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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Phoenicia › Origens

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 19 de março de 2018
Navio Pequeno Fenício (Marie-Lan Nguyen)
Phoenicia era uma antiga civilização composta de cidades- estados independentes localizadas ao longo da costa do Mar Mediterrâneo, que se estende até o que hoje é a Síria, o Líbano e o norte de Israel. Os fenícios eram um grande povo marítimo, conhecido por seus poderosos navios adornados com cabeças de cavalos em honra de seu deus do mar, Yamm, o irmão de Mot, o deus da morte. A cidade insular de Tiro e a cidade de Sidon eram os estados mais poderosos da Fenícia, com Gebal / Byblos e Baalbek como os centros espirituais / religiosos mais importantes. Cidades-estado fenícias começaram a tomar forma c. 3200 aC e foram firmemente estabelecidos por c. 2750 aC Phoenicia prosperou como um comerciante marítimo e centro de fabricação de c. 1500-332 aC e foi altamente considerado por sua habilidade na construção naval, fabricação de vidro, a produção de corantes e um nível impressionante de habilidade na fabricação de artigos de luxo e comuns.

O PESSOAL ROXO

A tintura roxa fabricada e usada em Tiro para as vestes da realeza mesopotâmica deu à Fenícia o nome pelo qual a conhecemos hoje (dos gregos Phoinikes para Tyrian Purple ) e também explica que os fenícios eram conhecidos como "povo roxo" pelos gregos ( como nos diz o historiador grego Heródoto ) porque o corante mancharia a pele dos operários.

EM SEU TEMPO A FENÍCIA FOI CONHECIDA COMO CANAANA E É A TERRA REFERENCIADA NAS ESCRITURAS HEBRAICO.

Escrituras Herodoto cita a Fenícia como o local de nascimento do alfabeto, afirmando que ela foi trazida para a Grécia pelo fenício Kadmus (em algum momento antes do século 8 aC) e que, antes disso, os gregos não tinham alfabeto. O alfabeto fenício é a base para a maioria das línguas ocidentais escritas hoje e sua cidade de Gebal (chamada pelos gregos Byblos) deu o nome da Bíblia (do grego Ta Biblia, os livros) como Gebal foi o grande exportador de papiro ( bublos para os gregos), que foi o papel utilizado por escrito no antigo Egito e na Grécia. Pensa-se também que muitos dos deuses da Grécia antiga foram importados da Fenícia, pois há certas semelhanças indiscutíveis em algumas histórias sobre os deuses fenícios Baal e Yamm e as divindades gregas de Zeus e Poseidon. Também é notável que a batalha entre o Deus cristão e Satanás como relatada no livro bíblico do Apocalipse parece uma versão muito posterior do mesmo conflito, com muitos dos mesmos detalhes, que se encontra no mito fenício de Baal e Yamm.
Mapa de Phoenicia

Mapa de Phoenicia

Em seu tempo, Fenícia era conhecida como Canaã e é a terra referenciada nas Escrituras Hebraicas, à qual Moisésconduziu os israelitas do Egito e que Josué conquistou (segundo os livros bíblicos de Êxodo e Josué, mas não corroborados por outros textos antigos e sem o apoio dos evidência física até agora escavada). Segundo o historiador Richard Miles, o povo da terra reconheceu,
uma identidade étnica compartilhada como Can'nai, habitantes da terra de Canaã, apesar de uma herança lingüística, cultural e religiosa comum, a região era muito raramente politicamente unida, com cada cidade operando como um estado soberano governado por um rei ( 26).
As cidades-estados da Fenícia floresceram através do comércio marítimo entre c. 1500-322 aC, quando as grandes cidadesforam conquistadas por Alexandre, o Grande e, após sua morte, a região se tornou um campo de batalha na luta entre seus generais pela sucessão e pelo império. Artefatos da região foram encontrados tão longe quanto a Grã - Bretanha e tão perto quanto o Egito e é claro que os bens de luxo fenícios eram altamente apreciados pelas culturas com quem eles negociavam.

MÉDICOS DE NEGOCIAÇÃO

Os fenícios eram principalmente conhecidos como marinheiros que haviam desenvolvido um alto nível de habilidade na construção naval e eram capazes de navegar pelas águas muitas vezes turbulentas do Mar Mediterrâneo. A construção naval parece ter sido aperfeiçoada em Byblos, onde o projeto do casco curvo foi iniciado pela primeira vez. Richard Miles observa que:
... nos séculos seguintes, Byblos e outros estados fenícios como Sidon, Tyre, Arvad e Beirute criaram um importante nicho para si mesmos transportando bens de luxo e matérias-primas a granel dos mercados estrangeiros para o Oriente Próximo. Essas novas rotas comerciais ocuparam grande parte do leste do Mediterrâneo, incluindo Chipre, Rodes, as Cíclades, a Grécia continental, Creta, a costa da Líbia e o Egito.(28)
No entanto, os marinheiros fenícios também eram conhecidos por terem viajado para a Grã-Bretanha e para os portos da Mesopotâmia.
Navio Fenício-Púnico

Navio Fenício-Púnico

Evidências obtidas de naufrágios fenícios fornecem aos arqueólogos modernos evidências em primeira mão de alguns dos carregamentos que esses navios transportavam:
Havia lingotes de cobre e estanho, bem como vasos de armazenamento que supostamente continham unguentos, vinho e óleo, vidro, jóias de ouro e prata, objetos preciosos de faiança ( faiança vidrada), ferramentas de cerâmica pintadas e até mesmo aparas de metal. (Miles, 28)
Como seus bens eram tão valorizados, a Fenícia era frequentemente poupada dos tipos de incursões militares sofridas por outras regiões do Oriente Próximo. Na maior parte, as grandes potências militares preferiam deixar os fenícios no comércio, mas isso não significava que não houvesse inveja da parte de seus vizinhos. A Bíblia se refere aos fenícios como os "príncipes do mar" em uma passagem de Ezequiel 26:16 em que o profeta parece prever a destruição da cidade de Tiro e parece ter uma certa satisfação na humilhação daqueles que tinham anteriormente era tão renomado.
Produtos vidreiros fenícios

Produtos vidreiros fenícios

Seja como for, não há dúvida quanto à popularidade dos bens produzidos na Fenícia. Tão extraordinária era a habilidade dos artistas de Sidon na fabricação de vidro que se pensava que os sidônios inventaram o vidro. Eles forneceram o modelo para a fabricação egípcia de faiança e estabeleceram o padrão para o trabalho em bronze e prata. Além disso, os fenícios parecem ter desenvolvido a arte da produção em massa, na medida em que artefatos semelhantes, fabricados da mesma maneira e em grandes quantidades, foram encontrados nas diferentes regiões com as quais os fenícios negociavam. Miles observa
Os motivos favoritos incluíam símbolos mágicos egípcios, como o olho de Hórus, o escaravelho e o crescente solar, e estes foram pensados para proteger seus usuários dos espíritos malignos que rondavam o mundo dos vivos (30).
O corante púrpura fenício, já mencionado acima, tornou-se o adorno padrão da realeza da Mesopotâmia, através do Egito e do Império Romano. Tudo isso foi conseguido através da competição entre as cidades-estados da região, a habilidade dos marinheiros que transportavam as mercadorias e a alta arte alcançada pelos artesãos na fabricação das mercadorias. A competição era particularmente intensa entre as cidades de Sídon e Tiro, possivelmente a mais famosa das cidades-estados da Fenícia que, junto com os mercadores de Biblos, transmitiam e transmitiam as crenças culturais e as normas sociais das nações com as quais negociavam. de outros. Os fenícios, de fato, têm sido chamados de "antigos intermediários" da cultura por muitos estudiosos e historiadores por causa de seu papel na transferência cultural.

A CIDADE DE SIDON FOI INICIALMENTE A MAIS PRÓSPERA, MAS SEMPRE PERDEU A TERRA DA IRMÃ CIDADE DO PNEU.

