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Ashurnasirpal II › Quem foi

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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Ashurnasirpal II (reinado 884-859 aC) foi o terceiro rei do Império Neo-Assírio . Seu pai era Tukulti- Ninurta II (reinado (891-884 aC), cujas campanhas militares em toda a região proporcionaram a seu filho um império considerável e os recursos para equipar um formidável exército. Ashurnasirpal II é conhecido por suas implacáveis conquistas militares e a consolidação de o Império assírio, mas ele provavelmente é mais famoso por seu grande palácio em Kalhu (também conhecido como Caleh e Nimrud no atual Iraque), cujos relevos de parede retratam seus sucessos militares (e muitas vítimas) estão em exibição em museus ao redor do mundo No dia moderno. Além do palácio em si, ele também é conhecido por lançar uma das festas mais impressionantes da história para inaugurar sua nova cidade de Kalhu: ele hospedou mais de 69.000 pessoas durante um festival de dez dias. O menu para esta festa ainda sobrevive no presente. Ele reinou por 25 anos e foi sucedido por seu filho, Shalmaneser III, que reinou de 859 a 824 aC.

REALIZAÇÃO ANTERIOR E CAMPANHAS MILITARES

O avô de Ashurnasirpal II era Adad-Nirari II (reinou 912-891 aC), geralmente considerado o primeiro rei do Império Neo-Assírio, que iniciou a revitalização do governo e dos militares. Suas habilidades diplomáticas, especialmente seu tratado com Babilônia , garantiram a estabilidade no império, enquanto suas conquistas militares enriqueceram o tesouro e expandiram as fronteiras do império. Seu filho continuou suas políticas para que, quando Ashurnasirpal II entrou no trono, ele tinha à sua disposição uma força de combate bem equipada e recursos consideráveis. Ele colocou ambos para usar quase de uma só vez. Ele não estava tão interessado na expansão do império como em protegê-lo contra invasão de fora ou rebelião de dentro. Ele também era obrigado, como rei assírio, a combater as forças do caos e a manter a ordem. O historiador Marc Van De Mieroop escreve: "O rei, como representante do deus Assur , representou ordem. Onde ele estava no controle, havia paz, tranquilidade e justiça, e onde ele não governava, havia caos. O dever do rei de trazer ordem ao mundo inteiro foi a justificativa para a expansão militar "(260). Embora Ashurnasirpal não tenha considerado a expansão uma prioridade, ele certamente tomou ordem em seu reino muito serio e não toleraria insubordinação ou revolta.
NA COMPREENSÃO DO PESSOA NO PRÓXIMO ORIENTE NO TEMPO, ASHURNASIRPAL II REALMENTE FOI "REI DO MUNDO".
Sua primeira campanha foi em 883 aC até a cidade de Suru para colocar uma rebelião lá. Ele seguiu para o norte, onde colocou outras rebeliões que haviam explodido quando ele tomou o trono. Ele não estava interessado em gastar mais tempo e recursos em futuras rebeliões e assim fez um exemplo dos rebeldes na cidade de Tela. Em suas inscrições ele escreve:
Eu construí um pilar em frente ao portão da cidade e esfoliei todos os chefes que se revoltaram e cobri o pilar com as suas peles. Alguns eu empallezi sobre o pilar em apostas e outros eu liguei para apostas ao redor do pilar. Cortei os membros dos oficiais que se rebelaram. Muitos cativos queimentei com fogo e muitos tomaram como cativos vivos. De alguns, eu cortei o nariz, as orelhas e os dedos, e eu entrei os olhos. Eu fiz um pilar dos vivos e outro das cabeças e eu liguei suas cabeças para troncos de árvores ao redor da cidade. Seus jovens e donzelas eu consumi fogo. O resto de seus guerreiros consumi com sede no deserto do Eufrates.
