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Apophis › Quem era

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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Apophis (também conhecido como Apep) é a Grande Serpente, inimiga do sol deus Ra, na antiga religião egípcia . O sol era a grande barcaça de Ra que navegava pelo céu do amanhecer ao anoitecer e depois desceu ao submundo. Ao navegar pela escuridão da noite, foi atacado por Apophis que procurou matar Ra e evitar o nascer do sol. A bordo do grande navio, vários deuses e deusas diferentes são retratados em épocas diferentes, bem como os mortos justificados e todos esses ajudaram a afastar a serpente.
Os antigos sacerdotes e leigos egípcios se envolvem em rituais para proteger Ra e destruir Apophis e, através dessas observações, ligou os vivos com os mortos e a ordem natural estabelecida pelos deuses. O Apophis nunca teve um culto formal e nunca foi adorado, mas ele apresentaria uma série de contos sobre seus esforços para destruir o Deus sol e retornar a ordem ao caos. Apophis está associado a terremotos, trovões, trevas, tempestades e morte, e às vezes está ligado ao conjunto de Deus, também associado ao caos, desordem, tempestades e escuridão. Set era originalmente um deus protetor, no entanto, e aparece várias vezes como o mais forte dos deuses a bordo do barque do deus do sol, defendendo o navio contra o Apophis.
Embora provavelmente existissem histórias sobre uma grande serpente inimiga antes da história do Egito , Apophis aparece pela primeira vez por nome em textos do Reino Médio (2040-1782 aC) e é reconhecido como uma força perigosa durante o Período Final do Antigo Egito ( 525-332 aC), especialmente, e no Período Ptolemaico (323-30 AEC) e no Egito romano . A maioria dos textos que o mencionam vêm do Novo Reino (c. 1570-1069 aC), incluindo o conhecido como O Livro de Destruir Apófis, que contém os rituais e feitiços para derrotar e destruir a serpente. Este trabalho está entre os mais conhecidos dos chamados Textos de Exectação, obras escritas para acompanhar rituais denunciando e maldizendo uma pessoa ou entidade que permaneceu em uso durante a história do antigo Egito.
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Ra viajando pelo mundo subterrâneo

O Apophis às vezes é retratado como uma serpente enrolada, mas, muitas vezes, como desmembrado, sendo cortado em pedaços ou sob ataque. Uma descrição famosa ao longo dessas linhas vem do Spell 17 do Egyptian Book of the Dead em que o grande gato Mau mata Apophis com uma faca. Mau era o gato divino, uma personificação do deus do sol, que guardava a Árvore da Vida que segurava os segredos da vida eterna e do conhecimento divino. Mau esteve presente no ato da criação, incorporando o aspecto protetor de Ra, e foi considerado entre os seus maiores defensores durante o Novo Reino do Egito .
O egiptologista Richard H. Wilkinson reimprime uma imagem em seu livro The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt do túmulo de Inerkhau em Deir el-Medina, em que Mau é visto defendendo a Árvore da Vida de Apophis enquanto ele corta a cabeça da grande serpente com sua lâmina. O texto que acompanha, a partir do Magia 17 do Livro dos Mortos , relata como o gato defende Ra e também fornece a origem do gato no Egito; Foi criado divinamente no início dos tempos pela vontade dos deuses.

ORIGEM MITOLÓGICA

De acordo com o mito da criação mais popular, o deus Atum estava no montículo primordial, em meio às águas turbulentas do caos, e começou o trabalho da criação. O deus Heka , personificação da magia, estava com ele, e foi por meio da magia que a ordem surgiu do caos e apareceu o primeiro nascer do sol. Uma variação neste mito tem a deusa Neith emergir das águas primitivas e, novamente com Heka, iniciar a criação. Em ambas as versões, que provêm dos Textos do Coffin , Apophis faz sua primeira aparição mitológica.
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Livro dos mortos

Na história sobre Atum, Apophis sempre existiu e nadou nas águas escuras do caos indiferenciado antes que o ben-ben (o montículo primordial) subisse deles. Uma vez que a criação foi iniciada, Apophis ficou irritado por causa da introdução da dualidade e da ordem. Antes da criação, tudo era um todo unificado, mas depois, havia opostos como água e terra, luz e escuridão, homens e mulheres. Apophis tornou-se o inimigo do deus do sol porque o sol era o primeiro sinal do mundo criado e simbolizava a ordem divina, a luz, a vida e, se pudesse engolir o deus do sol, ele poderia devolver o mundo a uma unidade de escuridão.
A versão em que Neith cria o mundo ordenado é semelhante, mas com uma diferença significativa: Apophis é um ser criado que recebe vida no mesmo momento que a criação. Ele não é, portanto, o igual dos deuses mais adiantados, mas seu subordinado. Nessa história, Neith emerge das águas caóticas da escuridão e cuspiu algo enquanto ela entra no ben ben .Sua saliva se torna a serpente gigante que então desaparece antes que possa ser pego. Quando Neith fazia parte das águas da escuridão, como no outro conto, tudo estava unificado; agora, porém, havia diversidade. O objetivo de Apophis era retornar o universo ao seu estado original e indiferenciado.

