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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Bassae › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 07 de julho de 2016

Templo de Apolo, Bassae (Carole Raddato)
Bassae (Bassai), localizado no sudoeste da Arcadia, nas encostas do Monte. Kotilion, era um importante local do templo nos períodos Arcaico e Clássico. O seu grande templo do século V BCE de Apollo, agora coberto com um telhado permanente, é um dos templos mais bem conservados da Grécia e apresenta inovações importantes na arquitetura grega.

VISÃO HISTÓRICA

O nome de Bassae deriva de muitas pequenas ravinas ( bassae ou bissae ) entre as rochas do Monte. Kotilion. O santuário, que desenvolveu o seu próprio pequeno assentamento, estava ligado à cidade mais próxima, Phigaleia, através de uma via sagrada. Os colonos de Bassae também foram responsáveis por outro santuário acima da montanha dedicada a Artemis e Afrodite.
As primeiras ofertas votivas no sítio santuário de Bassae datam do último quarto do século VIII aC. Quatro templos foram construídos para Apollo, começando no século VII aC e terminando no século V aC, cada um substituindo e maior do que seu antecessor. O santuário não era apenas dedicado a Apollo, no entanto, como um navio inscrito relata um culto a Aphaea, a fertilidade e deusa agrícola, e havia um recinto dedicado a Pan, o deus pastoral. Ao lado do famoso templo de Apollo, há um edifício sagrado, ou sekos, com duas câmaras e provas de uma oficina de metalurgia. As descobertas no site incluem ofertas votivas de cerâmica fina de Corinto e Laconia, figuras de cerâmica, jóias, uma lira de tartaruga e muitas estatuetas de bronze pequenas. A importância de Bassae começou a desaparecer do século IV aC com a fundação da Arcadian League e Megalopolis por Thebes em 371-370 aC, o que significou que o site recebeu cada vez menos ofertas dedicadas e foi eventualmente abandonado.

O TEMPLO DE BASSAE FOI DEDICADO A APOLLO EPICURIUS (OU "APOLLO O AJUDANTE") QUE PODEM REFERIR AO AUXÍLIO MILITAR COMO MUITOS LOCAIS COMO MERCENÁRIOS.

O TEMPLO DE APOLLO

O grande templo de Bassae foi dedicado a Apollo Epicurius (ou "Apollo the Helper") que pode se referir, não a qualquer conotação medicinal, mas ao fato de que muitos Arcadians lutaram como mercenários para Messenia contra Esparta. Em grego, um epikouros era aliado e mercenário. Certamente, o site recebeu uma quantidade incomum de armas e armaduras dedicatórias, tipicamente feitas em miniatura. Outro epíteto de Apollo, o local 'Bassitas', é encontrado em um comprimido de bronze com detalhes de uma manumissão.
O templo foi concluído, após uma interrupção causada pela Guerra do Peloponeso, nas últimas décadas do século V aC.De acordo com o escritor grego Pausanias, do século II, foi desenhado por Ictinus, que também foi arquiteto do Partenon.Não há evidências de apoio para essa afirmação, e elementos da arquitetura do templo exibem uma influência local. É uma combinação única de todas as três ordens arquitetônicas clássicas gregas com, por exemplo, um exterior em coluna dórico, um friso decorativo interior ônico e uma única coluna coríntia e dentro da capital.

Plano, Templo de Apolo, Bassae

Plano, Templo de Apolo, Bassae

O templo foi construído no site de uma versão anterior, menor (600-570 aC) e está alinhado ao norte. A maioria dos templos gregos foram construídos em um eixo leste-oeste. Consequentemente, há uma abertura na parede leste para permitir que a luz do sol da manhã entre e aumente o interior. O exterior tinha 6 colunas nas fachadas e 15 nos lados longos. Em vez de um friso escultural, a decoração exterior é proporcionada por metólogos e triglifos simples alternados.
No interior, as paredes laterais da cela têm colunas iônicas altas e envolvidas (cinco de cada lado), enquanto a sala adytum (que aloja a estátua do culto do deus) é separada da cela por uma única coluna coríntia, colocada centralmente. O templo é o primeiro edifício conhecido a usar uma capital do Corinto. Outro indicador de um arquiteto mestre no trabalho é o teto interior, que é composto de cofres de mármore (painéis quadrados afundados) com costas propositadamente curvadas para aumentar a força de carga. Inusualmente, não havia elementos de madeira para o teto interior, e todos os vigas e vigas eram feitos com pedra. O telhado do templo foi feito com lajes de mármore e mostra sinais de reparos do período helenístico posterior usando terracota.