Este tratamento das cidades derrotadas tornaria-se a marca registrada de Ashurnasirpal II e incluiria esfolar funcionários insubordinados vivos e pregar sua carne até os portões da cidade e "desonrar as donzelas e meninos" das cidades conquistadas antes de incendiá-las. Com Tela destruída, moveu-se rapidamente para outras campanhas. Ele marchou para o oeste, lutando contra outros surtos rebeldes e subjugando as cidades que se opunham a ele. O historiador John Boardman observa que "um grande fator por trás da crescente resistência foi provavelmente o grande tributo exigido por Ashurnasirpal ... pode-se ter a impressão de que um rei deste rei reivindicou uma quantidade particularmente grande de saque e que o corvée [trabalho forçado] foi imposta universalmente" (259). Ashurnasirpal II liderou seu exército em campanhas de sucesso no rio Eufrates e até o Mar Mediterrâneo, onde lavou suas armas como símbolo de suas conquistas (um ato famoso pelas inscrições de Sargon, o Grande, do antigo Império Akkadiano após ele estabeleceu sua regra). Embora algumas fontes afirmem que ele conquistou a Fenícia , parece claro que ele entrou em relações diplomáticas com a região, como também fez com o reino de Israel . As populações sobreviventes das cidades e territórios que ele conquistou foram, de acordo com a política assíria, se mudaram para outras regiões do império para distribuir habilidades e talentos. Tendo cumprido o que ele começou a fazer na campanha, ele se virou e voltou para sua capital, Ashur . Se houvesse outras revoltas para serem postas em marcha, elas não são registradas. É improvável que existam mais revoltas, no entanto, como Ashurnasirpal II tinha estabelecido uma reputação de crueldade e crueldade que teria sido assustador até mesmo o mais rebelde rebelde. O historiador Stephen Bertman comenta sobre isso, escrevendo :
Ashurnasirpal II estabeleceu um padrão para os futuros guerreiros-reis da Assíria . Nas palavras de Georges Roux, ele "possuía ao extremo todas as qualidades e defeitos de seus sucessores, implacáveis e infatigáveis construtores do império: ambição, energia, coragem, vaidade, crueldade, magnificência" (Roux 1992: 288). Seus anais eram o mais extenso de qualquer governante assírio até seu tempo, detalhando as múltiplas campanhas militares que ele levou a proteger ou ampliar o domínio territorial de sua nação. A partir de uma invasão, ele encheu os cofres do seu reino com 660 libras de ouro com a mesma medida de prata e adicionou 460 cavalos aos seus estábulos. A crueldade sádica que ele infligiu aos líderes rebeldes era lendária, esfolando-os vivos e exibindo sua pele, e cortando o nariz e os ouvidos de seus seguidores ou montando suas cabeças cortadas em pilares para servir de aviso aos outros (79-80).
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Chefe de Ashurnasirpal II

Tendo assegurado seu império, Ashurnasirpal II voltou sua atenção para a sua capital em Ashur, que ele renovou (como também fez com Nínive e muitas outras cidades durante o reinado). Ashur estava entre as cidades mais prósperas da Assíria e tinha sido a capital do Império Assírio desde o reinado de Adad Nirari I (1307-1275 aC). Uma vez que ele acrescentou seus próprios adereços e melhorias à grande cidade, Ashurnasirpal II agora sentiu que era hora de mudar seu status. Os moradores de Ashur ficaram orgulhosos de sua cidade e de seu prestígio como cidadãos da capital. Foi proposto por uma série de estudiosos que Ashurnasirpal II queria uma cidade completamente nova, com uma nova população, que ele pudesse chamar de ele próprio para elevar seu nome acima de seus predecessores e governar uma população devotada a ele, em vez de sua cidade. Esta é apenas uma teoria, no entanto, como não está claro o que exatamente o motivou a mudar a capital de Ashur. Não importa o motivo, ele escolheu a cidade de Kalhu e iniciou seu projeto de construção lá.