PNEU E SIDON

A cidade de Sidon (moderna Sidonia, no Líbano) foi inicialmente a mais próspera, mas firmemente perdida, para sua cidade irmã de Tiro. Tiro formou uma aliança com o recém-formado Reino de Israel, que se mostrou muito lucrativo e expandiu ainda mais sua riqueza, diminuindo o poder do clero e distribuindo mais eficientemente a riqueza para os cidadãos da cidade.Sidon, na esperança de formar um comércio igualmente próspero com Israel, tentou consolidar o comércio e a aliança através do casamento. Sidon foi o local de nascimento da princesa Jezabel, que era casada com o rei de Israel, Acabe, conforme narrado nos livros bíblicos de I e II Reis. A recusa de Jezebel a abandonar sua religião, dignidade e identidade cultural à cultura de seu marido não se dava bem com muitos de seus súditos, mais notavelmente o profeta hebreu Elias que regularmente a denunciava. O governo de Acabe e Jezabel foi encerrado por um golpe, inspirado por Elias, no qual o general Jeú assumiu o controle do exército e usurpou o trono. Depois disso, as relações comerciais entre Sidon e Israel cessaram.Tiro, no entanto, continuou a florescer.
Taça de Bronze Fenícia de Nimrud

Taça de Bronze Fenícia de Nimrud

ALEXANDER CONQUISTA FENICIA

Em 334 AEC, Alexandre, o Grande, conquistou Baalbek (chamando-o de Heliópolis) e marchou para subjugar as cidades de Byblos e Sidon em 332 aC. Ao chegar a Tiro, os cidadãos seguiram o exemplo dado por Sidon e submeteram-se pacificamente à demanda de Alexandre por submissão. Alexandre, então, desejava oferecer um sacrifício no templo sagrado de Melkart, em Tiro, e isso os tírios não podiam permitir. As crenças religiosas dos trianos proibiam os estrangeiros de sacrificar, ou mesmo de frequentar serviços, no templo, e assim ofereceram a Alexandre um compromisso pelo qual ele poderia oferecer sacrifício na cidade velha no continente, mas não no templo na ilha complexa de Tiro.. Alexandre achou esta proposta inaceitável e enviou enviados a Tiro exigindo sua rendição. Os tyrians mataram os enviados e jogaram seus corpos sobre as paredes.
Neste ponto Alexandre ordenou o cerco de Tiro e estava tão determinado a tomar a cidade que construiu uma passagem das ruínas da cidade velha, destroços e árvores derrubadas, do continente para a ilha (que, devido a depósitos de sedimentos sobre nos séculos é por isso que Tiro não é uma ilha hoje) e, após sete meses, rompeu as muralhas e massacrou a maioria da população. Estima-se que mais de 30.000 cidadãos de Tiro foram massacrados ou vendidos como escravos e que somente aqueles ricos o suficiente para subornar adequadamente Alexandre foram autorizados a fugir com suas vidas (além daqueles que encontraram uma maneira de escapar furtivamente). Após a queda de Tiro, as outras cidades-estado seguiram-se e renderam-se ao governo de Alexandre, acabando assim com a civilização fenícia e inaugurando a era helenística.

FENÍCIA ROMANA

Em 64 EC, as partes desmontadas da Fenícia foram anexadas por Roma e, em 15 EC, as colônias do Império Romano permaneciam com Heliópolis um importante local de peregrinação que ostentava o maior edifício religioso (o Templo de Júpiter Baal) em todo o Império. ruínas das quais permanecem bem preservadas até hoje. O legado mais famoso da Fenícia é, sem dúvida, o alfabeto, mas sua contribuição para as artes, e seu papel na disseminação das culturas do mundo antigo, é igualmente impressionante.

Átila, o huno › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 19 de março de 2018
Átila, o Huno (Peter D'Aprix)
Átila, o Huno (reinou entre 434 e 453 EC) era o líder do antigo povo nômade conhecido como os hunos e governante do Império Huno, que ele estabeleceu. Seu nome significa "Pai Pequeno" e, segundo alguns historiadores, pode não ter sido seu nome de nascimento, mas "um termo de afeto e respeito conferido à sua ascensão" (Man, 159). Esse nome era sinônimo de terror entre seus inimigos e a população em geral dos territórios pelos quais seus exércitos varriam.
As incursões de Átila nas regiões da Germânia levaram as populações para além das fronteiras do Império Romano do Ocidente e contribuíram para seu declínio no final do quinto século EC. O influxo dos visigodos, em particular, e sua posterior revolta contra Roma, é considerado um contribuinte significativo para a queda de Roma. A vitória visigótica sobre os romanos na Batalha de Adrianópolis em 378 dC foi um evento do qual as forças armadas romanas nunca se recuperaram completamente. Além disso, essa vitória encorajou os hunos a se juntarem aos visigodos (seus antigos adversários) na pilhagem dos territórios romanos. A aparente fraqueza de Roma encorajou Átila, uma vez ele se tornou líder dos hunos, a fazer e quebrar tratados (como o Tratado de Margus em 439 CE) sem medo de conseqüências, e sua destruição em larga escala das cidades e vilas romanas se reuniu com pouca ou nenhuma resistência na maior parte, deixando claro que o exército romano não era mais o tipo de força de combate invencível que uma vez fora.

ATTILA FOI UM HORSEMAN BRILHANTE E LÍDER MILITAR, E ELE REALIZOU SEU IMPÉRIO ATRAVÉS DA FORÇA DE SUA PERSONALIDADE INDIVIDUAL.

A habilidade de Átila em comandar um vasto exército de guerreiros (freqüentemente composto de diferentes tribos como os alanos, alemães e ostrogodos) também contrastava com os romanos de seu tempo, que tinham dificuldade em manter sob controle seus contingentes não-romanos (mais claramente visto na campanha do general romano Litorius contra os godosem 439 EC, na qual ele não pôde impedir seus aliados hunos de atacarem as regiões por onde passavam). Átila era um brilhante cavaleiro e líder militar, possuía uma presença dominante e mantinha seu império unido pela força de sua personalidade individual. Ele não só fez dos hunos a força de combate mais eficaz da época, mas também construiu um vasto império praticamente de nada em menos de dez anos. No seu auge, esse império se estendia da Ásia central até a França moderna e descendo pelo vale do Danúbio. Depois que ele morreu em 453 EC, seus filhos tentaram unir seu império, mas falharam, e ele se desfez em 469 EC.

PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER

A data e local de nascimento de Átila são desconhecidos. O historiador Peter Heather escreve:
Nossa ignorância dos hunos é surpreendente. Nem fica claro qual idioma eles falaram. A maior parte da evidência linguística que temos vem na forma de nomes pessoais - governantes de Hunnic e seus capangas - desde o tempo de Átila. Mas, a essa altura, o germânico havia se tornado a lingua franca do Império Huno e muitos dos nomes registrados são certamente ou provavelmente germânicos. Os iranianos, turcos e finlandeses (como os magiares posteriores) tiveram todos seus proponentes [para a língua dos hunos], mas a verdade é que não sabemos qual língua os hunos falaram e provavelmente nunca saberão. A evidência direta que temos para as motivações e formas de migração dos hunos é igualmente limitada. De acordo com [o antigo escritor] Amiano, não havia nada para explicar "A origem e a sementeira de todos os males: o povo dos hunos que habita além do mar de Azov, perto do oceano congelado, e é bastante anormalmente selvagem". Eles eram tão ferozes que era natural que eles andassem por aí batendo nas pessoas. Imagens similares de ferocidade Hunnic são encontradas em outras fontes (209).
Átila, o huno

