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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Basil I › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 21 de novembro de 2017

Basil I (Clássico Numismatic Group, Inc.)
Basil, eu era imperador do Império Bizantino de 867 a 886 dC e fundou a dinastia "macedônio" que durou mais de 200 anos. Basil era um armênio de um fundo humilde que havia subido para se tornar o segundo homem mais poderoso do reino.Quando matou escandalosamente seu benfeitor e imperador, Michael III, ele se tornou o número um em Constantinopla e supervisionou um período dourado na história bizantina. Perdendo o seu trono da mesma maneira que ele ganhou, Basil foi sucedido por seu filho Leo VI em 886 CE.

CO-EMPERADOR COM MICHAEL III

Michael III, também conhecido como "Michael the Drunkard" por seus detratores, foi o imperador do Império Bizantino de 842 a 867 dC. Seu reinado viu muitos sucessos militares, especialmente no leste, mas o jovem governante, mais tarde conhecido por seu amor ao vinho e à música, tomou a decisão fatídica de se tornar amigo e promover um certo armênio malvado conhecido como Basil the Macedonian. Basílio provavelmente nunca pôs o pé na Macedônia e seu epíteto parece ter derivado dele tendo passado tempo com um grupo de prisioneiros dessa região quando foi capturado por Krum, rei dos búlgaros. Ele era de uma família camponesa armênia que se mudara para a Trácia, mas sua vida seria uma história clássica de trapos para riquezas.

MICHAEL III FÊS AVISADO QUE A BASILHA ERA UM "LEÃO QUE OS DEVOU TODOS".
Saindo de sua família, Basil procurou sua fortuna na metrópole de Constantinopla e certamente a encontrou. Conhecido como um lutador talentoso e cavaleiro, as habilidades de Basil levaram-no a ser encarregado dos estábulos imperiais - Michael era um ator de passageiros interessado - e, a partir daí, quando observado pelo imperador, ele foi feito Guardião do Quarto Imperial ( parakoimomenos ). Em seu novo papel, Almoque removido, por qualquer meio que julgasse ser, inimigos do imperador. De longe, o maior nome a ser alvo foi Bardas, tio de Michael e o ministro principal responsável por grande parte do sucesso do império. Bardas estava justamente desconfiado do interlocutor armênio, mas ficou seguro com uma promessa solene de Basil e Michael de que eles não tinham maldade para ele, um juramento declarou ter sido assinado no sangue de Jesus Cristo - uma relíquia alojada na Igreja de Santa Sofia. Basil, sendo analfabeto, só podia marcar o documento com um X.
Apesar das promessas, Basil foi direto à frente e assassinou pessoalmente Bardas em 865 CE. O general morto claramente não atendeu seu próprio aviso a Michael anos antes que o armênio era um "leão que os devoraria todos" (Brownworth, 165).O assassinato era indicativo dos comprimentos que Basil usaria para alimentar sua ambição: ninguém estava em seu caminho.

Michael III Crowns Basil Co-emperor

Michael III Crowns Basil Co-emperor

Michael e Basil tiveram um relacionamento complexo, mal definido e muito debatido com Eudokia Ingerina, a amante de Michael - Basil, na verdade casando com ela, mas isso pode ter sido uma artimanha da parte de Michael para ter sua amante perto do palácio. O que é ainda mais extraordinário, em 866 CE, Michael fez o co-imperador Basil ( basileus ) em uma pródiga cerimônia na Igreja de Santa Sofia, provavelmente como obrigado por remover Bardas, agora oficialmente registrado como um traidor. Michael recebeu a seguinte declaração lida na coroação:
É minha vontade que Basil, o Alto Chamberlain, que é leal a mim, que me livrou do meu inimigo e que me mantém com grande carinho, deve ser o guardião e gerente do meu Império e deve ser proclamado por todos como Basilieus. (Norwich, 150)
Seis meses depois, o assassino armênio se tornaria igualmente traiçoeiro para seu patrocinador, e ele teve Michael brutalmente assassinado em seu quarto em 867 EC, reivindicando o trono sozinho sob o título de Basil I.

ÚNICO EMPEROR

No primeiro ano de seu reinado, Basil restabeleceu a Ignatios como o Patriarca de Constantinopla (bispo). Esta decisão melhorou as relações com o papado que protestava veementemente com a nomeação de Photios para esse cargo, então um leigo, por Michael III. Basil provavelmente foi motivado pela necessidade de apoio militar papal na Itália, onde os exércitos bizantinos estavam ocupados lutando contra os árabes. Certamente, não havia nenhum problema pessoal com Photios que Basil estava feliz em empregar como o tutor de seus filhos. Photios, em qualquer caso, recuperou seu antigo trabalho como bispo quando Ignatios morreu em 877 CE, desta vez aprovado pelo Papa João VIII em um show de reconciliação com a Igreja Oriental. Photios fez muito para promover o estudo da literatura clássica grega e romana, e ele escreveu algumas das primeiras revisões de livros sobreviventes.
Em última análise, Basil reconciliou o sul da Itália, graças à ajuda dos francos, embora uma falha notável tenha sido a perda de Siracusa na Sicília em 878 CE. No começo do seu reinado, Basil tinha visto a perda de Malta para os árabes, mas um enorme investimento na modernização e fortalecimento da marinha bizantina pagou dividendos. Basil poderia chamar o talentoso almirante Nicetus Ooryphas, que deu a seu novo governante uma vitória contra os infames piratas cretenses, pegando-os no lúpulo atravessando o estreito istmo de Corinto. Os sucessos contra o império do califato árabe em ruínas foram apreciados em Chipre, na Grécia continental e na Dalmácia. Os exércitos de manjericão ganharam vitórias contra os paulicianos na Ásia Menor, também, despedindo sua capital em Tephrike, e avançaram para a Ásia central ao longo do rio Eufrates.