KALHU & THE GRAND PALACE

Kalhu tinha sido um importante centro comercial desde o primeiro milênio aC. Estava localizado diretamente em uma rota próspera entre Ashur e Nineveh. A cidade foi construída sobre a localização de uma comunidade empresarial anterior sob o reinado de Shalmaneser I (1274-1245 aC), mas se tornou dilapidada ao longo dos séculos. Ashurnasirpal II ordenou a construção de detritos retirados das torres e paredes derrubadas e decretou a construção de uma cidade completamente nova, o que incluiria uma residência real maior que a de qualquer rei anterior. As inscrições de Ashurnasirpal II sobre Kalhu leram: "A antiga cidade de Caleh, que Shalmaneser, rei da Assíria, um principe que me precedeu, tinha construído, aquela cidade tinha caído em decadência e estava em ruínas, foi transformada em montão e pilha de ruínas . Essa cidade que eu construí de novo. Eu estabeleci pomares ao redor disso, frutas e vinho que ofereci a Assur, meu senhor, cavei até o nível da água. Eu construí a sua parede; Desde a sua base até o topo, eu a construí e completei. "
A nova cidade de Kalhu abrangeu 360 hectares (890 acres) com uma parede circundante de 7,5 milhas (7,5 quilômetros).Quando foi concluída, Ashurnasirpal II voltou a localizar uma população inteiramente nova (16 mil pessoas) nos muros da cidade e se instalou em seu novo palácio. De acordo com a historiadora Karen Radner:
O edifício mais impressionante de Kalhu na época de Ashurnasirpal era certamente o seu novo palácio real.Com 200 metros de comprimento (656 pés) e 130 metros de largura (426 pés), dominou seus arredores e sua posição no montículo da cidadela levou ao seu nome moderno, o Palácio do Noroeste. Foi organizado em torno de três pátios, acomodando os apartamentos do estado, a ala administrativa e os aposentos privados que também abrigavam as mulheres reais. Aqui, vários túneis subterrâneos foram descobertos em 1989, incluindo o último lugar de repouso da rainha Mullissu-mukannišat-Ninua de Ashurnasirpal, a filha do copa do rei, uma das maiores autoridades da corte. Os seus ricos bens funerários dão uma viva impressão do luxo em que o rei e a sua comitiva viveram (1).
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Rei Ashurnasirpal II

Em 879 aC, quando o palácio foi completado e totalmente decorado com os relevos que alinham as paredes de seus corredores, Ashurnasirpal II convidou a população ao redor e dignitários de outras terras para comemorar. O festival durou dez dias, e seu Banquet Stele registra que 69.574 pessoas participaram. O menu desta celebração incluiu, mas não se limitou a mil novilhos, 1.000 bovinos domésticos e ovelhas, 14.000 ovelhas importadas e engordadas, 1.000 cordeiros, 500 aves de caça, 500 gazelas, 10.000 peixes, 10.000 ovos, 10.000 pães, 10.000 medidas de cerveja e 10 000 recipientes de vinho (Bauer, 337). Quando a celebração foi feita, ele enviou seus convidados para casa "em paz e alegria" depois de permitir que os dignitários vejam os relevos em seu novo palácio. Sua famosa Inscrição Padrão contou repetidas vezes seus triunfos na conquista e representou vividamente o destino horrível daqueles que se levantaram contra ele. A inscrição também permite que os dignitários de seu próprio reino, e outros, saibam com precisão com quem estavam lidando. Ele reivindicou os títulos "grande rei, rei do mundo, o valente herói que sai com a ajuda de Assur; aquele que não tem rival em todos os quatro quartos do mundo, o pastor exaltado, a torrente poderosa que ninguém pode suportar, aquele que superou toda a humanidade, cuja mão conquistou todas as terras e tomou todas as cordilheiras "(Bauer, 337) . Seu império se estendeu por todo o território que hoje compreende o oeste do Irã, Iraque, Síria , Jordânia e parte da Turquia . Através de suas relações diplomáticas com a Babilônia e o Levante , ele também teve acesso aos recursos do sul da Mesopotâmia e dos portos marítimos da Fenícia.Na compreensão das pessoas do Próximo Oriente naquele momento, ele realmente era "o rei do mundo".

