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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Atenas › Quem era

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 28 de abril de 2011
Parthenon ()
A cidade de Atenas, na Grécia, com a famosa Acrópole, passou a simbolizar todo o país na imaginação popular e não sem causa. Atenas começou como uma pequena comunidade de Mycenaen e tornou-se uma cidade que, em sua altura, sintetizou o melhor das virtudes gregas e desfrutou de tal prestígio que os espartanos se recusaram a saquear a cidade ou escravizaram os cidadãos, mesmo após a derrota de Atenas na Guerra do Peloponeso. Isto estabeleceu um modelo que seria seguido pelos futuros conquistadores que derrotariam Atenas, mas não destruí-la.

LIQUIDAÇÃO ANTECIPADA

Evidência de habitação humana na Acrópole e, abaixo, na área ao redor da Ágora, remonta claramente até 5000 aC e, provavelmente, já em 7000 aC. Segundo a lenda, o rei ateniense Cecrops nomeou a cidade depois de si mesmo, mas os deuses, vendo o quão belo, achavam que merecia um nome imortal. Um concurso foi realizado entre os deuses na Acrópole, com Cecrops e os cidadãos procurando, para determinar qual deidade ganharia a honra. Poseidon atingiu uma pedra com o seu tridente e, à medida que a água brotava, assegurou às pessoas que agora elas nunca sofreriam a seca. Athena foi a seguir na fila e deixou cair uma semente na terra que brotou rapidamente como uma oliveira. As pessoas achavam que a oliveira era mais valiosa do que a água (como, de acordo com algumas versões da história, a água era salgada, como era o reino de Poseidon) e Athena foi escolhida como patronagem e a cidade chamou sua nome.
SOB PERICULAS, ATENAS INICIOU SUA IDADE DOURADA E GRANDES PENSANTES, ESCRITORES E ARTISTAS FLOURADOS NA CIDADE
Como o solo não era propício para programas agrícolas de grande escala, Atenas se voltou para o comércio para sua subsistência e, principalmente, para o comércio marítimo. O período micênico inicial (c. 1550 - 1100 aC) viu fortalezas maciças subirem por toda a Grécia, e Atenas não era exceção. Os restos de um palácio micênico ainda podem ser vistos hoje na Acrópole. A Ilíada e a Odisséia de Homero retratam os micênicos como grandes guerreiros e marinheiros, e não há dúvida de que eles negociaram amplamente em toda a região do Egeu e do Mediterrâneo. No c. 1200 BCE, os Sea Peoplesinvadiram o arquipélago grego do mar Egeu do sul, enquanto, simultaneamente, os dorianos desceram do norte para a Grécia continental. Enquanto os Sea Peoples fizeram incursões definidas na Ática (a região do continente em torno de Atenas), os Dorianos passaram a cidade, permitindo que a cultura micênea sobrevivesse (embora, como o resto da Grécia, pareça haver uma recessão econômica e cultural após essas invasões). Os atenienses, depois, reivindicaram por si próprios um status especial na medida em que falavam jônico, em vez de Doric, grego e mantidos em costumes que sentiam superiores aos seus vizinhos.
Cariátides da Erechtheion

Cariátides da Erechtheion

GOVERNO ATENÊNICO E LEIS

Os aristocratas ricos controlavam a terra e o governo e, com o tempo, os proprietários de terras mais pobres tornaram-se escravizados (ou quase) por dívidas para os mais ricos. Além disso, havia uma percepção de falta de consistência entre as outras leis da cidade. A primeira série de leis escritas para resolver esses problemas foi fornecida pelo estadista Draco (também conhecido como Dracon / Drakon) em c. 621 aC, mas foram consideradas muito severas (a pena para a maioria das infrações era a morte), e assim o grande legislador Solon foi chamado a modificá-los e revisá-los. Solon, embora um próprio aristocrata, criou uma série de leis que igualavam o poder político da cidadania e, ao fazê-lo, estabeleceram as bases para a democracia em Atenas em 594 aC. Depois que Solon renunciou ao cargo público, vários líderes faccionais procuraram aproveitar o poder e o vencedor final, Peisistratos, reconheceu o valor das revisões de Solon e manteve-os, sob uma forma modificada, ao longo de seu reinado como um tirano benevolente. Seu filho, Hippias, continuou suas políticas até seu irmão mais novo, Hipparkhos, foi assassinado em um caso de amor em 514 aC. Depois disso, Hippias instituiu um reinado de terror que finalmente culminou com o derrube da tirania Peisistratid na Revolta ateniense de 510 AEC (apoiada por Esparta e liderada pelos espartanos Kleomenes). Após o golpe, e depois de resolver os assuntos com facções espartanas, como a oferta de Iságoras pelo poder, Cleisthenes foi nomeado para reformar o governo e as leis e, em 507 aC, instituiu uma nova forma de governo que hoje é reconhecida como Democracia. De acordo com o historiador de Waterfield, "o orgulho que se seguiu do envolvimento generalizado na vida pública deu aos atenienses a energia para desenvolver sua cidade tanto internamente como em relação aos seus vizinhos". Esta nova forma de governo proporcionaria a estabilidade necessária para fazer de Atenas o centro cultural e intelectual do mundo antigo; uma reputação que dura mesmo na era moderna.
Após os atenienses (com a ajuda de Plataeans) derrotaram os persas na batalha de Marathon em 490 aC e, novamente, depois de terem expulsado uma segunda invasão persa em Salamis, em 480 AEC (e derrotando profundamente os persas em Plataea e Mycale em 479 AEC ), Atenas emergiu como o poder naval supremo na Grécia. Eles formaram a Liga Delian, ostensivamente para criar uma rede grega coesa entre as cidades-estados para evitar novos ataques persas e, sob a liderança de Pericles, cresceu tão poderoso que o Império Atheniano poderia efetivamente ditar as leis, costumes e comércio de todos os seus vizinhos no Ática e as ilhas do mar Egeu. O historiador Waterfield escreve:
Não há pouca ironia no fato de que uma das coisas que mais admiramos nos gregos antigos é seu amor à liberdade - e, no entanto, uma das principais manifestações desse amor foi sua constante luta para controlar de alguma forma o futuro de seus vizinhos.