EDIFÍCIOS PÚBLICOS, MONUMENTOS E PAREDES ATRAVÉS DO CAPITAL FORAM DADO UMA RECUPERAÇÃO MUITA NECESSÁRIA APÓS ANOS DE NEGLIGÊNCIA E DANOS POR TERREMOTOS.
De volta a casa, Basil continuou com a tarefa de governar e, se os registros oficiais devem ser acreditados, ele estava especialmente interessado em melhorar o lote dos pobres, promover as artes em Constantinopla e geralmente fazer com que sua capital se pareça digna de seu status. Ele é creditado com a construção da Nea Ekklesia ("Nova Igreja") no terreno do palácio real em 880 CE. A igreja era magnífica com cinco cúpulas douradas, mármore exótico no interior, decorações de prata no exterior, duas fontes finas e sinos enviados de Veneza. Infelizmente para os turistas modernos, a igreja explodiu em 1453 CE depois que os turcos a estavam usando como uma loja de pólvora. Ainda mais suntuoso foi o novo palácio de Basil, o Kainourgion. Possuía piso de mosaico fino que representava águias gigantes, pinturas de parede, oito colunas de pedra verde e oito de onychite (um tipo de mármore) e uma sala de trono com um teto feito de mosaico de vidro e enchimento de ouro sólido. Havia uma meia cúpula em uma extremidade desta sala com uma pintura gigante de Basil e adorando generais apresentando o imperador com um símbolo de cada cidade que seus exércitos conquistaram.
Edifícios públicos, monumentos e muros em toda a capital também receberam uma renovação tão necessária após anos de negligência e danos causados por terremotos, notadamente a Igreja de Santa Sofia, que estava em grave perigo de derrubar após um terremoto em 869 CE. Infelizmente, nenhuma das conquistas de Basil em fazer Constantinopla uma das grandes cidades do mundo ainda é hoje.

Basil I & Leo VI Enfrentam-se

Basil I & Leo VI Enfrentam-se

Talvez mais útil para o seu povo que os enfeites arquitetônicos fosse a determinação de Basil de revisar completamente a lei bizantina. Durante o reinado, um grande número de novas leis foram introduzidas na maior onda de atividade legal desde o reinado de Justiniano (527-565 CE). De fato, o código de Justiniano foi o objetivo principal das revisões atualizadas de Basil, que também ordenavam leis por assunto para uma futura referência futura. Grande parte da nova legislação do imperador - escrita em grego e não em latim, como antes, e conhecida coletivamente como Basilika - foi, em última instância, encapsulada em dois manuais, o Procheiron e a Epanagoga, destinados a ser úteis para juízes e advogados.

BASIL & LEO

Basil tinha dois herdeiros: Constantino, o mais velho, que era de seu primeiro casamento e de Leo, que era de seu casamento com Eudokia. Tornou-se habitual que os imperadores cortem o filho e o herdeiro escolhido como co-imperador, mesmo quando ainda criança, mas Basil foi melhor e coroou seus dois filhos, Constantino em 869 CE e Leo em 870 DC. Para o grande sofrimento de Basil, Constantino morreu prematuramente de causas desconhecidas em setembro de 879 CE, um golpe do qual o imperador nunca se recuperou completamente e que o levou a se retirar em grande parte da vida pública.
O relacionamento de Basil com seu herdeiro de segunda escolha era um problema. Leo, forçado a se casar com uma menina de escolha de seu pai - o piedoso Theophano - adquiriu-se uma amante chamada Zoe Zautsina, que, naturalmente, seu pai desaprovava. Basil tentou, sem sucesso, romper o relacionamento banindo a menina e fazendo seu filho um prisioneiro virtual em uma ala do palácio real. Batido, preso e ameaçado de cegueira, talvez não seja de admirar que Leo tenha sofrido um rancor que um dia seria fatal para seu pai.

MORTE E LEGADO

Basil morreu em 886 CE. A causa, de acordo com registros oficiais, foi um acidente de caça. O conto era alto envolvendo o imperador de 74 anos, sendo arrastado uma distância improvável pela floresta por um veado e depois resgatado por um grupo liderado pelo pai de Zoe. Parece muito mais provável que Leo providencie para que seu pai seja ajudado com seu trono. Era uma ironia final e uma doce vingança de além do túmulo por Michael III que o sucessor de Basil seria Leo, rumor que realmente era o filho de Michael. É talvez significativo que um dos primeiros atos do novo imperador de 19 anos, agora Leo VI (886-912 dC), foi exumar o corpo de Michael III de seu sepulcro indescritível e o enterrar em um mármore fino sarcófago na Igreja dos Santos Apóstolos.
Seja qual for a linhagem exata, os sucessores "da Macedônia", os sucessores de Basil, fizeram esforços especiais para lavar os elementos mais desagradáveis do reinado do fundador dinástico. O neto de Basil, Constantine VII (r. 913-959 CE), estava especialmente interessado em não ter qualquer mancha espalhada para sua própria imagem. Consequentemente, ele escreveu a biografia Vita Basilii, que se tornou o histórico histórico aceito da vida e realizações de Basil, onde o lutador de uma vez é apresentado como um dos grandes imperadores de Bizâncio.
Este artigo foi possível graças ao apoio generoso da Associação Nacional de Estudos e Pesquisa Armênios e do Fundo Knights of Vartan para Estudos Armênios.