MORTE E SUCESSÃO

Depois de um reinado de 25 anos, durante o qual completou uma série de projetos importantes de construção em todo o império, conseguiu 14 campanhas militares e estabeleceu depósitos de reservas de alimentos e água para as pessoas, Ashurnasirpal II morreu. Ele foi sucedido por seu filho Shalmaneser III que reinou de 859 a 824 aC. Shalmaneser III continuou e melhorou as políticas de seu pai e expandiu o império através dos tipos de campanhas militares em que os reis assírios tornaram-se famosos. Ele foi habilitado nisso pela força do império que seu pai havia providenciado. O historiador Wolfram von Soden escreve:
O reinado de Ashurnasirpal II, marcado por avanços militares brutais mas sistemáticos, representou o ponto alto do primeiro grande período de expansão assíria. Durante o mandato deste rei, ele reassentou grandes porções desses grupos étnicos ainda com intenção de permanecer autônomo, em uma aplicação intensiva da política que os reis assírios empregaram contra sujeitos rebeldes desde o século XIII (56).
Shalmaneser III herdou um império mais forte e capaz do que seu pai mesmo teve e construiu sobre os sucessos de seu antecessor. Enquanto as políticas de Ashurnasirpal II podem ter sido brutais, elas também foram efetivas para manter o controle da população. Através de suas campanhas implacáveis, o reinstalação das populações e sua cuidadosa administração, Ashurnasirpal II consolidou a entidade política que se tornaria o maior império no Oriente Próximo antigo e estabeleceu seu nome entre os reis assírios mais memoráveis.

Ashvins › Quem era

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Os Ashvins (também conhecidos como Asvins, Asvinau ou Asvini Kumaras) são dois irmãos gêmeos da hinduologia , filhos do deus do sol Surya . Eles também podem ser chamados de "Cavaleiros" e são sempre jovens, bonitos e atléticos. Eles são considerados os médicos dos deuses. Como gêmeos, eles representam uma dualidade cósmica de idéias como luz e escuridão, cura e destruição. Em muitos aspectos, eles são semelhantes aos Dioskouroi ( Castor e Pollux ) da mitologiagrega e romana e podem ter sido baseados em figuras históricas, talvez duas réguas famosas por suas habilidades em batalhas e boas ações.

SURYA & SAMJNA

Os Ashvins aparecem na literatura védica (1500 - 1000 AEC) como filhos gêmeos de Surya, o deus do sol ou do céu. Sua mãe é Samjna (Conscience), filha de Visvakarma. Infelizmente, Samjna ficou tão cansada da brilhante luz de Surya que, um dia, deu-lhe uma serva, Chaya (Shade), e deixou-o para viver uma vida de reflexão nas florestas, transformada em uma égua.Surya não devia ser tão facilmente privado e disfarçado como um garanhão acasalado com Samjna. A descendência resultante foi Revanta (chefe dos Guhyakas) e os dois gêmeos. Os gêmeos também são considerados pais de Nakula e Sahadeva, os príncipes de Pandu.

