John II Komnenos | Vikings | O Livro de Kells | Origem e História

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John II Komnenos | Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 29 de janeiro de 2018
John II Komnenos (Myrabella)
John II Komnenos "o Handsome" foi o imperador do Império Bizantino de 1118 CE para 1143 CE. John, quase constantemente em campanha ao longo de seu reinado, continuaria os sucessos militares de seu pai Alexios I com vitórias significativas nos Balcãs, na Armênia e na Ásia Menor. O Império Bizantino, assim, recuperou algo de seu antigo brilho e o respeito de seus rivais pelo Mediterrâneo.

SUCESSÃO

John nasceu em 1087 CE, filho do imperador Alexios I Komnenos (R. 1081-1118 CE) e Irene Doukaina. Quando Alexios morreu de doença em 15 de agosto de 1118 CE, John, seu herdeiro escolhido, tornou-se imperador como John II Komnenos.Tudo muito direto, mas as coisas poderiam ter sido muito diferentes. Isso ocorreu porque era na verdade a filha mais velha de Alexios, Anna Komnene, que era durante algum tempo herdeira oficial de Alexios após seu casamento com ConstantineDoukas, filho de Michael VII (1071-1078 CE). Quando John nasceu, ele, naturalmente, tornou-se o herdeiro escolhido. No entanto, quando Constantino Doukas morreu uma morte precoce, Anna se casou com o talentoso general Nikephoros Bryennios o Jovem e conspirou com sua avó, Anna Dalassena, para fazer seu novo marido o próximo imperador. O plano falhou em grande parte porque Nikephoros permaneceu fiel ao herdeiro John.

SEGURANDO O TRONO

O apelido de "o bonito" de John e seu caráter geral são explicados a seguir pelo historiador JJ Norwich:
Mesmo seus admiradores admitiram que ele era fisicamente favorecido, com cabelos e tez tão escuros que ele era conhecido como "o Moor". Ele tinha, no entanto, outro apelido também: Kaloiannis, 'John the Beautiful'. Isso não se destinava ironicamente; não se referia ao seu corpo, mas a sua alma. Levity ele odiava: de luxo ele franziu a testa. Hoje, a maioria de nós o acharia um companheiro insuportável; No Bizantino do século XII, ele era amado. Em primeiro lugar, ele não era um hipócrita. Ele era genuíno, sua integridade completa. Em segundo lugar, havia um lado gentil e misericordioso para sua natureza que, em seu dia, era raro. Ele também era generoso: nenhum imperador dispensou a caridade com uma mão mais pródiga. (266-7)
Um dos primeiros atos do reinado de John foi, compreensivelmente, banir a sua intrigante Irmã Anna para um mosteiro, mas pelo menos isso permitiu que ela escrevesse a sua célebre história Alexiad de Bizâncio em paz. John era realmente indulgente com os outros conspiradores e seu líder do anel Bryennios foi mantido em serviço no palácio quando, sob a maioria dos outros imperadores, ele teria sido cegado ou executado. Para garantir que nenhum rival do futuro conspirou para expulsá-lo de sua posição legítima, John criou uma comitiva de conselheiros e generais escolhidos em grande parte fora do tribunal. O exemplo supremo desta política foi a seleção do amigo de infância do imperador, um antigo escravo turco chamado John Axoukh, pela posição de megas doméskos ou comandante supremo do exército. Um dos muitos deveres de Axoukh era eliminar qualquer oposição potencial ao imperador na corte, especialmente porque ele estava tão ausente em suas campanhas no exterior.
John casou com Irene, a filha do rei Ladislaus I da Hungria (r. 1077-1095 CE), e o casal é retratado realisticamente em um painel de mosaico na galeria sul da Hagia Sophia, em Istambul. O mosaico data de 1122 EC e mostra o par real oferecendo presentes à Virgem e ao jovem Cristo.
O Império Bizantino c. 1090 CE
O Império Bizantino c. 1090 CE

O ESTADO DO IMPÉRIO

John herdou um império em forma razoável graças à estabilidade do longo reinado de seu pai (por padrões bizantinos) e às habilidades indubitáveis de Alexios como um general. O império resistiu aos ataques dos normandos e o 1108 Tratado CE de Devol não prometeu mais hostilidades entre os dois povos. Como um bônus, Alexios ganhou um aliado valioso nos venezianos no processo, embora o preço reduzisse os impostos sobre os comerciantes italianos. A batalha 1091 CE do Monte Lebounion finalmente viu os pechenegs incômodos da estepe euro-asiática. Finalmente, os Primeiros Crusaders começaram a chegar em Constantinopla de 1097 aC, e Alexios os usou de bom uso expandindo a presença militar bizantina na Ásia Menor e criando fortalezas tampão úteis contra os árabes cada vez mais ambiciosos. Os cruzados podem ter ficado um pouco eretos e capturaram jóias como Antioquias para si, mas pelo menos foram distraídos de Constantinopla.