Basil II › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 09 de novembro de 2017

Saltério de Basil II (Artista Desconhecido)
Basil II (também conhecido como Basilius II) foi o imperador do império bizantino de 976 a 1025 EC. Ele se tornou conhecido como Bulgar-Slayer ( Bulgaroktonos ) por suas façanhas na conquista da antiga Bulgária, doce vingança por sua infame derrota no Trajan 's Gate. Com um aperto de cordas de bolsa bizantinas e um exército privado de Vikings gigantes, Basil obteve o melhor de pelo menos dois usurpadores significativos para o seu trono, conquistou a Grécia e todos os Balcãs, ganhou vitórias na Síria e dobrou o tamanho do império. Este colosso da história bizantina é o assunto de uma biografia na cronographia do historiador bizantino do século 11 Michael Psellos.

VIDA PREGRESSA

Basil, nascido em 958 dC, era filho do imperador Romanos II da dinastia macedónia, e quando seu pai morreu, Basil, com apenas cinco anos, e seu irmão mais novo, Constantino, herdaram em conjunto o trono. A Imperatriz Theophano, esposa de Romanos, atuou como regente e se casou com o general Nikephoros Phokas, que se tornou Imperador Nikephoras II. Não foi um casamento feliz, e Theophano conspirou para matar seu marido em sua cama em dezembro de 969 DC. O general John Tzimiskes então se tornou imperador e baniu Theophano a um mosteiro no mesmo ano. Tzimiskes continuou a atuar como guardião dos dois jovens imperadores e embarcou em uma série de campanhas de sucesso no Oriente Médio. Quando Tzimiskes morreu de doença em 976 EC, Basil tomou o seu lugar legítimo no trono do império bizantino. Pelo menos em papel, Basil compartilhou o papel com seu irmão Cecil, mas foi muito Basil que governou na prática.

Havia uma falha do RAZZMATAZZ QUE ESPERARIA DE UM EMPERADOR - NENHUMAS PARTES LAVAS, ROBES FINOS OU ANÉLIDOS FLASHY.
O jovem Basílio não era um espécime físico particularmente bom, embora ele estivesse hábil em montar um cavalo. Ele evitou uma boa vida e não estava muito interessado na literatura ; de muitas maneiras, ele viveu a vida de um monge austero. Basil era certamente um homem piedoso e era conhecido por levar uma estátua da Virgem na batalha. Essas qualidades, juntamente com sua natureza severa, brusquidão e temperamento rápido, combinadas com uma completa falta de confiança em qualquer um, sem surpresa, não fomentaram muito amor e admiração por parte de seus sujeitos. Parecia haver uma falta do razzmatazz que se esperaria de um imperador - sem festas luxuosas, roupões finos ou anéis chamativos;mesmo quando ele usava as vestes roxas de seu escritório, eles eram de uma sombra mais aborrecida do que poderiam ter sido. Na guerra, também, as campanhas de Basil, por todo o seu sucesso, eram resolutas em vez de corajosas, mas suas habilidade de gestão do império lhe renderiam respeito pelo medo e medo de seus inimigos.

POLÍTICAS DOMÉSTICAS

O problema imediato de Basil em ganhar o trono era anular uma rebelião liderada pelo aristocrata Bardas Skleros, um general que desejava continuar na posição privilegiada que ele tinha desfrutado sob os imperadores anteriores. Basta prevaleceu, apesar de algumas derrotas iniciais para Skleros na Ásia Menor, e foi muito ajudada por seu administrador chefe homônimo, o eunuco talentoso Basil Lecapenus, o parakoimomenos (camareiro do imperador). Basil II teve que enfrentar outro golpe, desta vez envolvendo seu camareleiro desleal e corrupto, que tentou fazer Bardas Phokas, um líder de clãs aristocrático, imperador. Basil eunu foi exilado em 985 CE. O imperador estava pronto para concentrar todos os seus esforços em governar sozinho e magnificamente, nem o casamento nem a família foram autorizados a distraí-lo.

Moeda de Basil II

Moeda de Basil II

Basil procurou consolidar ainda mais o seu governo, reduzindo o poder cada vez maior da aristocracia teredida e dos mosteiros. Ambos os grupos estavam expandindo seus interesses de terras à custa dos camponeses mais pobres, tanto pela compra quanto pela conquista. Mais importante ainda para o estado, os proprietários maiores geralmente evitavam impostos ou simplesmente receberam isenções. Basil chegou com a simples idéia de que os grandes proprietários de terras, ou dynatoicomo eram conhecidos, pagavam os atrasos em impostos dos pobres. O novo plano de impostos, conhecido como o aleluia, encontrou oposição robusta, não foi bem sucedido e foi abandonado por Romanos III em 1028 aC.
Outra estratégia para centralizar ainda mais o poder era permitir o pagamento em vez do serviço militar nas províncias, reduzindo consideravelmente a mão de obra dos líderes locais. Basil poderia suportar a redução de uma força militar mais ampla por causa de suas tropas de elite emprestadas a ele por estados aliados e, bastante habilmente, ele usou as novas receitas tributárias para pagar um novo exército mais leal aos seus próprios interesses. Esta força seria útil na segunda metade do seu reinado.