ASSOCIAÇÕES

Os dois irmãos são sempre jovens, bonitos, brilhantes, dourados, rápidos e atléticos. Compassivo, ajudam os necessitados de mulheres idosas a soldados deixados por um exército em retirada. Eles também representam a dualidade, podem mudar sua forma à vontade e possuem o poder de curar. Na verdade, essa última habilidade significava que eles são objeto de muitos hinos hindus, pois são considerados os médicos oficiais de svarga , um dos céus intermediários e do reino de Indra .Desta forma, eles são conhecidos individualmente como Dasra e Nasatya ou coletivamente como Dasras, Nasatyas, Gadagadau ou Svarvaidyau.
OS DOIS IRMÃOS SÃO PARA SEMPRE JUVENIL, HANDSOME, BRILHANTE, GOLDEN, RÁPIDO E ATLÉTICO.
O nome de Ashvins deriva do sânscrito asva ou "cavalo" e eles estão intimamente associados com esse animal, às vezes até considerados os corpos dos homens e a cabeça de um cavalo, mas, como com muitas outras divindades hindus, eles têm várias alternativas nomes também. Estes incluem Abdhijau ("nascido no oceano"), Badaveyau (depois de seu pai em alguns textos, Badava, fogo subterrâneo) e Puskarasrajau ("enrugado em lótus"). Os Ashvins são muito raramente retratados na arte hindu antiga, mas aparecem como esculturas de figuras nos gopurams do século 12 (portões monumentais) em Chidambaram .

ASHVINS & CYAVANA

As habilidades médicas de Ashvins ajudaram o sábio Cyavana que, quando chegou a uma idade muito avançada, eles voltaram para um estado de juventude. Este ato aparentemente altruísta foi, de fato, motivado por uma promessa da esposa de Cyavana Sukanya de que eles deveriam restaurar a boa saúde ao marido, então ela revelaria aos Ashvins a única coisa que faltava para se tornarem deuses completos. Os gêmeos obrigaram e disseram a Cyavana para banhar-se em uma lagoa, e em imergir-se em suas águas, ele emergiu como uma juventude entusiasmada. Bom em sua promessa, Sukanya disse aos Ashvins que não estavam completos porque não beberam o sílô do elixir, como os outros deuses.
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Indra

Os gêmeos começaram a adquirir algum soma e, eventualmente, conseguiram persuadir Dadhyanc, filho do sacerdote Atharvan, a ensinar-lhes a cerimônia sacrificial que envolvia a bebida sagrada. Havia havido o problema de que Indra não queria que os Ashvins bebessem soma como estavam, sentiu, contaminado por gastar muito tempo com humanos. O grande deus ameaçou uma vingança terrível se os gêmeos tivessem que descobrir a cerimônia e colocar as mãos no soma. Os Ashvins contornaram isso dando uma nova cabeça a Dadhyanc, de modo que, quando Indra descobriu que ele havia ensinado a Soma, ele cortou a nova cabeça de Dadhyanc e, depois de ter guardado cuidadosamente, os Ashvin puderam devolver a Dadhyanc seu original cabeça.

TRABALHADORES DO SOL

Os Ashvins têm outro dever importante, que é andar com seu pai em sua carroçaria de ouro pelo céu todos os dias, pois traz calor e luz solar à terra. Às vezes, eles têm sua própria carruagem dourada que tem três rodas e é puxada por cavalos ou pássaros, em outras ocasiões eles viajam apenas seus cavalos. Especificamente, eles precedem seu pai e assim se tornaram a personificação do crepúsculo da manhã. Enquanto atacam seus cavalos com seus chicotes, eles dissipam o orvalho da manhã.

Mandalas de areia tibetana › Origens

Civilizações antigas

Autor: Charley Linden Thorp

A arte sacra da pintura de areia vem da tradição budista tibetana (Tib: dul-tson-kyil-khor - mandala de pós coloridos, 'mandala' significa círculo em sânscrito ). O budismo tibetano (7º século CE) baseia-se no budismo indiano (5º século CE), e seus principais objetivos são alcançar a iluminação individual, a libertação de todos os seres e o desenvolvimento da compaixão incondicional e da sabedoria.
Mandalas, que são mapas cósmicos que traçam a sucessão de iniciações do Buda histórico de 2600 anos até hoje, são um aspecto crucial da maioria das tradições budistas. Eles são usados para orientar os praticantes para a iluminação e geralmente são pintados ou tecidos em rolos e enormes muralhas e colocados nos gompas (salões meditacionais) dos templos. Ocasionalmente, eles são construídos em três dimensões, como a magnífica Mandala de Kalachakra no Palácio do Potala em Lhasa, no Tibete.
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Kalachakra Mandala