CAMPANHAS MILITARES

As aventuras militares de João continuaram onde seu pai deixou e os resgatados Pechenegs (Patzinaks) foram mais uma vez derrotados nos Balcãs em 1122 EC. John enganou os líderes oferecendo-lhes presentes enquanto o exército deles atacava o deles. De modo algum, um obstáculo, a batalha foi conquistada graças à elite Varangian Guard, um corpo mercenário de temerosos Vikings. Em outros lugares, os húngaros, agora governados por Stephen II, foram empurrados para o seu próprio território e o status quo restaurado, e em 1129 CE, a Sérvia foi obrigada a aceitar o domínio bizantino.
OS SUCESSOS MANTERAM VINDO E EM 1137 CE OS RUBENIDOS NA ARMÉNIA FORAM CONQUISTADOS E SUA CAPITAL NO ANAZARBOS OCUPADO.
Em 1126 EC, os privilégios comerciais dos venezianos foram renovados, garantindo o seu contínuo apoio naval nas campanhas bizantinas, mas isso só aconteceu depois que o imperador retirou os privilégios e os venezianos haviam argumentado convincentemente sobre o caso atacando a costa da Ásia Menor e várias ilhas no Egeu. Em 1130, o CE John fez campanha na Ásia Menor contra os lendários dinamarqueses, os Emires da Capadócia. Após cinco expedições lá, John voltou a Constantinopla e celebrou um triunfo em 1133 CE.
Os sucessos continuaram chegando e, em 1137, os conquistados dos Rubénides da Armênia e a sua capital no Anázaro ocuparam. Então, em 1138 dC, Antioquia foi atacada, a cidade premiada tendo estado nas mãos dos cruzados nos últimos 40 anos. O atual ocupante, Raymond de Poitiers, foi forçado a jurar lealdade e a conceder a cidade à governança bizantina, embora ele realmente voltasse à promessa de entregar a cidade. À medida que as pessoas da cidade se haviam revoltado com a idéia de retornar à autoridade bizantina, Raymond realmente tinha pouca escolha no assunto.
No oeste, à medida que os normandos se expandiam novamente na Itália e na Sicília sob o líder Roger II (1130-54 CE), John fez alianças úteis em 1137 CE com o imperador alemão Lothar (R. 1125-37 CE) e depois seu sucessor Conrad III (R. 1138-52 CE). A aliança foi fortalecida em 1140 EC pela promessa de casamento entre o filho mais novo de João, Manuel e a cunhada de Conrad, Sulzbach. Manuel teve que esperar cinco anos e até ser imperador antes do casamento finalmente ter ocorrido.Com a ameaça de Roger II diminuíram, John poderia olhar para o leste mais uma vez.
Em 1138, João partiu para uma campanha contra os árabes na Síria, o seu exército reforçado por um regimento dos Templários e um grupo liderado por Joscelin II de Courtenay, o Conde de Edessa. A fortaleza da cidade de Shaizar foi selecionada como o primeiro alvo e assediado. Antes que o mecanismo de cerco de John fizesse muito dano, o Emir of Shaizar ofereceu com sabedoria a submissão e um grande tributo. Mais uma vez, o imperador voltou para casa triunfante.
John II Komnenos Hunting

John II Komnenos Hunting

Em setembro de 1142, D. João retornou à antiga castanha de Antioquia e marchou para a Ásia Menor novamente. Raymond, ainda com seu título de "Príncipe de Antioquia", conseguiu parar por um tempo, e isso exigiu que o exército bizantino se retirasse para o inverno. A cidade então ganhou um indulto inesperado quando o imperador morreu de repente na primavera seguinte.

MORTE E SUCESSORES

O reinado de João terminou em um acidente estranho enquanto o imperador estava caçando; caindo em uma flecha envenenada ou talvez contraindo septicemia da ferida. Ele morreu em 8 de abril de 1143 CE. João foi sucedido por seu filho mais novo Manuel, agora Manuel I Komnenos, que desfrutaria de um reinado ainda mais longo, que duraria até 1180 EC.Manuel tinha sido o herdeiro escolhido após a incomum decisão de John de passar por seu filho mais velho, Isaac, e depois das infelizes mortes de dois outros irmãos pela febre. Manuel acabou por ser ainda mais ambicioso do que seus predecessores, mas acabou por desatar-se com uma invasão fracassada da Itália e depois uma derrota nas mãos dos Seljuks. A perda do apoio veneziano após a retirada dos privilégios comerciais e a contínua ameaça dos cruzados aumentaram os tempos difíceis, de fato, para o império bizantino entrando no século 13 do século quando o impensável aconteceu e a própria Constantinopla foi demitida.

Vikings | Origens

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 29 de janeiro de 2018
Cabeça Viking esculpida (Astrid Westvang)
Os vikings eram diversos marinheiros escandinavos da Noruega, Suécia e Dinamarca, cujos ataques e assentamentos subseqüentes impactaram significativamente as culturas da Europa e foram sentidos até as regiões do Mediterrâneo c. 790 - c. 1100 CE. Os vikings eram todos escandinavos, mas nem todos os escandinavos eram Vikings. O termo Viking aplicou-se apenas aos que levaram para o mar com a finalidade de adquirir riqueza por invasões em outras terras, e a palavra foi usada principalmente pelos escritores ingleses, não inclusivamente por outras culturas. A maioria dos escandinavos não eram vikings, e aqueles que negociavam com outras culturas eram conhecidos como homens do Norte, Nórdicos ou outros termos que designavam sua origem.
Começando em 793 CE e continuando nos próximos 300 anos, os Vikings invadiram as regiões costeiras e terrestres da Europa e conduziram o comércio até o Império Bizantino a leste, servindo mesmo como a Guarda Varanasia de Elite para o Imperador Bizantino. A sua influência nas culturas com que interagiram foi substancial em praticamente todos os aspectos da vida, principalmente nas regiões da Escócia, Grã-Bretanha, França e Irlanda. Eles fundaram Dublin, colonizaram a Normandia (terra dos norte-americanos) na França, estabeleceram a área do Danelaw na Grã-Bretanha e se estabeleceram em numerosas comunidades em toda a Escócia.
A CULTURA ESCANDINAVA ERA REALMENTE ALTAMENTE DESENVOLVIDA E OS RAIDS VIKING DE OUTRAS NAÇÕES FORAM SOMENTE UM ASPECTO DA CIVILIZAÇÃO.
Seus assentamentos na Islândia e na Groenlândia espalharam a cultura escandinava pelo Atlântico Norte e os colocaram em uma posição ideal para uma maior exploração e colonização. Os vikings foram os primeiros europeus a visitar a América do Norte e estabelecer comunidades. O site de Terra Nova de L'Anse Aux Meadows foi positivamente identificado como um assentamento Viking adiantado enquanto o debate continua em outros locais de Maine a Rhode Island - e ainda mais ao sul - como evidência de habitação viking adiantada ou pelo menos visitação em America do Norte.
Embora popularmente imaginado como guerreiros usando capacetes com chifres, isso é impreciso. Os capacetes de chifres teriam sido impraticáveis na batalha e provavelmente só foram usados para fins cerimoniais. Além disso, embora os vikings fossem grandes guerreiros e seu nome no dia de hoje é quase sinônimo de guerra, abate e destruição - uma associação incentivada pelas representações da mídia popular -, mas a cultura escandinava foi realmente altamente desenvolvida e os ataques de Viking em outras nações foram apenas um aspecto da civilização.