Grego e Amazônia, Frieze from Bassae

Grego e Amazônia, Frieze from Bassae

Enquanto o exterior do templo é bastante austero, despojado como é de qualquer decoração, o interior tem figura escultura.Isto é traduzido em mármore enquanto o resto do templo é de calcário local. As lajes do friso, agora no British Museum, em Londres, representam batalhas envolvendo centauros lutando contra Lapiths e gregos lutando contra as amazonas.Originalmente, havia 23 lajes criando 31 metros de friso. Os metopes dos pronaos (o espaço da entrada interior) também levavam escultura. Estes retrataram duas cenas mitológicas: o Dioskouroi ( Castor e Pollux ) estuprando as filhas de Leucippus, um rei de Messenia, e Apollo retornando do Monte. Olimpo.

Bastet › Quem era

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 24 de julho de 2016

O Gayer-Anderson Cat ()
Bastet é a deusa egípcia da casa, domesticidade, segredos das mulheres, gatos, fertilidade e parto. Ela protegeu o lar de espíritos malignos e doenças, especialmente doenças associadas a mulheres e crianças. Tal como acontece com muitas divindades egípcias, ela também desempenhou um papel na vida após a morte como um guia e ajudante para os mortos, embora este não fosse um dos seus principais deveres. Ela era a filha do deus do sol Ra e está associada ao conceito do Olho de Ra (o olho que vê tudo) e a Deusa Distante (uma deidade feminina que deixa Ra e retorna para trazer transfromação).

SIGNIFICADO DO NOME DE BASTET

Seu nome era originalmente B'sst que se tornou Ubaste, então Bast, então Bastet; O significado desse nome não é conhecido ou, pelo menos, não é universalmente acordado. Geraldine Pinch alega que "o nome dela provavelmente significa" Ela do Pão de Pomos ", como ela estava associada com pomadas protetoras e protetoras (115). Os gregos a associaram com sua deusa Artemis e acreditavam que, como Artemis tinha um irmão gêmeo ( Apollo ), então deveria Bast. Eles associaram Apollo com Horus, o filho de Isis (Heru-sa-Aset) e a chamada deusa conhecida como Bast ba'Aset (Soul of Isis), que seria a tradução literal de seu nome com a adição do segundo 'T "para denotar o feminino (Aset está entre os nomes egípcios para Isis).
Bastet, no entanto, também estava ligado às vezes com o deus do perfume e dos aromas doces, Nefertum, que se pensava ser o filho dela e isso acrescenta o significado de seu nome ao jarro de unguento. A compreensão mais óbvia seria que, originalmente, o nome significava algo parecido com "Ela da pomada Jar" (Ubaste) e os gregos mudaram o significado para Alma de Isis, pois a associaram com a deusa mais popular do Egito. Mesmo assim, os estudiosos não chegaram a nenhum acordo sobre o significado de seu nome.

Bastets & Sekhmets

Bastets & Sekhmets

ASSOCIAÇÕES

Bastet foi extremamente popular em todo o Egito com homens e mulheres da 2ª Dinastia (c. 2890 - c. 2670 aC) em diante com seu culto centrado na cidade de Bubastis pelo menos pelo 5º século aC. Ela foi representada pela primeira vez como uma mulher com a cabeça de uma leoa e estreitamente associada à deusa Sekhmet, mas, como a iconografia da deidade a representava como cada vez mais agressiva, as imagens de Bastet suavizavam ao longo do tempo para apresentar mais um companheiro e ajudante diário do que suas formas anteriores como vencedor selvagem. A erudita Geraldine Pinch escreve:
A partir dos Textos da Pirâmide em diante, Bastet tem um duplo aspecto de mãe nutritiva e vencedor aterrorizante. É o aspecto demoníaco que caracteriza principalmente nos Textos do caixão e no Livro dos Mortos e em feitiços médicos. Os "matadouros de Bastet" foram ditos infligir pragas e outros desastres na humanidade. Um feitiço aconselha fingir ser o "filho de Bastet" para evitar a captura da praga (115).