À medida que novos professores, ou acharyas, são iniciados, os mandalas da linhagem são atualizados para que todos aqueles que conseguiram os ensinamentos sejam indicados lá. Cada mandala representa todo o universo com o Monte Meru, uma montanha sagrada com cinco picos que se manifestam fisicamente, metafísica e espiritualmente nas cosmologias budistas, hindus e jainas, no centro. Há três reinos dentro do mandala: Arupyadhatu - o reino sem forma, Rupudhatu - o reino da forma, e Kamadhatu - o reino dos desejos.
CADA MANDALA DA AREIA É DESTINADA RITUALISTICAMENTE UMA VEZ QUE FOI COMPLETADA.ESTE PROCESSO SIMBOLIZA A CRENÇA DOCTRINAL BUDISTA NA IMPERMANÊNCIA.
Na tradição tibetana, no entanto, eles geralmente são criados a partir de areia colorida colocada em um modelo geométrico e constituem um ritual por direito próprio. Além disso, eles são um objeto sagrado de meditação nas memórias dos telespectadores. Da mesma forma, as divindades adotadas por cada linhagem residem dentro do mandala, a divindade principal no centro. O mandala da areia é uma representação bidimensional de três dimensões e pode ser dito assemelhar-se a um palácio intrincado onde residem as divindades.
Cada mandala de areia é rotineiramente desmantelado uma vez que foi concluída e todas as cerimônias e visualizações de acompanhamento chegam ao fim. Esse processo e seu resultado simbolizam a crença doutrinária budista na natureza transitória da vida material, ou seja, a impermanência. Os budistas aspiram a ser liberados de todos os apegos a objetos e seres no plano material ou no mundo visível. De acordo com esta tradição, o mundo que podemos perceber com os nossos olhos é apenas um sonho e a realidade é encontrada dentro e só acessada por meio da meditação.

HISTÓRIA

As primeiras referências a mandalas feitas de areia no Tibete são de The Blue Annals , uma história antiga do budismo tibetano escrita por Go Lotsawa Zhonnu Pel c. CE do século 14 chamado The Treasure of Lives: uma enciclopédia biográfica do Tibete, Ásia interna e a região do Himalaya. Ele começou a escrever este trabalho seminal, ditando-o aos seus monges aos 84 anos. O mandala era originalmente metafísico ou espiritual em vez de tangível. Era uma maneira de acessar ou desbloquear o poder do universo durante a meditação, e há referências aos professores budistas se transformando em mantras e depois se dispersando para o universo.

OBJETIVO

O mandala de areia é um foco intrincado de meditação que as monges estudam em profundidade, às vezes até três anos. Ele é projetado para orientar aqueles que aspiram à iluminação purificando e curando suas mentes, transformando-os de uma mente comum em uma mente esclarecida. Quando completado e disperso, misturado com água e devolvido à Terra, as bênçãos e a beleza do mandala podem ser compartilhadas com todos os seres. Desta forma, é verdadeiramente uma metáfora para a vida humana em que cada ser humano cresce de uma criança dependente para um sistema complexo de estruturas, memórias, experiências e relacionamentos. Mas na morte, isso se desintegra e é devolvido à terra. Em outras palavras, nada e ninguém realmente morreu, mas apenas muda, crescendo ao mesmo ritmo que o universo.
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Mandala de areia tibetana

O mandala está profundamente enraizado na mente de seu criador ou criadores e muitas vezes é feito a pedido de um professor ou guru particular. As divindades que residem dentro de seu palácio servem como modelos ou Bodhisattvas para praticantes.