A IDADE DE OURO

Mesmo assim, sob Pericles, Atenas entrou em sua idade de ouro e grandes pensadores, escritores e artistas floresceram na cidade. Heródoto, o "pai da história", viveu e escreveu em Atenas. Sócrates, o "pai da filosofia ", ensinou no mercado.Hipócrates, "pai da medicina", praticou lá. O escultor Phidias criou suas ótimas obras para o Parthenon na Acrópole e no Templo de Zeus em Olympia. Demócrito imaginava um universo atômico. Esquilo, Eurípedes, Aristófanes e Sófoclesescreveram suas peças famosas e Pindar, seus Odes. Este legado continuaria, pois, mais tarde, Platão encontrou sua Academia fora dos muros de Atenas em 385 AEC e, mais tarde, o Lyceum de Aristóteles seria fundado no centro da cidade.
Guerra do Peloponeso

Guerra do Peloponeso

O poder do Império ateniense encorajou uma arrogância nos decisores políticos do dia que se tornou intolerável aos seus vizinhos. Quando Atenas enviou tropas para ajudar Esparta a derrubar uma rebelião de Helot, os espartanos recusaram o gesto e enviaram a força ateniense de volta para casa em desonra, provocando a guerra que fazia muito tempo. Mais tarde, quando Atenas enviou sua frota para ajudar a defender seu aliado Cocyra ( Corfu ) contra uma invasão coríntia durante a Batalha de Sybota em 433 AEC, sua ação foi interpretada por Esparta como agressão em vez de assistência, pois Corintoera um aliado de Esparta.
A Guerra do Peloponeso (431-404 aC) entre Atenas e Esparta (embora envolvendo, direta ou indiretamente, toda a Grécia) acabou em desastre para Atenas após sua derrota. Seu império e sua riqueza foram, suas paredes destruídas, apenas sua reputação como uma ótima sede de aprendizado e cultura impediu o saque da cidade e a escravização da população. Atenas lutou para eliminar sua condição como um estado sujeito, e com algum sucesso, até serem derrotados em 338 aC pelas forças macedônias sob o Philip II em Chaeronea. Atenas estava então sujeita ao domínio macedônio até sua derrota pelos romanos em 197 aC na Batalha de Cynocephalae, após a qual a Grécia foi metodicamente conquistada pelo Império Romano. É uma homenagem a um legado duradouro que o general romano Sulla, que despediu Atenas em 87-86 aC, abatido a cidadania e queimou o porto de Piraeus, recusou-se a permitir que seus soldados queimassem a própria cidade.Na era moderna, o nome de Atenas ainda conjura as palavras mentais e as imagens do mundo clássico e as alturas da criatividade intelectual e poética, enquanto o Partenon na Acrópole continua a simbolizar a era de ouro da Grécia antiga.

Atlantis › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 08 de abril de 2016
Afogamento grego de Hoplite (The Creative Assembly)
A Atlântida é uma cidade lendária que é descrita no trabalho do filósofo grego Platão (c. 429 - 347 AEC). A história da Atlântida com sua civilização fabulosamente rica e avançada que foi varrida para o mar para se perder para sempre capturou a imaginação dos leitores por mais de dois milênios. Sem evidências arqueológicas ou informações substanciais de fontes além de Platão, a lenda coloca mais perguntas do que respostas. Havia uma verdadeira Atlântida? A história foi baseada na antiga civilização minoense ? Foi o desastre que varreu a cidade a erupção de Thera em Santorini no Egeu, ou foi toda a história uma ficção de Platão para ilustrar a glória de sua própria cidade de Atenas e fornecer um exemplo moral do que aconteceu com as cidades que se tornaram gananciosas e negligenciou o estado de direito? Se tivesse sido um estado real, quem o fundou? Por que sabemos tão pouco sobre isso? Onde está agora? Todas essas questões são sem dúvida especuladas por estudiosos e entusiastas da história sem que haja respostas satisfatórias jamais alcançadas.