ORDEM VS. CAOS

O MITO DE APOPHIS EPITOMIZA O MOTIVO ONDE OS DEUSES, AS FORÇAS DE ORDEM, ENCONTRAM A AJUDA DE HUMANIDADE PARA DEFENDER LUZ CONTRA A ESCURIDÃO E A VIDA CONTRA A MORTE.
Um dos motivos literários mais populares do Reino Médio do Egito foi a ordem versus o caos que pode ser visto em várias das obras mais famosas. As Admoestações de Ipuwer , por exemplo, contrastam o caos do presente do narrador com uma perfeita "idade de ouro" do passado e o Discurso entre um homem e sua alma faz o mesmo em um nível mais pessoal. Não é surpreendente, portanto, encontrar o mito de Apophis emergente durante esse período, porque simboliza esse motivo. Os deuses, as forças da ordem, alistam a ajuda da humanidade para defender a luz contra a escuridão e a vida contra a morte;em essência, para manter a dualidade e a individualidade contra a unidade e a coletividade.
A personalidade de um indivíduo foi altamente avaliada na cultura egípcia . Todos os deuses foram retratados com seus próprios personagens e até mesmo deidades e espíritos menores tinham suas próprias personalidades distintas. As autobiografias inscritas em estelas e túmulos foram para assegurar que a pessoa enterrada lá, aquele indivíduo específico e suas realizações, nunca seriam esquecidas. Apophis, então, representava tudo o que os egípcios temiam: a escuridão, o esquecimento e a perda de sua identidade.

SUPORTE APOPHIS

Os egípcios acreditavam que toda a natureza estava imbuída de divindade e, claro, incluiu o sol que deu vida. Eclipses e dias nublados eram preocupantes porque se pensava que o deus do sol estava tendo problemas para levar seu navio de volta ao céu. A causa desses problemas foi sempre Apophis, que de alguma forma melhorou os deuses a bordo. Durante a última parte da era do Novo Reino, o texto conhecido como The Book of Overthrowing Apophis foi estabelecido a partir de tradições orais anteriores em que, de acordo com a egiptóloga Geraldine Pinch:
As divindades mais terríveis do panteão egípcio foram evocadas para combater a serpente do caos e destruir todos os aspectos de seu ser, como seu corpo, seu nome, sua sombra e sua magia. Os sacerdotes agiram desta guerra sem fim desenhando fotos ou fazendo modelos de Apophis. Estes foram amaldiçoados e depois destruídos por esfaquear, pisar e queimar. (108)
Muito antes do texto ser escrito, no entanto, o ritual foi promulgado. Não importa quantas vezes Apophis foi derrotado e morto, ele sempre ressuscitou a vida e atacou o barco do deus do sol. Os deuses e deusas mais poderosos derrotariam a serpente no decorrer de todas as noites, mas durante o dia, enquanto o deus do sol navegava lentamente pelo céu, Apophis se regenerou e estava pronto novamente ao anoitecer para retomar a guerra. Em um texto conhecido como o Livro de Gates , as deusas Isis , Neith e Serket , auxiliadas por outras divindades, capturam Apophis e restringem-no em redes mantidas pelos macacos, os filhos de Horus e o grande deus da terra Geb, onde ele é então cortado em pedaços; Na noite seguinte, contudo, a serpente está inteira de novo e à espera da barca do sol quando entra no submundo.
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Mehen