NOME

A origem da palavra 'Viking' ainda é debatida por estudiosos. O professor Kenneth W. Harl representa a visão tradicional de que o Viking "vem da víbora nórdica, o que significa uma enseada ou um pequeno fjord, um lugar onde os piratas poderiam espreitar e presa em navios mercantes" (3). O filólogo Henry Sweet afirma que a palavra deriva do nórdico antigo para "pirata" (Whitelock, 222). O professor Peter Sawyer argumenta que a palavra deve vir da região de Viken, que flanqueou o fiorde de Oslo, escrevendo :
Este distrito foi de grande valor, pois os dinamarqueses conseguiram obter o ferro produzido na Noruega. Se, como parece provável, a palavra Viking originalmente se referiu aos habitantes de Viken, poderia explicar por que os ingleses, e só eles, chamavam piratas escandinavos Vikings, para a Inglaterra era o objetivo natural para homens de Viken que escolheram o exílio como invasores. (8)
Sawyer ressalta que outras culturas se referiam a essas mesmas pessoas por diferentes nomes - mas nenhum deles os chamava de Vikings. Os registros irlandeses os chamam de pagãos ou simplesmente de estrangeiros, os franceses os chamavam de homens do Norte, os eslavos os chamavam de Rus (que deram o nome da Rússia), e os alemães os conheciam como Ashmen em referência ao uso de madeira de cinza para seus barcos.
Figura de figura do Barco viking

Figura de figura do barco viking

Os vikings usaram a própria palavra para se referir à atividade de incursões armadas em outras terras com o propósito de saquear. A frase dos antigos noruegueses fara i viking ("ir na expedição") tinha um significado claramente distinto do que fazer uma viagem marítima para fins de comércio legítimo. Quando se decidiu "ir Viking", um estava anunciando a intenção de se juntar a ataques de alvos lucrativos em outras terras.

CULTURA

A cultura viking era escandinava, com a sociedade dividida em três classes, Jarls (aristocracia), Karls (classe baixa) e Thralls (escravos). A mobilidade ascendente era possível para Karls, mas não Thralls. A escravidão foi amplamente praticada em toda a Escandinávia e é considerada uma das principais motivações para os ataques de Viking em outras terras.
A ESCLAVAGEM FOI PRÓPRIMENTE PRÁTICA EM TODA A SCANDINAVIA E É CONSIDERADO UM DOS PRIMEIROS MOTIVADORES PARA OS RAIDS VIKING EM OUTRAS TERRAS.
As mulheres tiveram maiores liberdades na cultura escandinava / viking do que em muitos outros. As mulheres podem herdar propriedade, escolher onde e como viver se não casados, representar-se em casos legais e possuir seus próprios negócios (como cervejarias, tabernas, lojas e fazendas). As mulheres eram as profetisas da deusa Freya ou do deus Odin - não havia líderes religiosos masculinos - e interpretavam as mensagens dos deuses para as pessoas.
Os casais foram organizados pelos homens do clã, e uma mulher não podia escolher seu próprio companheiro, mas tampouco um homem podia. O vestido e a joalheria das mulheres eram semelhantes aos homens de sua classe social, e nem o sexo usava brincos que se pensava serem afetações de raças menores. As mulheres eram responsáveis por criar crianças e manter a casa, mas homens e mulheres preparavam refeições para a família.
A maioria dos escandinavos eram fazendeiros, mas também havia ferreiros, armadores, cervejeiros, comerciantes, tecelões, luthiers (aqueles que faziam instrumentos de cordas), tambores, poetas, músicos, artesãos, carpinteiros, joalheiros e muitas outras ocupações. Uma fonte significativa de renda era a troca de âmbar, a resina fossilizada do pinheiro, que eles tinham em abundância. Amber freqüentemente lavou-se nas margens da Escandinávia e foi trabalhado em jóias ou vendido em forma semi-processada, especialmente para os impérios romanos e bizantinos.
Os escandinavos gozavam de lazer tanto quanto qualquer outra cultura e praticavam esportes, jogos de tabuleiro e festivais organizados. Os esportes incluíam o simulacro de combate, a luta livre, a escalada, a natação, o lançamento de dardos, a caça, um espetáculo conhecido como combate de cavalos, cujos detalhes não são claros e um jogo de campo conhecido como Knattleik, que era semelhante ao hóquei. Seus jogos de tabuleiro incluíram dados, jogos de estratégia ao longo das linhas de xadrez e xadrez próprio.
Lewis peças de xadrez

