Invenções grechas antigas › Theogony › Peregrinação no Império Bizantino » Origens e História
Artigos e Definições › Conteúdo
- Ancient Greek Inventions › Origens
- Theogony › Origens
- Peregrinação no Império Bizantino › Origens
Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens
Ancient Greek Inventions › Origens
Civilizações antigas
Autor: Mark Cartwright
Os gregos antigos são muitas vezes creditados com a construção dos alicerces em que todas as culturas ocidentais são construídas, e este reconhecimento impressionante decorre de suas contribuições inovadoras para uma ampla gama de atividades humanas, de esportes para medicina, arquitetura para democracia. Como qualquer outra cultura antes ou depois, os gregos aprenderam com o passado, adaptaram boas idéias que encontraram quando conheceram outras culturas e desenvolveram suas próprias idéias novas. Aqui estão apenas algumas das maneiras pelas quais os gregos antigos contribuíram de forma única para a cultura mundial, muitos dos quais ainda estão sendo fortes hoje.
Teatro de Delphi
COLUNAS E ESTÁDIOS
Apenas sobre qualquer cidade no mundo ocidental hoje tem exemplos de arquitetura grega em suas ruas, especialmente em seus maiores e mais importantes edifícios públicos. Talvez as características mais comuns inventadas pelos gregos ainda hoje em dia são as colunas dóricas, iônicas e coríntias que sustentam telhados e adornam fachadas nos cinemas, tribunais e edifícios governamentais em todo o mundo. Os gregos usaram essas ordens arquitetônicas principalmente para seus templos, muitos dos quais ainda estão em vigor hoje, apesar dos terremotos, disparos e canhões - o Parthenon , concluído em 432 aC, é o exemplo mais famoso e famoso. O buraco colapsado para proteger os caminhantes dos elementos, o ginásiocom banhos e campos de treinamento, o teatro semicircular com fileiras ascendentes de assentos e o estádio retangular bancado para esportes, são apenas algumas das características da arquitetura grega que qualquer cidade moderna parece estranho de fato sem.
ESCULTURA HUMANA NA ARTE
As inovações gregas na arte são talvez vistas mais claramente na figura escultura. As culturas antigas anteriores e contemporâneas haviam representado a figura humana em uma posição simples e bastante estática para que as pessoas representadas muitas vezes pareciam sem vida como a pedra a partir da qual foram esculpidas. Os escultores gregos, no entanto, avançaram para um resultado mais dinâmico. No período arcaico, a posição torna-se um pouco mais relaxada, os cotovelos um pouco mais dobrados e, assim, a tensão e o movimento são sugeridos. Pelo período clássico, as estátuas se separaram de todas as convenções e tornaram-se sensuais, contorcendo figuras que parecem prestes a saltar do plinto. A escultura e a arte gregas , em geral, começaram a preocupar-se com a proporção, o equilíbrio e a perfeição idealizada do corpo humano que continuaram os romanos e influenciariam a arte renascentista e muitos escultores depois disso.
Atleta grego de bronze
SISTEMA DE DEMOCRACIA E JURADO NA LEI
Uma das grandes ideias dos gregos era que os cidadãos comuns deveriam ter uma palavra igual em não apenas quem os governava, mas também como governavam. Ainda mais importante, essa contribuição era ser direta e pessoalmente. Por conseguinte, em algumas cidades-estados gregos, o século 5 a 4 de século, a BCE, Atenas, sendo o exemplo mais famoso, os cidadãos (definidos então como homens livres acima de 18) poderiam participar ativamente do governo ao participar da assembléia pública para falar, ouvir e votar questões do dia. A assembléia ateniense tinha uma capacidade física de 6.000 pessoas, e pode-se imaginar que, em muitos dias, o mais entusiasmado dos demos (pessoas) teria aparecido, mas quando os grandes problemas estavam na mesa, o lugar estava cheio. Um voto da maioria simples ganhou o dia e foi calculado por uma demonstração de mão.
TODOS OS CIDADÃOS ATENIENOS PODERÃO, E INDEVIDOS SER ESPERADOS, PARTICIPAR NO GOVERNO.
Além desta ideia já surpreendente da democracia direta, todos os cidadãos poderiam, e certamente se esperava, participar do governo, servindo como magistrados, jurados e qualquer cargo oficial que eles pudessem segurar. Além disso, qualquer pessoa que visse abusar de sua posição pública, que geralmente era apenas temporária, de qualquer forma, poderia ser expulsa da cidade no voto secreto conhecido como ostracismo .