Embora os deuses fossem todos poderosos, eles precisavam de toda a ajuda que pudessem obter quando se tratava de Apophis. Os mortos justificados que foram admitidos no paraíso são freqüentemente vistos no navio celestial ajudando a defendê-lo. O feitiço 80 dos Textos do Coffin permite que o falecido participe da defesa do deus do sol e do seu navio. Definir, como mencionado anteriormente, é um dos primeiros a expulsar Apophis com sua lança e clube. A serpente, Deus Mehen, também é vista a bordo, lançando em Apophis para proteger Ra. O jogo de tabuleiro egípcio, de fato, parece ter se originado do papel de Mehen a bordo do barque do sol. Junto com as almas dos mortos, no entanto, os vivos também desempenharam um papel. A egiptóloga Margaret Bunson descreve o ritual:
Os egípcios reuniram-se nos templos para fazer imagens da serpente em cera. Eles cuspiram sobre as imagens, as queimaram e as mutilaram. Dias nublados ou tempestades eram sinais de que Apophis estava ganhando terreno, e os eclipses solares eram horrores particulares de terror para os egípcios, pois eram interpretados como um sinal da morte de Ra. O deus do sol emergiu vitorioso cada vez, no entanto, e as pessoas continuaram suas orações e hinos. (198)
Todas as manhãs, o sol nasceu novamente e atravessou o céu e, observando, as pessoas saberiam que haviam participado da vitória dos deuses sobre as forças da escuridão e do caos. O primeiro ato dos sacerdotes nos templos em todo o Egito foi o ritual de Iluminação do Fogo, que reeditou o primeiro nascer do sol. Isso foi realizado logo antes do amanhecer, desafiando o desejo de Apophis de eliminar a luz da criação e retornar à escuridão.
Seguindo a iluminação, o fogo veio o segundo ritual da manhã mais importante, Desenho do Bolt , no qual os sumos sacerdotes destrancaram e abriram as portas para o santuário interno onde o deus vivia. Esses dois rituais tinham que ver com Apophis: Iluminando o Fogo chamou a luz da criação para capacitar Ra e Desenho do Bolt acordou o deus do templo do sono para se unir na defesa do barque do sol contra a grande serpente.

CONCLUSÃO

Os rituais em torno do Apophis continuaram durante o Período Final, em que eles pareciam ser levados mais a sério do que eram anteriormente, e durante o Período Romano . Esses rituais, em que as pessoas lutaram ao lado dos deuses contra as forças da escuridão, não eram particulares apenas para Apophis. Os festivais celebrando a ressurreição de Osiris incluíram a comunidade inteira que participou como duas mulheres, interpretando as partes de Isis e Nephthys , convocaram Osiris para acordar e voltar à vida. No Festival do Rei do Sed e outros, os participantes tocaram as partes dos exércitos de Horus e Set em simuladas batalhas reencenando a vitória de Horus (ordem) sobre Set (caos). No festival de Hathor , as pessoas foram incentivadas a beber em excesso ao reviver o tempo de desordem e destruição quando Ra enviou Sekhmet para destruir a humanidade, mas depois se arrependeu. Ele tinha um grande copo de cerveja , vermelho tingido, colocado no caminho de Sekhmet em Dendera, e ela, pensando que era sangue, bebia, ficou bêbada e desmaiou. Quando ela acordou, ela era a gentil Hathor, que depois restaurou a ordem e tornou-se uma amiga da humanidade.
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Set Derrotado por Horus

Esses rituais encorajaram a compreensão de que os seres humanos desempenharam um papel importante no funcionamento do universo. O sol não era apenas um objeto impessoal no céu, que parecia surgir todas as manhãs e fixado todas as noites, mas estava imbuído de caráter e propósito: era a barca do deus do sol que, ao longo do dia, assegurou a continuação da vida e, de noite, exigia as orações e o apoio das pessoas para garantir que o vejariam no dia seguinte. Os rituais em torno da derrubada de Apophis representavam a eterna luta entre o bem e o mal, a ordem e o caos, a luz e a escuridão, e dependia da atenção diária e dos esforços dos seres humanos para ter sucesso. A humanidade, portanto, não era apenas um destinatário passivo dos dons dos deuses, mas um componente vital na operação do universo.
Este entendimento foi mantido, e estes rituais observados, até o surgimento do cristianismo no século IV dC. Neste momento, o antigo modelo da humanidade como cooperadores com os deuses foi substituído por um novo em que os seres humanos eram criaturas caídas, indignas de sua divindade e totalmente dependentes do filho de seus deuses e do seu sacrifício pela salvação. Os seres humanos agora eram considerados receptores de um presente que não ganharam e não mereceram, e o sol perdeu sua personalidade e propósito distintos para se tornar uma das criações dos deus cristãos.Apophis, no entanto, viveria em iconografia e mitologia cristã, fundida com outras divindades como Set e a serpente benigna Sata, como o adversário de Deus, Satanás, que também trabalhou incansavelmente para derrubar a ordem divina e trazer o caos.

Apsaras e Gandharvas › Quem era

Definição e Origens

Autor: Anindita Basu

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Nos Vedas , as apsaras são ninfas de água, muitas vezes casadas com os gandharvas. Quando os Puranas e os dois épicos foram compostos, os apsaras e os gandharvas tornaram-se artistas para os deuses; Os apsaras são cantores, dançarinos e cortesãs, enquanto os gandharvas são músicos. Eles são um pouco semi-divinos; não os vemos como capazes de curar os humanos (exceto em uma ocasião) ou lhes concedermos benefícios como deuses podem, mas os vemos como adeptos da magia e conhecedores em todas as 64 artes cênicas; Além disso, vemos muitos gandharvas habilidosos em guerra .