BASTET É ÀS VEZES RENDIDAS EM ARTE COM UMA LITTA DE GATINHOS EM SEUS PÉS, MAS SUA DISPOSIÇÃO MAIS POPULAR É DE UM GATO DE ASSENTO QUE FAZ SOMENTE.
Embora ela tenha sido muito venerada, ela ficou igualmente temida porque dois de seus títulos demonstram: The Lady of Dread e The Lady of Slaughter. Ela está associada com Mau, o gato divino que é um aspecto de Ra, e com Mafdet, deusa da justiça e a primeira deusa felina na história egípcia. Bastet e Sekhment tomaram suas primeiras formas como defensores felinos dos inocentes, avengers do injustiçado, de Mafdet. Esta associação foi realizada em retratos do filho de Bastet, Maahes, protetor do inocente, que é mostrado como um homem de cabeça de leão carregando uma faca longa ou como um leão.
Na associação de Bastet com Mau, às vezes ela é vista destruindo o inimigo de Ra, Apophis, cortando a cabeça com uma faca na pata; Uma imagem que Mau é mais conhecida. Com o tempo, quando Bastet tornou-se mais um companheiro familiar, perdeu todo o vestígio de sua forma de lionine, e foi retratado regularmente como um gato de casa ou uma mulher com a cabeça de um gato, muitas vezes segurando um sistrum. Ela às vezes é interpretada na arte com uma liteira de gatinhos a seus pés, mas sua descrição mais popular é de um gato sentado olhando para frente.

Bastet

Bastet

PAPEL EM RELIGIÃO E ICONOGRAFIA

Bastet aparece no início do terceiro milênio aC em sua forma como leoa vingadora no Baixo Egito. Na época dos Textos da Pirâmide (c. 2400-2300 aC), ela foi associada ao rei do Egito como sua babá na juventude e protetora à medida que crescia.Nos últimos Textos do Caixão (c. 2134-2040 aC), ele mantém esse papel, mas também é visto como um protetor dos mortos.O estudioso Richard H. Wilkinson comenta sobre isso:
Na sua forma conhecida mais cedo, como descrito em vasos de pedra da 2ª dinastia, Bastet era representado como uma mulher com a cabeça desprovida de uma leoa. A iconografia da deusa mudou, no entanto, talvez como sua natureza começou a ser vista como mais suave do que a de outras divindades da leoa (178).
Seu centro de culto em Bubastis, no Baixo Egito, tornou-se uma das cidades mais ricas e luxuriantes do Egito, enquanto pessoas de todo o país viajavam para cumprimentar a deusa e ter os corpos de seus gatos mortos enterrados na cidade. Sua iconografia emprestada da deusa anterior Mafdet e também de Hathor, uma deusa associada a Sekhmet, que também estava intimamente ligada a Bastet. A aparência do sistrum na mão de Bastet em algumas estátuas é um link claro para Hathor, que tradicionalmente é visto carregando o instrumento. Hathor é outra deusa que sofreu uma mudança dramática de destruidor de sangue para amável amigo da humanidade como originalmente era a divindade de leoa Sekhmet, a quem Ra enviou à Terra para destruir humanos por seus pecados. No caso de Bastet, embora ela se tornasse mais suave, ela não era menos perigosa para aqueles que quebraram a lei ou abusaram de outras pessoas.