Parte do pacote democrático era o sistema do júri - a idéia de que os acusados de crimes eram julgados por seus pares. Hoje em dia, um sistema de jurado geralmente consiste em doze pessoas, mas na Atenas antiga, foi toda a assembléia e cada membro foi escolhido aleatoriamente usando uma máquina conhecida como o kleroterion . Este dispositivo distribuiu aleatoriamente tokens e se você obteve um preto, então você teve que fazer um serviço de jurado naquele dia. O sistema garantiu que ninguém soubesse quem seria o jurado naquele dia e, portanto, não poderia subornar ninguém para influenciar sua decisão. Em um sistema cuidadosamente considerado que pensava em tudo, os jurados até compensavam suas despesas.
Kleroteria
ENGENHARIA E DISPOSITIVOS MECÂNICOS
Os romanos poderiam ter conquistado todos os elogios para os melhores engenheiros antigos, mas os gregos tinham seus próprios dispositivos mecânicos, o que lhes permitia mover maciços pedaços de mármore usando o bloco e o equipamento, o guincho e o guindaste para os seus enormes templos e muros da cidade. Eles criaram túneis em montanhas, como o túnel de um quilômetro em Samos , construído no século VI aC. Aquedutos era outra área em que os gregos não faziam falta de imaginação e design, e então mudaram a água para onde era mais necessário; Os moinhos de água também eram usados para aproveitar o poder da natureza.
Talvez a área de maior inovação, no entanto, estava na produção em pequena escala de dispositivos mecânicos. A lendária figura de Daedalus , arquiteta do labirinto do rei Minos, foi creditada com a criação de autômatos de vida e de todo tipo de maravilhas mecânicas. Daedalus talvez nunca existisse, mas as lendas ao seu redor indicam um amor grego de todas as coisas magicamente mecânicas. Os dispositivos gregos úteis incluíam o relógio de sol portatil de Parmenion, feito de anéis (c 400-330 aC), o despertador de água creditado a Platão (424 a 424 aC) que usava água caindo através de vários vasos de argila que eventualmente causaram ar pressão para soar fora de um apito, anemoscópio de Timosthenes 3º século BCE para medir a direção do vento e o órgão hidráulico do 3º século BCE de Ktesibios. Depois, havia o odômetro que media as distâncias terrestres usando uma roda e engrenagens, a batida suspensa para fornecer mais socos ao quebrar as portas inimigas e o lança-chamas com um foleiro em uma extremidade e um caldeirão de líquido inflamável no outro que os boeotianos usado para tão bom efeito na Guerra do Peloponeso .
Busto de Pitágoras
RAZONAGEM MATEMÁTICA E GEOMETRIA
Outras culturas mostraram um grande interesse pela matemática, mas talvez a contribuição única dos gregos no campo fosse o esforço para aplicar o assunto a problemas práticos e cotidianos. Na verdade, para os gregos, o assunto das matemáticas era inseparável da filosofia , da geometria, da astronomia e da ciência em geral. A grande conquista no campo foi a ênfase no raciocínio dedutivo, que está formando uma conclusão logicamente certa baseada no raciocínio de uma cadeia de declarações. Thales of Miletus , por exemplo, crucificou seus números para prever com precisão o eclipse solar de 28 de maio de 585 aC, e ele é creditado com o cálculo da altura das pirâmides com base no comprimento de suas sombras. Sem dúvida, o matemático grego mais famoso é Pitágoras (c. 571- c. 497 AEC) com seu teorema geométrico que ainda carrega seu nome - que em um triângulo direito o quadrado da hipotenusa é igual aos quadrados dos lados curtos somados .
A DIETA, O ESTILO DE VIDA E A CONSTITUIÇÃO FOREM RECONHECIDOS COMO FATORES CONTRIBUANTES PARA A DOENÇA.
REMÉDIO
Os primeiros gregos consideravam a doença um castigo divino, mas, a partir do século V aC, uma abordagem mais científica foi tomada, e tanto o diagnóstico como a cura se tornaram muito mais úteis para o paciente. Os sintomas e curas foram cuidadosamente observados, testados e registrados. A dieta, o estilo de vida e a constituição foram todos reconhecidos como fatores contribuintes para a doença. Os tratados foram escritos, mais famosos pelo fundador da medicina ocidental de 5 a 4 de século, Hippocrates . Foi alcançada uma melhor compreensão do corpo humano. A observação de soldados gravemente feridos mostrou, por exemplo, as diferenças entre as artérias e as veias, embora a dissecação de humanos só viesse nos tempos helenísticos . Os medicamentos foram aperfeiçoados usando ervas; O aipo era conhecido por ter propriedades anti-inflamatórias, o branco de ovo era bom para selar feridas, enquanto o ópio poderia proporcionar alívio da dor ou trabalhar como anestésico. Embora seja verdade que a cirurgia foi evitada e ainda havia muitas explicações malucosas flutuando, para não mencionar uma conexão ainda forte com a religião , os médicos gregos começaram a longa jornada de inquérito médico que ainda está sendo perseguido até hoje.