NO VEDAS

A concepção mais antiga dos apsaras é como ninfas do rio e companheiros dos gandharvas. Eles também são vistos para viver em árvores, como o banyan e o figo sagrado, e são implorados para abençoar procissões de casamento. Apsaras dança, canta e brinca. Eles são extremamente lindos, e porque podem causar distúrbios mentais, são seres que devem ser temidos. O Rig Veda menciona um apsara pelo nome; ela é Urvasi, esposa de Pururava, que é um antepassado dos Kauravas e Pandavas . A história é que Urvasi viveu com Pururava, um rei humano, por um tempo e depois o deixou voltar para seus companheiros de apsara e gandharva. A Pururava perturbada, enquanto vagava por uma floresta, viu Urvasi brincando num rio com seus amigos e implorou-lhe que voltasse ao palácio com ele. Ela recusou.
किमेता वाचा कृणवा तवाहं प्राक्रमिषमुषसामग्रियेव. पुरूरवः पुनरस्तं परेहि दुरापना वात इवाहमस्मि.
...
न वै स्त्रैणानि सख्यानि सन्ति सालावृकाणां हृदयान्येता.
Eu segui de você como os primeiros raios do amanhecer. Vá para casa, Pururava; Eu sou tão difícil de pegar como o vento.
...
A amizade feminina não existe; seus corações são o coração dos chacais. [Rig Veda, 10.95]
Os gandharvas são companheiros dos apsaras. Eles são bonitos, possuem armas brilhantes e vestem roupas perfumadas.Eles protegem o Soma, mas não têm o direito de beber. Como eles perderam esse direito, tem uma história: em uma versão, os gandharvas não conseguiram proteger o Soma corretamente, resultando em roubado. Indra trouxe de volta o Soma e, como uma punição por seu abandono do dever, os gandharvas foram excluídos do esboço Soma. Em outra versão, os gandharvas eram os proprietários originais do Soma. Eles venderam para os deuses em troca de uma deusa - a deusa Vach (discurso) - porque eles são muito amantes da empresa feminina.
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Apsara

Alguns estudiosos rastreiam a origem dos gandharvas no período indo-iraniano porque a Avesta contém referências a um ser semelhante (embora no singular e não plural) chamado Gandarewa que vive no mar de Haoma branco (Soma).

NA LITERATURA ADICIONAL

POR SUA NATUREZA FRIVOL COMO REALIZAR ARTISTAS, APSARAS & GANDHARVAS SÃO MENOS CURVIDOS POR SAGROS PARA SER NASCIDOS NA TERRA COMO ÁRVORES, ANIMAIS OU SERES DEFORMADOS.
Nos épicos e os Puranas, os apsaras e os gandharvas são artistas que se apresentam na corte de Indra e outros deuses.Eles também são vistos para cantar e dançar em outras ocasiões felizes, como nascimentos e casamentos dos deuses e também de seres humanos particularmente favorecidos pelos deuses. Além disso, os apsaras são cortesãos para os deuses e freqüentemente são empregados por Indra para distrair reis e sábios que Indra teme progredir no caminho da divindade (e, portanto, capaz de privar Indra do seu trono). A professora Kuru-Pandava, Drona, nasceu porque seu pai perdeu o controle ao ver um apsara; a famosa rainha Shakuntala nasceu de um apsara que Indra enviou para seduzir o grande sábio Vishwamitra (o filho de Shakuntala, Bharat, era um antepassado dos Kuru-Pandavas, o país, a Índia , recebeu o nome de Bharat). Um apsara chamado Tilottama foi especialmente criado a partir da essência de tudo o que é bom em todos os objetos do universo ( til = partícula, uttam = melhor, tilottama = ela do melhor de todos os materiais) para distrair dois irmãos demoníacos que estavam causando grandes tristeza aos deuses; Os irmãos lutaram contra ela e, no duelo, se mataram.
Os gandharvas são músicos por excelência . Quando Arjuna , o terceiro Pandava, foi ao céu em busca de armas celestiais, os gandharvas na corte de Indra ensinaram-lhe a cantar e a dançar. Os gandharvas também são bons guerreiros. O príncipe Kuru e herdeiro aparente, Chitrangad, foi morto em uma batalha por um gandharva com o mesmo nome. Outro gandharva deu uma carruagem de guerra encantada e algumas armas divinas a Arjuna, e em outra ocasião, aprisionou Duryodhana e todo o seu campo de prazer quando os dois grupos entraram em uma disputa sobre os direitos para um local de piquenique.
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Gandharva

Talvez por causa de sua natureza um pouco frívola, tanto apsaras quanto gandharvas freqüentemente corram contra os sábios mais firmes e são amaldiçoados por eles para nascer na terra como árvores, animais ou seres deformados, resgatáveis depois de milhares de anos pelo toque ou graça de um deus encarnado ou um herói humano.