Gato egípcio

Gato egípcio

O CONTO DE SETNA & TABOUBU

O Conteúdo de Setna e Taboubu (parte da obra conhecida como Primeira Setna ou Setna I) é a seção do meio de uma obra de literatura egípcia composta no período romano da história do Egito e atualmente realizada pelo Museu do Cairo no Egito.O personagem principal dos contos de Setna é o Príncipe Setna Khaemwas, que é baseado no príncipe real e Sumo Sacerdote de Ptah Khaemweset (C. 1281 - c.1225 aC), filho de Ramsés II. Khaemweset, conhecido como "Primeiro egipotólogo", foi famoso por seus esforços de restauração e preservação de monumentos egípcios antigos e, no tempo do período ptolemaico, foi muito reverenciado como sábio e mágico. Embora a história possa ser interpretada de várias maneiras diferentes, Geraldine Pinch argumenta que esta seção do conto pode ser entendida como uma ilustração de como Bastet castiga transgressores.
Nesta história, o jovem Príncipe Setna rouba um livro de um túmulo, mesmo depois de os habitantes do túmulo implorar que ele não o fizesse. Pouco depois, ele está em Memphis, perto do Templo de Ptah, quando vê uma bela mulher acompanhada por seus servos e desejo por ela. Ele pergunta sobre ela e aprende que seu nome é Taboubu, filha de um padre de Bastet.Ele nunca viu nenhuma mulher mais bonita em sua vida e lhe envia uma nota pedindo que ela venha até sua cama por dez peças de ouro, mas ela retorna uma contra-oferta dizendo-lhe para conhecê-la no Templo de Bastet, em Saqqara, onde ela mora e ele terá tudo o que deseja.
Setna viaja para sua casa onde ele está ansioso para chegar ao negócio em questão, mas Taboubu tem algumas estipulações. Primeiro, ela diz, ele deve assinar todas as suas propriedades e bens para ela. Ele está tão consumido pela luxúria que ele concorda com isso e se move para abraçá-la. Contudo, ele o detém e diz-lhe que seus filhos devem ser enviados e devem também assinar os documentos concordando com isso, para que não haja problemas com a transferência legal. Setna concorda com isso também e envia para seus filhos. Enquanto eles assinam os papéis, Taboubu desaparece em outra sala e volta vestindo um vestido de linho tão puro que ele pode ver "toda parte do corpo dela" e seu desejo por ela cresce quase incontrolável. Com os documentos assinados, ele se move novamente para ela, mas, não, ela tem uma terceira demanda: seus filhos devem ser mortos para que eles não tentem renunciar ao acordo e envolvê-la em uma longa e prolongada batalha judicial. Setna concorda instantaneamente com isso; seus filhos são assassinados e seus corpos jogados na rua. Setna então tira suas roupas, leva Taboubu e a leva rapidamente para o quarto. Enquanto ele a abraça, ela de repente grita e desaparece - assim como o quarto e a casa ao redor deles - e Setna está parada nua na rua com seu penis empurrado para dentro de uma panela de barro.
O faraó aparece neste momento e Prince Setna está completamente humilhado. O faraó informa que seus filhos ainda vivem e que tudo o que experimentou foi uma ilusão. Setna então entende que ele foi punido por sua transgressão no túmulo e rapidamente retorna o livro. Ele ainda faz restituição aos habitantes do túmulo viajando para outra cidade e recuperando múmias enterradas ali que faziam parte da família do morador para que todos possam se reunir em um só lugar.
Embora os estudiosos discordem de quem Taboubu representa, sua estreita associação com Bastet como filha de um dos sacerdotes das deusas torna esta divindade um candidato muito provável. A natureza predatória de Taboubu, uma vez que ela tem Setna, onde ela o quer, é uma reminiscência do gato tocando com o mouse. Geraldine Pinch conclui que Taboubu é uma "manifestação da própria Bastet, desempenhando seu papel tradicional de punição de humanos que ofenderam os deuses" (117). Nesta história, Bastet assume a forma de uma mulher bonita para punir um malfeitor que violou um túmulo, mas a história também teria sido cautelosa para os homens que consideravam as mulheres apenas como objetos sexuais, na medida em que nunca poderiam saber se eram realmente na presença de uma deusa e o que poderia acontecer se a ofendessem.