Lewis Chessmen

Ao contrário da imagem popular dos vikings como imundo e selvagem, eles eram bastante refinados e prestavam muita atenção à higiene e à aparência. Uma vez que o comércio foi estabelecido com o leste, Viking Jarls costumava usar jóias de seda e caras. Eles trançaram seus cabelos, estavam bem preparados e usavam belas camadas e jóias de cravação intrincada sob a forma de colares e braçadeiras e pulseiras.
A limpeza não era apenas um sinal de riqueza e status, mas também tinha significado religioso. Os vikings se certificaram de manter sempre o dedo curto e as unhas finais por causa de sua crença em Ragnarok, o crepúsculo dos deuses e o fim do mundo, no qual o navio Naglfar apareceria flutuando sobre as águas desencadeadas pela grande serpente Jormungand.Naglfar foi construído a partir das unhas dos mortos e, assim, qualquer pessoa que morreu com unhas não preparadas forneceu material de construção de navios e acelerou o inevitável final.

RELIGIÃO NORTE

O fim do mundo estava predestinado, mas ainda poderia lutar contra isso. Os deuses dos nórdicos providenciaram as pessoas com o sopro da vida, e era então para cada indivíduo provar digno do presente. Os deuses nórdicos vieram para a Escandinávia com as migrações germânicas em algum momento em torno do início da Idade do Bronze (c. 2300 - c.1200 aC). Estes foram dioses ferozes que entenderam que seu tempo era limitado e vivia plenamente para aproveitar ao máximo;Seus seguidores foram encorajados a fazer o mesmo.
As principais fontes para as crenças religiosas nórdicas são a Edda Poética, datada das tradições orais dos séculos IX e 10, e da Prosa Edda (DC 1220), uma coleção de contos com base em histórias antigas. Na história da criação nórdica, antes que o mundo fosse criado, havia apenas gelo e um gigante chamado Ymir que viviam pela graça da grande vaca Audhumla.Audhumla alimentou leite de Ymir que correu continuamente de seus quatro úberes enquanto, ao mesmo tempo, lambendo o gelo para seu próprio sustento. A sua lambedura libertou o deus Buri, que estava preso, e então produziu um filho, Borr.
Codex Regius da Poética Edda

Codex Regius da Poética Edda

Borr casou com Bestla, filha de Bolthorn, o gigante da geada, e ela deu à luz os deuses Odin, Vili e Vé. Estes deuses unidos, mataram Ymir e usaram seu corpo para criar o mundo. Os primeiros seres humanos eram Ask e Embla, que não tinham espírito ou forma até que a vida fosse expulso por Odin, enquanto outros deuses lhe deram motivo e paixão.
O mundo criado pelos deuses foi entendido como uma árvore enorme, conhecida como Yggdrasil, e incluiu nove planos de existência. O mais famoso deles é Midgard (lar dos mortais), Asgard (lar dos deuses) e Alfheim (lar dos elfos) e outro reino, Niflheim, localizado abaixo de Midgard, onde morreram os pobres. As mulheres heróicas, especialmente as que morreram no parto, foram ao Salão de Frigg em Asgard, onde passaram a eternidade na esposa da empresa Odin, enquanto os homens que morreram heroicamente na batalha foram ao salão de Valhalla de Odin.
O universo inteiro foi estabelecido nos princípios de ordem de Odin e os outros deuses depois de terem derrotado os gigantes da geada. Os gigantes da geada viveram em seu próprio reino, Jotunheim, mas eram uma ameaça constante para Asgard e Midgard. Em algum momento do futuro, um grande dia de destruição viria e o caos seria desencadeado; Este dia era conhecido como Ragnarök, o crepúsculo dos deuses.
Valhala

Valhalla

Quando Ragnarök veio, o sol seria engolido pelo lobo Skoll e a lua por seu irmão Hati, mergulhando o mundo na escuridão enquanto, ao mesmo tempo, o grande lobo Fenrir estragava todos os planos de Yggdrasil. O deus Heimdall soaria seu grande chifre, chamando os deuses para a batalha, e Odin chamaria todos os heróis dos salões de Valhalla para se juntarem aos deuses na defesa da criação. Os deuses lutam valentemente, mas, no final, eles caem em batalha quando o universo inteiro é consumido em chamas e afunda nas águas primordiais. Embora este seja o fim do mundo, não é o fim da existência; Uma vez que este mundo presente seja destruído, um novo é criado e nasce das águas e todo o ciclo se repete.
Os deuses nórdicos foram honrados através das ações das pessoas que acreditavam neles. Nenhuma evidência de uma hierarquia religiosa foi encontrada na Escandinávia antes da vinda do cristianismo. As mulheres que foram tocadas pelos deuses eram conhecidas como Volva e podiam ouvir as palavras divinas e traduzi-las para outros mortais. Embora existam alguns templos erguidos para os deuses, a maioria das adorações parece ter ocorrido em ambientes naturais que tiveram alguma conexão com uma certa divindade. As histórias dos deuses, da criação e Ragnarök foram transmitidas oralmente e foram escritas apenas mais tarde, na Islândia pelo historiador / poeta Snorri Sturluson (1179-1241 CE).