TIMAEUS DE PLATO

A história da Atlântida aparece pela primeira vez no Timeu de Platão, uma de suas obras posteriores. O título do diálogo deriva de seu protagonista, um filósofo pitagórico fictício do sul da Itália que discute a alma com Sócrates. Este diálogo particular não é, no entanto, filosófico, mas sim um exercício de sofismas e envolve um monólogo extremamente longo de Timaeus sobre a criação do mundo. As idéias filosóficas são discutidas, mas a questão antiga é a questão de quais são exatamente as idéias de Platão e quais são apenas aqueles de seus personagens? A passagem na Atlântida é realmente falada no início do diálogo por Critias, um sofista que viveu c. 460 a 403 aC. Significativamente, Critias, como todos os sofistas (como o próprio Platão explicou em seu diálogo Fedro ) apresenta suas idéias com exagero e enfeites para captar a atenção do ouvinte e transmitir apenas a essência das idéias. Tudo é opaco, nada é exato. Qualquer que seja o significado literário necessário deve ser tomado para expressar ideias filosóficas complexas e torná-las mais compreensíveis. É, talvez, com isso em mente, que se deve ler o mito da Atlântida.
PLATO usa tudo o que significa LITERÁRIO NECESSÁRIO PARA MELHOR EXPRESSAR SUAS IDEIAS FILOSÓFICAS. É, POR FAVOR, COM ESTE EM MENTE, QUE DEVE LEIR O MITO DE ATLANTIS.
A história de Critias é apresentada por outro hóspede, Hermocrates (um general histórico de Siracusa ), que pede a Critias que conte sua história "que vai atrás" (20d). Critias começa enfatizando que sua história é verdadeira e foi confirmada por Solon, o estadista grego e o poeta que viveram c. 640 - c. 560 aC. Critias reconhece que sua história é "muito estranha, mas mesmo assim, cada palavra é verdadeira" (20d). Ele diz que Solon contou a ele seu amigo, Dropides, o bisavô das critias, e foi passado pelas gerações familiares. Solon, nos dizem, ouviu a história em suas viagens no Egito, especificamente por estudiosos sacerdotais em Sais, e tinha a intenção de colocá-lo por escrito, mas nunca encontrou a oportunidade. Critias gostaria de contar a história porque ilustra uma das maiores realizações de Atenas, mas, infelizmente, foi esquecida ao longo do tempo devido à sua grande antiguidade, segundo os sacerdotes egípcios, 9 mil anos antes de Platão.
A grande conquista desta antiga Atenas é descrita por Critias enquanto ele cita o padre falando diretamente a Solon:
Os registros falam de um vasto poder que sua cidade uma vez interrompeu em sua marcha insolente contra toda a Europa e Ásia de uma só vez - um poder que surgiu do além, do Oceano Atlântico. Pois naquele momento esse oceano era passável, já que tinha uma ilha na frente do estreito que você diz que você chama os "Pilares de Hércules ". [Estreito de Gibraltar] Esta ilha era maior do que a Líbia e a Ásia [para os gregos na época em que a Ásia era o Nilo para o Hellespont] combinada, e proporcionava passagem para as outras ilhas para as pessoas que viajavam naqueles dias. A partir dessas ilhas, pode-se viajar para todo o continente do outro lado, que envolve esse mundo real além. Tudo aqui dentro do estreito de que estamos falando não parece nada além de um porto com uma entrada estreita, enquanto que realmente é um oceano lá fora e a terra que o abraça todo o caminho realmente merece ser chamado de um continente. Agora, nesta Ilha da Atlântida, um poder real grande e maravilhoso se estabeleceu, e não governou a ilha inteira, mas também muitas outras ilhas e partes do continente. Além disso, sua regra se estendeu mesmo dentro do estreito, sobre a Líbia até o Egito e sobre a Europa até a Tirreno [Itália central]. Agora, um dia, esse poder reuniu-se em conjunto, e começou a escravizar todo o território dentro do estreito, incluindo sua região e o nosso, de uma só vez. Então foi, Solon, que o poder da sua cidade brilhava com excelência e força, para toda a humanidade ver. Preeminente entre todos os outros na nobreza de seu espírito e em seu uso de todas as artes de guerra, ela primeiro se elevou à liderança da causa grega. Mais tarde, forçado a ficar sozinho, abandonado por seus aliados, ela chegou a um ponto de perigo extremo. No entanto, ela superou os invasores e ergueu seu monumento de vitória. Ela impediu a escravização daqueles que ainda não foram escravizados, e libertou generosamente todos os outros que viviam dentro dos limites de Hércules. Algum tempo depois, ocorreram terremotos e inundações excessivamente violentas, e após o início de um dia insustentável e uma noite, toda a sua força guerreira afundou abaixo da terra de uma vez e a Ilha da Atlântida afundou-se abaixo do mar e desapareceu. É assim que o oceano nessa região passou a ser agora inexequível e inexplicável, obstruído como é por uma camada de lama a uma profundidade superficial. O resíduo da ilha como se estabeleceu. ( Timaeus, 24e-25e, transl. DJZeyl)
Critias então explica que a discussão do dia anterior com Sócrates (presumivelmente a República ) e falar de uma cidade ideal e as instituições políticas propostas pelo grande filósofo lembraram a história. Ele então propõe usar a história como base da discussão desse dia. Sócrates concorda como é apenas a celebração da deusa do patrão Athena Athena e, além disso, "não é uma história inventada, mas uma verdadeira conta" (26e), diz Sócrates. Na verdade, porém, a Atlântida não é mencionada de novo e Timé prossegue para dar um longo discurso sobre a origem do universo e da humanidade. Nenhum dos outros personagens fala novamente.
Platão