JOGOS OLÍMPICOS
Concursos esportivos já foram vistos nas civilizações minoenas e micênicas do Aegean da Idade do Bronze, mas foi na Grécia Arcaica que nasceria um evento esportivo que se tornou tão popular e tão importante que foi até usado como referência para o calendário. Os primeiros Jogos Olímpicos foram realizados em meados de julho em 776 aC em Olympia em homenagem ao deus grego Zeus . A cada quatro anos, a partir de então, atletas e espectadores se reuniram em todo o mundo grego para realizar grandes feitos esportivos e ganhar o favor com os deuses. Os últimos Jogos Olímpicos antigos estarão em 393 CE, após uma corrida incrível de 293 Olimpíadas consecutivas.
Lutadores gregos
Houve uma trégua amplamente respeitada em todos os conflitos para permitir que os participantes e espectadores viajem em segurança para a Olympia. No início, havia apenas um evento, o stadion - uma corrida de pé de um circuito do estádio (cerca de 192 m), em que cerca de 45 mil espectadores todos-masculinos se reuniram para animar seus favoritos. O evento ficou maior e maior ao longo dos anos com mais footraces adicionados ao repertório e novos eventos realizados como o disco, o boxe, o pentatlo, o wrestling, as corridas de carros e até competições para trompetistas e heraldos.
Juízes especialmente treinados supervisionaram os eventos e distribuíram multas a qualquer pessoa que quebrasse as regras. Os vencedores receberam uma coroa de folhas de azeitona, glória instantânea, talvez algum dinheiro oferecido pela sua cidade natal, e até mesmo a imortalidade, especialmente para os vencedores do stadion, cujo nome foi dado a esses jogos em particular. Os Jogos Olímpicos foram revividos em 1896 CE e, é claro, ainda estão indo fortes, mesmo que tenham mais mil anos para combinar a longevidade de sua versão antiga.
FILOSOFIA
Os grandes pensadores gregos atacaram todas as questões que sempre incomodaram a humanidade. Figuras como Sócrates , Platão e Aristóteles no 5º e 4º século aC sem fim questionaram e discutiram de onde viemos, como nós desenvolvemos, aonde estamos indo, e devemos até mesmo incomodar pensar em tudo no primeiro Lugar, colocar. Os gregos tinham um ramo de filosofia para todos os gostos dos estóicos de sorrir e curtir-se ao vivo, vivendo simplesmente e vivem felizes epicuristas. No século VI aC, Anaximander fornece a primeira referência textual sobrevivente da filosofia ocidental e ele considerou que "o ilimitado" era responsável pelos elementos - então ainda não fizemos muito progresso desde essa declaração.
Aristóteles
Coletivamente, todos esses pensadores ilustram um fator comum: o desejo do grego de responder a todas as questões, independentemente da dificuldade. Nem os filósofos gregos limitaram-se a respostas teóricas, como também eram físicos, biólogos, astrônomos e matemáticos. Talvez a abordagem grega e contribuição para a filosofia, em geral, seja melhor resumida por Parmênides e sua crença de que, como os sentidos não podem ser confiáveis, devemos aplicar nossas mentes para cortar a neblina da superstição e do mito e usar quaisquer ferramentas à nossa disposição para encontre as respostas que estamos procurando. Talvez não tenhamos encontrado muitas mais soluções, uma vez que os pensadores gregos forneceram o deles, mas o seu espírito de investigação ilimitado é, talvez, o seu maior e mais duradouro contributo para o pensamento ocidental.
CIÊNCIA E ASTRONOMIA
Como no campo da filosofia, os cientistas gregos estavam interessados em encontrar soluções que explicassem o mundo ao seu redor. Todas as teorias foram propostas, testadas e debatidas, mesmo rejeitadas por muitos. Que a terra era um globo, que o mundo girava ao redor do sol e não vice-versa, que a Via Láctea era composta de estrelas, que a humanidade havia evoluído de outros animais eram apenas algumas das idéias que os pensadores gregos flutuavam para a contemplação.Archimedes (287-212 aC) em seu banho descobriu o deslocamento e gritou "Eureka!", Aristóteles (384-322 aC) desenvolveu a lógica e classificou o mundo natural, e Eratosthenes (276-195 aC) calculou a circunferência do globo a partir do sombras lançadas por objetos em duas latitudes diferentes. Mais uma vez, porém, não foram as descobertas individuais que foram importantes, foi a crença geral de que todas as coisas podem ser explicadas pelo raciocínio dedutivo e pelo exame cuidadoso das evidências disponíveis.
Máscara da tragédia grega
TEATRO
Foram os antigos atenienses que inventaram a performance teatral no século VI aC. Talvez, originando a partir do recital de poemas épicos que se encaminharam para a música ou rituais envolvendo música, dança e máscaras para homenagear o deus do vinho Dionysos , as tragédias gregas foram realizadas pela primeira vez em festivais religiosos, e a partir destes surgiu o gênero spin-off da comédia grega . Realizados por atores profissionais em teatros ao ar livre construídos especificamente, as peças gregas eram populares e gratuitas. Não só uma performance passageira fugaz, muitas das peças clássicas foram estudadas como uma parte básica do currículo educacional.