CONSTRUÇÃO NAVAL E OS RAIDS VIKING

A mitologia nórdica influenciaria a cultura viking e encorajaria seus ataques porque a vida viking imitava a dos deuses.Guerreiros valentes foram ao exterior para combater as forças que eles consideravam caóticas e perigosas. A crença religiosa mediterrânea e européia em um deus único e seu filho salvador, que precisava de sacerdotes, igrejas, freiras, livros e regras para serem adorados, pareceria absurdo e ameaçador para os Vikings. Não havia nada no ensino cristão que ressoasse com a ideologia nórdica. Uma vez que os escandinavos dominaram completamente a construção naval e começaram a "ir ao Viking", eles não mostraram piedade para as comunidades cristãs que encontraram, mas os primeiros colonos escandinavos em terras estrangeiras freqüentemente adotaram a nova fé.
Carvings da Escandinávia datado de c. 4000-2300 aC mostram que as pessoas já sabiam como construir barcos no momento. Esses pequenos navios foram conduzidos por pás, não tinham quilha e teriam feito viagens de longa distância perigosas; Ainda assim, há ampla evidência de que tais viagens foram feitas. A construção naval passou por esta etapa de pequenos ferries apenas em torno de c. 300-200 aC e não se desenvolveria ainda mais até interações com comerciantes romanos e comerciantes celtas e germânicos usando tecnologia romana entre c. 200-400 CE. O primeiro navio capaz de navegar facilmente no mar é conhecido como o navio Nydam, da Dinamarca, construído c. 350-400 CE, embora este navio não tivesse vela.
Navio Nydam

Nydam Ship

Muito antes do desenvolvimento da quilha ou vela, no entanto, uma série de comerciantes escandinavos estabeleceram comunidades permanentes na Europa e assimiladas com a cultura cristã, esquecendo as histórias dos deuses nórdicos e suas antigas práticas religiosas. O professor Harl observa que até 625 CE,
Os parentes alemães germânicos dos escandinavos se converteram ao cristianismo e começaram a esquecer suas próprias histórias. Entre 650 e 700 EC, surgiram novas culturas cristãs na Inglaterra, no mundo franco e na Frísia, o que levou a uma separação dos caminhos entre o coração escandinavo e os novos estados do antigo Império Romano. (25)
Esta "separação dos caminhos" foi em grande parte devido a diferenças na compreensão e no comportamento religioso. O deus cristão era suposto ser onipotente, onisciente e onipresente e isso era uma saída significativa dos deuses nórdicos que, como outras religiões pagãs, possuíam sua própria área de especialização, suas próprias vidas e preocupações e cujas ações explicavam o observável mundo de uma maneira que o deus cristão não fez. Para os Vikings, o universo estava cheio de deuses e espíritos e energias sobrenaturais que infundiam um mundo de aventura desafiador, enquanto, para os cristãos, era governado por uma divindade que presidia um mundo de pecado caído; Essa diferença nas visões do mundo influenciou como os Vikings trataram com os cristãos que encontraram em suas incursões.
Lindisfarne

Lindisfarne

Teria sido considerado desonroso para um guerreiro nórdico matar civis desarmados e ter seus bens, mas isso é precisamente o que os vikings fizeram entre c. 793-1100 CE. Eles foram capazes de fazê-lo porque aqueles que saquearam não eram nórdicos, não estavam vinculados pela mesma crença, e as regras que mantinham a sociedade viking não se aplicavam a eles. Quando os Vikings chegaram pela primeira vez à Grã-Bretanha e demitiram o convento de Lindisfarne em 793 aC, assassinaram todos os monge que encontraram e levaram tudo de valor; isso teria sido considerado um crime grave se os mortos fossem nórdicos, mas, como era, os monges eram simplesmente obstáculos para a aquisição de riqueza e, além disso, era bastante claro que o deus cristão não tinha poder para defender seu povo se eles poderiam ser facilmente mortos dentro dos muros de seu próprio lugar de culto.

EXPANSÃO E LEGADO

Os ataques vikingos às comunidades cristãs, como os dos hunos no Império Romano, séculos antes, foram interpretados pelos cristãos europeus como a ira de Deus em seu povo por seus pecados. Na Grã-Bretanha, Alfred the Great (871-899 CE) instituiria suas reformas na educação para melhorar seu povo e apaziguar seu Deus. Ele também fez do batismo a fé cristã uma estipulação de tratados com os Vikings. Quando Alfred derrotou o exército viking sob Guthrum na Batalha de Eddington em 878 CE, Guthrum e 30 de seus chefes tiveram que se submeter ao batismo e à conversão.
Carlomagno na França (800-814 dC) prosseguiu um curso muito mais ativo na tentativa de cristianizar os países escandinavos através de campanhas militares que destruíram sites sagrados para a crença nórdica e estabeleceram o cristianismo como uma fé inimiga de pessoas hostis. Os esforços de Carlomagno foram citados por vários historiadores como a principal motivação para a selvageria dos ataques da Viking, mas essa afirmação não leva em consideração as invasões na Grã-Bretanha e na Irlanda entre 793 e 800 CE. No entanto, há poucas dúvidas de que as guerras sagradas evangélicas de Carlomagno fizeram pouco para encorajar a aceitação escandinava do cristianismo e só levaram a animosidade e maior divisão.
Nos primeiros anos da Era Viking na Europa, os incursores marítimos começaram tão pouco do que os piratas, mas acabariam por chegar como grandes exércitos sob líderes militares carismáticos e qualificados, conquistariam grandes territórios e estabelecem comunidades e, finalmente, assimilariam com a população local. A Era Viking é conhecida por lendários líderes nórdicos, como Halfdan Ragnarsson (também conhecido como Halfdane, c. 865-877 CE), seu irmão Ivar o Desossado (C. 870 CE), Guthrum (890 CE), Harold Bluetooth ( c. 985 CE), seu filho Sven Forkbeard (986-1014 CE), Cnut the Great (1016-1035 CE) e Harald Hardrada (1046-1066). Outros exploradores nórdicos notáveis da época foram Eric the Red (morreu 1003 CE) e Leif Erikson (morreu em 1020 CE) que explorou e estabeleceu a Groenlândia e a América do Norte.
Leif Erikson

