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Arminius › Quem era

Definição e Origens

Autor: Ludwig Heinrich Dyck

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O nobre de Cherusci, Arminius (18 aC - 19 dC) liderou a resistência à conquista romana da Germania durante os anos 9-16 de fevereiro. Provavelmente criado como uma criança refém em Roma , Arminius ganhou o comando de uma coorte auxiliar alemã no exército romano . Postado no Reno, Arminius serviu sob o comando do governador Publius Q. Varus. A tarefa de Varus era completar a conquista da Germania, mas seus métodos violentos e demandas por impostos incitaram as tribos a se revoltarem. Ao ver seus compatriotas oprimidos pelos romanos, Arminius tornou-se o líder dos rebeldes. Em 9 CE, Arminius atraiu Varus para uma emboscada na Floresta de Teutoburg. Varus caiu em sua espada quando suas legiões foram dizimadas em torno dele. Foi uma das piores derrotas de Roma e fez com que o Imperador Augusto abandonasse a conquista da Germania.
No entanto, o herói romano Germanicus continuou a liderar campanhas de retribuição. Arminius sofreu derrotas, mas ganhou a guerra , quando Germanicus foi lembrado em Roma pelo novo imperador Tiberius . Tendo libertado e defendido a Germania contra os romanos, Arminius seguiu em seguida contra Maroboduus, o poderoso rei dos Marcomanni. Derrotando Maroboduus, Arminius tornou-se o líder mais poderoso da Alemanha. Arminius aspirou a ser rei, mas muitas facções tribais ressentiram sua autoridade. Traído por seus parentes, Arminius foi morto em 19 deC.

ARMINIUS AO SERVIÇO DE ROMA

Nascido c. 18 aC, Arminius era o filho mais velho do chefe Cherusci, Segimer. Para assegurar a paz com Roma, pensa-se que a Segimer entregou Arminius e seu irmão mais novo, Flavus, a Roma, como reféns de criança. Criados como nobres romanos, os irmãos aprenderam o latim e o modo de guerra romano. Muito provavelmente, ambos os irmãos lutaram ao lado das legiões sob Tiberius Claudius Nero , enteado do imperador Augustus, suprimindo as enormes revoltas da Pannoniana e Ilíria de 7-9 CE.
Cerca de 8 EC, Arminius foi transferido para o Reno para servir sob o governador Publius Quinctilius Varus . A missão de Varus era transformar Germania Magna (Grande Alemanha), os territórios tribais a leste do Reno, em uma província romana de pleno direito. As tribos foram amplamente pacificadas nas campanhas de Tiberius de 4-5 CE. Tiberius alcançou mais por negociações e diplomacia do que as duas décadas de guerra . Varus, no entanto, exigiu homenagem e tratou os nativos como escravos. Logo as tribos começaram a ferver com revolta.
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Moeda registrada VAR (us)

Varus confiava e gostava de seu comandante auxiliar carismático, Arminius, que também era uma ligação útil com a nobreza tribal. Durante o verão de 9 aC, Varus marchou seu exército de três legiões e auxiliares auxiliares de Vetera (Xanten) no Reno até a central alemã. O exército de Varus seguiu o percurso ao longo do rio Lippe e de lá para o norte até as regiões ocidentais das colinas de Weser. Ele construiu um acampamento no alto do rio Weser, bem no meio do território de Cherusci. Varus recolheu tributo e estimou a justiça e o direito romanos, e os membros da tribo chegaram ao comércio no enorme campo romano. Para Arminius, no entanto, significou uma chance de se reunir com sua família, e logo Arminius e Segimer sentaram-se juntos na mesa de Varus, assegurando-lhe que tudo estava bem.

ARMINIUS GIRA CONTRA ROME

A boa vontade de Arminius e Segimer era apenas uma farsa, para enganar Varus até o momento de jogar fora o jugo romano.Embora o Cherusci tenha recebido status federado dentro do império , para Arminius ficou claro que seu povo não foi tratado como igual. Ao vê-lo, Roma levou os jovens de Germania para lutar nos exércitos de Roma e as pessoas foram tiradas da pequena riqueza que possuíam. Os romanos até destruíram a própria terra, cortando a madeira de florestas antigas e sagradas. Arminius encontrou os chefes em uma clareira secreta para tramar o desaparecimento dos romanos.
PARA DEFEATAR AS LEGIDADES, ARMINIUS UNICOU AS TRIBAS E LEITURAS DE VARUS LURADAS NA BOSQUE TEUTOBURG, ONDE O TERRENO DIFÍCIL FAVOROU OS GUERREIROS GERMANICOS MAIS VERMELHOS ARMADOS.
Arminius sabia que as legiões não iriam facilmente. O enorme campo romano diminuiu as aldeias locais, e suas fortificações tornaram os legionários próximos de invenciveis. Os legionários tinham melhores armaduras, armas e disciplinas do que os guerreiros germânicos, a maior parte dos quais eram agricultores. Os nobres tinham bandas de retentores pessoais bem armados, mas estes eram relativamente poucos em número. Para derrotar as legiões, Arminius uniu as tribos. Ele atrai Varus e suas legiões para a Floresta de Teutoburg. Lá, o terreno difícil favoreceu os guerreiros germânicos armados, rápidos e ágeis de Arminius.
Nem todos os chefes germânicos estavam prontos para desistir dos privilégios que receberam de Roma. O tio de Arminius, Inguiomerus, optou por permanecer neutro, enquanto os heróicos Segestes até revelaram a conspiração para Varus. Varus, no entanto, considerou o aviso de Segestes como nada mais do que caluniar. Varus estava bem ciente de que Segestes não gostava de Arminius porque Arminius tinha o olho de Thusnelda, filha de Segestes, que já estava desposada com outra pessoa.
Com a aproximação do outono, o exército romano preparou-se para voltar para os bairros de inverno no Reno. Neste momento, as notícias chegaram a uma revolta tribal no noroeste. Arminius sugeriu que, em vez de tomar a rota usual para o Reno através do Lippe Varus, deveria seguir uma rota diferente ao norte das colinas de Weser. Dessa forma, ele poderia esmagar a insurreição no caminho. Varus pegou a isca e marchou suas três legiões, auxiliares e pessoal de apoio para a Floresta de Teutoburg.