Nas tragédias, as pessoas foram absorvidas nas torções apresentadas em contos familiares da mitologia grega e as situações de não-vitória para os personagens heróicos, mas condenados. O elenco pode ter sido muito limitado, mas o grupo de coro adicionou algum discurso musical aos procedimentos. Quando a comédia surgiu, divertiu-se ao ver os políticos, os filósofos e os estrangeiros conhecidos, os dramaturgos se tornaram cada vez mais ambiciosos em suas apresentações, com linhas de coro de todos os cantos, trajes estranhos e efeitos especiais, como atores pendurados de fios escondidos acima dos conjuntos belamente criados. Como em muitos outros campos, a indústria do entretenimento de hoje deve uma grande dívida aos gregos antigos.
Theogony › Origens
Definição e Origens
Autor: Donald L. Wasson
Theogony é um poema didático e didático do século 8 BCE, creditado ao poeta grego Hesíodo . A Theogony foi, em primeiro lugar, não realmente escrita, antes, fazia parte de uma tradição oral rica que só conseguiu a forma escrita décadas depois. Theogony traça a história do mundo desde sua criação através da batalha entre os olímpicos e os titãs até a ascensão de Zeus como o governante absoluto de todos os deuses olímpicos. Com o surgimento de Zeus para a supremacia e o nascimento de seus muitos filhos, o poema termina e não aborda as contínuas lutas entre a humanidade e os deuses.Muito do que se sabe hoje sobre a mitologia grega precoce vem da obra de Hesíodo e desse outro grande poeta grego Homer . Coletivamente, suas obras servem como uma grande influência sobre a literatura e o drama grego , e a mitologia romana , especialmente através das metamorfoses épicas de Ovídio .
AUTORIZAÇÃO
A teogonia (da teogonia grega, que significa "gerações dos deuses") é um poema épico de 1.022 linhas de hexâmetro que descreve o nascimento dos deuses no panteão grego. Parece ter sido composto c. 700 aC (dê ou tire uma geração de qualquer lado dessa data). Pouco se sabe da vida de Hesíodo. Seu pai emigrou de Cyme na Ásia Menor e se estabeleceu em Beotia, um pequeno estado no centro da Grécia . Assume-se que o poeta era um fazendeiro; um fato obtido dos primeiros versos da Theogony . Ele também pode ter sido um rapsódico, um recitador de poesia, onde aprendeu a técnica e vocabulário de músicas heróicas.
Embora existam alguns que se perguntem se Hesíodo realmente ou não escreveu Theogony , a maioria dos classistas acredita que ele fez. No entanto, partes do trabalho podem ter sido adicionadas por poetas posteriores e há uma semelhança definida em alguns aspectos da literatura mesopotâmica anterior. A historiadora Dorothea Wender acredita que Theogony foi um trabalho anterior do que Works and Days , o outro trabalho atribuído ao Hesiod. Ela considera que este último é um trabalho melhor, e enquanto a Theogony parece não estar polida, o autor poderia ter tido dificuldades com a composição escrita.
HESIOD ERA INFLUENCIAL NA LITERATURA E FILOSOFIA GRIEGAIS CLÁSSICAS, SUA HISTÓRIA PROMETHEUS, EXEMPLO, INSPIRANDO TAL DIREITOS DE JOGO COMO AESCHILO.
Wender critica Hesíodo por não discutir a destronação de Kronos e sua menção sem fim de "deidades incoloras". Além disso, o Zeus de Hesíodo é muito invencível. Não há suspense. "Homer fica mais excitado fora de um pé do que Hesíodo faz de uma guerra em grande escala no céu" (18). No entanto, para Wender, o poema ainda tem interesse histórico. Certamente, a Theogony era influente; O historiador Norman Cantor em sua Antiguidade escreveu que os gregos adotaram a noção de Homero e Hesíodo sobre os deuses e
uma religião grega distintiva foi desenvolvida. Esta religião sempre foi complexa e nunca consistente em todos os seus detalhes; ainda, a visão do homem e do mundo está no centro da cultura grega. (123)
Hesíodo influenciou a literatura e a filosofia gregas clássicas, sua história de Prometheus, por exemplo, inspirando tais dramaturgos como Esquilo (c. 525 - c. 456 aC). Seu estilo poético foi muito imitado, particularmente nos tempos helenísticose na época romana - tanto a República como a Roma imperial - quando as obras de Hesíodo continuavam sendo recitadas e encaminhadas para a música. O grande escritor romano Ovídio (43 BCE - 17 CE) usaria muitos dos temas da Teogonia em suas Metamorfoses.