Leif Erikson

Os vikings nunca foram derrotados em massa na batalha e nenhum engajamento único terminou a era viking. A data acordada pela maioria dos estudiosos como o fim da Era Viking é 1066 CE quando Harald Hardrada foi morto na Batalha de Stamford Bridge, mas as incursões Viking continuaram após essa data. Houve muitos fatores que contribuíram para o fim da era viking, mas a cristianização da Escandinávia ao longo dos séculos 10 e 11 foi certamente a mais significativa. A religião nórdica foi o último dos grandes sistemas de crenças pagãs a cair ao cristianismo, e uma vez que fez, não havia inspiração na nova fé para que alguém "vira mais o Viking".
Os vikings influenciaram a cultura de todas as nações em que entraram em contato e de todas as formas concebíveis, desde a arquitetura até a linguagem, infra-estrutura para poesia e nomes de lugares, reformas militares de alimentos e roupas e, certamente, nas áreas de guerra e construção naval. Regularmente retratados por escritores medievais como bandidos bandidos de pagãos assassinos, os Vikings seriam reimpostos como nobres selvagens até o início do século XX, e isso é frequentemente como eles ainda são retratados no presente. Os Vikings na verdade não foram esses, no entanto; eles eram uma classe de guerreiros cultos e sofisticados que entendiam, com base em suas crenças religiosas, que ao invadir outras terras para ganhar pessoal tinham tudo a ganhar e nada a perder.

O Livro de Kells | Origens

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 30 de janeiro de 2018
Livro de Kells (Larry Koester)
O Livro de Kells (c. 800 CE) é um manuscrito iluminado dos quatro evangelhos do Novo Testamento cristão, atualmente alojado no Trinity College, Dublin, Irlanda. O trabalho é o mais famoso dos manuscritos iluminados medievais pela complexidade, detalhe e majestade das ilustrações. Pensa-se que o livro foi criado como peça de teatro para o altar, não para uso diário, pois obviamente foi dada mais atenção ao trabalho artístico do que o texto.
A beleza da rotulação, os retratos dos evangelistas e outras imagens, muitas vezes enquadradas por intrincados motivos celtas de nó, foram louvados pelos escritores ao longo dos séculos. O estudioso Thomas Cahill observa que, "até o século XII, Geraldus Cambrensis foi forçado a concluir que o livro de Kells era" o trabalho de um anjo, não de um homem "devido às suas ilustrações majestosas e que, no presente, as letras que ilustram o Chi-Rho (o monograma de Cristo) são consideradas como "mais presenças [vivas] do que letras" na página por sua beleza (165). Ao contrário de outros manuscritos iluminados, onde o texto foi escrito e a ilustração e a iluminação foram adicionadas depois, os criadores do Livro de Kells se concentraram na impressão que o trabalho teria visualmente e, portanto, a obra de arte era o foco da peça.

ORIGEM E OBJETIVO

O Livro de Kells foi produzido pelos monges da ordem de Iona, na Escócia, de St. Columba, mas exatamente onde foi feita é disputada. As teorias sobre composição variam desde a sua criação na ilha de Iona até Kells, Irlanda, até Lindisfarne, Grã-Bretanha. Provavelmente foi criado, pelo menos em parte, na Iona e, em seguida, trouxe para Kells para mantê-lo a salvo dos invasores de Viking que primeiro atingiram Iona em 795 CE, pouco depois de sua incursão em Lindisfarne Priory na Grã-Bretanha.
Uma invasão Viking em 806 CE matou 68 monges na Iona e levou os sobreviventes a abandonar a abadia a favor de outro ou seu pedido em Kells. É provável que o Livro de Kells tenha viajado com eles neste momento e possa ter sido completado na Irlanda. A afirmação repetida de que foi feita ou de propriedade de St. Columba (521-597 CE) é insustentável, já que o livro foi criado não antes de c. 800 CE; mas não há dúvida de que foi produzido por membros posteriores de seu pedido.
Abadia de Iona