NOS TEMPOS MODERNOS

A palavra apsara é usada em hindi, e outras línguas semelhantes desciam do indo-europeu, para denotar geralmente uma mulher extremamente bonita ou uma dançarina talentosa.

Empregos no antigo Egito › Origens

Civilizações antigas

Autor: Joshua J. Mark

No antigo Egito , as pessoas sustentavam o governo e o governo retribuíam. O Egito não teve economia de caixa até a vinda dos persas em 525 AEC. O povo trabalhou a terra, o governo recolheu a recompensa e depois distribuiu de volta às pessoas de acordo com suas necessidades e méritos. Embora houvesse muitos empregos mais glamorosos do que a agricultura, os agricultores eram a espinha dorsal da economia egípcia e sustentavam todos os outros. Esses fazendeiros sabiam como se divertir, saudando o dia como outra oportunidade para fazer com que a Terra produza comida, mas aguardava o tempo de relaxamento nos festivais, porque eles trabalhavam tanto, tanto tempo, todos os dias; Mas, no antigo Egito, assim como todos os outros.
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Trabalhadores egípcios

O Egito operou em um sistema de troca até a invasão persa de 525 aC e a economia baseou-se na agricultura. A unidade monetária do antigo Egito era o debente que, de acordo com o historiador James C. Thompson, "funcionou muito como o dólar faz na América do Norte hoje para permitir que os clientes conheçam o preço das coisas, exceto que não havia nenhuma moeda de empréstimo " (Economia egípcia , 1). Um deve era "aproximadamente 90 gramas de cobre , itens muito caros também podiam ser preços em debens de prata ou ouro com mudanças proporcionais de valor" (ibid). Thompson continua:
Uma vez que setenta e cinco litres de trigo custam um deve e um par de sandálias também custavam um deve, fazia um sentido perfeito para os egípcios que um par de sandálias poderia ser comprado com um saco de trigo tão facilmente quanto com um pedaço de cobre. Mesmo que o fabricante de sandálias tivesse mais que trigo suficiente, ela aceitaria o pagamento com prazer porque poderia ser facilmente trocado por outra coisa. Os itens mais comuns utilizados para fazer compras eram o trigo, a cevada e o óleo de cozinha ou lâmpada, mas, em teoria, quase qualquer coisa faria. (1)
Os trabalhadores eram freqüentemente pagos em pão e cerveja , os grampos da dieta egípcia. Se eles queriam algo mais, eles precisavam ser capazes de oferecer uma habilidade ou algum produto de valor, como observa Thompson. Felizmente para as pessoas, havia muitas necessidades que precisavam ser atendidas.

A SATIDA DAS NEGOCIAÇÕES

Os itens comuns aceitos hoje - uma escova, uma tigela, uma xícara - tinham que ser feitos à mão. Para que o papel escrevesse, as plantas de papiro deveriam ser colhidas, processadas e distribuídas, a roupa tinha que ser lavada à mão, roupas costuradas, sandálias feitas, e cada um desses trabalhos tinha suas próprias recompensas, mas também dificuldades.Basta lavar a roupa pode significar arriscar a vida de alguém. A lavanderia foi lavada pelas margens do rio Nilo , que era o lar de crocodilos, cobras e hipopótamos ocasionais. O cortador de junco, que colhiu plantas de papiro ao longo do Nilo, também teve que enfrentar esses mesmos perigos diariamente.
Esses empregos foram ocupados por aqueles que estão no final da hierarquia social egípcia e são descritos em detalhes despreocupados em uma famosa obra literária do Reino do Médio Oriente do Egito (2040-1782 AEC), conhecida como A Sátira dos Negócios . Esta peça (também conhecida como The Instructions of Dua-Khety ) é um monólogo em que um pai, trazendo seu filho para a escola, descreve para o menino todos os trabalhos difíceis e desagradáveis que as pessoas têm que fazer todos os dias e compara isso com o Vida confortável e gratificante do escriba. Embora a peça seja obviamente satírica em suas representações exageradas, a descrição dos trabalhos e a dificuldade deles são precisas.
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Sátira dos Negócios