RETRATO DE HESIOD
HOMER CONTRA HESIOD
Na introdução de sua tradução da Theogony , Wender comparou os deuses de Homero com os de Hesíodo. Embora os opositores de Homero talvez não tenham sido admiravelmente éticos - mentiram, enganaram e roubaram - ainda eram civilizados. Homer apagou seus pecados sem mencionar qualquer "comportamento primitivo". No entanto, Hesíodo não fez nenhum esforço para "lavar o passado mitológico em termos de padrões modernos com uma exceção. A exceção é Zeus, o herói do poema, cuja onisciência, poder e justiça estão estressadas em todas as oportunidades" (17). Os épicos de Homero foram escritos para uma audiência de classe alta enquanto as obras de Hesiod eram mais pedestres. Além disso, "... Hesíodo permitiu que seu mundo de deuses primitivos e forças caóticas permaneçam primitivos e caóticos" (17).
HYMN TO THE MUSES
Nas primeiras linhas do poema, Hesíodo dá crédito às nove Musas, que vieram a ele enquanto ele cuidava sua ovelha, por ter ensinado a cantar. Falando em si mesmo na terceira pessoa, Hesiod escreveu:
As Musas ensinaram Hesíodo a cantar
Doce canções, enquanto ele estava pastoreando seus cordeiros
No sagrado Helicon; as deusas
Olimpo, filhas de Zeus que detém
A égide, primeiro abordou estas palavras para mim:
'Você pastores rústicos, vergonha: desmente você é
Não homens! (23-24)
Clio
No entanto, Hesiod acrescenta que, enquanto o homem sabe o suficiente para constituir mentiras convincentes, ele ainda tem habilidade para falar a verdade quando necessário. As Musas deram-lhe uma equipe de um laurel em flor e
respirou uma voz sagrada na minha boca
Com o qual celebrar as coisas por vir
E coisas que antes eram. (24)
Ele foi instruído pelas Musas para falar daqueles que "viverão para sempre". Hesíodo, assim, homenageou os deuses com um hino aos nove Muses que haviam contado ao poeta do passado. Foi um tempo antes dos dias de Zeus quando a Terra nasceu do Caos. Eles falaram da ascensão de seu pai Zeus para o trono no Monte Olimpo após a derrota de seu próprio pai, Kronos (Cronus):
Começamos então, com as Musas, que deleitam
Com canção a mente poderosa do pai Zeus
Dentro do Olimpo, contando coisas que são
Isso será, e foram assim, com vozes juntas
Em harmonia. O som doce flui das bocas
Isso nunca se cansa; os salões do pai Zeus
O Thunderer, brilha com prazer quando o puro
A voz das deusas é dispersa. (24)
Hesíodo continua ouvindo como as Musas celebraram tanto a "raça de agosto dos deuses primogênitos" quanto Zeus, pai de ambos os deuses e homens. Eles dizem a ele como Zeus eventualmente derrotou Kronos e dividiu o poder entre os outros deuses, mais significativamente com seus irmãos Poseidon e Hades . Hesíodo fala de como Zeus se tornou supremo,
pois ele havia espancado seu pai, Kronos, pela força
E agora o poder dividido entre os deuses
Bastante, e deu uma classificação apropriada para cada um. (25)
KRONOS / SATURN
NASCIMENTO DOS DEUSOS
Após o hino das Musas, Hesíodo descreve o nascimento dos deuses. Ele pede às Musas que "me dê uma música doce" para contar
como os deuses e a terra surgiram no início
E rios e o infinito mar inchado
E estrelas brilhantes, e o amplo céu acima
E como os deuses dividiram sua riqueza
e como eles compartilharam suas honras, como eles primeiro
Olimpo capturado com suas muitas dobras. (26)
Eles falaram sobre Caos e como Caos veio noite e dia. Do Caos veio a Terra (Gaia) que abrigava o Céu ou o Céu (Ouranos), bem como outras crianças, incluindo Eros (Desejo), Tartarus (Underworld), Erebus (Darkness) e Nyx (Night). De Nyx viria Doom, Dreams, Discord, Blame e Sleep.
Hesíodo fala de como Nyx também deu à luz os Destines e os destinos impiedosos,
que rastreiam os pecados dos homens
E deuses, e cessam sempre de raiva terrível
Até que eles dêem o castigo pecador. (30)
No entanto, do "casamento" da Terra e do Céu veio o "Kronos tortuoso", o inimigo de seu pai. Todos os filhos da Terra e do Céu - que se tornariam conhecidos como Titãs - foram odiados por seu pai ciumento desde o momento do nascimento.Depois que cada criança nasceu, Ouranos escondeu o bebê no fundo da Terra longe da luz. No entanto, sua mãe chateada teve um plano para pagar seu crime perverso. Uma noite, quando Ouranos se aproximou de sua esposa, um Kronos escondido emergiu e pegou uma foice de palha longa (dada a ele por sua mãe) e castrou seu pai. O derramamento de sangue deu à luz as Fúrias e os Gigantes. Os genitais cortados foram jogados no mar a partir do qual nasceu a Afrodite , a deusa do amor.