CAMPANHAS MILITARES

A primeira e a pior expedição militar de Basil foi em agosto de 986 EC quando ele sofreu uma perda ressonante para as forças de Samuel da Bulgária (976-1014 CE) em uma estreita passagem de montanha búlgara conhecida como Trajan's Gate. O exército do imperador de 60.000 pessoas já sofreu um episódio ignominioso em seu falido cerco da capital de Bulgar, Serdica (Sofia), mas agora foi aniquilado, as cores perdidas e Basílio forçou a fugir para Constantinopla. O imperador teria que esperar 28 anos para se vingar, embora, quando fosse, seria total.
As conseqüências da derrota em Trajan's Gate foram a expansão do reino de Samuel em terras bizantinas e o encorajamento de duas rebeliões em casa lideradas por Bardas Skleros e Bardas Phokas (ele novamente), respectivamente. Bardas Phokas até se declarou imperador em 987 CE. Basil, por sorte, poderia pedir a ajuda de Vladimir I de Kiev (980-1015 CE), cuja força de 6.000 vikings reforçou sua força naval e assegurou que o imperador restaurou a ordem em 989 CE. O exército rebelde foi derrotado, e três comandantes receberam cada uma uma morte única: pendurada, crucificada e empalada. Havia um preço para a assistência de Kiev, e veio sob a forma de Basil, prometendo que sua irmã Anna se casaria com Vladimir, desde que este tenha concordado em ser batizado. Ambas as partes honraram sua promessa, úteis como eram entre si como aliados. A adoção do cristianismo e sua promoção por São Vladimir, como ele se tornaria, foi uma ação importante de consequências duradouras para os povos russos.

Basil II em Triumph

Basil II em Triumph

Havia outros assuntos para atender além de Samuel the Bulgar. Antioquia e Aleppo na Síria tiveram que ser protegidos do domínio árabe e especialmente dos Fatimides cada vez mais ambiciosos. O próprio Basil levou uma vitória no norte da Síria em 995 CE quando seu exército chegou em um momento super rápido do nada porque Basil tinha emitido cada homem com duas mulas, uma para si e uma para a bagagem. O imperador então se estabeleceu em uma política de longo prazo de ferir os árabes em seus bolsos, restringindo todo o comércio com o califa.
O foco principal de Basil foi, no entanto, o oeste e a vingança dos búlgaros. Sua abordagem à guerra é descrita aqui pelo historiador JJ Norwich:
O sucesso da Basil dependia da organização sem falhas. O exército deve atuar como um corpo único e perfeitamente coordenado. Quando a batalha começou, ele proibiu qualquer soldado de quebrar as fileiras.Heroicos foram punidos com demissão imediata. Seu homem reclamou das inspeções intermináveis de seu mestre; mas eles lhe deram sua confiança porque sabiam que ele nunca realizava uma operação até ter certeza da vitória. (211)
O imperador foi implacável e, depois de anos de campanhas no verão e no inverno, ele ganhou a Grécia por Byzantium (997 CE), e depois Pliska (1000 CE), Skopje (1004 CE) e Dyracchion (c. 1005 CE), entre muitas outras cidades. Em 1014, o CE Basil finalmente conquistou uma grande e decisiva vitória contra os búlgaros, apropriadamente, outro passe de montanha, desta vez em Kleidion nas Montanhas Belasica. Mais de 15 mil do exército inimigo foram capturados. O imperador, lembrando sua derrota para Samuel, carregou a tradição bizantina de mutilar o inimigo ao extremo e cegou seus cativos, enviando-os de volta ao líder em grupos de 100, cada um conduzido por um guia de um único olho. Samuel disse ter morrido de um golpe induzido por choque pouco depois de receber este sinal sinistro da ira despiadada de Basil.

Império Bizantino, 1025 CE

Império Bizantino, 1025 CE

Depois de uma resistência limitada liderada pelos filhos de Samuel, em última instância, as terras búlgaras foram incorporadas ao império bizantino florescente, e Basil marchou vitorioso para Serdica em 1018 dC. A memória desagradável de Trajan's Gate foi finalmente apagada. Basil tornou-se mais generoso com os seus novos assuntos do que o seu exército.Ele manteve os impostos baixos - permitindo o pagamento em espécie em vez do ouro habitual, permitiu que certas províncias permanecessem sob o domínio local e principesco, deram certos altos cargos nobres no império e permitiram que a Igreja búlgara permanecesse independente de Constantinopla com a única condição de Basil selecione o arcebispo.