A BATALHA DA FLORESTÃO TEUTOBURG

Arminius se afastou da coluna romana , depois que ele disse a Varus que ele estava fora para reunir mais reforços. Reforços vieram, não apenas dos Cherusci, mas também dos Marsi, Bructeri e de outras tribos também. Eles não vieram ajudar os romanos, porém, para destruí-los. Segestes, no entanto, permaneceu leal a Roma. Ele até tentou segurar Arminius cativo por um tempo, mas foi forçado a libertá-lo. Tendo pouca escolha, os Segestes jogaram seu lote com os rebeldes.
O tempo também se voltou contra os romanos que foram apanhados em uma tempestade no segundo dia. Lama e poças, riachos transbordantes e galhos caídos retardaram a roda, o casco e o pé. Então os ataques de escaramuças começaram.Os bárbaros derramaram os romanos com dardos e pedras; golpeando soldados, civis e animais de carga. Os centuriões temperados tentaram restaurar a ordem e o contra-ataque, mas o terreno misturou as formações romanas e suas pesadas armaduras tornaram os legionários muito lentos. Arminius era provável no meio dela, liderando pessoalmente os ataques mais críticos, além de levar tempo para coordenar a implantação das várias forças tribais ao longo da rota romana.
Os cansados romanos conseguiram se encobrir por uma noite de descanso muito necessário. Varus estava ciente de que Arminius o havia traído e que ele enfrentava um grande levante. No entanto, o caminho a seguir parecia muito mais curto do que voltar atrás para o Lippe. No dia seguinte, Varus pressionou, abandonando a maior parte de seu equipamento pesado e excedente para aliviar a carga. Às vezes, o clima melhorou, às vezes o bosque cedeu a campos de gramíneas longas, mas os ataques continuaram.
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Floresta da Batalha de Teutoburgo

Pelo menos, as legiões conseguiram encontrar um terreno adequado para o seu campo de batalha. No final do terceiro dia, o exército de Varus chegou ao limite de Kalkrieser Berg (montanha), parte das extremidades do norte das colinas de Weser, que se espalhava para o Grande Moor. Atrás deles, ao longo da passagem de 12 a 20 milhas (18-30 km) da coluna romana, colocam milhares de seus mortos. Durante a noite, os bárbaros invadiram o acampamento romano e rasgou a pele em pedaços. Varus caiu em sua espada antes da última linha da legião protegê-lo estava sobrecarregado.
Provavelmente devido ao saque prematuro pelos membros da tribo, um contingente romano considerável conseguiu lutar contra a saída. Em primeiro lugar, parecia que os sobreviventes escapavam de qualquer perseguidor, mas o caminho adiante estreitou com o pântano de um lado e um aterro de terra no outro. Uma parede de estacas e ramos entrelaçados encabeçavam o aterro e, atrás dele, mais bárbaros esperavam. Os romanos tentaram desesperadamente romper, mas foram repelidos. Fugindo no pântano, todos, exceto um punhado, foram caçados.

O EMPERADOR ABANDONS A CONQUISTA DA ALEMANHA

Arminius dirigiu-se a seus homens vitoriosos e zombou dos romanos. Os membros das tribos tomaram uma terrível vingança contra os romanos capturados, torturando e sacrificando suas vítimas, enquanto a escravidão aguardava o restante. Como uma ilustração de seu próprio poder, Arminius enviou a cabeça de Varus para Maroboduus, o poderoso Rei dos Marcomanni que morava na área da República Checa de hoje.
Arminius voltou a atacar o forte romano de Aliso na Lippe, onde exibiu as cabeças dos legionários mortos aos defensores. O comandante do campo respondeu com uma série de flechas, e embora Arminius tenha assaltado o campo, ele não conseguiu. Durante uma noite tormentosa, os romanos conseguiram romper, mas abandonaram os civis que o acompanhavam para o inimigo.
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Máscara facial de Kalkriese

Notícias sobre a destruição de três legiões chegaram ao Imperador Augusto, juntamente com a cabeça de Varus, cortesia de Maroboduus. Um irado Augustus gritou: "Quinctilius Varus, me devolva minhas legiões" ( Suetonius , The Twelve Caesars, II, 23). À luz do desastre no Teutoburg, o Clades Variana, Augusto abandonou a conquista da Germania. Tiberius realizou ofensas menores em Germania em 10 e 11 EC e depois retornou a Roma. Com o idoso Augusto de falha na saúde, Tiberius precisava assegurar sua própria sucessão e deixa atrás seu sobrinho Germanicus Júlio César para comandar os dois exércitos que guardavam a fronteira do Reno.