Platão

CRITIAS DE PLATO

A história do Atlantis surge de novo, desta vez com mais detalhes, nas Critias de Platão, o diálogo com o nome de nosso sofista de conteúdos de história do Timeu. Este trabalho segue da conversa do Timeu, e agora Critias apresentará as teorias do estado ideal de Sócrates no contexto de uma cidade real, a de Atenas há 9 mil anos. Ele mostrará assim como essas instituições permitiram aos atenienses vencer uma civilização tecnologicamente avançada da Atlântida e prosperar depois disso. O diálogo é incompleto, pois o discurso de Critias não vai tão longe quanto a guerra entre Atenas e a Atlântida, e as trilhas estão a meio da história, e o quarto personagem, Hermócrates, não fala em sua voz, apesar de Sócrates indicar no início que ele seria.
Critias começa seu discurso assim,
Devemos lembrar, no início, que, em termos muito difíceis, foram cerca de 9.000 anos desde o momento em que uma guerra é registrada como tendo surgido entre os povos que ficam fora dos pilares de Hércules e de todos os que habitam dentro. Esta guerra devo descrever agora. Agora eles disseram que esta cidade de Atenas era o governante dos povos [do Mediterrâneo] e lutou durante toda a guerra. Eles também disseram que os reis da ilha da Atlântida eram os governantes dos outros povos. Esta ilha, como dizíamos [em Timaeus ], foi ao mesmo tempo maior que a Líbia e a Ásia combinadas. Mas agora, por causa dos terremotos, caiu no grande Oceano e produziu um vasto mar de lama que bloqueia a passagem de marinheiros que navegariam no grande Oceano das águas gregas e, por isso, não é mais navegável. ( Critias, 108e-109a, transl. D.Clay)
A Atlântida reaparece algumas páginas depois de uma descrição de como os deuses Athena e Hephaistos receberam Atenas para governar, a vida adiantada daquela cidade e seus reis antigos:
Foi assim que Poséidon recebeu como um dos seus domínios a ilha da Atlântida e estabeleceu moradias para as crianças que ele tinha engendrado de uma mulher mortal em um certo lugar na ilha que eu descreverei. ( ibid113c)
Seguem então uma descrição longa e detalhada da Atlântida. A ilha era montanhosa e subia diretamente do mar. Possui planícies centrais férteis com uma colina central cercada por anéis de mar e terra que foram criados por Poseidon para proteger seu povo. Dizem-nos que o primeiro rei era Atlas e, portanto, a terra chamada Atlântida e o oceano à sua volta, o Atlântico. A raça prosperou durante muitas gerações e conquistaram as terras ao redor do Mediterrâneo.
A terra da Atlântida produzia árvores, metais, comida abundante e era habitada por muitas criaturas, incluindo elefantes. As pessoas da Atlântida viveram bem, domesticaram animais, irrigaram suas colheitas, as cidades foram construídas com portos e templos finos, pontes e canais com paredes e portões foram construídos para juntar os anéis do mar ao redor da ilha. Estes foram então decorados com bronze e lata, como foi a abundância de recursos. No centro da cidade havia um templo para Poseidon, que estava de frente para a prata e tinha um teto de marfim. O complexo inteiro estava então cercado por uma parede de ouro puro e decorado com estátuas douradas. A cidade tinha fontes de água quente e fria, casas de banho, ginásios, uma pista de corrida de cavalos e uma enorme frota de navios de guerra. A população era enorme e o exército poderia exercer uma força de 10.000 carros. As práticas religiosas são então descritas e envolvem a perseguição e o sacrifício de touros.
Simplesmente essa corrida na Atlântida foi a mais populosa, tecnologicamente avançada, poderosa e próspera já vista. No entanto, seu declínio seria rápido e dramático:
No entanto, interiormente, eles estavam cheios de desejo injusto por bens e poder. Mas, como Zeus, Deus dos deuses, reinando como rei de acordo com a lei, podia ver claramente esse estado de coisas, ele observou essa nobre raça que se encontrava neste estado abjecto e resolveu puni-los e torná-los mais cuidadosos e harmoniosos como resultado do seu castigo. Para este fim, ele chamou todos os deuses para sua morada mais honrada, que fica no meio do universo e despreza todo o que tem uma participação na geração. E quando os reuniu, ele disse... ( ibid, 121b-c)
E a história é interrompida e o texto de Critias termina. Conhecemos, no entanto, das referências anteriores anteriores nos Critias e no Timeu que a Atlântida foi derrotada pelos atenienses em uma guerra e a Atlântida foi varrida para o mar por terremotos e inundações para nunca mais ser vistas novamente.
Cratera vulcânica de Thera (Santorini)

Cratera vulcânica de Thera (Santorini)