MORTE

Basil continuou fazendo campanha até o fim, com aventuras mais bem-sucedidas na Ibéria e na Armênia em 1021-22 CE, onde capturou Vaspurkan. Seus territórios se estenderam até a Mesopotâmia e se consolidaram dividindo as regiões conquistadas em novas províncias do império. A Itália também foi reorganizada, e uma campanha estava preparada para enfrentar uma vez mais os árabes, desta vez em sua última fortaleza no Ocidente, na Sicília. Antes que esses planos pudessem concretizar, porém, Basil morreu no dia 13 ou 15 de dezembro de 1025 DC. Ele quase dobrou o império que agora "se estendeu de Creta para a Criméia, e do Estreito de Messina e do Rio Danúbio até os rios Araxes, Eufrates e Orontes" (Mango, 80) ou, em outras palavras, Byzantium agora era "uma superpotência em dois continentes" ( ibid, 176).
O imperador deveria ter sido enterrado em um sarcófago esplêndido esperando por ele ao lado de seus predecessores na Igreja dos Santos Apóstolos em Constantinopla, mas Basil preferiu um túmulo mais simples em uma igreja menor fora da cidade. O seu último lugar de repouso carregava a seguinte inscrição:
Desde o dia em que o Rei dos Céus me convidou a tornar-se o Imperador, o grande senhor do mundo, ninguém viu a minha lança nociosa. Fiquei alerta ao longo da minha vida e protegi os filhos da Nova Roma, valentemente fazendo campanha tanto no Ocidente como nos postos avançados do Oriente... Ó, cara, vendo agora meu túmulo aqui, recompensa-me pelas minhas campanhas com suas orações.
(Herrin, 219)

LEGADO

O reinado de Basil quase 50 anos garantiu que o império bizantino estava em seu ponto mais alto, como explica o historiador ERA Sewter na introdução de sua tradução da biografia do imperador por Psellus:
Basil tinha dedicado todas as suas energias ao negócio de governar; ele nunca se casou, passou a maior parte do tempo em ou perto das fronteiras, desenvolveu uma guerra - máquina de eficiência terrível, cobiçada autocracia, mas desprezou seus símbolos externos. Ele esmagou as rebeliões, subjugou os terratenientes feudais, conquistou os inimigos do Império, principalmente nas províncias do Danúbio e no Oriente. Em todo lugar, o poder das armas romanas era respeitado e temido. O tesouro estava transbordando com o saque acumulado das campanhas de Basil. Mesmo a lâmpada de aprender, apesar da indiferença conhecida do imperador, ainda estava queimando, um pouco mal. O lote do povo comum em Constantinopla deve ter sido suficientemente agradável. Para a maioria deles, a vida era alegre e colorida, e se as fortificações defensivas da cidade estavam em alguns pontos em falta, não tinham motivos para pavorar ataques. (12)
Com Basil sem filhos, o título de imperador recorreu de volta ao seu irmão Constantino, que governou como Constantino VIII de 1025 a 1028 aC, e suas filhas Zoe e Theodora. Infelizmente, os sucessores de Basil desperdiçaram sua herança dentro de uma geração ou duas. A fortuna do império uma vez grande, sem nenhum indicador mais tangível e simbólico do que o conteúdo de ouro sempre em declínio das moedas bizantinas. Os dias de halcão de 24 quilates de Basil II, infelizmente, nunca serão repetidos.

Cães no Egito Antigo › Origens

Civilizações antigas

por Joshua J. Mark
publicado em 13 de março de 2017
O antigo Egito é bem conhecido por sua associação com gatos, mas o cão era igualmente popular e altamente considerado.A egipotonista Margaret Bunson observa que os cães "provavelmente foram domesticados no Egito nas eras pré-dinásticas" e "serviram como caçadores e como companheiros para os egípcios e alguns mencionaram seus cães em seus textos mortuários" (67). Uma pintura antiga do túmulo datada de c. 3500 aC mostra um homem andando seu cão em uma coleira em uma cena reconhecível para qualquer pessoa no dia moderno.
O colar e a coleira de cães provavelmente foram desenvolvidos pelos sumérios anteriormente, embora a evidência de ambos na Mesopotâmia apareça mais tarde que 3500 aC em objetos como um pendente dourado de Saluki de Ur datado de 3300 aC. É provável, no entanto, que os sumérios - entre suas muitas outras invenções - também criaram o colar de cachorro e a coleira, já que o cão foi domesticado anteriormente naquela região do que no Egito.

Cão de brinquedo egípcio

Cão de brinquedo egípcio

DOMESTICA & O CÃO

Animais como gado, ovelhas, cabras, porcos, jumentos e diferentes tipos de aves foram domesticados no período pré-dinástico (c.6000 - c. 3150 aC), como evidenciado por bens graves e uso excessivo da terra para pastagem. No momento do Período Dinástico Precoce (C. 3150-c. 2613 aC), o gado era o animal mais importante e eram considerados objetos de riqueza substancial, como foi esclarecido através do Contagem de Gado Egípcio, que era uma forma de calcular e cobrar impostos.