O nascimento de Afrodite
Além da ascensão de Zeus e da batalha com os Titãs, grande parte do poema é gasto no nascimento de uma variedade de deidades menores, entre elas Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe e Cymtolge. Hesíodo também fala do casamento de Thaumas e Electra, que deu à luz as Harpias. Hesíodo então fala das Gorgonas e da Medusa ,
... ela que sofreu dolorosamente
Suas irmãs eram imortais, sempre jovens
Mas ela era mortal, e a do cabelo escuro. (32)
Segundo a lenda, Medusa morreria nas mãos de Perseu (outro filho de Zeus), e quando ele cortou a cabeça,
... o grande Chrysaor saltou
E Pegasus o cavalo, que é assim chamado
Por causa do nascimento próximo das molas do oceano. (32)
O poeta fala do "Cerberus indescritível"
que come carne crua
O caçador bronzeado de Hades, sem vergonha, forte
Com cinquenta cabeças. (33)
Ele escreveu sobre a Hidra, Quimera e o leão de Nemém que seria derrotado pelo herói Hércules , filho de Zeus. Depois, houve o nascimento de Hekate ( Hecate ), filha de Phoebe e neta dos Titãs,
quem, acima de tudo
É homenageado pelo filho de Kronos, Zeus
Ele deu seus presentes gloriosos: uma parcela da terra
E do mar estéril. No céu estrelado
Ela tem seu lugar, e os deuses imortais
Respeite-a muito. (36)
ZEUS
ZEUS & KRONOS
Finalmente, Hesíodo chega ao nascimento de Zeus:
... pai de deuses e homens
De onde o trovão faz tremer a terra larga. (38)
Rhea deu origem a Hestia, Demeter , Hera e Hades,
Quem tem a sua casa sob a terra
O deus cujo coração é impiedoso e ele
Quem cai alto e que agita a terra. (38)
No entanto, Kronos apreendeu cada criança e os engoliu, exceto, é claro, Zeus que foi roubado por sua mãe para ser criado em segredo na ilha de Creta . Kronos tinha aprendido da Terra e do Céu que seu destino deveria ser derrubado por um dos seus. Ele acreditava que ninguém deveria ser superior aos deuses exceto a si mesmo. Depois que o futuro rei dos deuses voltou do seu esconderijo, ele se levantaria contra seu pai e o castraria. Wender escreveu que Hesíodo não se debruçava do ataque de Zeus de seu pai - sem mencionar a castração - pois ele não queria que o herói do poema demonstrava desrespeito a um pai.
ATLAS & PROMETHEUS
Mais tarde, o poeta apresenta outras figuras notáveis da mitologia grega, como a prole dos Titãs. Um deles, Atlas,
forçado por dificuldade
Segure o amplo céu, apoiado em sua cabeça
E mãos incansáveis, nas extremidades da Terra. (39)
Hércules e Atlas
Em seguida, houve o nascimento do Prometheus "brilhante". No entanto, Prometeu havia irritado o poderoso pai dos deuses.Ele tentou enganar Zeus e roubou um raio de fogo e entregou-o à humanidade, mas Zeus não queria que eles tivessem fogo.Para este engano, o grande deus teria sua vingança, e Prometeu
estava ligado por Zeus
Em cadeias cruéis, inquebrável, rodada em cadeia
Um pilar, e Zeus despertou e colocou-se nele
Uma águia com asas longas, que veio e comeu
Seu fígado imortal. Mas o fígado cresceu
Todas as noites, até que compense o valor
O pássaro de asa longa tinha comido no dia. (40)
Hercules, filho de Alcmene e Zeus, mais tarde libertaria Prometeu de suas correntes.
A PRIMEIRA MULHER
Em outro episódio importante, se descaradamente misógino, uma jovem é criada. Embora não tenha sido nomeado, ela estava vestida por Athena com túnicas de prata e dela
vem toda a raça das mulheres
A raça feminina mortal e a tribo das esposas
Quem vive com homens mortais e traz-lhes dano
Nenhuma ajuda para eles em terrível pobreza
Mas pronto o suficiente para compartilhar com eles em riqueza. (42)
Mais tarde, a mitologia grega fala de Pandora , a esposa de Epimetheus, que abre a caixa de Pandora, um ato que trouxe o mal para o mundo. No entanto, Pandora, por nome, não é mencionada até o posterior trabalho de Hesíodo, o Works and Days . Hesíod escreveu que uma mulher era ruim para um homem, porque ela conspira. Se um homem evita o casamento e as dificuldades que traz, ele será miserável na sua velhice, porque não haverá ninguém para cuidar dele; seus parentes dividirão sua propriedade após sua morte. No entanto, um homem casado com uma boa esposa obtém bons e maus, mas vive toda a sua vida em dor eterna.