INTERPRETAÇÃO DE ATLANTIS

Platão, então, ao menos no valor nominal, apresenta a história da Atlântida apenas para mostrar que a antiga Atenas era uma grande cidade e seus povos com seu estado de direito podiam defender sua liberdade contra uma força estrangeira agressiva. Isso, pelo menos, é a intenção de Critias, o personagem. Há certamente um lado moral da história também, que a ganância pela riqueza e pelo poder só trará destruição.
Como uma metáfora, a história da Atlântida e a vitória de Atenas podem representar a Batalha de Maratona em 490 AEC, quando os gregos derrotaram o exército persa invasor de Dario. A metáfora dos gregos que lutavam contra "bárbaros" representados como criaturas míticas, como centauros, já era evidente na arte grega antes de Platão. O "forçado a ficar sozinho" faz referência à ausência dos espartanos na Marathon talvez?
E a localização física da Atlantis? Muitos consideram a ilha e seu desaparecimento inspirado na erupção vulcânica, terremotos e consequentes tsunamis na ilha do Egeu de Thera, no final da Idade do Bronze, que destruíram essa cultura particular e afundaram a maior parte da ilha. Thera com sua extensa rede de comércio e artes plásticas certamente teria sido considerada avançada e próspera pelas civilizações contemporâneas. Que melhor maneira de lembrar essa extinção chocante do que por um mito colorido? A descritiva descrição das montanhas da Atlântida certamente seria aquela de uma ilha vulcânica, mas seu tamanho e localização no Atlântico não se encaixam com Thera.
Depois, há a menção de perseguir e sacrificar touros na Atlântida. Poderia esta referência a prática bem documentada em Minoan Crete, onde o salto de touro, o culto e a iconografia permeiam o registro arqueológico? O próximo diálogo de Platão, de acordo com muitos estudiosos, foi (coincidentemente?) Intitulado Minos, depois do lendário rei da ilha, admirado por Platão por suas habilidades legais.
Minoan Bull Leaping

Minoan Bull Leaping

AUTORES MAIS TARDEIS

Outros autores antigos depois de Platão estavam interessados no conto da Atlântida começando com Crantor (c. 335 -275 AEC). Ele era um filósofo na Academia de Platão, que escreveu um comentário célebre sobre o Timeu e manteve a história da Atlântida para ser literalmente verdadeira. A Atlântida reaparece no trabalho do biógrafo grego Plutarco (c 45 - c. 125 aC) que reitera em sua biografia de Solon que o famoso legislador queria documentar a história para a posteridade:
Solon também tentou escrever um longo poema que lida com a história ou a lenda da Atlântida perdida, por causa do assunto, de acordo com o que ele havia ouvido dos sábios de Sais no Egito, tinha uma conexão especial com Atenas. Ele finalmente abandonou, no entanto, não, como sugere Platão, por falta de tempo, mas sim por sua idade e seu medo de que a tarefa fosse demais para ele. ( Solon, 75)
E, por isso, continua ao longo dos séculos, através do Renascimento e da Nova Atlântida de Francis Bacon, a Utopia deThomas More, e até hoje, com inúmeros recados e enfeites, e teorias que vão do plausível ao ridículo, posado, debatido, rejeitado, e debatido novamente.
O conto da Atlântida deixa muitas questões que têm apenas hipóteses tentadoras como respostas. Talvez, então, fôsemos bem em lembrar que Platão não era um historiador, mas um filósofo, que ele costumava usar símiles e metáforas para expressar seus pensamentos e que, nas suas próprias palavras, libertas da boca de Critias: "É inevitável, suponho, que tudo o que todos dissemos é uma espécie de representação e tentativa de semelhança "( Critias 107b).

A Evolução das Escolas Budistas › Origens

Civilizações antigas

por Charley Linden Thorp
publicado em 03 de abril de 2017
Todas as escolas budistas hoje, apesar de suas diferenças de ritual, doutrina e prática, são baseadas nos ensinamentos originais do Buda Shakyamuni, Príncipe Siddhartha Gautama, que se iluminou aos aproximadamente 35 anos enquanto estava sentado sob a árvore Bodhi em Bodhgaya, no norte da Índia, Cerca de 2600 anos atrás. "Iluminação" é a tradução mais comum do termo sânscrito ' bodhi ', no japonês ' satori ' ou ' kensho ', o que significa despertar e não deve ser confundido com a idéia ocidental de iluminação intelectual que significa "informado, consciente, experiente, iluminado 'e assim por diante. No budismo, a iluminação é o estado que marca o ponto culminante do caminho religioso budista estabelecido por Buda Shakyamuni.
A libertação do sofrimento humano e dos renaceros contínuos, conhecida nas religiões indianas como o mundo de ' samsara', é o Nirvana (Skt: moksha ou mukti ; Pali: Nirbanna ) que significa literalmente 'soprar' ou 'extinguir' de todos os desejos humanos. Isso é reconhecido como um estado de perfeita quietude, liberdade e a mais alta forma de felicidade que todos os humanos buscam. Mas no budismo, essa libertação refere-se a uma realização do não-eu (Skt: anatta ) e do vazio (Skt: shunyata ) que trazem uma fuga do samsara.

A RODA DE DHARMA

Para entender completamente a diversidade das escolas budistas, é importante reconhecer o Dharmachakra (Skt: roda da lei com oito raios) que representa o Caminho Óctuplo (Visão Direita, Direita Resoluta, Direita Discurso, Ações Corretas, Ocupação Direita, Esforço Direito, Mindfulness Direito e Concentração Direita). Esta roda se transforma eternamente sem começo ou fim e é significativa porque foi o tema do primeiro sermão que Buda deu, 'Setting in Motion of Wheel of Law' ( Dharmacakrap ravartana Sutra ), no qual ele apresenta as Quatro Nobres Verdades (primeiro : o sofrimento é inevitável na vida humana, segundo: o sofrimento surge devido ao apego, em terceiro lugar: o sofrimento cessa com a realização do Nirvana, quarto: o Caminho Óctuplo descrito acima). Neste momento, Buda previu mais dois turnings da Roda do Dharma para se adequar à condição dos humanos com o passar do tempo. O segundo seria o Budismo Mahayana e o terceiro Budismo Vajrayana.
Dharma Wheel