Gato de bronze do Egito

Gato de bronze do Egito

ADORAÇÃO DE BASTETE

A deusa foi adorada principalmente em Bubastis, mas manteve uma posição tutelar em Saqqara e em outros lugares.Wilkinson escreve:
A popularidade da deusa cresceu ao longo do tempo e no período tardio e as épocas graco-romanas, ela gozava de um excelente status. O principal centro de culto desta divindade foi a cidade de Bubastis - Tell Basta - no Delta Oriental, e embora apenas os contornos do templo de Bastet permaneçam agora, Herodoto visitou o local no século V aC e o elogiou pela magnificência. O festival de Bastet também foi descrito por Herodoto, que afirmou que foi o mais elaborado de todas as festas religiosas do Egito, com grandes multidões que participam de danças, bebês e folhins sem restrições (178).
Heródoto é a principal fonte de informação sobre o culto de Bastet e, infelizmente, não dá grandes detalhes sobre os detalhes de seu culto. Parece que homens e mulheres serviram como seu clero e, como com as outras divindades egípcias, seu templo em Bubastis foi o ponto focal da cidade, oferecendo serviços que vão desde atendimento médico até aconselhamento e distribuição de alimentos. Heródoto descreve este templo:
Salve para a entrada, fica em uma ilha; Dois canais separados se aproximam do Nilo, e depois de chegarem à entrada do templo, eles correm ao redor dele em lados opostos; cada um deles com uma centena de pés de largura e ofuscados pelas árvores. O templo está no meio da cidade, todo o circuito do qual leva uma visão para dentro dele; Porque o nível da cidade foi levantado, mas o do templo foi deixado como foi desde o primeiro, para que possa ser visto de fora. Um muro de pedra, esculpido com figuras, corre ao redor; dentro é um bosque de árvores muito altas que crescem em torno de um grande santuário, onde é a imagem da deusa; O templo é um quadrado, cada lado medindo um furlong. Uma estrada, pavimentada com pedra, de cerca de três quilômetros de comprimento leva à entrada, correndo para o leste através do mercado, em direção ao templo de Hermes ;Esta estrada tem cerca de 400 pés de largura e limita por árvores que chegam ao céu. (Histórias, II.138).
As pessoas do Egito vieram anualmente para o grande festival de Bastet em Bubastis, que foi um dos eventos mais pródigos e populares do ano. Geraldine Pinch, citando Heródoto, afirma: "as mulheres foram libertadas de todos os constrangimentos durante o festival anual em Bubastis. Eles celebraram o festival da deusa bebendo, dançando, fazendo música e exibindo seus órgãos genitais" (116). Esta "elevação das saias" pelas mulheres, descrita por Heródoto, teve tanto a ver com a liberdade das restrições sociais como ocorreu com a fertilidade associada à deusa. Tal como acontece com muitos outros festivais em todo o Egito, a celebração de Bastet foi um momento para deixar de lado as inibições da maneira como os foliões modernos fazem na Europa durante Carnivale ou nos Estados Unidos no Mardi Gras. Heródoto apresenta uma imagem vívida das pessoas que viajam para Bubastis para o festival:
Quando as pessoas estão a caminho de Bubastis, elas passam pelo rio, um grande número em cada barco, homens e mulheres juntos. Algumas das mulheres fazem um barulho com chocalhos, outros tocam flautas até o final, enquanto o resto das mulheres e os homens cantam e aplaudem as mãos. Enquanto eles viajam de rio para Bubastis, quando eles se aproximam de qualquer outra cidade eles trazem o barco perto do banco; então, algumas das mulheres fazem o que eu disse, enquanto alguns gritam a zombaria das mulheres da cidade;outros dançam e outros se levantam e levantam suas saias. Eles fazem isso sempre que eles se aproximam de qualquer cidade ribeirinha. Mas quando chegaram ao Bubastis, eles fazem um festival com grandes sacrifícios, e mais vinho é bebido nesta festa do que no ano inteiro, além disso. É costume que homens e mulheres (mas não crianças) se juntem ao número de setecentos mil, como dizem as pessoas do lugar ( Histórias, livro II.60).
Embora Heródoto afirme que este festival ultrapassou todos os outros em magnificência e excesso, na realidade havia muitos festivais que celebravam muitos deuses que poderiam reivindicar o mesmo. A popularidade desta deusa, no entanto, fez sua celebração de significado particular. Na passagem acima, Herodoto observa como as mulheres nos barcos zombaram dos que estavam em terra e isso teria sido feito para encorajá-los a deixar suas tarefas diárias e se juntar à celebração da grande deusa. Bastet, de fato, ficou em segundo lugar apenas com Isis em popularidade e, uma vez que viajou pela Grécia para Roma, foi igualmente popular entre os romanos e os assuntos de seu posterior império.

Mamã do gato

Mamã do gato

POPULARIDADE RESISTENTE DE BASTET

A popularidade de Bastet cresceu de seu papel como protetor das mulheres e da família. Como observado, ela era tão popular entre os homens quanto as mulheres, na medida em que cada homem tinha uma mãe, uma irmã, uma namorada, uma esposa ou uma filha que se beneficiavam dos cuidados oferecidos pela Bastet. Além disso, as mulheres no Egito foram mantidas em grande consideração e tinham direitos quase iguais que quase garantiam uma deusa que protegeu as mulheres e presidiu os segredos das mulheres, uma posição especialmente elevada. Os gatos também foram muito apreciados no Egito, pois mantiveram casas livres de mordedura (e doenças tão controladas), protegem as culturas de animais indesejados e proporcionam aos seus proprietários uma empresa sem manutenção. Um dos aspectos mais importantes do festival de Bastet foi a entrega de gatos mumificados a seu templo. Quando o templo foi escavado em 1887 e 1889 CE, mais de 300 mil gatos mumificados foram encontrados. Wilkinson, comentando sobre sua popularidade universal, escreve:
Os amuletos de gatos e as ninhadas de gatinhos eram presentes populares do Ano Novo, e o nome de Bastet era muitas vezes inscrito em pequenos frascos cerimoniais do "Ano Novo", provavelmente para evocar a deusa como um conselheiro de fertilidade e porque Bastet, como outras deusas da leoa, era visto como uma deidade protetora capaz de contrariar as forças mais sombrias associadas aos "Demon Days" no final do ano egípcio (178).
Bastet era tão popular que, em 525 AEC, quando Cambisés II da Pérsia invadiu o Egito, ele usou a deusa para forçar a rendição egípcia. Conhecendo seu grande amor por animais e gatos, especialmente, ele teve seus soldados pintar a imagem de Bastet em seus escudos e depois arrumar todos os animais que poderiam ser encontrados e dirigi-los antes do exército em direção à cidade central de Pelusium. Os egípcios se recusaram a lutar por medo de prejudicar os animais e ofender Bastet e se renderam. O historiador Polyaenus (2º século CE) escreve como, após a sua vitória, Cambyses II lançou gatos de um saco para os rostos do egípcio com desprezo de que eles iriam render a sua cidade por animais. Os egípcios não ficaram indiferentes com a veneração do gato e sua adoração a Bastet, no entanto. Seu status como uma das divindades mais populares e potentes continuou durante o restante da história do Egito e na era do Império Romano até que, como os outros deuses, ela foi eclipsada pelo surgimento do cristianismo.