O Titan Oceanus
A BATALHA COM OS TITANOS
Há muito tempo, um ciúme e invejoso Ouranos tinha atado três de seus filhos - os gigantes Kottos, Gyes e Briateus - e
fez com que eles vivessem sob a Terra
E eles sofreram, vivendo no subsolo
Mais distante, na borda da grande terra; eles se entristeceram
Por muitos anos, com grande dor em seus corações. (43)
No entanto, Zeus foi capaz de libertá-los e uma batalha se seguiu entre os deuses olímpicos, ajudados pelos gigantes e os titãs. A guerra entre os deuses do Olimpo e dos Titãs duraria dez anos.
Eles se juntaram em uma batalha odiosa, todos eles
Tanto homens como mulheres. Deuses de titã e aqueles
A quem Kronos criou e aqueles que Zeus trouxe
À luz de Erebos. Abaixo da Terra
Estranhos, poderosos, cujo poder era imenso. (45)
A batalha continuou até
Zeus já não verificou sua raiva, por enquanto
Seu coração estava cheio de fúria, e ele mostrou
A gama completa de sua força. (45)
Os titãs foram derrotados e enviados para o Tártaro, embaixo da terra. Aqueles Giants Zeus haviam libertado e lutado ao lado dos Olimpianos foram recompensados por sua lealdade.
AS CRIANÇAS DE ZEUS
O restante do poema diz respeito a Zeus e ao nascimento de seus muitos filhos. Sua primeira esposa era Metis, que o aborreceu Athena. Com Leto, ele cingiu os gêmeos Apollo e Artemis , a caçadora. Com a Hera, sua irmã, Hebe, Ares e Eileithuia nasceram. Para Hera, "sem o ato de amor", o majestoso deus Hephaistos nasceu. De Mnemosyne vieram as nove Musas: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania e Calliope. Depois de mencionar os muitos filhos e filhas da descendência de Zeus, Hesíodo termina seu poema dizendo:
Estas são as deusas que se deitam com homens
E deu-lhes filhos que eram como os deuses
Agora cante mulheres, Muses
Você é doce-voz
Filhas olímpicas de Zeus com ostentação. (57)
Peregrinação no Império Bizantino › Origens
Civilizações antigas
Autor: Mark Cartwright
A peregrinação no Império Bizantino envolveu o fiel cristão que viajava, muitas vezes, distâncias enormes para visitar locais tão sagrados como Jerusalém ou para ver relíquias pessoais de figuras sagradas e ícones milagrosos em exibição de Salónica a Antioquia. Rotas bem usadas resultaram em que pontos de parada regulares permitiram que os peregrinos dormissem, comessem e fossem atendidos em uma rede de mosteiros e igrejas. Para muitos peregrinos, a jornada deles foi a última que eles fizeram, e Jerusalém, especialmente, tornou-se um lugar onde hospitais e hospícios atendiam os fiéis até serem enterrados nos túmulos que haviam reservado para descansar em paz no muito centro do mundo cristão.
Crucifixo do Golgotha, Jerusalém
ORIGENS E OBJECTIVO DE PEREGRINAS
Santa Helena, mãe de Constantino Ier (306-337 CE), foi uma das grandes fundadoras das igrejas, especialmente em Jerusalém e Belém, e foi durante sua visita à Terra Santa em 326 CE que afirmou ter descobriu a Verdadeira Cruz, essa é a cruz de madeira real sobre a qual Jesus Cristo foi crucificado. Helena é amplamente creditada em ser uma das figuras mais importantes em fazer a peregrinação na moda entre os cristãos devotos. A prática ganhou outro impulso quando o próprio Constantino fez uma visita a Jerusalém em 335 CE.
A PEREGRINAÇÃO BYZANTINA FOI MENOS SOBRE FAZER UMA VIAGEM ARDUÉA E MAIS SOBRE OBTER UM DESTINO FINAL PARA VER OS TESOUROS DA CRISTIANIDADE EM PESSOA.
A peregrinação realmente decolou nos séculos VI e VI dC, à medida que outros locais sagrados surgiram em todo o império .Os restos esqueletais, os itens de vestuário e as tumbas associadas com figuras sagradas, obras de arte sagradas famosas e seu potencial para fazer milagres, as águas curativas dos santuários sagrados e até mesmo os homens e mulheres santos vivos famosos eram todos os motivos pelos quais os cristãos deixassem suas casas e Viaje grandes distâncias. A peregrinação no período bizantino foi, no entanto, menos sobre fazer uma árdua jornada que teve valor em si e mais sobre chegar a um destino final e ser capaz de ver e venerar os tesouros do cristianismo em pessoa, de ser realmente por um tempo nos lugares onde coisas maravilhosas ocorreram no passado distante e reafirmando a fé de alguém.