ARMINIUS VS. GERMANICUS

Germanicus era apenas alguns anos mais novo do que Arminius e, em muitos aspectos, sua contraparte romana. Após a morte de Augusto e a sucessão de Tiberius, as legiões da Germania Inferior (o Reno inferior) se revoltaram. Germanicus derrubou a rebelião, tendo que pagar as legiões para descerem. Ele canalizou a frustração dos legionários contra as tribos germânicas, para vingar o Clades Variana. Germanicus começou em 14 aC, massacrando aldeias de Marsi e depois defendendo um perigoso contra-ataque tribal.
Arminius, entretanto, enfrentou um beligerante Segestes, que se revirou para Roma. No início de 15 de fevereiro, Arminius sitiou a fortaleza dos Segestes, mas foi forçado a recuar quando as legiões romanas chegaram à ajuda de Segestes.Segestes e sua família foram escoltados para a segurança dos fortes romanos no Reno. Entre eles estava Thusnelda, que contra os desejos de seu pai se casara com Arminius e estava carregando seu filho. Tácito relata a reação de Arminius à perda de sua esposa grávida:
Arminius, com seu temperamento naturalmente furioso, foi levado ao frenesi pela apreensão de sua esposa e pelo foral de escravidão do filho por nascer de sua esposa. "Nobre o pai", disse ele, "poderoso do general, coragem do exército que, com tanta força, levou uma mulher fraca. Antes de mim, três legiões, três comandantes caíram. Deixe Segestes morar no banco conquistado. ... uma coisa é a que os alemães nunca desculparão completamente, tendo visto entre o Elba e o Reno as hastes, machados e togas romanos. Se você preferir sua pátria, seus antepassados, sua vida antiga aos tiranos e às novas colônias, siga como seu líder Arminius para a glória ... "(Tácito, Annals, I.59)
Os apelos emocionais de Arminius unificaram e despertaram as tribos. Seu poderoso tio Inguiomerus finalmente se juntou à guerra contra Roma.
A próxima ofensiva de Germanicus foi um assalto total ao Bructeri, envolvendo quatro legiões, 40 coortes adicionais e duas colunas móveis. As terras foram devastadas, um dos padrões de águia da legião perdidos no Teutoburg foi recuperado, e o local do desastre de Varus foi encontrado. Enterrar todos os ossos de seus compatriotas caídos provou ser uma grande tarefa para as legiões mesmo.
Buscando vingança, Germanicus avançou para o leste em direção a Cherusci. Em grande número, Arminius voltou para o deserto. Arminius atraiu a cavalaria romana para uma emboscada mortal em um pântano, mas as legiões vieram ao resgate no momento certo. Poucos suprimentos, Germanicus interrompeu a campanha e com quatro legiões retornaram à sua frota no Ems. A outra metade do exército, comandada por Aulus Caecina Severus, retornou pela antiga rota terrestre romana conhecida como "Long Bridges", pioneira por Lucius D. Ahenobarbus há 18 anos.
As "Pontes longas" levaram através do terreno pantanoso, perfeito para emboscadas, que Arminius rapidamente explorou.Arminius bateu na coluna de Caecina enquanto estava reparando uma calçada. Em uma batalha angustiante, Caecina mal conseguiu liderar seu exército em uma posição defensiva. Na manhã seguinte, Arminius liderou pessoalmente o ataque. Ele chegou perto de infligir uma derrota total em Caecina quando os membros das tribos começaram a saquear. Caecina conseguiu lutar para sair e encontrar um terreno seco para se encobrir por a noite. Arminius, com sabedoria, queria esperar até que o exército de Caecina voltasse à marcha e vulnerável. Inguiomerus, no entanto, pensou que os romanos era um inimigo espancado e incitava os chefes e guerreiros excessivamente zelados a um assalto noturno. Pensando que a batalha ganhou, os membros das tribos ficaram sobrecarregados e dispersos quando os romanos corajosamente salientaram no momento certo. A vitória defensiva permitiu que a Caecina alcançasse o Reno com segurança.
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Germanicus

Em 16 de fevereiro, Germanicus decidiu aliviar seus problemas de abastecimento, embarcando todo o seu exército em uma gigantesca frota de 1.000 navios. Arminius tentou manter a iniciativa atacando um forte romano no Lippe, forçando Germanicus a adiar a ofensiva do verão e a resgatar com seis legiões. Arminius foi expulsado e Germanicus voltou para o Reno, onde reforçou seu exército com a cavalaria Batávia da Ilha do Reno, liderada por seu chefe Chariovalda. A frota romana navegou para o mar, a leste ao longo da costa Mare Germanicum (Mar do Norte) e até o rio Ems. Desembarcando, Germanicus liderou o exército em seu país, mais para o leste, em direção ao território de Weser e Cherusci.
Em pé na margem oriental do Weser, Arminius chegou a enfrentar seu irmão Flavus, que estava com o exército de Germanicus, do outro lado do rio. Uma cicatriz e um soquete de olho vazio desfiguraram o rosto de Flavus. Arminius chamou através da água, provocando Flavus quanto ao que Roma lhe havia dado por sua desfiguração. Flavus falou orgulhosamente da batalha, das recompensas e da justiça e da misericórdia de Roma. Arminius retrucou com palavras de liberdades ancestrales, os deuses do norte e sua mãe que pedia que Flavus voltasse ao seu lado. Cada irmão era surdo para o outro.Um Flavus enfurecido teve que ser fisicamente impedido de mergulhar seu corça na água para lutar contra seu irmão.
Arminius comandou sobre tropas para desafiar seriamente o cruzamento do rio Germanicus, mas seus Cherusci emboscaram os Batavianos e mataram seu chefe, Chariovalda. Voltando atrás da coluna de Germanicus, Arminius reuniu seu exército na madeira sagrada de Hércules (o nome romano dado ao Donner alemão e Thor escandinavo). Com Inguiomerus ao seu lado, Arminius falou com seu guerreiro reunido: "Há algo para nós senão reter ou liberdade ou morrer antes de sermos escravizados?" (Tacitus, Annals, II.15)
Saíram de debaixo da grande floresta seguiram os guerreiros tribais. Diante deles, o chão inclinava-se em direção à planície de Idistaviso, contornada por uma curva no rio Weser. Lá o exército romano desenhou; coorte após coorte de auxiliares e oito legiões. Germanicus montou com duas coortes de guardas pretorianos. As duas forças entraram em confronto na planície em uma batalha feroz. Arminius abriu caminho pelos arqueiros romanos, mas foi atacado por todos os lados por auxiliares. O rosto de Arminius estava manchado de sangue quando seu cavalo atravessou e o levou para a segurança. A batalha terminou em uma retumbante vitória romana. As baixas dos bárbaros eram pesadas, espalhadas pela planície e para a floresta além.
Arminius sofreu uma derrota, mas estava longe de terminar. Tribesmen ainda estavam chegando, mais do que compensar suas perdas. Ele faria outra posição no que era a batalha da barreira Angrivarii; um vasto castigo marcando a fronteira entre Angrivarii e Cherusci entre o rio Weser e uma floresta. Os alemães defenderam ferozmente a barreira e atraíram os romanos para uma confusa batalha florestal. Os motores de cerco romano, por fim, atravessam a barreira. Na floresta, as paredes do escudo romano empurraram os membros da tribo contra um pântano na parte traseira. Sua ferida ainda o impedindo, Arminius era menos ativo. Inguiomerus liderou o ataque, mas não conseguiu evitar outra vitória romana.
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Mapa das tribos celtas e germânicas