SEJA COMO CAUSADORES E COMPANHIA OU GUARDA, POLÍCIA OU FIGURAS RELIGIOSAS, O CÃO ERA UMA FUNÇÃO COMUM DA ANTIGA PAISAGEM EGIPÉVICA.
Antes da domesticação de qualquer um desses animais, no entanto, é o do cão. Os estudiosos chegaram a esta conclusão com base em evidências físicas de túmulos, bem como inscrições e pinturas de túmulos. O cão, quer um Basenji, Greyhound, ou Saluki, é freqüentemente retratado ajudando a gado bovino, usando um colar largo preso com um arco na parte de trás do pescoço. De acordo com o historiador Jimmy Dunn, os cães "desempenharam um papel na caça, como guarda e cães policiais, em ações militares e como animais domésticos" (1). A palavra egípcia para o cão era iwiw que referia a sua casca (Dunn, 1). Seja como caçadores e companheiros ou guardas, policiais ou figuras religiosas, o cão era uma característica comum da paisagem egípcia antiga.

CRIANÇAS DO CÃO EGÍPCIAS

Os cães são representados na obra de arte egípcia do Período pré-dinástico para o frente, seja como companheiros, na caça ou em vinhetas após a vida. Eles também aparecem em cerâmica, como as paletas de siltstone que foram usadas na vida diária (como a paleta Four Dogs no Louvre para cosméticos) ou em cerimônias ou comemorações (como com a paleta Narmer ).

Paleta de quatro cães

Paleta de quatro cães

Os tipos de raças às vezes são difíceis de identificar, mas, essencialmente, parecem ser de sete tipos distintos. Os cães de caça foram regularmente referidos como tesem, um termo que se anexou aos antepassados do Basenji, mas poderia ter sido aplicado tão facilmente a qualquer cachorro usado na caça.
Um tesem não era uma raça de cachorro, mas designou um cão de caça. As seguintes raças são identificadas por seus nomes modernos, mas deve entender-se que estes não eram os nomes que eles conheciam no antigo Egito, exceto, talvez, para os Basenji e Ibizan.
O Basenji : Esta raça está entre as melhores atestadas no antigo Egito. Sem dúvida, veio da Nubia, onde parece ter sido bastante comum. O nome é geralmente traduzido como "cão dos aldeões" porque era tão comumente associado com comunidades de pessoas. O Basenji foi usado na caça do jogo pequeno e como companheiro, animal de estimação da família e cachorro-guarda. Basenjis poderia estar entre os cães na estela funerária do Intef II (2112-2063 aC) da Dinastia 11 e, possivelmente, seu cachorro favorito, Beha, para quem ele tinha uma estela individual esculpida.

Cães de Intef II

Cães de Intef II

The Greyhound : Embora a origem do Greyhound seja contestada, a evidência da raça foi encontrada na Mesopotâmia e no Egito. Graves contendo galgos na Mesopotâmia datam do período Ubaid c. 5000 aC e em imagens egípcias c. 4250 aC. O Greyhound foi usado em caças de área aberta para grande jogo, mas também foi mantido como um animal de estimação e um cão de guarda. Os galgos são retratados em toda a história do Egito como um cão de caça, mas também podem ser a raça mostrada em cenas de batalha como a Stewart Victory de Ramesses II (1279-1213 AEC) comemorando seu triunfosobre os Hittites na Batalha de Kadesh.
O Ibizan : Provavelmente o cão mais frequentemente representado na arte egípcia. O Ibizan é de origem egípcia, mas foi trazido do Egito para a ilha de Ibiza por comerciantes fenícios em algum momento no século VII aC. A raça, e seu nome, geralmente é datada desta época, mas não há provas do cão na ilha de Ibiza originalmente, enquanto há um grande negócio sugerindo sua presença no Egito. Este é o cão mais conhecido como o tesem e, portanto, o cão egípcio "típico".
O faraó : esta raça é rotineiramente reivindicada para ter se originado muito mais tarde, no século 17 dC em Malta, mas os ancestrais são pensados para ter sido mantidos pelos antigos egípcios. Provavelmente era uma raça egípcia trazida a Malta pelos comerciantes fenícios. Esta afirmação baseia-se no trabalho de arte, tal como no túmulo do Intef II no final do primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC). Sua estela funerária retrata cachorros que se assemelham a uma raça similar à mais recente do faraó que mais do que outras raças egípcias conhecidas. O faraó é muitas vezes retratado em cenas de caça e foi considerado a melhor raça para sacrifício para Anubis em Cynópolis.

Tipos de cães egípcios

Tipos de cães egípcios

O Saluki : Primeiro criado na Mesopotâmia pelos Sumérios, o Saluki foi uma das raças mais populares da região e, mais tarde, no Egito. Amuletos e trabalhos de arte na Mesopotâmia retratam regularmente esta raça e foi encontrado em túmulos com e sem restos humanos que acompanham os ossos. O Saluki (ou a raça Sloughi) estava definitivamente presente no Egito, apesar das afirmações em contrário, apenas não tão cedo quanto na Mesopotâmia. Salukis são claramente representados em pinturas e estelas do túmulo como cães de caça e companheiros.
O Whippet : Whippets eram os cães dos reis egípcios e provavelmente se originaram através da criação de Greyhounds com cães pariah. O resultado foi um cão de caça menor, mais rápido. Whippets eram populares para a caça em terrenos abertos, onde podiam fazer o melhor uso de sua velocidade ao derrubar o jogo. Embora sejam algumas vezes citados como uma raça tardia no Egito, eles parecem ser os cães representados na arte do Reino Antigo em diante.

