraram uma deidade feminina chamada Sophia ( grego para a sabedoria ) e as parcelas que envolvem uma donzela em dificuldade em geral ou Guinevere são especificamente contos simbólicos ilustrando como a igreja tenta "seqüestrar" a antiga sabedoria e um cavaleiro nobre (um cátaro) precisa resgatá-lo e trazê-lo de volta com segurança para onde ele pertence.
A igreja acabaria por suprimir os cátaros entre 1209 e 1244 dC, mas, antes disso, diz o argumento, a perseguição dos cátaros pela igreja teria tornado necessário esconder suas crenças nas "mensagens codificadas" do romance que só inicia entenderia. Se essa é uma interpretação correta ainda é debatida, mas os elementos que Chrétien introduziu influenciariam todas as versões posteriores da lenda Arthuriana.

POETES ALEMÃO

O poeta alemão Wolfram von Eschenbach (c. 1170 - c. 1220 CE) tomou o motivo da busca e criou seu poema épico Parzivalc. 1200 CE em que o personagem central prossegue em uma jornada de autoconsciência. O poema de Wolfram é retirado do trabalho inacabado de Chrétien e de Robert de Boron, mas os personagens são mais desenvolvidos em todos os níveis e a profundidade da peça o caracterizou como um ponto alto na literatura medieval em geral e textos arturianos especificamente.O trabalho de Wolfram se tornaria a base da última ópera de Richard Wagner com o mesmo nome.
Gottfried von Strassburg (c. 1210 CE) escreveu o seu Tristan , com base no trabalho anterior de Thomas da Grã-Bretanha e Beroul, para criar uma peça poderosa explorando a tensão entre amor romântico (cortesano) e honra pessoal. A história de amor de Tristan e Isolde e sua traição do rei Mark, embora inicialmente não tivessem nada a ver com a lenda arturiana, mais tarde seria incorporada a ela e também influenciaria a descrição do caso de Lancelot e Guinevere.

POETES INGLÊS

A obra-prima galesa, o Mabinogion , é datada em torno desta época (c. 1200 CE), embora o texto só existe em cópias dos séculos XIV e XV CE. O Mabinogion é uma coleção de contos influenciados pela poesia de Chrétien de Troyes, mas depende muito da tradição celta e da mitologia . Dois dos contos, especialmente, se emprestariam ao desenvolvimento da lenda Arthuriana. O conto de Culhwch e Olwen retrata Arthur como um rei poderoso que preside um reino mágico, e The Dream of Rhonabwy apresenta o mundo dos sonhos em que Arthur e Ywain jogam seu jogo de tabuleiro como infinitamente mais interessante do que a vida real do sonhador.
Este mundo foi trazido à vida ainda mais plenamente por Layamon (c. Tarde 12o / início do século XIII), um padre de Worcestershire, que foi o primeiro a traduzir a história de Arthur para o inglês. O Brut de Layamon é um poema de pouco mais de 16.000 linhas que se baseiam em grande parte no trabalho de Wace, mas complementado por outros. Layamon introduziu os detalhes do nascimento mágico de Merlin, descreve a origem da Mesa Redonda e fornece os aspectos mais místicos da lenda.
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Cavaleiros da mesa redonda

O próximo desenvolvimento foi a criação do Ciclo da Vulgata (também conhecido como o Ciclo Lancelot-Grail , Prose Lancelot e Pseudo-Map Cycle ) atribuído ao escritor galês Walter Map (c. 1140 - c. 1210 CE). A composição do Vulgate Cycleestá firmemente datada de 1215 a 1235 CE e, portanto, Map não poderia ter sido o autor. O significado desse trabalho é que ele conta a lenda Arthuriana em prosa. Antes desta época, os romances eram escritos em poesia, e a prosa era reservada para trabalhos sérios de história ou teologia. Esta é a primeira visão plenamente realizada da busca do Graal, Arthur como um rei cristão, Lancelot como o herói grande, mas defeituoso, e Galahad como o cavaleiro puro de coração que recebe uma visão do Santo Graal.
Ciclo da Vulgata foi a fonte primária de Sir Thomas Malory (c. 1410-1471 CE) que compilou, editou, revisou e adicionou à legenda para criar a obra-prima em prosa inglesa Le Morte D'Arthur c. 1469 CE enquanto está preso. O trabalho de Malory é a lenda artírica por excelência, como é reconhecido nos dias modernos. Foi publicado em 1485 CE por William Caxton como parte de sua iniciativa de colocar literatura valiosa nas mãos dos leitores através do novo dispositivo da imprensa. A história era tão popular que a segunda e a terceira impressão eram encomendadas.