Arminius perdeu uma outra batalha, mas não a guerra. As vítimas romanas eram severas, os legionários e os auxiliares estavam desgastados e seus suprimentos provavelmente estavam quase esgotados. O desastre atingiu a viagem marítima para casa, uma tempestade causando estragos em navios e tropas. Mesmo assim, Germanicus conseguiu reunir tropas suficientes para infligir uma campanha de terror sobre o Chatti e Marsi.
Contra os protestos de Germanicus, o imperador Tibério decidiu acabar com as inúmeras e dispendiosas campanhas. Não haveria nenhuma retomada da guerra em 17 CE. Germanicus foi homenageado com uma fantástica marcha triunfal. Entre os prisioneiros exibidos estavam a esposa de Arminius, Thusnelda e o filho da criança, Thumelicus.

ARMINIUS CHEGA PARA SER REI

Arminius agora dominou muito de Germania, seu único rival era Maroboduus, o Rei dos Marcomanni. De acordo com Tácito, "o título de rei tornou Maroboduus odiado entre seus compatriotas, enquanto Arminius era considerado favorável como o campeão da liberdade" (Tácito, The Annals, II, 88). Como resultado, os Langobardi e Semnones passaram de Maroboduus para Arminius. Inguiomerus, no entanto, juntou Maroboduus.
Arminius e Maroboduus reuniram seus exércitos para se encontrarem na batalha. Em um discurso pré-batalhão, Arminius se gabou de sua vitória sobre as legiões e chamou Maroboduus de um traidor. Maroboduus, por sua vez, se gabava de segurar as legiões de Tibério, embora, na verdade, tivessem sido desviadas pela rebelião da Pannoniana. Maroboduus também afirmou falsamente que era Inguiomerus quem havia provocado as vitórias de Arminius. Ambos os exércitos foram implantados e combatidos em forma romana, com unidades mantendo seus padrões, seguindo ordens e mantendo as forças em reserva. Depois de uma dura batalha, Maroboduus fugiu para as colinas. Suas terras acossadas por outras tribos, Maroboduus encontraram asilo em Roma.
Arminius agora não tinha rival em Germania. No entanto, muitas tribos ressentiam qualquer autoridade e as ambições de Arminius de serem seu rei. Em 19 de AD, um chefe de Chatti veio a Roma oferecendo para envenenar Arminius. Roma se recusou, dizendo ao chefe que Roma se vingou da batalha e não pela "traição ou no escuro" (Tácito, Annals, II, 88). Mais tarde naquele ano, depois das tribais em luta que avançaram, Arminius foi morto depois de ser traído por seus parentes.Tácito deixou uma homenagem pungente a Arminius:
Ele era inequivocamente o libertador da Alemanha. Desafiador de Roma - na sua infância, como reis e comandantes antes dele, mas no auge de seu poder - ele lutou batalhas indecisos e nunca perdeu uma guerra ... Até hoje, as tribos cantam dele. (Tacitus, The Annals, II. 88)
Como líder militar, Arminius mostrou inteligência, bravura e carisma. Ele entendeu tanto as limitações quanto as vantagens de seus próprios homens e de seu inimigo. Arminius fez o uso habilidoso do terreno local para derrotar o que era um inimigo treinado e equipado de forma superior. Arminius também usou seu treinamento romano para melhorar as táticas de campo de batalha de suas próprias tropas. Na batalha, ele pessoalmente liderou ataques e conseguiu unir as tribos mesmo depois de sofrer derrotas táticas. A vitória de Arminius na floresta de Teutoburg e sua resistência a Germanicus mantiveram as tribos germânicas livres do domínio romano. Séculos mais tarde, sua liberdade tornaria possível o surgimento das nações da Alemanha, França e Inglaterra .