Prince Shotoku: Fundador do Budismo Japonês e da Nação Japonesa › Origens

Civilizações antigas

por Charley Linden Thorp
publicado em 09 de março de 2017
No Japão, em 573 anos, Anahobe, esposa do filho do imperador, teve um sonho de um sacerdote com vestes de ouro que lhe perguntou se ele poderia hospedar-se no seu ventre quando ele estava prestes a nascer como um Bodhisattva que salvava o mundo. A criança nasceu de forma indolora e inesperada nos estábulos imperiais e foi chamada Shotoku ( sho quesignifica sagrado e toku significando virtude). Com a idade de 2 anos, ele colocou as mãos juntas em gassho (reverência), enfrentou o Oriente e recitou as palavras, Namu Butsu (louvor seja o Buda ). O budismo nunca tinha sido ouvido no Japão naquele momento! O Príncipe Shotoku deveria governar o Japão entre 594-622 CE como Regente e unir sua nação de clãs em conflito nos duplos papéis do primeiro estadista budista do mundo e o fundador leigo do Budismo japonês.

Prince Shotoku como Juventude

Prince Shotoku como Juventude

Prince Shotoku teve vários títulos:
  • Prince of the Stable Door ( Umayodo no Miko ) devido às circunstâncias incomuns de seu nascimento.
  • Prince of Eight Ears ( Yatsumimi no Miko ) por causa de sua inteligência especial e sua capacidade de ouvir oito pessoas ao mesmo tempo e entender cada uma delas.
  • Príncipe do Palácio Superior ( Kamitsumiya no Miko ou Jogu Taishi ) porque seu pai, o Imperador Yōmei, amava e respeitava seu talentoso filho tanto que criou uma parte especial do palácio para ele viver.

REALIZAÇÕES

As contribuições civis feitas por Jogu Taishi (o título que a maioria das pessoas no Japão lhe dão) foram impressionantes e ainda estão em vigor. Entre eles, ele criou o "sistema de limite" para funcionários do governo, que descartou o nepotismo com o reconhecimento do mérito. Ele importou a cultura chinesa juntamente com o calendário lunar, a arte e a bolsa de estudos e ele retomou a prática atual de despachar enviados para importar todo o tipo de conhecimento cultural e religioso para o Japão, que havia sido encerrado. Ele iniciou projetos de irrigação para melhorar a agricultura e implementou extensas medidas de bem-estar. Ele criou sistemas rodoviários e ele escreveu a primeira crônica da história japonesa.

BUDISMO NO JAPÃO

Como ele se tornou dedicado a esta nova fé que de repente apareceu nas ilhas do Japão é algo de um mistério como mencionado acima. No entanto, embora fosse um erudito budista e o primeiro patriarca do budismo japonês, ele permaneceu um praticante leigo ao longo de sua vida. Pensa-se que o budismo se tornou conhecido no Japão quando o governante de uma província da Coréia chamada Baekje visitou o Japão e apresentou uma bela imagem em ouro de Buda Shakyamuni e sutra pergaminhos para o Imperador Kimmei (531-571), o avô de Shotoku, que era impressionado. No entanto, seu entusiasmo para adotar o budismo lançou as principais famílias do Japão em confusão.
O Japão tinha sido culturalmente isolado e conservador até então e não mostrou nenhum sinal de que a religião indígena, Xintoísmo, o "Caminho dos deuses", era inadequada. O xintoísmo desenvolve uma profunda apreciação da beleza natural e da espiritualidade, mas não existe um elemento ético, ao contrário do Budismo. Além disso, no momento em que não havia linguagem escrita formal no Japão, a adoção entusiasta de pictogramas chineses aconteceu simultaneamente com o influxo de sutras budistas na tradução chinesa.
No entanto, Shotoku, agora o Príncipe Regente a sua tia Suiko, que conseguiu seu marido em 593 aC, foi convencer o país de que o Budismo era exatamente o que era necessário. Na verdade, aos 14 anos, ele lutou em uma breve guerra civil entre a família Soga progressiva que favoreceu o budismo e a família conservadora Monobes. Foi uma Guerra Sagrada que lutou sobre a consagração de relíquias sagradas em um pagode ( stupa ) que Shotoku insistiu que era essencial, pois a origem do budismo estava tão longe do Japão na Índia.