O pai caracteriza a vida do carpinteiro como "miserável" e como a mão do campo em fazendas "grita para sempre" enquanto o tecelão é "miserável" (Simpson, 434). O fabricante de seta se cansa de tentar reunir matérias-primas e o comerciante deve sair de casa sem garantia de retorno e encontrar sua família intacta. O lavrador "lamenta na margem do rio na vizinhança do crocodilo" e seus filhos não querem nada com ele porque ele está sempre coberto pela imundície de outras pessoas. O pescador é "mais miserável do que qualquer outra profissão" porque ele deve contar com sua boa captura em um dia para ganhar a vida e também deve contender com os perigos na água que muitas vezes o pega desprevenido como "ninguém lhe disse que um crocodilo estava parado "e ele foi levado rapidamente (Simpson, 435). Todos esses trabalhos são descritos com grande detalhe para impressionar o menino de que ele deveria abraçar a vida do escriba, o maior trabalho que poderia ter, como ele diz ao filho:
É para escrever que você deve definir sua mente. Veja por si mesmo, ele salva um do trabalho. Eis que não há nada que ultrapasse os escritos! ... Não vejo um escritório a ser comparado com ele, para o qual esta máxima possa se relacionar: eu vou fazer você amar livros mais do que sua mãe e eu colocarei sua excelência diante de você. É realmente maior do que qualquer escritório. Não há nada parecido na Terra. (Simpson, 432-433)
O escritor da Sátira , obviamente um escriba ele mesmo, pode ter exagerado um pouco para o efeito, mas seu argumento é basicamente som: a ocupação do escriba estava entre as mais confortáveis do antigo Egito e certamente se comparou favoravelmente com a maioria dos empregos.

TRABALHOS DE UPPER-CLASS

Os trabalhos da classe alta são bastante conhecidos. O rei governou delegando responsabilidade a seu visir que então escolheu as pessoas abaixo dele mais adequadas ao trabalho. Burocratas, arquitetos, engenheiros e artistas realizaram projetos domésticos de construção e implementação de políticas, e os líderes militares se ocuparam da defesa. Os sacerdotes serviam os deuses, não as pessoas, e cuidavam do templo e das estátuas dos deuses enquanto médicos, dentistas, astrólogos e exorcistas lidavam diretamente com os clientes e suas necessidades através de suas habilidades particulares (e, geralmente, de alto preço) em magia.
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The Sened Scribe

Para ser um membro da maioria dessas profissões, era preciso ser alfabetizado e primeiro teve que se tornar um escriba.Este trabalho exigiu muitos anos de treinamento, aprendizado e trabalho duro na memorização de símbolos hieroglíficos e na prática da caligrafia, mas esse tipo de trabalho dificilmente teria sido considerado difícil por muitas das classes mais baixas.
Tal como acontece com a maioria, se não todas as civilizações, desde o início da história registrada, as classes mais baixas proporcionaram os meios para aqueles acima deles viverem vidas confortáveis, mas no Egito, a nobreza cuidou daqueles que estavam sob elas, fornecendo empregos e distribuindo alimentos. Era preciso trabalhar se alguém quisesse comer, mas não havia escassez de empregos a qualquer momento na história do Egito, e todo o trabalho era considerado nobre e digno de respeito.

TRABALHOS DE CLASSE INFERIOR

Os detalhes desses trabalhos são conhecidos por relatórios médicos sobre o tratamento de lesões, cartas e documentos escritos em várias profissões, obras literárias (como The Satire on the Trades ), inscrições de túmulos e representações artísticas. Esta evidência apresenta uma visão abrangente do trabalho diário no antigo Egito, como os trabalhos foram feitos e, às vezes, como as pessoas se sentiam sobre o trabalho.
TODOS TIVEM ALGUMA CONTRIBUIR À COMUNIDADE, E NENHUMA HABILIDADE PARECE QUE FOI CONSIDERADO NÃO-ESSENCIAL.
Em geral, os egípcios parecem ter sentido orgulho no seu trabalho, independentemente da sua ocupação. Todos tinham algo para contribuir com a comunidade, e nenhuma habilidade parece ter sido considerada não-essencial. O oleiro que produziu copos e tigelas foi tão importante para a comunidade como o escriba, e o amuleto é tão vital quanto o farmacêutico e, às vezes, como o médico.
Parte de ganhar a vida, independentemente de suas habilidades especiais, estava participando dos projetos de construção monumentais do rei. Embora se acredite geralmente que os grandes monumentos e templos do Egito foram alcançados através do trabalho escravo - especificamente o dos escravos hebreus - não há absolutamente nenhuma evidência para sustentar essa afirmação. As pirâmides e outros monumentos foram construídos por trabalhadores egípcios que doaram seu tempo como serviço comunitário ou foram pagos pelo trabalho.
É também um equívoco que os escravos no Egito foram rotineiramente espancados e apenas funcionaram como trabalhadores não qualificados. Os escravos no antigo Egito vieram de diferentes etnias diferentes e serviram seus mestres em muitas capacidades diferentes de acordo com suas habilidades. Os escravos não qualificados foram usados nas minas, como ajuda doméstica, e em outras capacidades menores, mas não foram empregados na construção de túmulos e monumentos como as pirâmides.