Dharma Wheel

OS TRÊS TURNINGS DA RODA

O primeiro turno da roda foi Thervada. Esta é a mais antiga e mais ortodoxa das escolas budistas e é conhecida também como "Ensino dos Anciãos ou Ouvintes" (escola Skt: Hinayana ou Sthavira). Originando-se no Sri Lanka, caracteriza-se por uma forte divisão entre monges e leigos: os monges meditam, estudam e ensinam, trabalhando para a iluminação individual, enquanto os leigos seguem os cinco preceitos básicos (abster-se de prejudicar os seres vivos, de roubar, de má conduta sexual, de mentira / fofoca e de intoxicação, por exemplo, drogas / bebidas), dá esmolas, faz doações, canta e oferece orações.
Em resumo, esses ensinamentos são simples e guia aspirantes a abster-se do mal, acumular o bem e purificar a mente. Eles se concentram no Buda humano e nos Três Treinamentos: conduta ética, meditação e sabedoria. A figura-chave no Budismo Theravada é Buddhaghosa, e o texto-chave é Visuddhimagga ("O caminho da purificação"). O ideal deste caminho individual é o arhat ou pessoa digna, mas isso pode demorar várias vidas para alcançar.
Os praticantes de Theravada visam uma vida em que todo o nascimento está em um fim, a vida santa é totalmente alcançada, onde tudo o que tem que ser feito foi feito, e não há mais retorno à vida mundana. Os textos deste Período inicial, escritos em Pali, que se pensa ser a língua falada do Buda, são chamados de Canon Pali, embora os tenervados reconheçam todos os sutras das seguintes rodações também. Suas limitações podem ser ditas que a figura do Buda é remota para os praticantes, que pode demorar várias vidas para se tornar um arhat e as mulheres são, até hoje, consideradas inferiores.
O segundo turno da roda foi o Mahayana, conhecido também como o Mahayanas, o "Grande Veículo" ou "Verdade"), um movimento de diversos ensinamentos sistematizados por Nagarjuna c. CEI do século II. Isso segue a estrutura básica de Theravada, mas a demarcação entre monges e praticantes leigos é desfocada porque todos os seres podem se tornar igualmente iluminados. O corpo de Mahayana sutras, Sutra de sabedoria, viu muitas adaptações culturais devido à propagação do budismo ao norte ao Nepal e ao Tibete e do leste ao norte e sul da Ásia. Stupas, depositários de relíquias de Seres Sagrados e textos sagrados, surgiram, mantiveram e patrocinaram os praticantes leigos; e o ideal tornou-se o Bodhisattva, um ser que serviu a toda a humanidade e colocou sua própria iluminação de lado. A figura do Buda tornou-se sobrenatural com muitos aspectos ou emanações. Todos os seres podem alcançar o Nirvana dentro de sua vida através da meditação, dos rituais e do canto porque todos os seres contêm a semente da Budeidade, a Natureza do Buda.
Sanchi Stupa

Sanchi Stupa

Os budistas Mahayana trabalham para a salvação de todos os que sinceramente buscam a iluminação, monges e leigos, portanto, a compaixão e a sabedoria são valores elevados e o ideal do Bodhisattva domina toda a prática. Suas limitações podem ser ditas que a iluminação é muitas vezes percebida como um objetivo ao invés de um passo em um processo muito maior, os rituais e a prática são tão elaborados que a vida de sofrimento pode ser facilmente esquecida e, em vez disso, os praticantes se apegam à vida.
O terceiro turno da roda foi Vajrayana ("Veículo de Diamante"), uma extensão do Budismo Mahayana, também conhecido também como Budismo Tântrico ou Esotérico, que surgiu cerca de 700 EC. Vajra é um raio usado simbolizando a natureza imperecível da iluminação. O Tibete sempre foi isolado com o seu terreno montanhoso, poucos recursos naturais e pequena população, mas houve três difusões do budismo: primeiro, da mão de Songsten Gampo, o primeiro rei religioso que tinha uma esposa indiana e chinesa que conhecia o Budismo ; o segundo, o rei Trisong Detsen, que convidou Santaraksita da Índia para promulgar os ensinamentos, sucedido por Padmasambhava, um poderoso guru que estabeleceu o primeiro mosteiro; e o terceiro, o rei Relpa Chen foi assassinado e sucedido por Lang Darma, mas rapidamente seguido pelo grande Atisha (982-1054), professor indiano, que aperfeiçoou o sistema budista no Tibete.
VAJRAYANA BUDDHISTS ASPIRE PARA TORNAR BODHISATTVAS, TENDO SUA NATUREZA INNATE BUDDHA COMO O PONTO DE PARTIDA.
No século 20 dC, o Tibete foi invadido pela China, levando ao líder político e espiritual, o Dalai Lama, fugindo para a Índia.Mais de 6.000 mosteiros no Tibete foram destruídos. Desde então, o budismo tibetano tornou-se uma prática internacional liderada por gurus tibetanos residentes no Reino Unido, EUA e muitas partes da Europa.
Os budistas Vajrayana aspiram a se tornarem Bodhisattvas, levando a natureza inata de Buda como ponto de partida.Empregando técnicas tântricas, o praticante trabalha para atingir a natureza vazia da mente iluminada e para purificar todas as percepções para que possam ver a verdade suprema. Suas limitações são que os budistas Vajrayana podem ser jactanciosos e competitivos e as quatro principais escolas lutam constantemente pela supremacia. Esta escola também tende a valorizar o mito mais do que a história e os rituais são complexos devido às práticas indígenas heredadas do Tibete (Bon e outras crenças supersticiosas).