Átila, o huno

Embora nos dias atuais, o nome de sua mãe seja às vezes dado como Hungysung Vladdysurf, seu nome na verdade não é conhecido, e esse nome é considerado uma invenção recente. O nome de seu pai era Mundzuk, e seu tio, Rugila (também conhecido como Rua e Ruga), era o rei dos hunos. Quando jovem, Átila e seu irmão mais velho, Bleda (também conhecido como Buda), aprenderam arco e flecha, como montar e cuidar de cavalos e como lutar. Eles também foram ensinados latim e gótico para permitir-lhes fazer negócios com os romanos e godos. Os historiadores estão divididos sobre o quanto pode ser dito com certeza a respeito dos primeiros anos de Átila, e alguns (como John Man) afirmam que nada se sabe de sua vida anterior, nem mesmo seu nome de nascimento, e nada deve ser inferido com base em sua realizações posteriores.
Se Rugila tinha filhos para sucedê-lo não é conhecido, e Mundzuk parece ter morrido cedo na vida dos meninos, então parece que Bleda ou Átila seria o herdeiro de Rugila e o sucederia como rei; portanto, sua educação e instrução na guerra osteriam preparado para as responsabilidades de liderança (embora alguns historiadores, como Christopher Kelly, sugiram que Átila e Bleda podem ter assassinado os filhos de Rugila em campanha para assumir o poder e, mais uma vez, Man não reivindica tais suposições devem ser feitas). Acredita-se que ambos os meninos estejam presentes em conselhos e negociações de guerra dos hunos desde cedo. Mesmo antes de Átila se tornar rei, os hunos eram uma força de combate formidável, embora se tornassem mais tarde sob seu domínio. Eles eram cavaleiros especialistas cujos corcéis, de acordo com relatos antigos, lutariam por eles em batalha com dentes e cascos. O historiador e ex-tenente-coronel Michael Lee Lanning descreve o exército huno assim:
Soldados hunos vestidos com camadas de couro pesado untadas com aplicações liberais de gordura animal, fazendo com que sua batalha se vestisse ao mesmo tempo flexível e resistente à chuva. Capacetes revestidos de couro, revestidos de aço e cota de malha ao redor de seus pescoços e ombros protegiam ainda mais os cavaleiros hunos de flechas e golpes de espada. Os guerreiros hunos usavam botas de couro macio que eram excelentes para andar, mas bastante inúteis para viagens a pé. Isso se adequava aos soldados, pois eles estavam muito mais confortáveis na sela do que no chão (62).
Quando Rugila morreu em campanha contra Constantinopla em 433 CE, a liderança passou para Átila e Bleda. Lanning escreve:
Átila herdou um exército que travou uma guerra contra seus vizinhos, particularmente o Império Romano do Oriente, por centenas de anos. As operações de Ruga contra os romanos tinham sido tão bem sucedidas que Roma pagou aos hunos um tributo anual para manter a paz (61).
Os irmãos governaram em conjunto - cada um no controle de suas próprias regiões e populações - e, como observa Lanning, freqüentemente lidavam com o Império Romano do Oriente, que antigamente pagava os hunos como mercenários para cuidar das outras tribos que assediam os limites de Roma. descobriram que estavam pagando para impedir que os hunos invadissem.
Exército de Átila, o Huno

Exército de Átila, o Huno

Átila e Bleda juntos negociaram o Tratado de Margus com Roma em 439 CE. Este tratado continuou o precedente de Roma, pagando os hunos em troca da paz, o que seria uma estipulação mais ou menos constante nas relações romano-huno até a morte de Átila. Um acordo entre os hunos e os romanos já havia sido mediado em 435 EC pelo general romano Flávio Aécio (391-454 DC), que havia vivido entre os hunos como refém em sua juventude, falava a língua deles e os empregava em sua terra natal. vantagem em suas várias lutas de poder no império. O Tratado de Margus expandiu-se no tratado de Aécio: os romanos prometeram devolver todos os refugiados hunos que tivessem fugido para territórios romanos, não entrariam em pactos ou tratados com inimigos dos hunos, estabeleceriam direitos de comércio justo e, é claro, " faça um pagamento anual de setecentas libras de ouro diretamente para Átila e Bleda "(Kelly, 118). Por sua parte, os hunos prometeram não atacar Roma, não entrar em pactos ou tratados com os inimigos de Roma e defender a fronteira do Danúbio e as províncias do império.
O tratado concluiu que os romanos conseguiram retirar suas tropas da região do Danúbio e enviá-las contra os vândalos que ameaçavam as províncias de Roma, na Sicília e no norte da África. Os hunos voltaram sua atenção para o leste depois do Tratado de Margus e guerrearam contra o Império Sassânida, mas foram repelidos e levados de volta para a Grande Planície Húngara, que era a base deles. Com as tropas romanas que uma vez guardaram a fronteira agora desdobradas para a Sicília, os hunos viram uma oportunidade para uma pilhagem fácil. Kelly escreve: "Assim que Átila e Bleda receberam informações confiáveis de que a frota partira para a Sicília, eles abriram sua ofensiva no Danúbio" (122). Eles alegaram que os romanos tinham violado o tratado de Margus por não enviar de volta todos os refugiados hunos em território romano e, além disso, afirmaram que um bispo romano havia feito uma viagem secreta ao território huno para profanar sepulturas hunas e roubar valiosos túmulos - e eles queriam este bispo se virou para eles.

ATTILA & BLEDA CONDUZIRAM OS EXÉRCITOS ATRAVÉS DAS REGIÕES FRONTEIRIÇAS E ENVIARAM AS CIDADES DA PROVÍNCIA DE ILLYRICUM.

Teodósio enviou seu general Flávio Aspar para tentar negociar com Átila e Bleda, mas não adiantou. Átila mostrou que Aspar recentemente perturbou as sepulturas, mas não havia como dizer quem eram os túmulos, quem os havia perturbado ou o que poderia ter sido tirado deles. Sem provas de um crime, Aspar se recusou a entregar o bispo aos hunos e, além disso, alegou que não tinha conhecimento dos refugiados hunos escondidos de Átila e Bleda em solo romano. Os hunos insistiram que a Aspar não podia cumprir e as negociações chegaram a um impasse. Aspar retornou a Constantinopla para relatar esses desenvolvimentos a Teodósio, mas parece não ter sentido a ameaça iminente de uma invasão dos hunos. Os refugiados em questão eram os hunos que tinham fugido do governo de Átila e que ele queria que voltassem antes que pudessem provocar uma rebelião contra ele. Como se viu, ainda havia um número de refugiados vivendo em território romano (que mais tarde seria entregue), e o bispo Attila queria muito provavelmente roubar os túmulos e mais tarde trairia a cidade de Margus para os hunos. aconteceu, teria sido melhor se Aspar tivesse simplesmente entregue a ele e aos refugiados em primeiro lugar.
Ele não fez isso, no entanto, e considerando o tratado quebrado, Átila se mobilizou para a guerra. Enquanto Aspar se dirigia de volta a Constantinopla, no verão de 441 EC, Átila e Bleda dirigiram seus exércitos pelas regiões fronteiriças e saquearam as cidades da província de Ilírico, que eram centros de comércio romanos muito lucrativos. Eles então violaram ainda mais o Tratado de Margus, indo para aquela cidade e destruindo-a (com a ajuda do bispo que abriu os portões para eles). Teodósio II (401-450 dC) declarou então que o tratado estava quebrado e chamou seus exércitos das províncias para impedir o ataque dos hunos. Átila e Bleda responderam com uma invasão em larga escala, saqueando e destruindo cidades romanas até 20 milhas da capital romana de Constantinopla. A cidade de Naissus, berço do imperador Constantino, o Grande, foi demolida e não seria reconstruída por um século depois. Os hunos aprenderam muito sobre a guerra de cerco de seu tempo servindo no exército romano e habilmente colocaram esse conhecimento em prática, literalmente limpando cidades inteiras, como Naissus, do mapa. Sua ofensiva foi ainda mais bem-sucedida porque foi completamente inesperada. Teodósio II estava tão confiante de que os hunos manteriam o tratado que ele se recusou a ouvir qualquer conselho que sugerisse o contrário.Lanning comenta sobre isso, escrevendo :
Átila e seu irmão valorizaram pequenos acordos e paz ainda menos. Imediatamente após assumir o trono, eles retomaram a ofensiva dos hunos contra Roma e qualquer outra pessoa que estivesse em seu caminho. Nos dez anos seguintes, os hunos invadiram territórios que hoje englobam a Hungria, a Grécia, a Espanha e a Itália.Átila enviou riquezas capturadas de volta para sua terra natal e recrutou soldados para o seu próprio exército, enquanto muitas vezes queimavam as cidades invadidas e matavam seus ocupantes civis. A guerra mostrou-se lucrativa para os hunos, mas a riqueza aparentemente não era seu único objetivo. Átila e seu exército pareciam genuinamente desfrutar da guerra, os rigores e recompensas da vida militar eram mais atraentes para eles do que cultivar ou cuidar de animais (61).
Festa de Átila