THE PYRAMID BUILDERS

Os egípcios de todas as profissões poderiam ser chamados a trabalhar nos projetos de construção do rei. A pedra precisava primeiro ser extraída das minas e isso requeria escravos para dividir os blocos das rochas. Isso foi feito inserindo cunhas de madeira na rocha que se inchar e fazer com que a pedra se rompa do rosto. Os blocos freqüentemente enormes foram então empurrados para trenós e rolado para um local diferente onde eles poderiam ser cortados e moldados.
Grande Pirâmide de Gizé é composta por 2.300.000 blocos de pedra e cada um deles teve que ser extraído e moldado.Este trabalho foi feito por pedreiros habilidosos trabalhando com formões de cobre e malhos de madeira. À medida que os cinzéis rompiam, um especialista em nitidez levaria a ferramenta, afiava-a e trazia de volta. Isso teria sido um trabalho diário constante, pois os pedreiros poderiam desgastar suas ferramentas em um único bloco.
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Grande pirâmide de Gizé

Os blocos foram então movidos para a posição por trabalhadores não qualificados. Essas pessoas eram na sua maioria agricultores que não podiam fazer nada com suas terras durante os meses em que o rio Nilo transbordou seus bancos. Os egiptólogos Bob Brier e Hoyt Hobbs explicam:
Durante dois meses, os trabalhadores foram reunidos por dezenas de milhares de todo o país para transportar os blocos que uma equipe permanente havia extraído durante o resto do ano. Os supervisores organizaram os homens em equipes para transportar as pedras em trenós, dispositivos mais adequados do que os veículos com rodas para movimentar objetos pesados sobre a areia em mudança. (17)
Uma vez que a pirâmide estava completa, as câmaras internas precisavam ser decoradas por artistas. Estes foram escribas que pintaram as elaboradas imagens conhecidas como Textos da Pirâmide , Textos do caixão e cenas do Livro dos mortos egípcios . O trabalho interno em túmulos e templos também exigia escultores que pudessem separar habilmente a pedra em torno de certas figuras ou cenas para deixá-los aliviados. Embora esses artistas fossem altamente qualificados, todos - não importa seu trabalho no resto do ano - deveriam contribuir para projetos comunitários. Esta prática estava de acordo com o valor de ma'at (harmonia e equilíbrio), que era fundamental para a cultura egípcia . Esperava-se que se cuide dos outros tanto quanto a si próprio e contribuindo para o bem comum era uma expressão disso.
Os empregos que as pessoas realizaram ao longo do ano foram tão variados quanto as ocupações são hoje. Quando alguém não estava sendo convocado por comunidade ou rei para participar de um projeto, trabalhava empregos tão variados quanto cervejarias, fabricantes de jóias, criadoras de sandalias, tecelões, armadores, ferreiro, padeiro, cortador de junco, paisagista, fabricante de perucas, barbeiro Manicureiro, fabricante de caixões, escavador de canal, pintor, carpinteiro, comerciante, chef, animador, servo e muitas outras ocupações. A classe alta dependia fortemente de seus servos, e alguém poderia viver bem e encontrar avanço no serviço doméstico.

FUNCIONÁRIOS

Um servo em uma casa nobre ou de classe alta pode ser um escravo, mas geralmente era um jovem ou mulher de bom caráter que trabalhou diligentemente. Meninas serviram amantes femininas, e meninos serviram mestres masculinos. Um jovem entraria em serviço em torno dos 13 anos e poderia ascender a uma posição proeminente no lar. Letras pessoais, bem como Letras para os Mortos , deixam claro que um bom servo foi altamente avaliado e considerado vital para a manutenção do lar.
Um servo masculino serviria como mensageiro e mordomo pessoal de seu mestre, mas também poderia ascender à posição de supervisionar outros servos na casa e possuir uma autoridade considerável. Os servos às vezes podiam encontrar-se trabalhando para mestres desagradáveis e exigentes, mas geralmente eram bem tratados. Há uma história muitas vezes repetida de Pepi II (2278-2284 AEC) e sua aversão a moscas: ele manusearia criados com mel e colocá-los às distâncias ao redor dele para atrair os insetos. Esta história é imprecisa, no entanto, como Pepi II realmente usava escravos como repelentes de insetos humanos, e não servos. O maltrato proposital de um servo teria sido considerado comportamento inaceitável.
Servas femininas estavam diretamente sob a supervisão da mulher da casa, a menos que ela pudesse se dar ao luxo de contratar um gerente doméstico. Esta posição geralmente foi dada a uma mulher que provou seu valor através de anos de serviço dedicado. Um gerente doméstico poderia viver tão confortavelmente como um escriba e apreciava a segurança do emprego como um membro valioso da casa.
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Estátua de um antigo servo egípcio