DECLINA & REVIVAL

Embora um best-seller inicialmente, o trabalho caiu fora de favor durante o século 16 aC no auge do Renascimento. Os contos de um rei inglês medieval não eram mais lendas de moda, pois as obras de escritores gregos e latinos clássicos tornaram-se amplamente disponíveis. A Reforma Protestante do século XV CE abriu a crença religiosa a uma maior liberdade de interpretação, e a imprensa permitiu uma maior disseminação de obras perdidas há séculos. Escritores como Platão , Homero , Aristóteles , Cícero , Lucrecio e Virgílio se tornaram populares entre a elite alfabetizada e a lenda (conhecida como A Matéria da Grã-Bretanha ) foi esquecida.
O poeta inglês Edmund Spenser (1552-1599 CE) tentou reviver os contos arturianos em seu épico poema alegórico The Faerie Queene (c. 1590 CE), mas seu Arthur é muito perfeito para ser interessante. Ao tentar fazer do rei Arthur um modelo de virtude e força cristã, Spenser criou um caráter impecável cuja fé em Deus o torna invencível e, portanto, sobre-humano.Nenhuma das qualidades do personagem tão notável no trabalho de Geoffrey de Monmouth ou em Malory está presente em Spenser. Embora o Faerie Queene tenha sido bem recebido, não fez nada para encorajar o interesse pela lenda Arthuriana e as histórias foram mais ou menos esquecidas até o século 19 da CE. O estudioso Arthuriano Debra N. Mancoff escreve:
Após séculos de negligência, a lenda Arthuriana foi introduzida no repertório do pintor britânico como uma alegoria patriótica. Em 1848, o governo, sob sugestão do príncipe Alberto, pediu que William Dyce projetasse e executasse um programa de afrescos com base na lenda Arthuriana no Salão da Rainha no novo palácio de Westminster. Usando Malory como seu texto, Dyce personificou as qualidades ideais da masculinidade britânica nos heróis da lenda e sua posição moral prefigurava a interpretação de Tennyson nos Idylls do Rei. (Lacy, 28)
Alfred, Lord Tennyson (1809-1892 CE) popularizou a lenda através de suas obras começando em 1832 CE com a publicação de seu poema The Lady of Shallot , continuando com outros sobre o mesmo tema, e mais significativamente com a publicação 1859 CE de Idylls of o rei Tennyson tinha sido fascinado pela lenda Arthurian e a figura de Arthur e remodelado o texto de Malory, devolvendo a história a forma poética, para refletir os valores da Inglaterra vitoriana. Idylls of the King nãoera, de modo algum, seu trabalho final sobre o assunto, e ele continuaria a escrever e publicar poesia Arthuriana até sua morte. O trabalho de Tennyson inspirou outros escritores e poetas vitorianos a abordar o assunto e a literatura arturiana renasceu na era moderna.
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Rei Arthur

A história de Arthur, a missão e os Cavaleiros da Mesa redonda tornaram-se material de leitura popular, gerou uma versão de prosa no inglês moderno ( King Arthur e Seus Cavaleiros da Mesa Redonda de James Knowles, publicado em 1862 CE) e começou a ser levado a sério por estudiosos que se dedicaram a interpretar o simbolismo e olhar para as fontes iniciais dos contos. A lenda arturiana tornou-se um material de leitura padrão para jovens e estabeleceu o código de cavalaria e conduta adequada para aqueles de todas as idades.
Tennyson é regularmente referido como o Pai do Renascimento Arturiano, pois ele era quase totalmente responsável por reenviar o interesse pela lenda. Mark Twain expandiu uma audiência para Arthur em seu A Connecticut Yankee em King Arthur's Court em 1889 CE. No século 20 dC, escritores como TS Eliot, Hemingway, Fitzgerald, DH Lawrence e Joyce recorreram as lendas para o simbolismo em seu próprio trabalho. John Steinbeck reescreveu as histórias para uma audiência moderna e TH White redefiniu a lenda para seu próprio tempo em 1958 CE através do trabalho The Once and Future King .
Thomas Berger mais tarde faria o mesmo em sua novela Arthur Rex, e Mary Stewart popularizaria a legenda através da Merlin Trilogy. Estes são apenas alguns dos escritores e artistas que constantemente se dirigem para as lendas Arthurian para inspiração. As pessoas são atraídas pela história nos dias atuais exatamente como estavam quando Geoffrey publicou pela primeira vez seu trabalho porque o personagem de Arthur é intemporal; Todas as idades, por mais sofisticadas que se sente, ainda procuram um herói.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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