OS PRIMEIROS RIFTS

Após a morte do Buda, seus discípulos trabalharam duro para disseminar seus ensinamentos. Em 480 AEC, o primeiro encontro do Conselho foi conduzido por Mahakassyapa, Ananda e Upali, os discípulos mais próximos do Buda. Como resultado, os ensinamentos de Buda foram então codificados e posteriormente registrados em escritos conhecidos como sutras. O Segundo Conselho realizou-se em 350 aC principalmente para erradicar a heresia, que crescia entre os seguidores.Devido ao conflito, quando a primeira grande farsa apareceu na sangha (a comunidade dos monges) liderada por Mahadeva, que protestava contra a arrogância da elite, ou seja, o esclarecido, que ainda tinha muitas deficiências, mas se tornou complacente. Isto é, quando o primeiro e o segundo turnings da roda do Dharma podem ser rastreados até.

DUAS ESCOLAS IMPORTANTES DE MAHAYANA

Madhyamaka, ou a escola secundária, foi fundada pelo primeiro grande nome no budismo, Nagarjuna c. 2º século aC, sobre quem pouco se conhece. Esta escola, que afirmou ser fiel em espírito aos ensinamentos originais do Buda Shakyamuni, defendeu o caminho do meio entre práticas extremas e teorias, por exemplo, ou que "as coisas existem" ou "as coisas não existem", acreditando a essência de O Dharma estava entre os extremos. O debate foi popular, então a estratégia de atacar os pontos de vista opostos ao invés de defender seus próprios foi adotada. Através deste processo intelectual, a realidade tornou-se como uma tira de filme, cada quadro independente constantemente dando lugar ao próximo produzindo a ilusão de estabilidade e continuidade. A conclusão deles é que a verdadeira natureza dos fenômenos só pode ser descrita como vazio, que é sinônimo da doutrina da Origem Dependente (Skt: Pratityasamutpada) - todos os fenômenos surgem porque dependem de causas e condições e, portanto, carecem de ser intrínseco, ou seja, quando existe A, B surge. Se A não existe, B não surge. Este raciocínio é apresentado no texto raiz desta escola, Mulamadhyamakakarika.
A implicação importante para o futuro do budismo foi que, se o vazio é a verdadeira natureza de tudo o que existe, não há diferença entre samsara e Nirvana e qualquer diferença que seja percebida deve vir da ignorância ou do equívoco. Portanto, Madhyamaka sugere que existem dois níveis de verdade: a Verdade Suprema (a visão do iluminado); e o nível Relativo ou Veiled da Verdade (a visão dos não iluminados).
Depois de Nagarjuna, seu discípulo Aryadeva continuou a desenvolver a escola. Mas depois, houve uma divisão nesta escola levando a dois ramos de Madhyamaka: o Svatantrika e o Prasangika. Estes sistemas foram transmitidos da Índia para o Tibete e Ásia Oriental. Na China, era conhecido como San-lun (a escola de três tratamentos), mas devido a suas doutrinas negativas, foi criticado por budistas e não-budistas e, eventualmente, convergiu com a Escola Yogacara.
A Escola Yogacara (ou Yogachara), que praticava ioga, surgiu no século IV dC. Esta escola também é conhecida como Vijnanavada ou o "Caminho da Consciência". Suas origens estão envolvidas em mistério, e seus fundadores foram Maitrayanatha, Asanga e Vasubandhu. Ele floresceu na Índia até o século 8 dC quando combinado com os melhores elementos do Madhyamaka. Foi transmitido para a China através dos esforços da Paramartha e Hsuan-tsang e também foi introduzido e amplamente estudado no Tibete.
Avatamsaka Sutra Frontispiece

Avatamsaka Sutra Frontispiece

As escrituras-chave são Sandhinirmocana Sutra, Dasabhumika Sutra e o Sutra de Avatamsaka. Muitos clássicos budistas são atribuídos a esse período, mas o enciclopédico Yogacarabhumi S astra é talvez o mais conhecido atribuído aos três fundadores. Suas doutrinas e teorias são derivadas de experiências de meditação e foco em dois temas: a natureza da mente e a natureza da experiência. Foram distinguidos oito aspectos da consciência: a mente aflita, as seis consciências perceptivas do olho, da orelha, do nariz, da língua, do corpo e do pensamento; consciência iludida como resultado de auto-apreensão; e a consciência de base abrangente, o resultado da memória. Rebirth in samsara deixa uma série de impressões derivadas de experiências e ações que eventualmente amadurecerão quando as condições forem corretas para produzir delírios dualistas de assunto e objeto. Isso dá origem à produção de um falso eu e à produção potencial de mais impressões. Existem três naturezas: o imaginário, o dependente e o consumado. Na iluminação, uma transformação radical ocorre criando uma consciência semelhante ao espelho.
Yogacara também contribuiu para a refinação dos Três Corpos ( trikaya ), os Cinco Conscientes e trouxe para a proeminência os dez estágios de Bodhi, o de um Bodhisattva sendo o mais importante.