Cão sentado, túmulo de Nebamun

Cão sentado, túmulo de Nebamun

O Molossian : Criados na Grécia na região do Epirus, esses cães vieram para o Egito através do comércio. Eles chamam o nome do rei do Epirus, Molossus, que é o neto de Aquiles. Esses cães, ou alguma variante deles, eram bem conhecidos caçadores e cães de guarda na Mesopotâmia e eram usados pelos egípcios para o mesmo propósito, mas também como cães policiais. Eles podem estar entre os cachorros, como o galgo, retratados na Estela da Cades de Ramesses II. O Molossus mais tarde se tornaria mais conhecido como os cães de guerra e guerra da Roma antiga, mas parecem ter se tornado bastante populares no Egito e provavelmente foram introduzidos pelos Hyksos no Segundo Período Intermediário(c. 1782-c.1570 aC).

FOI SUGERIDO QUE A PRESENÇA DE PARÁS CACHORES ENCANTARAM A PRÁTICA EGIPCIA DE BURIAL EM TOMBAS PARA PROTEGER OS RESTOS.
Havia também cães parias, cachorros selvagens e cachorros de raça mista, que freqüentemente caçavam ao redor dos arredores de uma aldeia ou necrópole. Esses cachorros costumavam viajar em embalagens e eliminados por comida.Sugeriu-se que a presença de cães parias incentivasse a prática egípcia de enterrar em túmulos para proteger os restos deles. No primeiro período pré-dinástico, os mortos foram enterrados em simples sepulturas de barro, muitas vezes bastante superficiais, o que permitiu que os cães da pária se esticassem e perturbassem. O túmulo do mastaba pode ter, em parte, desenvolvido para evitar isso.
As antigas inscrições egípcias mencionam o ketket, mas, como o tesem, essa não era uma raça de cachorro, mas uma descrição de um tipo de cachorro. Ket significa "pouco" no egípcio antigo e, portanto, um ketket era qualquer tipo de cachorro pequeno. Cães que parecem ser os antepassados do harrier moderno também foram mantidos pelos egípcios, mas o que essa raça era desconhecida. Eles parecem ter sido cães pequenos ou médios de velocidade impressionante.

Cão de marfim egípcio

Cão de marfim egípcio

Um exemplo de um cão que teria sido chamado de ketket é a pequena estátua atualmente no Museu Britânico conhecido como Dog Swallowing A Fish (item número EA 13596) datado do final da 18ª dinastia c. 1350-1300 aC. A estátua mostra um filhote de cachorro "vestindo um colar que mostra vestígios de dourar, com orelhas lop e uma longa cauda espessa que se enrola em torno de seus quartos traseiros" e "adota a postura bem conhecida de um cachorro em jogo com as pernas dianteiras dobradas e grupa levantada no ar "(British Museum, 237). O cão segura um pequeno objeto de bronze em sua boca que foi interpretado como a cauda de um peixe ou uma grande mosca com a qual está jogando. A peça é esculpida de presa com o acessório de bronze colado no lugar na boca e dois furos na base que provavelmente seguravam a estátua para uma parede. O Museu Britânico observa:
A peça é brilhantemente observada e pertence a uma classe de pequenas esculturas feitas no final da 18ª dinastia, que retrata animais que eram familiares e amados pelos egípcios. Pode ter sido feito para nenhum outro propósito do que deliciar e divertir seu dono. (237)

DOGS & ANUBIS

Na verdade, os cães eram familiares e amados pelos egípcios. Esta devoção é clara a partir do número de vezes que são retratadas e referenciadas em arte e inscrições ao longo da história da civilização e da maneira como elas geralmente foram tratadas.
Como já foi observado, os cães foram retratados em paletas nos períodos Pre-Dynastic e Early Dynastic. Durante o Reino Antigo, o cão do rei Khufu (2589-2566 aC), Akbaru, teria sido enterrado no túmulo do rei com ele. Um dos cães mais conhecidos do Egito recebeu sua própria estela funerária na mesma era. Abuwtiyuw era o cão de um servo do rei (embora o monarca do Reino Antigo não esteja claro) que foi homenageado com um funeral para um nobre. A estela do cão lê:
O cão que era a guarda de Sua Majestade. Abuwtiyuw era o nome dele. Sua Majestade ordenou que fosse sepultado cerimonialmente, que lhe fosse dado um caixão do tesouro real, linho fino em grande quantidade e incenso. Sua Majestade também deu pomada perfumada e ordenou que um túmulo fosse construído para ele pelas bandas de pedreiros. Sua Majestade fez isso por ele para que ele [o cão] pudesse ser honrado diante do grande deus, Anubis. (Hobgood-Oster, 41-42).
O Basenji é o mais citado como a inspiração para a imagem de Anubis, um dos principais deuses dos mortos que guiaram a alma para o julgamento na vida após a morte (embora o Greyhound, o Pharoah e o Ibizan também sejam contendores).Anubis é muitas vezes referido como "o cão do chacal", mas não é assim que ele era conhecido pelos antigos egípcios, onde ele é sempre referenciado como um cão como em seu epíteto "o cão que engole milhões". Deve-se notar, no entanto, que os egípcios não distinguiram entre o chacal e o cão, especialmente com cães paria.