Arretium › Origens

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Arretium (Arezzo moderno) era uma importante cidade etrusca localizada no extremo nordeste da Etruria, no centro da Itália . Flourishing como um centro de comércio e manufatura, Arretium conseguiu superar sua rivalidade com Roma e continuar como uma cidade próspera no período imperial. Embora grande parte da sua arquitetura antiga tenha desaparecido, um legado significativo do período etrusco é a magnífica estátua de bronze conhecida como Quimera de Arezzo, talvez a melhor peça de arte sobrevivente da cultura.

LIQUIDAÇÃO ANTECIPADA

Embora a habitação humana do site remonta ao Período Paleolítico, o Arretium foi algo de iniciador tardio em comparação com outros locais etruscos que surgiram no Período Villanovano (1100-750 aC). O Arretium etrusco foi estabelecido, em vez disso, em algum momento do século VI aC. Arretium prosperou devido à sua localização geográfica na junção dos vales do rio Tibre e do rio Arno. O assentamento também estava situado perto de uma ruptura nas montanhas dos Apeninos dando acesso para a Etrúria mais ampla para a região costeira adriática do leste da Itália.

ARRETIUM ETRUSCAN

Prosperando como um centro comercial, a cidade também fabricou seus próprios bens, em particular as obras de bronze, cerâmica e estátuas de terracota. Os artistas de Arretium produziram talvez a melhor obra de arte etrusca sobrevivente, a "Quimera de Arezzo". Esta representação da parte do leitão do leitão e da cobra da parte-cobra, parte do leitão e doçura de bronze, foi milagrosamente encontrada em um fosso em 1553 EC quando novas fortificações foram criadas pelo Cosimo de Medici, o Grande Duque da Toscana. Agora ocupa um lugar privilegiado no Museu Arqueológico Nacional de Florença.
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Civilização etrusca

RELAÇÕES COM ROMA

Arretium teve um relacionamento problemático com seu vizinho poderoso Roma. De acordo com Dionísio de Halicarnassus , a cidade se aproximou dos latinos durante o século VI aC em suas batalhas com o rei romano Tarquinius Priscus. Ilustrando a natureza ambígua das relações romano etrusco ao longo dos séculos, o historiador romano Livy afirma que Roma realmente ajudou Arretium em 302 aC, ou pelo menos sua aristocracia governante. O clã dominante de Cilnii enfrentou uma revolta popular de uma classe baixa cada vez mais desiludida e pediu ajuda a Roma. Uma força romana foi enviada, mas foi atacada e maltratada em uma emboscada. Uma segunda força maior, liderada pelo ditador Marcus Valerius Maximus, rapidamente restaurou a ordem. Roma estava começando a mostrar um interesse alarmante nos assuntos etruscos.
Rusellae (Roselle moderna) foi demitida em 294 aC, um alerta alerta sobre a futilidade de Roma oposta. De acordo com Livy, as cidades etruscas de Volsinii , Perusia e Arretium negociaram uma paz com Roma. O preço de uma trégua de 40 anos foi um enorme 500 mil asses por cidade . A trégua não durou muito, pois, em 284 aC, Volsinii aproveitou um exército invasor dos gauleses para se juntar a eles e atacar Arretium, então leal a Roma. Um exército romano aliviado foi derrotado, mas no ano que vem, os romanos, liderados por P. Cornelius Dolabella, ganharam uma vitória decisiva na Batalha do Lago Vadimo.
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Minerva de Arezzo

Durante a segunda metade do século III aC, o Arretium também foi atacado por Carthage . No entanto, a cidade era uma aliada (embora passiva) de Hannibal durante seus ataques na Itália durante a Segunda Guerra Punica (218-201 aC), apesar da promessa de fidelidade a Roma e muitas vezes agindo como uma importante base romana a partir da qual iniciar ataques no norte da Itália. Na complexa e delicada situação de um exército estrangeiro na Itália e nas cidades etruscas de lealdade duvidosa, Roma tentou garantir uma maior lealdade ao tomar uma série de reféns das famílias governantes de Arretium. Quando os romanos ganharam a vitória sobre Carthage, a falta de apoio de Arretium não foi esquecida e a cidade foi feita para pagar compensações por meio de milhares de peças de armas e armaduras de bronze.
Arretium então parece ter se estabelecido como uma cidade menor dentro do crescente império romano . No século II aC, parte de seu território foi redistribuído aos veteranos romanos, mas beneficiou de ser o primeiro ponto de parada na Via Cassia que passou de Roma e cruzou os Apeninos para Aquileia . No início do século I aC Arretium foi feito um município . A cidade então tomou a decisão fatídica de apoiar o lado errado na guerra civil de Roma, apoiando Gaius Marius . O vencedor, Sila , fez uma colônia e reassentou seus veteranos no Arretium em 80 aC; Júlio César deveria fazer exatamente o mesmo antes do início do século.
Tendo superado seus problemas iniciais com a expansão de Roma, Arretium tornou-se uma cidade romana relativamente próspera no início do período imperial, sem dúvida ajudada pelo fato de que o grande confidente do imperador Augusto , Gaius Maecenas, era nativo do Arretium. Os benefícios incluem a construção de um anfiteatro , teatro, fórum e banhos romanos . A cidade também se tornou notável como um importante centro de produção da cerâmica Arretina terra sigillatacom sua cor distinta de coral e que foi amplamente exportada por todo o mundo romano. A cidade gradualmente escorregou para a obscuridade a partir do século II dC, quando Trajano tomou a decisão de conectar a via Cassia diretamente a Florentia (Florença), ignorando Arretium e roubando-a de seu tráfego comercial. A cidade recuperaria parte de sua antiga glória no final da Idade Média, porém, quando se tornou uma cidade-estado independente mais uma vez.