MATERIAIS

Originalmente, os grânulos de rocha colorida e gemas preciosas foram usados para criar mandalas, mas hoje a rocha branca tingida com tintas coloridas é preferida. Os grãos formam um tipo denso de areia que é necessário para limitar a interferência de espirros ou brisas súbitas. As cores utilizadas são brancas (gesso triturado), ocre amarelo, arenito vermelho, azul feito de uma mistura de gesso e carvão, vermelho e preto tornando marrom, vermelho e branco fazendo rosa, etc. Além disso, farinha de milho, pólen de flores e em pó As raízes e a casca são usadas de acordo com a disponibilidade.
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Mandala de areia

As monges usam máscaras para preservar o trabalho de suas respirações. Pequenos tubos e funis chamados chak-pur são batidos suavemente com hastes de metal para criar vibrações que colocam a areia no plano de uma maneira controlada.Dizem que um formador de mandala qualificado pode permitir que a areia flua como líquido. Além disso, grandes pares de compassos são usados para desenhar círculos com precisão, mas não há gravura de qualquer tipo, pois a areia é colocada sobre uma superfície plana.

MÉTODO

Primeiro, o site onde o mandala deve ser feito é consagrado com cântico sagrado, queima de incenso e música tibetana tocada em instrumentos budistas. O líder da equipe de até 20 monges usará giz branco ou lápis para marcar o desenho detalhado ou o modelo das linhagens da memória, deixando uma área à sua volta, que representa os campos charnel ou a área sagrada onde tradicionalmente os cadáveres são deixados para decompor naturalmente. As mandalas de areia podem ser tão grandes quanto 4 m². É importante notar que o tibetano é uma forma de budismo esotérico, na medida em que os ensinamentos são transmitidos do mestre ao aluno e preservados oralmente. Eles raramente são escritos, o que significa que as memórias de trabalho da maioria dos monges tibetanos são excelentes.
Um monge é atribuído a cada um dos quatro gateways alinhados com os pontos da bússola, e ele e sua equipe trabalharão especificamente nesse quadrante até a conclusão. Os assistentes ou novatos preenchem os formulários enquanto os monges seniores atendem aos detalhes. Adicionar a areia colorida sempre começa a partir do centro onde reside o principal professor ou guru.
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Monges trabalhando em uma mandala de areia

Quando o mandala está completo, é mais uma vez consagrado com uma cerimônia elaborada, e a etapa final é a varredura dos grãos para o meio que reverte o processo original. As deidades são removidas escrupulosamente em uma ordem particular, e a areia é coletada em um frasco, envolto em seda e levado para um corpo de água para ser liberado. De acordo com as escrituras, isso constitui uma cura, transmitindo energias positivas de volta ao meio ambiente e compartilhando as bênçãos da bela forma efêmera com o universo.

EXEMPLOS FAMOSOS

O Kalachakra Mandala mencionado acima, um palácio dourado ornamentado tridimensional, abraça 722 deidades diferentes em uma representação bidimensional complexa. Segundo os estudiosos, agora é mais ou menos certo que as estruturas ornamentadas de Borabodour no leste de Java e Angkor Wat no Camboja são mandalas tridimensionais. Suas esculturas e intensidade devocional são uma meditação viva para aqueles que visitam para homenagear. No entanto, devido à natureza esotérica do Budismo Mahayana , isso nunca pode ser totalmente confirmado. Ambas as estruturas são místicas e não pretendem ser analisadas ou rotuladas pela mente intelectual.

PINTURA À AREIA HOJE

Acredita-se que existem apenas 30 pessoas no mundo hoje qualificadas para ensinar técnicas e segredos da pintura de areia tibetana. Losang Samten, um erudito tibetano americano e artista de pintura de areia é um deles. O Dalai Lama, o líder espiritual do budismo tibetano e a nação tibetana, instruiu seus monges a fazer um mandala de areia após os eventos do 11 de setembro no New York Trade Center como proteção contra desastres futuros e também para curar o meio ambiente e a vida humana tão devastado por isso.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

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