Abadia de Iona

O trabalho é comumente considerado o maior manuscrito iluminado de qualquer época devido à beleza da arte e isso, sem dúvida, teve que ver com a finalidade para a qual foi feita. Os estudiosos concluíram que o livro foi criado para uso durante a celebração da massa, mas provavelmente não foi lido tanto quanto mostrado à congregação.
Esta teoria é apoiada pelo fato de que o texto é muitas vezes escrito descuidadamente, contém uma série de erros, e em pontos certamente parece uma reflexão posterior sobre as ilustrações na página. Os sacerdotes que teriam usado o livro provavelmente já teriam memorizado as passagens bíblicas e, assim, as recitariam enquanto seguravam o livro, sem necessidade de ler o texto.
O acadêmico Christopher de Hamel observa como, no presente, "os livros são muito visíveis nas igrejas", mas que na Idade Média isso não teria sido o caso (186). De Hamel descreve o esboço de um serviço religioso medieval:
Não havia bancos (as pessoas costumavam ficar de pé ou sentadas no chão), e provavelmente não haveria livros à vista. O sacerdote leu a Missa em latim de um manuscrito colocado no altar e o coro cantou sua parte do escritório diário de um volume visível apenas para eles. Não se esperava que os membros da congregação se juntassem ao canto; alguns podem ter trazido seus Livros de Horas para ajudar a facilitar-se em um estado de espírito adequado, mas os serviços foram conduzidos pelos sacerdotes. (186)
É pensado que o livro de Kells foi o manuscrito no altar que pode ter sido usado pela primeira vez em serviços na Iona e, certamente, estava na abadia de Kells. As ilustrações e a iluminação de cores vivas tornaram-no uma peça excepcionalmente impressionante para uma congregação, acrescentando uma ênfase visual às palavras que o padre recitou ao ser mostrado às pessoas; Muito como um hoje lê um livro de quadro para uma criança pequena.

APARÊNCIA E CONTEÚDO

O livro mede 13x10 polegadas (33x25 cm) e é feito de páginas de vellum decoradas em imagens pintadas que são acompanhadas por texto latino escrito em script insular em várias cores de tinta. Inclui os evangelhos completos de Mateus, Marcos e Lucas, e parte de João, bem como índices e referências cruzadas, resumos e comentários. Originalmente estava vinculado por uma capa de ouro e jóias que se perdeu quando o manuscrito foi roubado da abadia em 1007 CE. A ligação ornamentada, frente e verso, foi arrancada pelos ladrões, o que também resultou na perda de alguns dos folios em cada extremidade, e isso pode ter sido quando a última parte do Evangelho de João estava perdida.
Livro de Kells

Livro de Kells

Também é possível, no entanto, que John nunca tenha sido completamente copiado. Há evidências de que o Livro de Kells é um manuscrito inacabado. Há páginas em branco, por exemplo, e algumas ilustrações desaparecidas; embora estes possam ter sido perdidos em vez de nunca serem concluídos. O trabalho foi feito por três escribas anônimos separados que são identificados no presente apenas como mão A, mão B e mão C. Era comum que mais de um escriba trabalhasse em um manuscrito - mesmo em uma única página de um livro - para corrigir e corrigir os erros de outros ou para iluminar um texto já copiado.

CRIAÇÃO

Os monges produziram manuscritos iluminados entre os séculos V e XIII. Após o século 13 do século CE, surgiram profissionais criadores de livros para atender à crescente demanda por obras literárias. Era uma conseqüência natural da vida monástica que os monges deveriam ser os primeiros copistas e criadores de livros. Cada mosteiro precisava ter uma biblioteca conforme as regras de São Bento do século VI dC. Mesmo que seja claro que alguns monges chegaram a esses lugares com seus próprios livros, é igualmente evidente que muitos outros foram emprestados de outro lugar e copiados.
MONAS FORAM ENVOLVIDAS EM TODOS OS ASPECTOS DE FAZER LIVROS DA CULTIVAÇÃO DOS ANIMAIS DE QUALQUER PELE SERIA USADO PARA AS PÁGINAS AO PRODUTO FINALIZADO.
Os monges que trabalhavam em livros eram conhecidos como escritores e trabalhavam em salas chamadas scriptoriums. O scriptorium era uma sala longa, iluminada apenas pela luz das janelas, com cadeiras de madeira e mesas de escrita. Um monge ficaria curvado sobre essas mesas, que se inclinavam para manter as páginas manuscritas, dia após dia, para completar um trabalho. Não foram permitidas velas ou lâmpadas de óleo no scriptorium para manter a segurança dos manuscritos, pois o fogo era uma ameaça óbvia e significativa.
Os monges estavam envolvidos em todos os aspectos da criação de livros a partir do cultivo dos animais cuja pele seria usada para as páginas, para processar essa pele em vitela e sobre o produto acabado. Uma vez que o velo foi processado, um monge começaria cortando uma folha para dimensionar. Esta prática definiria a forma dos livros a partir desse momento até o presente; Os livros são mais longos do que amplos porque os monges precisavam de uma página mais alta para trabalhar.
Uma vez que a folha de vellum foi preparada, as linhas seriam desenhadas através dela para servir como regras para texto e espaços em branco deixados abertos nos lados e bordas para ilustrações. O texto foi escrito primeiro em tinta preta entre estas linhas governadas por um monge e então seria dado a outro para revisar. Este segundo monge então adicionaria títulos com tinta azul ou vermelha e depois passaria a página para o iluminador, que acrescentaria imagens, cores e a iluminação de prata ou ouro. Os monges escreveram com canetas e ferro cozido, cascas de árvore e nozes para fazer tinta preta; Outras cores de tinta foram produzidas por moagem e ferver diferentes produtos químicos e plantas naturais.