Prince Shotoku

Prince Shotoku

Surpreendentemente, o budismo substituiu o xintoísmo como a religião nacional do Japão dentro de 50 anos exatamente devido aos seus valores de tolerância, racionalidade e profundidade filosófica, nenhum dos quais apareceu na fé xintoísmo. O único remanescente do xintoísmo que foi retido foi o vínculo entre os membros da família imperial e a deusa japonesa do Sol e do Universo, Amaterasu, que ainda são considerados seus descendentes diretos.
Talvez a história que melhor exemplifique a devota fé budista de Shotoku como adulto é quando seu pai ficou gravemente doente. O príncipe sentou-se ao lado da cama de pai, dia a noite, meditando em sua recuperação e, como resultado, ele se recuperou e tornou-se um próprio budista dedicado.

TEMPLOS E ENSINAMENTOS

O Príncipe iniciou os dois primeiros templos budistas a serem construídos no Japão. Shitenno-ji (530 CE), o templo dos Quatro Reis Celestiais, do Norte, Sul, Oriente e Oeste, foi erguido porque, enquanto defendia sua família na batalha, orou atentamente para os 4 Reis Budistas e a vitória foi alcançada. Mais tarde, Horyu-ji foi construído em Nara para conter muitas obras de arte preciosas e artefatos, e ele continuou a construir mais cinco. Mas esses templos não eram apenas lugares de culto. Shitenno-ji, construído no porto marítimo, era um santuário religioso que oferece treinamento em música e artes, um dispensário para ervas médicas, um asilo para abandonados e um hospital e sanatório. Os monges assumiram muitos papéis na sociedade, como educadores, médicos e até engenheiros. Os templos no Japão hoje são geralmente centros culturais e de bem-estar.
Prince Shotoku também deu palestras públicas sobre vários aspectos do budismo. Ele escreveu oito volumes de comentários sobre sutras. O Sangyo- gisho (3 Sutras) era popular entre os budistas leigos. Concentrou-se no Sutra do Lótus que transmitia a natureza de Buda e a iluminação universal, o Sutra de Vimalakirti que expôs o budismo e governantes nacionais como Bodhisattvas e o Sutra de Srimaladevi que exaltava as virtudes de uma Rainha Budista para honrar a sua tia devotada, a Princesa Suiko.