Festa de Átila

Teodósio II, percebendo que foi derrotado, mas não estava disposto a admitir a derrota total, pediu termos; a soma que Roma precisou pagar para manter os hunos longe de mais destruição foi mais do que triplicada. O historiador Will Durant escreve: "Teodósio II do Império do Oriente e Valentinan III do Ocidente, ambos pagaram-lhe tributo como um suborno à paz, disfarçando-o entre seus povos como pagamento por serviços prestados por um rei-cliente" (39). Após a Ofensiva do Danúbio, Átila e Bleda levaram suas tropas de volta para a Grande Planície Húngara, onde Bleda desaparece do registro histórico. Kelly cita "o relato romano mais confiável", Priscus, que escreve que três anos depois da ofensiva, "Bleda, rei dos hunos, foi assassinado como resultado das conspirações de seu irmão Átila" (129). Outros estudiosos sugeriram que Bleda pode ter sido morto em campanha mas, no entanto, ele morreu, em 445 dC, Átila se tornou o único líder dos hunos e o mais poderoso comandante militar da Europa.

O PRIMEIRO REIGN DE ATTILA E A PROPOSTA DE HONORIA

O historiador Jordanes (6º século EC), que escreveu o único relato antigo dos godos ainda existentes, inclui suas interações com os hunos, descrevendo Attila detalhadamente:
Ele era um homem nascido no mundo para abalar as nações, o flagelo de todas as terras, que de certa forma aterrorizava toda a humanidade pelos rumores que o exteriormente se referia a ele. Ele era altivo em sua caminhada, revirando os olhos para cá e para lá, de modo que o poder de seu espírito orgulhoso apareceu no movimento de seu corpo. Ele era realmente um amante da guerra, mas contido em ação; poderoso em conselho, gracioso com os suplicantes e tolerante com aqueles que foram recebidos sob sua proteção. Ele era de baixa estatura, com um peito largo e uma cabeça grande; seus olhos eram pequenos, sua barba era fina e polvilhada de cinza. Ele tinha um nariz chato e uma pele morena, revelando sua origem (Jordanes, 102).
Embora Átila seja quase sempre representado como um guerreiro cruel a cavalo, massacrando as multidões, ele era na verdade um indivíduo mais complexo, como o escritor romano Priscus, que na verdade conheceu e jantou com Átila, o apresenta. O historiador Will Durant (seguindo as descrições de relatos antigos como os de Prisco) escreve sobre Átila:
Ele diferia dos outros conquistadores bárbaros confiando em astúcia mais do que em força. Ele governou usando as superstições pagãs de seu povo para santificar sua majestade; Suas vitórias foram preparadas pelas histórias exageradas de sua crueldade que talvez ele mesmo tivesse originado; finalmente, até mesmo seus inimigos cristãos o chamavam de "flagelo de Deus" e estavam tão aterrorizados por sua astúcia que somente os godos poderiam salvá-los. Ele não sabia ler nem escrever, mas isso não diminuía sua inteligência. Ele não era um selvagem; ele tinha um senso de honra e justiça, e muitas vezes provou ser mais magnânimo que os romanos. Ele vivia e se vestia de maneira simples, comia e bebia moderadamente, e deixava luxo aos seus inferiores, que adoravam exibir seus utensílios de ouro e prata, arreios e espadas, e o delicado bordado que atestava os hábeis dedos de suas esposas. Átila tinha muitas esposas, mas desprezava aquela mistura de monogamia e devassidão que era popular em alguns círculos de Ravena e Roma. Seu palácio era um imenso depósito coberto de tábuas aplainadas, mas adornado com madeira esculpida ou polida, e reforçado com carpetes e peles para evitar o frio (39).
Entre as "superstições pagãs", observa Durant, está a espada de guerra Átila, que ele afirma ter sido deixada para ele pelo deus romano da guerra, Marte. Esta espada, segundo Jordanes, foi descoberta por acidente:
Quando um certo pastor contemplou uma novilha de seu rebanho mancando e não pôde encontrar motivo para essa ferida, ele seguiu ansiosamente o rastro de sangue e finalmente chegou a uma espada que havia pisado inconscientemente enquanto mordiscava a grama. Ele cavou e levou direto para Átila. Ele regozijou-se com este dom e, sendo ambicioso, pensou que ele tinha sido nomeado governante de todo o mundo, e que através da espada da supremacia de Marte em todas as guerras estava assegurada a ele (102).

ATTILA VI ROMA COMO UM ADVERSÁRIO FIABLE & INVADIR A REGIÃO DE MOESIA, DESTRUINDO MAIS DE 70 CIDADES.

Átila viu Roma como um fraco adversário e assim, a partir de 446 ou 447 EC, ele invadiu novamente a região de Moesia (a área dos Bálcãs), destruindo mais de 70 cidades, levando sobreviventes como escravos e enviando o saque para sua fortaleza no cidade de Buda (possivelmente Budapeste na atual Hungria, embora essa afirmação tenha sido contestada por alguns historiadores). Ele era considerado invencível e, nas palavras de Durant, "tendo sangrado o Oriente para o conteúdo de seu coração, Átila se voltou para o Ocidente e encontrou uma desculpa incomum para a guerra" (40). Em 450 dC, a irmã de Valentinian, Honoria, procurava escapar de um casamento arranjado com um senador romano e enviou uma mensagem a Átila, junto com seu anel de noivado, pedindo sua ajuda. Embora ela nunca tenha pretendido algo como o casamento, Átila escolheu interpretar sua mensagem e tocar como um noivado e mandou de volta seus termos como uma metade do Império do Ocidente para seu dote. Valentiniano, quando descobriu o que sua irmã fizera, enviou mensageiros a Átila, dizendo que tudo havia sido um erro, e que não havia proposta, casamento e nem dote a ser negociado. Átila afirmou que a proposta de casamento era legítima, que ele havia aceitado e reivindicaria sua noiva, e mobilizou seu exército para marchar sobre Roma.
Império de Átila, o Huno