CINCO ESCOLAS POPULARES NO OESTE

Budismo da Terra pura. Existem escolas de Terra pura na China e no Japão. Ela vem do termo terra de Buda ou campo de Buda, um termo Mahayana que descreve a idéia de que, quando os seres ficam iluminados, eles não desaparecem, mas permanecem para ajudar os outros. Cada um dos cinco Budas, os Cinco Dhyani Budas, recebeu uma cor, sabedoria e domínio diferentes no início do século 19, CE, da seguinte forma: Buda Branco Vairochana no centro; Amoghasiddhi verde no norte; Amitabha vermelho no oeste; Ratnasambhava amarelo no sul e Akshobya azul no leste. No Budismo Esotérico, essas áreas do Cosmos foram traçadas em s sagrados conhecidos como mandalas, mas, embora fora do samsara, o mundo humano, não fossem confundidos com a idéia do céu. Essas práticas tornaram-se muito populares no oeste.
Zen. A palavra chinesa ' Ch'an ' significa meditação e é pronunciada ' Zen ' em japonês. O Zen é composto por uma série de técnicas religiosas particulares e é um termo guarda-chuva para várias escolas do Zen no Japão: Rinzai, Soto, Obaku e Fuke.O Zen também é usado para cobrir toda a tradição de Ch'an na China e outros países como o Vietnã e a Coréia. Sua prática principal é a meditação sentada ( zazen) e koans ou enigmas, histórias breves ou diálogos da tradição Ch'an, que são usados como foco principal da meditação. O Zen é famoso pela austeridade e técnicas de ensino agressivo, incluindo gritos e espancamentos, o que surpreende os praticantes no despertar.
Tendai. Uma das principais escolas de budismo japonês que apareceu entre 794-1185 CE. Foi fundado pelo monge Saichoque trouxe os ensinamentos chineses de T'ien-t'ai para o Japão e é amplamente eclético abraçando ambos os rituais esotéricos, estudos exotéricos em doutrina e escrituras e formas iniciais de Zen e Terra Pura. Ao contrário do Budismo Shingon estabelecido por Kukai ao mesmo tempo, Tendai foi patrocinado pela família imperial e tornou-se rico. Isso tornou um terreno fértil para novos movimentos de reforma como Zen, Pure Land, Nichiren e combinado com a corrupção e os conflitos militares que o fizeram desaparecer. Ele foi eclipsado pelas escolas mais novas e hoje é uma seita menor.
Nichren-shu. Nichiren (1222-1282 CE) foi o primeiro líder não-aristocrático de uma seita budista japonesa que pode explicar o seu estilo de religião intransigente. Ordenado como um sacerdote Tendai que defendeu o Sutra do Ló, os penúltimos ensinamentos de Buda Shakyamuni, ele é famoso por promover seus pontos de vista e atacar abertamente os ensinamentos de outras escolas que foram consideradas intolerantes e arrogantes. Como resultado desse comportamento, ele foi exilado para ilhas remotas várias vezes e fortemente perseguido. Segundo ele, o mantra Daimoku - ' Namo myoho renge kyo '- foi o único canto e apenas a prática. Houve muitas divisões nesta seita e, em 1937, a CE, uma das mais bem-sucedidas e polêmicas, a Soka Gakkai International, evoluiu para o terceiro maior partido político do Japão, combinando política e religião.
Nichiren

Nichiren

A Ordem de Interbeing. Thich Nhat Hanh, o ativista internacional da paz vietnamita estabeleceu esta ordem internacional em 1966 CE. É um grupo misto e monástico misto que agora tem sua sede em Plum Village, a região de Dordogne, no sul da França. Hanh também estabeleceu as Igrejas Budistas Unificadas da França e do Vietnã e cunhou o termo "Budismo Engajado", que significa o Budismo em ação em uma sociedade que promove as soluções não-violentas ao conflito do indivíduo. Ele publicou mais de 100 livros, dos quais 40 estão escritos originalmente em inglês. Este termo foi inspirado por um rei do Vietnã do século XIII do Vietnã, que abdicou do seu trono para se tornar um monge e fundou a tradição da Escola da Floresta do Bambu. Em 1960, Hanh foi exilado do Vietnã no início da Guerra do Vietnã, indo estudar religiões comparativas em Princeton e, eventualmente, retornou ao Vietnã em 1963 para ajudar seus companheiros praticantes em esforços de paz não violentos. Sua abordagem combina ensinamentos Zen tradicionais com insights de outras tradições Mahayana e Theravada, oferecendo modernas técnicas e estratégias de meditação.

BUDISMO SECULAR

Hoje, no século 21 EC, o Budismo Secular, que se concentra no budismo como uma filosofia aplicada e não como uma religião, está ganhando terreno. Isto é baseado em valores humanísticos e não em religiosos. Ele observa de perto como vemos o mundo como indivíduos e como mudar esse ponto de vista.
O segredo do budismo é remover todas as ideias, todos os conceitos, para que a verdade tenha a chance de penetrar, revelar-se.
Thich Nhat Hahn - Mente de Buda, Corpo de Buda: Caminhando em direção ao Iluminismo

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
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