RESTES ARQUEOLÓGICOS

Tal como acontece com outras cidades etruscas que desde então foram construídas na época medieval e que continuaram ocupadas hoje, a arqueologia do antigo Arretium encontrou dificuldades. Há vestígios de paredes de fortificação do período.Dois santuários etruscos nos arredores de Arretium são indicados pela presença de ofertas votivas. Um, a Fonte Veneziana (que recebeu o nome de uma fonte perto de um dos portões da cidade), tinha cerca de 200 itens em um poço votivo. Incluíam figuras de bronze de humanos e animais (alguns com decoração de folhas de ouro ), vasos de cerâmica e placas anatômicas de olhos, braços, pernas e bustos. O segundo depósito em Monti Falterona foi um lago em uso entre o 6º e o 3º século aC, onde as ofertas foram lançadas, como cabeças de flecha, nuggets de bronze, fragmentos de cerâmica e figurinhas de bronze.Excelentes exemplos da última categoria são uma cabeça masculina de bronze e uma estatueta guerreira, ambos estão agora no British Museum, em Londres.
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O Arringatore (Orator)

Do período romano, existem restos de oficinas de cerâmica e algumas habitações privadas. Além disso, há um curso mais baixo e vários arcos do anfiteatro romano ainda in situ, o que dá uma idéia do esboço do edifício.
Além da magnífica Quimera já mencionada, outras estátuas finas de bronze são a " Minerva de Arezzo" (3º-1 ° século aC), uma estatueta do século IV de BCE de dois bois e um arado, e uma figura lifesize do século I, conhecida como Arringatore ou 'Orator'. O último trabalho foi descoberto perto do Lago Trasimeno em 1566 CE. A figura confiante com o braço levantado em apelo e vestindo uma toga é talvez a resposta à pergunta freqüente "o que se tornou dos etruscos ?": Eles se tornaram romanos.

Trabalho das mulheres no antigo Egito › Origens

Civilizações antigas

Autor: Joshua J. Mark

As mulheres no antigo Egito tinham maiores direitos do que em qualquer outra civilização da época. Eles podem possuir terras, iniciar o divórcio, possuir e operar seus próprios negócios, se tornarem escribas, sacerdotes, videntes, dentistas e médicos. Embora os homens fossem dominantes e ocupassem as posições mais importantes na sociedade como regra geral, há ampla evidência de posições em que as mulheres tinham autoridade sobre os homens. A autoridade das mulheres é evidente nas primeiras escolas de medicina, as mulheres que governam o país sem um consorte masculino, videntes e médicos, cervejarias anteriores e gerentes de trabalho têxtil, "selantes" que salvaguardaram registros e objetos importantes, e principalmente através da posição de Deus Esposa de Amun .
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New Kingdom Nobleman

Embora as mulheres cuidem da casa, da família extensa e das crianças, eles também eram livres - se tivessem os meios - para deixar essas responsabilidades para um servo ou outro membro da família feminina e buscar trabalho fora do lar. Assim como no dia de hoje, uma mãe criaria sua filha de acordo com seus próprios valores e estilo de vida, e assim uma mulher que priorizava tarefas domésticas e familiares provavelmente produziria uma filha que fazia o mesmo; havia, no entanto, nenhuma estipulação cultural contra as mulheres trabalhando e ocupando vários cargos importantes.
Muitas mulheres, de fato, que foram criadas para serem donas de casa, transformaram essas habilidades em empregos bem remunerados nas casas da nobreza e da classe alta. Outros, que encontraram o trabalho doméstico cumprindo e cujos maridos e filhos foram amparados, se contentaram em cuidar do lar e da família. Não há diferença entre essa estrutura social e a de muitas sociedades hoje, com a exceção de que, no antigo Egito, entendeu-se que o homem era o chefe da família e tinha a palavra final nas decisões. Mesmo assim, há muitas evidências que sugerem que os homens consultassem regularmente suas esposas e que o casamento era visto como uma parceria igual.

MULHERES EM CASA

Mesmo que os homens ocupassem o lugar da autoridade, as mulheres mantiveram o funcionamento doméstico; se eles fizeram isso pessoalmente ou supervisionaram o trabalho dos criados. Mesmo que uma mulher tivesse um emprego fora da casa, ela ainda era responsável por mantê-la. Os homens são mencionados ajudando com o trabalho doméstico, mas não era sua principal responsabilidade.
Uma esposa e mãe tiveram muitas tarefas diárias começando com o nascer do sol. Ela precisaria acordar seu marido e filhos para o trabalho da escola, manter o altar da família, preparar o café da manhã, limpar depois, arrumar a casa, certificar-se de que a casa estava livre de pragas e roedores, traga água do poço, assegure as lojas de grãos e outros suprimentos estavam a salvo de contaminação ou pragas, cuidar das crianças se fossem jovens, atender às necessidades dos outros membros da família extensa, se fossem idosos, alimente os animais de estimação e assegure-se de que eles estavam saudáveis, tendem o seu jardim pessoal, prepare a refeição leve da tarde, faça um pão, prepare cerveja, prepare a refeição da noite, cuide da confecção e confecção de roupas, lençóis, cobertores e casacos, lavar roupa, cumprimentar o marido e os filhos quando eles voltaram do trabalho ou da escola, sirva o jantar, limpe depois, alimente os animais de estimação, coloque as crianças a dormir e prepare-se para a cama.
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Brewing cerveja no antigo Egito

Algumas mulheres também escolheram trabalhar em casa, e, além disso, além de suas tarefas diárias, eles também tiveram que dar tempo para seu trabalho. O trabalho de casa geralmente tinha a ver com o cozimento, a fabricação de cerveja, a fabricação de sandalias, a tecelagem, o trabalho em joalheria, a fabricação de selos, a tecelagem têxtil e a fabricação de encantos e amuletos.
Geralmente, havia muitas outras mulheres na casa que poderia invocar para ajudar com essas tarefas, uma vez que os egípcios viviam com famílias extensas. Não houve cerimônia de casamento no antigo Egito; uma mulher simplesmente se mudou com seus pertences para a casa de seu marido ou a família do marido. Um casal poderia encontrar-se vivendo com a mãe viúva do marido, tia, tio e primos quando eles estavam criando uma casa. Esta situação significou pouca privacidade, mas um número de pessoas em mãos para ajudar com tarefas domésticas.