Império de Átila, o Huno

GAUL & BATALHA DAS PLANAS CATALUANAS

Em 451 EC, ele começou suas conquistas com um exército de cerca de 200.000 homens, embora fontes, como Jordanes, aumentassem o número em meio milhão. Eles levaram a província de Gallia Belgica (Bélgica moderna) facilmente e se mudaram para devastar a terra. A única vez em que Attila havia se retirado de uma conquista foi pelos sassânidas, e sua reputação de matança e invencibilidade o precedeu enquanto ele se movia pela Gália. Durant escreve:
Toda a Gália estava aterrorizada; aqui não havia um guerreiro civilizado como César, nenhum cristão... esse era o horrível e hediondo huno, o flagelo dei [Flagelo de Deus], veio punir tanto cristãos como pagãos pela enorme distância entre suas profissões e suas vidas (40).
A reputação dos hunos por brutalidade e massacre indiscriminado era bem conhecida e mandou as pessoas da terra fugirem para salvar suas vidas com o que pudessem levar. O escritor romano Amiano Marcelino (330-391 EC) escreveu sobre os hunos em sua História de Roma :
A nação dos hunos supera todos os outros bárbaros na selvageria da vida. E embora [os hunos] apenas carreguem a semelhança de homens (de um padrão muito feio), eles são tão pouco avançados na civilizaçãoque eles não fazem uso de fogo, nem qualquer tipo de prazer, na preparação de sua comida, mas se alimentam das raízes que encontram nos campos e da carne meio crua de qualquer espécie de animal. Digo meio cru, porque eles dão uma espécie de cozimento, colocando-o entre as coxas e as costas dos cavalos. Quando atacados, eles às vezes se envolverão em batalhas regulares. Então, indo para a luta em ordem de colunas, eles enchem o ar com gritos variados e discordantes. Mais frequentemente, no entanto, eles não lutam em ordem regular de batalha, mas por serem extremamente rápidos e repentinos em seus movimentos, eles se dispersam, e então rapidamente se reúnem em uma variedade, espalham destruição sobre vastas planícies e sobrevoam a muralha, eles pilham o acampamento de seus inimigos quase antes de tomar conhecimento de sua aproximação. Deve-se reconhecer que eles são os mais terríveis dos guerreiros, porque eles lutam à distância com armas de mísseis, tendo ossos afiados admiravelmente presos ao eixo. Quando em combate próximo com espadas, eles lutam sem levar em conta sua própria segurança, e enquanto seu inimigo tem a intenção de defender o golpe das espadas, eles jogam uma rede sobre ele e assim envolvem seus membros que ele perde todo o poder de andar ou andar (XXXI.ii.1-9).
O exército huno era uma enorme unidade de cavalaria que atacava seus adversários rapidamente, sem pedir nem oferecer nenhuma piedade. Lanning escreve:
Confiando na mobilidade e no efeito de choque, Átila raramente comprometeu seus soldados a um combate próximo e prolongado. Ele preferiu se aproximar de seu inimigo usando o terreno para esconder suas tropas até que ele estivesse dentro do alcance das flechas. Enquanto uma fileira atirava em ângulos altos para fazer com que os defensores levantassem seus escudos, outro atirou diretamente nas linhas inimigas. Uma vez que eles infligiram baixas suficientes, os hunos se aproximaram para acabar com os sobreviventes (62).
Catalaunianos da Vitória de Merovech na Batalha dos Campos

Vitória de Merovech na Batalha dos Campos Catalaunianos

Não é de admirar que nenhum general estivesse especialmente ansioso por envolver as forças hunas sob Átila. Kelly observa como os hunos "apareceram como se estivessem do nada e derretiam, deixando apenas a destruição por trás deles. Era impossível estabelecer um sistema eficaz de alerta antecipado" (38). Átila tomou Trier e Metz sem oposição, massacrou os cidadãos e, em seguida, montou, destruindo tudo em seu caminho. Ele foi finalmente recebido em batalha pelas forças combinadas dos romanos sob Flavius Aetius, que entendiam a estratégia e a tática dos hunos, e os visigodos sob Teodorico I (reinou 418-451 EC) nas planícies da Catalunha. Esse combate é conhecido como a Batalha dos Campos Cataluianos ou a Batalha de Chalons e tem sido descrito como um dos conflitos militares mais sangrentos da história e a primeira vez que as forças de Átila foram detidas em uma invasão da Europa. O historiador Jack Watkins descreve a batalha:
Os romanos, ocupando o terreno elevado, rapidamente conseguiram empurrar os hunos de volta em confusão, e Átila teve que convencê-los a voltar para a luta. Durante violentos combates corpo-a-corpo, o rei Theodoric dos visigodos foi morto. Mas ao invés de desencorajar os visigodos, a morte de seu rei enfureceu-os e eles lutaram com tal espírito que os hunos foram levados de volta ao seu acampamento quando a noite caiu. Por vários dias os hunos não se moveram de seu acampamento, mas seus arqueiros conseguiram manter os romanos à distância. A deserção dos visigodos frustrados permitiu a Átila retirar seu exército do campo de batalha e com suas carroças intactas. Os romanos não o perseguiram; mas sua aura de invencibilidade havia sido destruída (85).

A CAMPANHA NA ITÁLIA

Embora Átila tivesse sido parado em sua invasão, ele quase não foi derrotado. Os romanos reivindicaram a vitória, no entanto, e voltaram para suas casas na esperança de que Átila assediasse outra pessoa. Em 452 dC, porém, ele voltou a invadir a Itália e reivindicar a noiva que lhe prometera a mão em casamento. Aqui, como na Gália, ele espalhou uma vasta faixa de destruição e saqueou a cidade de Aquileia de tal forma que não só nunca mais voltaria a erguer-se, como ainda ninguém sabia onde estava. O povo da Itália, como os gauleses antes deles, estavam aterrorizados com a invasão dos hunos, mas agora, ao contrário do ano anterior, Aécio não tinha um exército de força suficiente para deter Átila. Populações inteiras fugiram de suas cidades e aldeias para regiões mais seguras e, de fato, foi assim que a cidade de Veneza surgiu dos pântanos para se tornar a "Cidade das Pontes" (entre outros nomes), como é conhecida no presente. dia. Em fuga do exército de Átila, as pessoas se refugiaram em que terra sólida podiam encontrar nas regiões aquosas que sentiam que Átila ignoraria. Eles escolheram com sabedoria, pois as forças de Átila evitaram as lagoas e marcharam em direção a terrenos mais atraentes.

VALENTINIANO ENVIADO PAPA LEO I COM UMA DELEGAÇÃO PARA PROCURAR TERMOS DE ATTILA, MAS OS DETALHES DA REUNIÃO SÃO DESCONHECIDOS.

Por razões que ninguém sabe, os hunos pararam no rio Pó. A fome vinha assolando a Itália há quase dois anos e, possivelmente, Átila simplesmente ficou sem suprimentos. Também foi sugerido que a peste estourou no exército de Átila, o que o forçou a abandonar seus planos. Além disso, há a sugestão de que seus homens o advertiram contra continuar a saquear Roma. O comandante gótico Alarico I (reinou em 394-410 EC) saqueou Roma em 410 EC e morreu pouco depois; A superstição sugeria que a morte de Alaric era um resultado direto de seu ataque a uma cidade tão prestigiada. Também é possível que algum tipo de paz tenha sido acordado entre Átila e Roma. Valentiniano enviou o papa Leão I com uma delegação para buscar os termos de Átila, mas os detalhes dessa reunião são desconhecidos. Tudo o que está claro é que, após a reunião com Leo I e seus delegados, Átila voltou e recuou para sua fortaleza na Hungria.