ILUMINAÇÃO

As imagens no Livro de Kells (e outros manuscritos iluminados) são chamadas de miniaturas. Scholar Giulia Bologna explica:
O termo miniatura é derivado do miniare, que significa "cor em vermelho"; minium é o nome latino para cinabrio ou sulfato de mercúrio. Este vermelho, usado em pinturas de parede em Pompéia, foi usado de maneira comum, colorindo as iniciais dos primeiros códices, daí seu nome se tornou o termo usado para indicar imagens em livros manuscritos. (31)
Os artistas que pintaram essas obras eram conhecidos como miniaturistas, mas depois como iluminadores. O iluminador começaria com uma folha de velo em que o texto geralmente já havia sido escrito. A seção da página a ser trabalhada seria esfregada pelo monge com argila ou islipa ou com "uma mistura de bílis de boi e albumina de ovos ou esfregando a superfície com algodão embebido em uma cola e mel diluída solução "(Bolonha, 32). Uma vez que a superfície foi preparada, o monge preparou suas escovas - que eram feitas com os cabelos de caudas de esquilo pressionadas em uma alça - bem como suas canetas e tintas e colocadas para trabalhar. Os erros na imagem foram apagados esfregando-os com pedaços de pão.
Livro de Kells

Livro de Kells

De acordo com Bolonha, "aprendemos as técnicas de iluminação de duas fontes: de manuscritos incompletos que nos permitem observar os estágios interrompidos do trabalho e das direções compiladas por autores medievais" (32). O iluminador começaria por desenhar uma imagem e depois localizá-la na página do vellum. A primeira camada de tinta seria aplicada na imagem e depois deixada a secar; Depois, outras cores foram aplicadas. A folha de ouro ou ouro foi a primeira na página para fornecer a iluminação destacada pelas cores que se seguiram. Desta forma, o grande livro de Kells foi produzido.

HISTÓRIA

Embora seja claro como o manuscrito provavelmente foi feito, nenhum consenso foi alcançado sobre onde foi criado.Christopher de Hamel escreve:
O livro de Kells é um problema. Nenhum estudo de manuscritos pode excluí-lo, um gigante entre gigantes. Sua decoração é de extrema prodigalidade e a qualidade imaginativa de sua mão-de-obra é bastante excepcional.Provavelmente foi este livro que Giraldus Cambrensis, em cerca de 1185, chamou de "o trabalho de um anjo, não de um homem". Mas, na história geral da produção de livros medievais, o Book of Kells tem uma posição desconfortável, porque é muito pouco conhecido sobre sua origem ou data. Pode ser irlandês ou escocês ou inglês. (21)
No entanto, a maioria dos estudiosos concorda com uma origem escocesa ou irlandesa para o trabalho e, como os monges de Iona eram originários da Irlanda, a influência irlandesa é considerada a mais proeminente. O Livro de Durrow (650-700 CE), certamente criado na Irlanda e antes do livro de Kells por mais de século, mostra muitas das mesmas técnicas e escolhas estilísticas. Thomas Cahill, escrevendo sobre o desenvolvimento da alfabetização e da criação de livros na Irlanda, comenta:
Nada trouxe a brincadeira irlandesa mais do que a cópia dos próprios livros... eles encontraram as formas das letras mágicas. Por que, eles se perguntaram, um B parecia da maneira que fazia? Poderia parecer de outra forma? Havia um B-ness essencial? O resultado de tais perguntas de why-is-the-sky-blue foi um novo tipo de livro, o códice irlandês; e, um após o outro, a Irlanda começou a produzir os livros mágicos mais espetaculares que o mundo já havia visto. (165)
Cahill continua a notar como os monges irlandeses combinavam as letras do alfabeto romano com seu próprio roteiro de Ogham e tudo o que imaginava sua imaginação os inclinava a produzir as letras maiúsculas de abertura na página, os títulos e as fronteiras que enquadravam as miniaturas. Onde o livro de Kells foi iniciado ou terminado, o toque irlandês é inconfundível ao longo do trabalho.
Conforme observado, provavelmente veio para Kells da Iona em 806 CE após o pior dos ataques da Viking na ilha e é conhecido por ter sido roubado em 1007 CE quando sua capa foi perdida; O texto em si foi encontrado descartado. É considerado muito provável o mesmo livro Giraldus Cambrensis tão admirado em Kildare no século 12 do século CE, mas, se ele está correto sobre esse local, estava de volta à abadia de Kells no mesmo século que as cartas de terra pertencentes à abadia foram escritas em algumas das páginas.
O Livro de Kells

O Livro de Kells

Permaneceu na abadia até o século XVII quando Oliver Cromwell invadiu a Irlanda (1649-1643 CE) e colocou uma parte de sua força em Kells; neste momento, o manuscrito foi levado a Dublin para manutenção. Entrou nas mãos do bispo Henry Jones (1605-1682 CE), um aluno do Trinity College, e Jones doou-o para a biblioteca da faculdade em 1661 CE, juntamente com o Livro de Durrow. O manuscrito foi alojado na biblioteca da Trinity desde então. Em 1953, o livro foi recuperado em quatro volumes separados para ajudar a preservá-lo. Dois desses volumes estão em exposição permanente no Trinity College; um mostrando uma página de texto e outro uma página de ilustração.
Em 2011 CE, a cidade de Kells montou uma petição para que devolvesse pelo menos um desses volumes. Argumentando que eles são os proprietários originais do manuscrito e citando os mais de 500 mil visitantes que visitam Trinity todos os anos para ver o trabalho, a cidade afirma que eles merecem compartilhar alguns dos benefícios do turismo que a Trinity desfrutou há tanto tempo.
O pedido foi negado, no entanto, citando a delicada natureza do manuscrito e a incapacidade de Kells para cuidar dele, bem como Trinity College.Fac-símiles foram feitas do Livro de Kells para os estudiosos, historiadores de arte e outros campos de estudo, mas o manuscrito em si não é emprestado ou permissão para ser manuseado. O trabalho permanece na Trinity, onde ele é exibido em uma exposição com informação adicional sobre o mais famoso dos manuscritos iluminados.

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