A CULTURA DOMÉSTICA

Cada casa tinha seu próprio altar, que devia ser mantido limpo e limpo. As pessoas não foram aos templos da cidade para adorar seus deuses, mas realizaram cerimônias e rituais privados em suas casas. Esses altares geralmente teriam uma imagem ou estátua de um deus ou deusa de Deus e as ofertas seriam colocadas ali, juntamente com orações fazendo pedidos ou dando graças. Esta prática foi especialmente prevalente no Novo Reino do Egito (c. 1570-1069 aC) e parece ter dado origem a rituais que os estudiosos modernos referem como Culto Doméstico ou cultos de domesticidade.
Esses cultos são sugeridos por descobertas arqueológicas e inscrições que parecem indicar um foco elevado na apreciação do feminino, concentrando-se nas divindades femininas. Considera-se que praticamente todos os domicílios tiveram um altar pessoal que honrasse as deidades e antepassados protetores da família, mas esses altares apresentam predominantemente estatuetas, imagens e amuletos de Renenutet (uma deusa da proteção em forma de cobra), Taweret (deusa protetora do parto e fertilidade na forma do hipopótamo), Bes (Deus protetor do parto, filhos, fertilidade e sexualidade), e Bastet (deusa das mulheres, dos filhos, do lar, da casa e dos segredos das mulheres). O acadêmico Barry J. Kemp observa como, na vila do trabalhador de Deir el-Medina , há pinturas nas paredes dos quartos do andar de cima que "forneceram o foco para a feminilidade doméstica" (305). Considera-se que este culto se desenvolveu em resposta ao papel essencial que as mulheres desempenham no cotidiano do lar.
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Estela de Renefseneb

O egiptólogo Gay Robins observa como "os ritos praticados no culto doméstico podem ter oferecido comida, libações e flores no altar, como em outros cultos egípcios" e que esses rituais "sugerem que as mulheres da família tiveram uma parte importante a desempenhar "(163). Embora isso não seja dúvida verdade, e pode ter havido um "culto doméstico", também é possível que os altares domésticos durante o Novo Reino simplesmente comemorassem o aspecto feminino da divindade e da proteção mais frequentemente do que o masculino ou que esses tipos de altares foram encontrados intactos mais do que outros.
Deve-se ter em mente que as deusas apresentam mais proeminente em crenças e histórias religiosas egípcias do que nas de outras culturas e, portanto, não é surpreendente encontrar altares domésticos que respeitem o feminino. Bastet não era apenas uma "deusa da mulher", mas uma das divindades mais populares em todo o Egito com ambos os sexos, e o Culto de Isis tornou-se tão popular que duraria mais de um século a outro culto egípcio na era cristã. Os festivais de deusas como Bastet, Isis, Hathor e Neith foram eventos nacionais em que todos participaram do mesmo modo que para deuses como Osiris , Ptah e Amun.

MULHERES NO LOCAL DE TRABALHO

A cultura egípcia capacitou as mulheres desde o tempo do Período Dynástico Precoce (c. 3150 - c. 2613 aC) através do Período Ptolemaico (323-30 AEC), como evidenciado por poderosas réguas do sexo feminino, como Neithhotep na Primeira Dinastia através de Cleópatra VII no Dinastia Ptolemaica . Não parece ter sido a necessidade de um culto particular no Novo Reino para elevar o feminino, uma vez que as mulheres já estavam participando quase igualmente na sociedade egípcia há milhares de anos até então.
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Amuletos do Escaravelho egípcio