MORTE E LEGADO

Se ele se lembrava de Honoria e o dote é desconhecido (Durant, e outros, afirmam que ele ameaçou retornar à Itália por Honoria, a menos que ela fosse enviada a ele, mas isso não está claro nas fontes primárias), mas ele logo tomou uma nova esposa, em 453 CE, chamado Ildico. Durant escreve: "Ele celebrou o casamento com uma indulgência incomum em comida e bebida. No dia seguinte ele foi encontrado morto na cama ao lado de sua jovem esposa; ele estourou um vaso sanguíneo e o sangue em sua garganta o sufocou até a morte" (40-41). Como em Alexandre, o Grande, versões alternativas da morte de Átila foram sugeridas, mas a versão de Durant segue a de Priscus, que é a primeira dada e considerada a mais confiável.Outras versões incluem o assassinato de Ildico, uma conspiração envolvendo o imperador do Oriente, Marciano (450-457 DC), que teve Attila morto, e morte acidental por envenenamento por álcool ou hemorragia esofágica de beber demais.
Todo o exército caiu em intensa tristeza pela perda de seu líder. Os cavaleiros de Átila mancharam o rosto com sangue e cavalgaram devagar, num círculo constante, ao redor da tenda que continha seu corpo. Kelly descreve o rescaldo da morte de Átila:
Segundo o historiador romano Priscus de Panium, eles [os homens do exército] cortaram seus cabelos compridos e cortaram suas bochechas "para que o maior de todos os guerreiros não fosse chorado ou com lamento de mulheres, mas com o sangue de homens." Em seguida, seguiu-se um dia de luto, festas e jogos fúnebres; uma combinação de celebração e lamentação que teve uma longa história no mundo antigo. Naquela noite, muito além das fronteiras do império romano, Átila foi enterrado. Seu corpo estava envolto em três caixões; o mais interno coberto de ouro, um segundo de prata e um terceiro de ferro. O ouro e a prata simbolizavam o saque que Átila havia apreendido, enquanto o ferro cinzento áspero recordava suas vitórias na guerra (6).
Segundo a lenda, um rio foi então desviado, Átila enterrado na cama do rio, e as águas então liberadas para fluir sobre ele cobrindo o local. Aqueles que haviam participado do funeral foram mortos para que o local do enterro nunca fosse revelado.De acordo com Kelly, "estes também foram mortes honrosas", na medida em que faziam parte das honras fúnebres para o grande guerreiro que trouxera seus seguidores até então e realizado tanto para eles.
Átila, o huno

Átila, o huno

Após seu funeral, seu império foi dividido entre seus filhos que lutaram entre si pela maior parte, desperdiçaram seus recursos e permitiram que o reino se desmoronasse. Em 469 EC, apenas 16 anos após a morte de Átila, o império havia desaparecido. A memória de Átila, no entanto, continua viva como um dos maiores líderes militares de todos os tempos. Ele foi descrito desde sua morte como o epítome de um rei guerreiro, e retratos recentes seguem essa imagem tradicional. Filmes dramáticos que fazem referência a ele, mesmo de passagem, o apresentam como um poderoso guerreiro, e até mesmo na comédia de Hollywood Night at the Museum, de 2006 aC, Átila, o Huno, é retratado como uma força formidável. Lanning escreve:
Átila, o Huno, era o maior capitão de batalha de sua época, sua reputação causando terror em seus inimigos que tanto temiam quanto respeitavam o Flagelo de Deus. Mais de mil e quinhentos anos depois, seu nome permanece sinônimo de cavalaria agressiva e do ethos guerreiro (63).
Em março de 2014 dC, foi relatado que o túmulo de Átila havia sido descoberto em Budapeste, na Hungria, que se acredita agora incluir parte da capital de Átila, Buda. A descoberta gerou um grande interesse, e um dos pesquisadores foi citado em relatórios dizendo: "Na verdade, este definitivamente parece ser o lugar de descanso do Todo-Poderoso Átila, mas é preciso fazer mais análises para confirmá-lo. "Análises posteriores - por outros que não fazem parte da equipe que supostamente descobriu a tumba - revelaram a alegação de ser uma farsa. Embora os estudiosos tenham sido céticos quanto à história de Átila sendo enterrado sob um rio, há precedentes para isso." O rei Gilgamesh também foi enterrado sob um rio, o Rio Eufrates, e isso foi considerado um mito.Em abril de 2003 dC, no entanto, uma equipe alemã de arqueólogos alegou ter descoberto a Tumba de Gilgamesh precisamente onde a antiga textos disseram que era.
Escavações arqueológicas, conduzidas por meio de tecnologia moderna envolvendo magnetização dentro e ao redor do antigo leito do rio Eufrates, revelaram cercos de jardim, construções específicas e estruturas descritas em A epopéia de Gilgamesh, incluindo a tumba do grande rei. Segundo a lenda, Gilgamesh foi enterrado no fundo do Eufrates quando as águas se separaram após sua morte. Muito mais perto do tempo de Átila, diz-se que Alaric foi enterrado sob as águas do rio Busento, na Itália, após sua morte em 410 EC, com as águas sendo desviadas e depois voltadas para a cama. De acordo com as fontes antigas sobre o funeral de Átila, ele também foi enterrado sob um rio que foi desviado e depois devolvido para cobrir o túmulo. Parece imprudente, considerando o precedente da tumba da história de Gilgamesh e o relato do sepultamento de Alarico, descartar as histórias que cercam o último local de repouso do grande guerreiro Átila, o Huno, e alegar que ele foi enterrado em outro lugar. Onde quer que seu túmulo esteja e que tesouros ele contém, permanece desconhecido. O interesse mundial na história da descoberta de sua tumba, no entanto, é um testemunho de quão grande apego à imaginação das pessoas Attila ainda comanda. Ele permanece até hoje como uma das figuras mais interessantes e envolventes da história antiga, e seu nome ainda está associado ao conceito de uma força imparável.

As Candaces de Meroe › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 19 de março de 2018
Candace Amanitore de Meroe (Sven-Steffen Arndt)
As Candaces de Meroe eram as rainhas do Reino de Kush que governavam a cidade de Meroe c. 284 BCE-c. 314 CE - alguns dos quais governaram independentemente c. 170 aC-c. 314 CE - no que é agora o Sudão. O título Candace é a versão latinizada do termo Kentake ou kandake em Meroitic e pode significar “Rainha Regente” ou “Rainha Mãe”, mas também pode significar “mulher real”. Embora o termo parece ter se referido originalmente à mãe do rei, de cerca de c. 170 aC foi também usado para designar uma monarca que reinava independentemente.
As rainhas que compõem as Candaces de Meroe foram as seguintes:
  • Shanakdakhete (rc 170 aC)
  • Amanirenas (rc 40-10 aC)
  • Amanishakheto (rc 10 aC - 1 dC)
  • Amanitore (rc 1-c. 25 CE)
  • Amantitere (rc 25-c. 41 CE)
  • Amanikhatashan (r. 62-c. 85 CE)
  • Maleqorobar (rc 266-c. 283 CE)
  • Lahideamani (rc 306-c. 314 CE)
Uma “Candace, rainha dos etíopes” é mencionada na Bíblia quando o apóstolo Filipe encontra “um eunuco de grande autoridade” sob seu reinado e o converte ao cristianismo (Atos 8: 27-39). Nesta passagem, como em outras obras antigas que mencionam a Candace, o título real muitas vezes foi confundido com um nome pessoal.
Antes de c. 284 AEC, reis governaram Kush de Meroe, mas o rei Ergamenes (também conhecido como Arkamani I, r. 295-275 AEC) instituiu uma série de reformas e, entre essas, parece estar a elevação das mulheres reais à posição de rainha. O título “Kentake” aparece antes do reinado de Ergamenes, mas não há evidências de mulheres reinando ao lado de um rei - apenas de uma mulher real que era a mãe do rei; Após seu reinado, no entanto, o título geralmente se refere a uma monarca feminina. Os governantes masculinos seguem Ergamenes em sucessão e parecem ter tido rainhas que co-governaram ou exerceram influência significativa, mas a rainha Candace Shanakdakhete (rc 170 aC) reinou independentemente, assim como um número de mulheres depois dela.

MEROE FLOURISHED COMO O CAPITAL DO REINO DE KUSH ENTRE C. 750 AEC - 350 EC E SE TORNOU LEGENDÁRIO COMO UMA CIDADE DE RIQUEZA FABULOSA.

Meroe floresceu como a capital do Reino de Kush entre c. 750 aC - 350 EC e tornou-se lendária como uma cidade de riqueza fabulosa. Localizada no Nilo, na região do atual Sudão, Meroe enriqueceu com o comércio e suas siderúrgicas e o suprimento abundante de grãos garantiu uma produção estável de bens que outros queriam e precisavam; mas foi a monarquia, controlada periodicamente pelas mulheres, que estabeleceu e manteve o comércio que encorajava essa riqueza.
A cidade começou a declinar devido ao uso excessivo da terra e recursos e já tinha passado seu pico quando foi invadida pelos axumitas (do Reino de Axum, localizado na atual Etiópia / Eritreia) em c. 330 CE e saqueado. Foi abandonado 20 anos depois c. 350 EC e o título de Candace desaparece do registro histórico depois.