CONSTITUIÇÃO DE SHOTOKU


"A ARMÓNIA É O ATIVO MUITO PRECIOSO. TODOS ALTERNAIS ENTRE SABEDORIA E LOUCURA. É UM CÍRCULO FECHADO. ' SHOTOKU CONSTITUIÇÃO DE DEZEMBELÉS-ARTIGO
Os 5 laços de Confúcio figuram em cada artigo: governante para governar, pai para filho, ancião para irmãos mais novos, amigo mais velho para amigo mais novo e marido para esposa. Shotoku declarou: "Harmony é o bem mais precioso. Todos alternamos entre sabedoria e loucura. É um círculo fechado. De acordo com o Nihon Shoki, uma história definitiva do antigo Japão escrito em cerca de 720 EC, o Príncipe Shotoku criou uma "constituição" de dezessete artigos (Jpn. Jushichojo Kenpo) que foi implementada como uma ferramenta política para unir os clãs em conflito. Esta não era uma constituição moderna projetada para o governo do estado e dos assuntos, mas um conjunto de aspirações espirituais inspiradas igualmente pelo budismo e pelo confucionismo. Concentrou-se na moral e nas virtudes que deveria ser a aspiração de todos os sujeitos no domínio e levou-o a receber o título de "Dharma Monarch" (Skt; Dharmaraja )
Os seguintes artigos são evidências de que esta é verdadeiramente uma constituição budista: Artigo 2: Reverência aos 3 Tesouros do Budismo - Shotoku acreditava firmemente que todos os seres poderiam se beneficiar de sua verdade. Artigo 6: a diferença entre mérito e demérito, recompensa e punição - isso demonstra as leis do karma tão centrais para o budismo.Artigo 10: autocontrole e controle mental - a harmonia entre a natureza e a sociedade, também um forte objetivo do estilo de vida budista. Eles são os seguintes:
1. A harmonia deve ser avaliada e as brigas devem ser evitadas.
2. Os três tesouros, que são Buda, a Lei (Budista) e o Sacerdócio (budista); deve ser dada reverência sincera, pois eles são o último refúgio de todos os seres vivos.
3. Não deixe de obedecer os comandos do seu Soberano. Ele é como o Céu, que está acima da Terra, e o vassalo é como a Terra, que leva o Céu.
4. Os ministros e funcionários do estado devem fazer o bom comportamento seu primeiro princípio, pois se os superiores não se comportam adequadamente, os inferiores são desordenados.
5. Trate de forma imparcial com as reclamações legais que lhe são submetidas.
6. Punir o mal e recompensar o bem.
7. Todo homem tem seu próprio trabalho. Não deixe que as esferas do dever sejam confundidas.
8. Ministros e funcionários devem comparecer ao Tribunal no início da manhã e se aposentarem tarde, pois o dia inteiro não é suficiente para a realização dos negócios do Estado.
9. A boa fé é o fundamento da direita.
10. Deixe-nos controlar-nos e não nos ressentir quando outros discordam de nós, pois todos os homens têm corações e cada coração tem suas próprias inclinações.
11. Conheça a diferença entre mérito e demérito.
12. Não deixe a nobiliária local cobrar impostos sobre as pessoas.
13. Todas as pessoas confiadas com escritório devem participar igualmente de suas funções.
14. Não seja invejoso! Pois, se invejarmos os outros, eles, por sua vez, nos invejarão.
15. Subordinar interesses privados ao bem público - esse é o caminho de um vassalo.
16. Empregar as pessoas em trabalho forçado em horários razoáveis.
17. As decisões sobre questões importantes não devem ser feitas por uma pessoa sozinha.
( Nihon Shoki )
Esses princípios fornecem a base do Japão estável e pacífico hoje 1500 anos depois e pode ser dito ser parte da essência de sua cultura distintiva.

MORTE E LEGADO

Em 621 EC, Shotoku ficou gravemente doente e, como indicação de sua popularidade, uma estátua foi encomendada sob a forma de Buda. Agora pode ser visto no Salão dos Sonhos do Templo Horyuji em Nara. Após sua morte em 622 dC, ele se tornou conhecido como 'Shakyamuni do Japão' e suas relíquias foram consagradas nos vários templos que ele estabeleceu.
As características sobreviventes do Budismo Mahayana que ele fundou são as seguintes: a noção de que todos os seres têm a Natureza do Buda e podem ser esclarecidos independentemente do treinamento espiritual, classe ou gênero (Jpn. Ekayana); os aspectos espirituais do budismo são os mais importantes - isso permanece verdadeiro hoje; a discriminação de gênero em mosteiros não deveria existir; O budismo deve ser sinônimo de bem-estar da nação japonesa e simbólico de prosperidade e paz.

Templo de Shitenno-ji, Osaka

Templo de Shitenno-ji, Osaka

Na Idade Média, Shinran (1173-1262 CE), o fundador de Jodo Shinshu (Terra pura), a maior escola de budismo japonês de hoje, adorou o Príncipe Shotoku como o salvador do Japão. Shinran é famoso como o primeiro monge ordenado a rejeitar seu voto clerical de celibato que estabeleceu uma tendência para os clérigos japoneses. Ele se casou abertamente e teve filhos com Eshinni e o motivo dessa partida foi que o Príncipe Shotoku apareceu nele como um Bodhisattva de Compaixão, Kannon, que assegurou que ele se encarnaria em Eshinni. Então, de certo modo, Shinran casou com o seu maior herói.Shotoku também é reencarnado como Bodhisattva Eshi da fé Tendai e mais tarde como Amida Buddha, o principal Buda da Escola de Terra Pura.
Em conclusão, como o Prince Shotoku acreditava firmemente, é certo que nossos relacionamentos sinceros uns com os outros são o fator mais importante de todos na sociedade e que o poder e o sucesso individuais só devem ser vistos através dessa lente. Mas esta constituição de 17 artigos poderia e só poderia ser bem sucedida se os humanos deixassem de lado todas as suas idéias auto-buscando e temperando seus egos dominantes e desejos temporais. Isso pode ser melhor alcançado ao cultivar a natureza de Buda e incorporar nossa missão divina de amor e luz incondicionais. O altruísmo - cuidar sinceramente dos outros antes de nós mesmos - é um antigo princípio universal da espécie humana que o príncipe Shotoku passou sua vida encarnando.

LICENÇA

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