Anubis Deus das Almas Perdidas

Anubis Deus das Almas Perdidas

A cidade de Hardai era o centro de culto de Anubis e assim chamado Cynópolis (" Cidade do Cão") pelos gregos. Aqui os cães vagavam livremente pelo templo de Anubis e também eram criados para o sacrifício. Os cães mumificados foram trazidos para o templo como oferendas a Anubis (o "cão vermelho", identificado com a raça do Faraó, sendo preferido), mas a taxa de mortalidade dos cachorros do templo não era alta o suficiente para satisfazer a demanda de sacrifícios mumificados.Um tipo de moinho de cachorro foi iniciado com o único propósito de produzir cachorros para sacrifício a Anubis.

CÃES, COLARES E A AFTERLIFE

Em circunstâncias normais, no entanto, matar um cão carregava severas penalidades e, se o cão fosse colado e claramente pertencente a outro, seu assassinato era um crime capital. A morte de um cão de família provocou o mesmo sofrimento que para um ser humano e os membros da família rasparam seus corpos completamente, incluindo as sobrancelhas. Como a maioria dos homens e mulheres egípcios raspava a cabeça para evitar piolhos e manter a higiene básica, a ausência das sobrancelhas era o sinal mais notável de tristeza. Em alguns períodos observou-se o oposto e as pessoas não se afegavam.
Mesmo assim, assim como com o luto da morte de um ser humano, acreditava-se que alguém se encontraria com o amigo canino novamente na vida após a morte. As pinturas de túmulos do faraó Tutankhamon mostram em sua carruagem com seus cães de caça e Ramsés o Grande é retratado de forma semelhante. Como no caso de Khufu e seu companheiro, os cães foram freqüentemente enterrados com seus mestres para acompanhá-los de perto na vida após a morte. Alguns cães parecem ter sido mortos depois da morte de seu mestre e depois mumificados, enquanto outros morreram mais cedo e ainda outros, como Cynópolis e talvez em Saqqara, foram sacrificados ritualmente.

Mamã do cão egípcio

Mamã do cão egípcio

Como em muitas outras culturas, mais cedo e mais tarde, o cão foi visto como uma espécie de intermediário entre mundos que poderiam servir de guia; Isto é mais claramente visto na imagem do deus-cão Anubis. O cão que ajudou e guiou um na vida teria o mesmo propósito na vida após a morte. O relacionamento íntimo entre cães e seus mestres no Egito é esclarecido através de inscrições em túmulos, monumentos e templos e através da literatura egípcia. Os cães, ao contrário dos gatos, sempre foram nomeados e esses nomes estavam inscritos em seus colares. Dunn escreve:
Até conhecemos muitos nomes de cães egípcios antigos de coleiras de couro, bem como estelas e relevos.Eles incluíram nomes como Brave One, Confiável, Good Shedsman, North-Wind, Antelope e até mesmo "Inútil".Outros nomes vêm da cor do cachorro, como Blacky, enquanto ainda outros cães receberam números para nomes, como "o quinto". Muitos dos nomes parecem representar carinho, enquanto outros apenas transmitem habilidades ou capacidades do cão. (Dunn, 2).
Esses colarinhos de cachorro provavelmente começaram nos primeiros períodos como uma corda simples, provavelmente semelhante aos deslizamentos usados hoje, mas evoluiu ao longo do tempo em intrincadas obras de arte. Já pelo Reino Velho, o colar era um grosso anel de couro colado e puxou a cabeça de um cão. Durante o Middle Kingdom, essas coleiras tornaram-se mais elaboradas e muitas vezes foram adornadas com parafusos de cobre e bronze. No Reino Novo (c. 1570-1069 aC), o colar de cachorro atingiu seu auge com colares de ouro e prata inscritos com o nome do cachorro.
Duas peças particularmente interessantes deste período vêm do túmulo de Maiherpri, um nobre durante o reinado de Thutmose IV (1400-1390 aC), cujo nome se traduz como "Leão do Campo de Batalha" e, portanto, foi obviamente considerado um grande guerreiro. Além de sua carranca, punhos e flechas no túmulo, havia duas coleiras de cachorro que são coradas de cor-de-rosa e embutidas com imagens. Um é ornamentado com imagens de flores de lótus e cavalos pontuados por pregos de bronze, enquanto o outro descreve cães caçando ibex e gazela e inclui o nome do cão, Tantanuit, o que sugere que este cão era feminino como "Tantanuit" era o nome de uma mulher.
As trelas, em toda a história do Egito, eram de couro ou de corpo de papiro. Uma coleira de cachorro escavada de uma sepultura no Sudão moderno no local da necrópole de Tombos, datada do Novo Reino, é uma faixa de couro com um terminal em forma de diamante que foi encaixado em uma fenda cortada no colarinho; o comprimento restante do couro foi então usado como uma trela.
A devoção das pessoas aos seus cachorros e o carinho que os cães voltaram, continuou na vida após a morte, onde se acreditava que alguém achou tudo que aparentemente havia perdido na morte. Uma vez que a alma tinha sido justificada por Osiris e permitia seguir em frente, alguém viajaria para o Campo de Reeds, que era uma versão idealizada da vida que havia deixado para trás na Terra. Todos os entes queridos que haviam passado antes cumprimentariam a alma ao entrarem nesse reino e haveria a mesma casa, o jardim, o fluxo que se tinha desfrutado na vida e, com eles, as almas encontrariam novamente seu cachorro favorito aguardando fielmente sua chegada para casa.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
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