A ascensão de MEROE & ERGAMENES

Meroe era originalmente um centro administrativo ao sul da cidade capital de Kushite, Napata. Em 590 aC, Napata foi saqueada pelo rei egípcio Psammeticus II (r. 595-589 aC) e a capital foi transferida para Meroe. Napata foi fortemente influenciada pela cultura e religião egípcias - como todo o Reino de Kush foi inicialmente - devido ao contato próximo através do comércio e repetidas campanhas militares do Egito na região. Este mesmo paradigma foi realizado em Meroe, onde documentos oficiais foram escritos em egípcio, os deuses que apareceram nos templos eram egípcios, a arte foi criada em estilos egípcios, os reis eram descritos como faraós egípcios, e seus túmulos eram pirâmides.
A cidade já estava prosperando antes de se tornar a capital de Kush, mas depois sua riqueza se tornaria lendária. Grandes campos produziam colheitas abundantes que eram facilmente transportadas para cima e para baixo nas proximidades do Nilo no comércio. Caçadores perseguiram presas como leopardos e elefantes cujas peles e presas foram então comercializadas para o Egito. A indústria principal, no entanto, era de ferraria e as ferramentas e armas meroíticas tornaram-se muito procuradas e receberam um alto preço.
As pirâmides de Meroe

As pirâmides de Meroe

Os reis da cidade regulavam o comércio e é possível que eles seguissem um modelo semelhante ao do Egito, no qual os impostos e o dinheiro do comércio iam para o governo, que então fornecia recursos ao povo. A indústria do ferro cresceu não apenas por causa dos artesãos especializados na cidade, mas também pelos abundantes recursos naturais das enormes florestas que cercam Meroe. A madeira era necessária para os fornos fundirem o ferro e também na produção de carvão e estes fornos ardiam diariamente. O estudioso Kevin Shillington observa:
Até hoje, enormes montes de resíduos de escória de seus fornos de fundição se erguem ao lado da moderna ferrovia para testemunhar a enorme produção de ferro do antigo reino de Meroe. O ferro forneceu aos agricultores e caçadores de Meroe ferramentas e armas superiores. O desenvolvimento e uso do ferro foi, assim, parcialmente responsável pelo próprio sucesso, crescimento e riqueza do reino meroítico. (44)
Quando Ergamenes subiu ao trono em 295 aC, Meroe já estava prosperando há séculos, mas suas reformas só melhorariam o sucesso da cidade. Segundo o historiador Diodorus Siculus (século I aC), Ergamenes havia estudado filosofia grega e não estava inclinado a seguir cegamente as tradições religiosas de seu povo. Entre essas tradições estava a prática dos sacerdotes de Amon escolhendo o monarca, estabelecendo um período para o reinado daquele monarca, e decidindo quando o rei deveria morrer pelo bem do povo e abrir caminho para um sucessor.

OS ERGAMENOS QUEBRAM O PODER DOS SACERDOTES DA AMUN E INICIARAM AINDA REFORMAS PARA A MEROE DA INFLUÊNCIA EGÍPCIA.

O culto de Amon tinha sido uma força política poderosa no Egito por milênios e exerceu o mesmo tipo de influência sobre os reis de Kush. Em Napata, de fato, o faraó egípcio Tutmés III (r. 1458-1425 aC) construiu o templo de Amon, que se tornaria o mais importante local religioso do reino durante séculos. Como no Egito, o sacerdócio parece ter sido isento de impostos e, assim, conseguiu acumular riqueza e influência significativas.
Ergamenes quebrou o poder dos sacerdotes através de ação direta, não de legislação, chegando ao templo em Napata com uma força armada e massacrando todos eles. Ele então descartou a tradição da influência do sacerdócio sobre o rei, embora mantendo o culto de Amon, e iniciou novas reformas para distanciar Meroé da influência egípcia.
Os deuses, embora ainda apresentem alguma evidência da cultura egípcia, começam a aparecer como divindades indígenas durante seu reinado. As pirâmides assumem um estilo de arquitetura exclusivamente meroítico. Reis e suas rainhas aparecem em trajes meroíticos e a arte do período se distancia do egípcio para um estilo distintamente indígena. Mais importante ainda, os hieróglifos egípcios desaparecem durante o reinado de Ergamenes para serem substituídos por escritameroítica. Esta reforma é significativa porque este roteiro ainda não foi decifrado e, por causa disso, a história dos últimos séculos do Reino de Kush é obscurecida.
É claro que Kush tinha exércitos, mas muito pouco se sabe sobre sua organização. Obviamente, havia um governo central forte, mas práticas administrativas diárias e até mesmo o processo de sucessão não são claros. O comércio floresceu, mas precisamente como foi conduzido é desconhecido. Os nomes dos governantes de Meroe e seus reinos prováveis foram reunidos pelo arqueólogo George A. Reisner (1867-1942 dC), que escavou Napata e Meroe e cujas conclusões ainda são aceitas na maior parte, mas, mesmo assim, há lacunas e contradições em sua narrativa que só poderiam ser resolvidas por uma história escrita da cultura.
Bloco Cursivo de Meroe

Bloco Cursivo de Meroe

É essa falta de tal história que torna a discussão sobre as Candaces de Meroe tão desafiadora. Parece que a prática em Meroe foi que o irmão do rei o sucedeu, não o filho do rei, e ainda o título de Candace parece ter originalmente se referido à mãe do rei que, de acordo com o erudito Derek A. Welsby, designa “o mãe do príncipe herdeiro, ou seja, a mãe do próximo rei ”(26). Já que uma Candace era também a esposa de um rei reinante, essa interpretação significaria que o filho de um rei seria o sucessor e, no entanto, isso não parece ser o caso. Welsby escreve:
As evidências que temos sugerem que, mesmo com uma sucessão “legal”, não havia regras rígidas e rápidas para a escolha do próximo monarca e isso só pode ter levado a confusão e conflito potencial ou real durante a transferência de poder. (27)
Se houve tal conflito, no entanto, está longe de ser claro. Evidências sugerem uma tensão contínua entre o trono e o templo, e possivelmente entre os sucessores, mas nenhum consenso pode ser alcançado sobre sua interpretação. Pode ser que o apagamento de nomes e destruição de certos monumentos tenha sido devido ao conflito na sucessão dinástica ou aos sacerdotes que tentam reafirmar seu poder, mas também pode facilmente não ter nada a ver com ambos. Também não se sabe exatamente quanto influência uma rainha em Meroe teve antes do reinado de Ergamenes; tudo o que se sabe ao certo é que depois do seu reinado algumas mulheres governantes exerceram considerável poder e Meroe floresceu de acordo.