As servas dos ricos ou influentes tiveram vidas mais fáceis do que aquelas que serviram a rainha ou a nobreza porque o último tinha mais responsabilidades. Um servo da rainha teve que cuidar especialmente o guarda-roupa e as perucas de sua amante, por exemplo, porque estes receberiam mais atenção do que outras mulheres. No período dinástico precoce no Egito (c. 3150 - c. 2613 aC), o trabalho de um servo da rainha era ainda mais difícil porque, quando a amante morreu, alguém foi se juntar a ela.
Os servos da rainha Merneith foram todos sacrificados após sua morte e enterrados com ela para que pudessem continuar seu serviço na vida após a morte. Esta mesma prática foi observada com outros governantes, do sexo masculino e feminino.Os futuros servos foram poupados desse destino com o advento da boneca shabti no Antigo Reino do Egito (c. 2613-2181 aC). O shabti (também conhecido como ushabti ) serviu como um substituto para um trabalhador na vida após a morte, e assim as bonecas foram enterradas com o falecido em vez dos criados sacrificados.

SERVIÇO MILITAR, ENTRETENJADORES E AGRICULTORES

As mulheres entraram no serviço doméstico com mais freqüência do que os homens, que freqüentemente escolheram se juntar ao exército do Reino do meio (2040-1782 CE) em diante. Embora se pudesse ganhar a vida como soldado, era um trabalho difícil e perigoso. Uma desvantagem significativa não foi apenas morrer no trabalho, mas a possibilidade de ser morto em algum lugar além das fronteiras do Egito. Uma vez que os egípcios acreditavam que seus deuses estavam ligados à terra, eles temiam morrer em outro país, porque eles teriam um tempo cada vez mais difícil para a vida após a morte. Ainda assim, isso não dissuadiu os homens de se alistarem e, no Novo Reino (c. 1570 - c. 1069 aC), o Egito tinha um dos exércitos profissionais mais qualificados do mundo.
As forças armadas também empregaram muitos que não foram alistados para lutar. A fabricação de armas foi sempre um trabalho constante, e depois que os Hyksos introduziram o cavalo e a carruagem no Egito no Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c. 1570 aC), os curtidores e curriers precisavam fazer tachar e trabalhadores qualificados para construir carros.
Homens e mulheres também podem se tornar artistas, principalmente músicos e dançarinos. As mulheres bailarinas sempre estavam em alta demanda, assim como cantores e músicos que costumavam trabalhar para templos que ofereciam música em cerimônias, rituais e festivais. As mulheres eram freqüentemente cantoras, músicas e dançarinas e podiam comandar um alto preço para performances, especialmente dançarinas. A dançarina Isadora de Artemísia (c. 200 CE) recebeu 36 dracmas por dia para apresentações no Egito durante o período romano e, para um show de seis dias, pagaram 216 dracmas (aproximadamente US $ 5.400). Os artistas realizaram-se para os trabalhadores durante os seus projectos de construção, nos cantos das ruas, nos bares, no mercado e, como observado, nos templos. A música e a dança eram altamente consideradas no antigo Egito e eram consideradas essenciais para a vida diária.
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Música Egípcia Antiga e Dança

Na parte inferior de todos esses empregos foram as pessoas que serviram de base para toda a economia: os agricultores. Os agricultores geralmente não possuíam a terra que eles trabalhavam. Eles receberam comida, implementos e moradias em troca de seu trabalho. O fazendeiro levantou-se antes do nascer do sol, trabalhou os campos o dia todo e voltou para casa em direção ao pôr-do-sol. As esposas dos agricultores muitas vezes mantêm pequenos jardins para complementar as refeições familiares ou trocar por outros bens.
Muitas mulheres escolheram trabalhar fora de suas casas, fazendo cerveja, pão, cestas, sandálias, jóias, amuletos ou outros itens para trocas. Eles assumiram esse trabalho, além de suas tarefas diárias, que também começaram antes do nascer do sol e continuaram após o anoitecer. O governo egípcio estava ciente de quão difícil as pessoas trabalhavam e organizaram uma série de festivais ao longo do ano para mostrar apreciação e dar-lhes dias de folga para relaxar.
Como os deuses criaram o mundo e tudo nele, nenhum trabalho foi considerado pequeno ou insignificante, apesar da visão do autor de The Satire of the Trades . Não há dúvida de que havia muitas pessoas que não amavam seu trabalho todos os dias, mas cada trabalho era considerado um importante contributo para a harmonia e o equilíbrio da terra.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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