Por exemplo, desde o tempo do Reino Antigo do Egito (c. 2613-2181 aC), as mulheres ocuparam o cargo de "selantes", que era um dos trabalhos mais importantes que se poderia ter. Na 12ª Dinastia do Reino Médio (2040-1782 aC), as mulheres ainda estavam nesta posição e a prática continuou no Novo Reino. Robins explica:
O selamento era um dos deveres mais comuns dos homens em toda a burocracia porque, na ausência de fechaduras e chaves, os selos eram usados para proteger a propriedade. Um selador transportou o selo autorizado para garantir recipientes e depósitos contra a entrada não autorizada. (118)
As mulheres como selantes são prova de sua igualdade com os homens em toda a história do Egito. Mesmo assim, como em casa, os homens eram considerados figuras de autoridade dominante, as mulheres poderiam, obviamente, manter a mesma posição, desde que não supervisionassem as ordens aos homens.
Mesmo assim, este ponto não é válido em todas as épocas da história do Egito, no entanto, como parece, a médica do sexo feminino Pesehet (c.2500 aC) foi professor na faculdade de medicina de Sais e na posição da esposa de Deus de Amun, que se tornou cada vez mais importante no Reino do Médio do Egito , era a contraparte feminina do sumo sacerdote masculino.Médicos do sexo feminino teriam visto pacientes masculinos e femininos, as videntes femininas teriam interpretado os sonhos e os presságios dos homens, bem como das mulheres, e as dentistas teriam trabalhado para aliviar a dor dentária dos homens com a freqüência das mulheres.
AS MULHERES FORAM AS PRIMEIRAS FERRAMENTAS DE CERVEJA E FABRICANTES DE TÊXTEIS NO EGIPTO & CONTINUAR A GERENIR WORKSHOPS E CERVEJAS.
As mulheres também foram as primeiras cervejeiras e fabricantes de têxteis no Egito e continuaram a gerenciar oficinas e cervejarias, mesmo quando os homens assumiram a operação diária do negócio. Pinturas, inscrições e estatuetas descrevem as mulheres que trabalham, além de supervisionar o fabrico e a distribuição de bens. Mulheres de meios também poderiam ser a Senhora da Casa, o que significa que eles possuíam sua própria terra, produção e meios de colheita e distribuição.
Aqueles que adquiriram habilidades particularmente impressionantes na gestão doméstica poderiam ganhar a vida como gerentes domésticos nas casas dos ricos e da nobreza. Essas mulheres eram responsáveis por supervisionar os criados e certificando-se de que todos os trabalhos eram feitos com satisfação, além de abastecer a casa com suprimentos e organizar jantares e banquetes oficiais. O título de Keeper of the Dining Hall era especialmente importante para a nobreza da classe alta que entretinha diplomatas estrangeiros e outros dignitários, pois o banquete preparado e servido precisaria ser perfeito em todos os sentidos.
As mulheres podem ter feito o seu caminho até esses tipos de posições a partir do status inferior de empregada doméstica, servo ou cozinheiro. A egipoleologista Joyce Tyldesley escreve:
Uma egípcia de bom caráter sempre pode encontrar emprego como serva; A falta de conveniências modernas, como eletricidade e água encanada, significava que havia uma demanda constante de trabalho doméstico não qualificado. Os salários de um servo eram relativamente baratos e a maioria das casas de classe média e média tinham pelo menos uma empregada doméstica que poderia ser treinada em habilidades domésticas enquanto ajudava as tarefas domésticas mais árduas. (134)
As meninas entrariam no serviço em uma idade jovem, às vezes por volta das 13, e se eles provassem ser conscientes e leais, poderiam avançar para uma posição mais alta. Essas mulheres eram de vital importância para a manutenção de uma casa, e numerosas cartas e inscrições deixam isso claro. Uma prática comum no antigo Egito foi escrever cartas aos mortos pedindo ajuda em algum assunto. Muitas vezes, eles assumiram que um problema estava sendo causado por alguma entidade sobrenatural, geralmente um fantasma ou espírito irritado com quem o falecido poderia argumentar ou confrontar.
Em uma dessas cartas aos mortos de uma esposa para seu marido, a mulher pede sua intercessão por parte de uma garota que está doente. Ela escreve:
Você não pode lutar por ela dia e noite com qualquer homem que está fazendo seus danos, e qualquer mulher que está fazendo seus danos? Por que você deseja que seu limiar se torne desolado? Lute novamente por ela - agora! - para que sua casa possa ser restabelecida e as libações derramadas para você. Se não há ajuda de você, sua casa será destruída; Você não sabe que é essa criada de serviço que faz sua casa entre os homens?Lute por ela! Cuide dela! (Parkinson, 143)
Um bom servo era freqüentemente considerado um membro da família, e em algumas eras, um casal sem filhos adotaria um servo como herdeiro para garantir que seus ritos mortuários fossem realizados corretamente e que haveria alguém para deixar sua propriedade. Na carta acima, a esposa ameaça o marido cortando suas ofertas de comida e bebida ("por que você quer que seu limiar se torne desolado?") Se ele não interceder em nome da menina. Esta foi uma ameaça muito séria porque foi pensado que o morto exigia o sustento diário na vida após a morte e mostra o quanto essa garota de serviço significava para o autor da carta.
Se uma mulher não se importava com o trabalho doméstico, ela poderia ser uma animadora. As mulheres são gravadas como músicos, cantores e dançarinos, seja publicamente ou para rituais do templo . As mulheres também poderiam ser cantores sagrados que acompanharam e ajudaram a esposa de Deus de Amun em Tebas e, em alguns casos, conseguiram essa posição. Para se tornar uma esposa de Deus, a mulher precisaria saber como ler e escrever e assim, embora vários acadêmicos afirmem que as mulheres não possuíam essa habilidade, parece haver mais do que os creditados.
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Música Egípcia Antiga e Dança

A evidência para a alfabetização das mulheres vem de ostraca (pedaços de barro de argila) com notas sobre o parto, crianças, costura, lavanderia e outros problemas domésticos. Estes ostraca são o equivalente antigo da lista de tarefas modernas em alguns casos e, em outros, são encantos protetores ou textos de execração. Seja qual for a forma que eles tomam, não há dúvida de que eles foram escritos por mulheres.
As mulheres foram negadas posições altas como o vizir e, exceto por algumas exceções notáveis, a monarquia, mas eles certamente tiveram maiores oportunidades de promoção pessoal e ganho financeiro do que suas irmãs nos países vizinhos.As mulheres eram figuras essenciais como parteiras, videntes e tatuadores - embora não esteja claro se eles foram pagos por esses serviços - mas também um lugar de destaque em posições mais frequentemente detidos por homens. As mulheres do antigo Egito foram em grande parte os diretores de seu próprio destino, e em muitos casos, o único limite para o seu sucesso foi o seu próprio talento e imaginação.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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