AS CANDAS DE MEROE

Shanakdakhete (rc 170 aC): A primeira rainha a governar independentemente foi Shanakdakhete (também dada como Shanakdakheto) que aparece em trajes de batalha levando seus exércitos. Sob o seu reinado, Meroe expandiu as suas fronteiras e a economia cresceu. Ela pode ter desempenhado uma função político-religiosa ao longo das linhas da posição da esposa de Deus de Amon no Egito (a contraparte feminina do Sumo Sacerdote de Amon). Sua adesão às tradições egípcias é evidente em suas inscrições, onde ela se refere a si mesma como "Filho de Ra, Senhor das Duas Terras, amado de Ma'at", que é uma designação egípcia comum. Ela é retratada com um jovem, claramente um príncipe herdeiro, que pode ser seu sucessor Tanyidamani (datas incertas), mas isso é especulação. Também não está claro se Tanyidamani foi seu sucessor.
Candace Amanishakheto de Meroe

Candace Amanishakheto de Meroe

Amanirenas (rc 40-10 aC): Amanirenas é mais conhecida como a rainha que ganhou os termos favoráveis de AugustoCésar (r. 27 aC-14 dC) após o conflito conhecido como a Guerra Meroítica (27-22 aC) entre Kush e Roma. A guerra começou em resposta a grupos invasores de Kushite fazendo incursões no Egito romano. Roma tinha anexado o Egito como uma província após a Batalha de Actium em 31 aC e rapidamente se tornou um dos territórios mais críticos do novo império, uma vez que forneceu a Roma uma abundância de grãos. O prefeito romano do Egito, Caio Petronius respondeu às invasões invadindo Kush por volta de 22 aC e destruindo a cidade de Napata. Amanirenas não foi de modo algum intimidado e retaliado com mais agressões. Ela é descrita como uma rainha corajosa, cega de um olho e uma negociadora habilidosa. Após o conflito, seu controle dos termos é evidente no respeito de Roma nas negociações de paz e no aumento do comércio entre Roma e Meroe. Amanirenas havia capturado uma série de estátuas do Egito, entre elas muitas de Augustus, que ela retornou após a paz; mas a cabeça de uma que ela enterrou sob os degraus de um templo para que as pessoas andassem sobre Augusto em suas visitas diárias. Este é o famoso Meroe Head agora alojado no Museu Britânico.
Amanishakheto (rc 10 aC - 1 dC): Pouco se conhece de Amanishakheto fora de seus luxuosos túmulos de jóias ornamentadas. Sua tumba estava entre as muitas em Meroe invadidas e destruídas pelo notório caçador de tesouros Giuseppe Ferlini (1797-1870 dC) que não tinha interesse em história ou preservação e estava apenas buscando ouro e artefatos que pudesse vender por um alto preço. Inscrições e relevos arruinados de seu túmulo mostram-na como uma rainha poderosa que governou de forma independente, mas detalhes de seu reinado foram perdidos.
Amanitore (rc 1-c. 25 CE): Amanitore reinou durante o período mais próspero da história de Meroe. Ela foi capaz de reconstruir o Templo de Amon em Napata e renovou o grande templo para o deus em Meroe. O comércio estava no auge, como evidenciado por bens graves e outros artefatos do período, e a indústria do ferro e a agricultura floresceram, como atestado pela quantidade de resíduos de escória e canais de irrigação aprimorados durante esse período. Ela é retratada com seu co-regente, o rei Natakamani, mas não está claro se ele era seu marido ou filho e parece que ela reinou sozinha mais tarde. Ela é retratada em sua parede do templo em Naqa conquistando seus inimigos como uma rainha guerreira. Ela pode ser a Candace referenciada em Atos 8:27 da Bíblia (mencionada no começo deste artigo), mas isso é contestado; é mais provável que a rainha fosse Amantitere.
Armlet from Meroe

Armlet from Meroe

Amantitere (rc 25-c. 41 CE): Amantitere é a rainha mais frequentemente identificada como a Candace em Atos 8:27. Tem sido sugerido que ela pode ter sido judia apenas com base na passagem da Bíblia na qual seu eunuco, encontrado pelo apóstolo Filipe, está lendo o Livro de Isaías. Não há evidência em Meroe em si que apóie a existência de uma comunidade judaica, mas tais comunidades existiram em todo o Kush em pequeno número. A passagem bíblica também foi citada para provar que Amantitere governou sozinho, pois afirma que seu eunuco tinha “grande autoridade” e estava encarregado de seu tesouro, mas essas declarações dificilmente provam ser uma rainha autônoma mais do que a leitura do eunuco de Isaías defende seu judaísmo.. Nada se sabe sobre o seu reinado, mas evidências físicas do período mostram um alto grau de afluência.
Amanikhatashan (rc 62-c. 85 CE): Nada se sabe sobre o seu reinado, exceto a ajuda militar que ela forneceu a Roma durante a Primeira Guerra Judaico-Romana de 66-73 EC. Ela enviou cavalaria kushita, mas provavelmente também enviou arqueiros, já que os arqueiros kushitas eram lendários por sua habilidade. Um dos primeiros nomes egípcios para a região de Kush, na verdade, era Ta-Sety ("A Terra do Arco") por esse motivo. Nada mais se sabe sobre seu reinado, mas, como outras Candaces posteriores, ela provavelmente estava associada à deusa egípcia Nut como uma Alta Sacerdotisa. Nut era a deusa do céu que personificava a copa dos céus e era mãe das divindades primárias Osiris, Isis, Set, Nephthys e Hórus, o Velho.Embora a escrita egípcia tenha caído em desuso durante o reinado de Ergamenes, deuses egípcios como Amon, Nut e outros continuaram a ser venerados. É possível, embora longe de claro, que Amanikhatashan tenha sido a figura religiosa mais poderosa de Meroe como sacerdotisa de Nut.
Maleqorobar (rc 266-c. 283 CE) e Lahideamani (rc 306-c. 314 CE): Nada se sabe sobre os reinados dessas duas rainhas.Eles são conhecidos por terem governado Meroe durante o seu declínio, mas nenhum outro detalhe veio à luz. A riqueza e o prestígio de Meroe começaram a diminuir. 200 dC, quando Roma elevou o Reino de Axum, na Etiópia, para seu principal parceiro no comércio e Meroe foi desprezado. Exatamente por que Roma escolheu este curso não é claro, mas parte do motivo poderia ter sido o uso excessivo da terra em torno da cidade, que esgotou seus recursos. As florestas haviam sido usadas no suprimento de combustível para a indústria de ferro e os campos estavam esgotados de nutrientes por meio de agricultura estável e pastoreio excessivo do gado. Em c. 330 EC Meroe foi invadido por Axum, provavelmente sob o seu rei Ezana, e saqueado; estava deserta c. 350 CE
Socorro do Interior da Capela Funerária de uma Rainha Meroe

Socorro do Interior da Capela Funerária de uma Rainha Meroe

CONCLUSÃO

Em 1834, quando Giuseppe Ferlini saqueou os tesouros de Meroe, ele não encontrou compradores porque o mercado europeu se recusou a acreditar que um reino negro africano tivesse produzido obras tão incríveis. O Egito há muito era “caiado de branco” e era considerado distinto dos reinos ao sul, como Kush, que estava associado à África negra. Desde que foi mencionado na Bíblia, o Egito, como a Palestina, era rotineiramente descrito como tendo sido habitado por brancos por europeus e americanos que se sentiam à vontade adorando um Jesus branco e honrando um Moisés branco, mas nunca viram a necessidade de estender essa percepção. “Brancura” por todo o continente africano.
Quase cem anos depois, quando George A. Reisner escavou Meroe, ele concluiu que a classe dominante de Meroe era de pessoas de pele clara reinando sobre a população negra “ignorante” que era elevada apenas por seus monarcas expondo-os à cultura egípcia. Reisner concluiu isso pelas mesmas razões racistas que os europeus brancos da época de Ferlini rejeitaram seus artefatos. Mesmo em meados do século XX, era inconcebível para a comunidade acadêmica que um povo de pele negra pudesse ter criado uma civilização como o Reino Kushita de Meroe.
Esse mesmo paradigma foi seguido em relação aos governantes femininos daquele reino. Tem sido sugerido que Candace era um co-regente com um rei masculino e casos de uma mulher governando sozinhas são simplesmente casos de um regente segurando o trono para seu filho. Este tipo de cenário é certamente possível - como notado, a escrita meroítica não foi decifrada e a história de Meroe está longe de ser clara - mas em relação à monarquia parece bastante evidente que as mulheres não apenas governaram, mas permitiram que o reino prosperasse. As Candaces de Meroe, de fato, estão entre os monarcas mais poderosos e bem sucedidos do Reino de Kush e sua habilidade na liderança era igual ou melhor de qualquer rei.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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