Os planos de viagem dos peregrinos foram interrompidos, se não acabaram, pela conquista árabe do Levante em meados do século 7 dC. Os exércitos bizantinos reconquistaram partes do Oriente Médio no século 10 dC, e os cruzados, também, garantiram que um fluxo constante de peregrinos ainda poderia fazer a árdua jornada para a Terra Santa. Constantinoplatambém era uma grande atração para os peregrinos de dentro e fora dos territórios do império e permaneceu assim até o século XV CE.
A TERRA SANTA
A peregrinação se desenvolveu no período bizantino até tal ponto que foram feitos itinerários inteiros que atravessavam a parte oriental do império. A Terra Santa era, é claro, o destino mais importante e popular para os peregrinos. Jerusalém foi considerada pelos cristãos como o centro do mundo. O primeiro relato sobrevivente de uma peregrinação cristã a Jerusalém é feito por um peregrino de Bordéus que gravou suas viagens em 333 CE. A cidade realmente decolou como um destino para os peregrinos seguindo o programa de construção sagrada CE do século IV de Constantine I lá. O imperador estabeleceu suntuos santuários no Santo Sepulcro no Gólgota, onde Cristo foi crucificado e depois sepultado, o Monte das Oliveiras, onde ocorreu a Ascensão e a caverna da natividade em Belém.
Reprodução de Madaba Mosaic
Outros locais de interesse em Jerusalém incluíram o site da Ressurreição, Getsêmani, onde Cristo orou na véspera de sua morte, a igreja da Sagrada Sabedoria, onde Cristo foi condenado, o lugar de nascimento de Santa Maria e seu túmulo , a caverna do último Ceia, e os túmulos de Simeão e James. Até o século IV CE, havia cerca de 34 sites a serem visitados na cidade e seus arredores, e estes cresciam ao longo dos séculos com mais e mais igrejas, especialmente, sendo construídas.Além de Belém, outros locais fora da cidade incluíam o túmulo de Lázaro em Betânia. Havia também relíquias a serem vistas, como os jarros que Jesus usara para transformar água em vinho em Caná e o caderno que ele usara como criança em Nazaré.
Para muitos peregrinos, bastava visitar a Terra Santa e não tinham pensado em voltar para casa. Muitos dos fiéis desejavam passar seus dias moribundos lá, e hospícios e mosteiros surgiram para atendê-los. As casas foram alugadas e foram construídas túmulos, o que ajudou a Igreja a cumprir seu trabalho de caridade para aqueles peregrinos que não podiam pagar seu caminho.
UMA REDE DE SITES
Embora o destino final de muitos peregrinos tenha sido Jerusalém, houve, ao longo do caminho, muitas outras paradas de interesse, como os santuários criados em homenagem a importantes figuras cristãs. Esses santuários, dedicados a santos, mártires e homens e mulheres que testemunharam o ministério de Cristo, costumavam estar equipados com edifícios impressionantes ou faziam parte de mosteiros que cuidavam os santuários e ofereciam acomodação a peregrinos cansados.Os viajantes precisavam de muitas paradas porque seu progresso era lento, limitado porque eles estavam a andar ou a andar de burro. Os navios fizeram a viagem em um período mais rápido, mas mesmo quando chegaram à Terra Santa, ainda havia grandes distâncias a serem cobertas. Por exemplo, uma viagem de Jerusalém para o Monte Sinai, onde Moisés viu o arbusto ardente e recebeu os Dez Mandamentos, poderia demorar duas semanas.
Império de Justiniano I
Os locais de peregrinação arrecadaram fundos cobrando peregrinos pela comida e alojamento, alugando terras que possuíam e recebendo doações. A isenção de impostos também ajudou, assim como as vendas das lembranças de peregrinos mencionadas abaixo.
OUTROS SITES IMPORTANTES
Os restos esqueletais de Thomas o Apóstolo fizeram de Edessa, na Síria, um popular local de peregrinação, que também possuía o pregado mandylion , um pano sagrado que tinha a impressão de Cristo sobre ele. A imagem foi copiada em muitas paredes, pinturas e cúpulas nas igrejas em torno da cristandade, pois se tornou a representação padrão conhecida como Pantokrator (All-Ruler) com Cristo frontal cheio segurando um livro evangélico na mão esquerda e realizando uma benção com o direito. Após o cerco da cidade em 944 aC, o mandylion foi levado ao palácio real em Constantinopla.
Ivy Pyxis Representando Saint Menas
No final do século 4, o CE Abu Mina, perto de Alexandria, era um importante local de peregrinação, que se orgulhava do túmulo de São Menas, mártir que morreu durante o reinado de Diocleciano (284-305 CE). O site era um típico túmulo martirioou mártir com várias basílicas esplêndidas construídas ao seu redor. Especialmente popular no século VI e VI, Abu Mina, como muitos outros sites, demonstra que os santuários cristãos eram freqüentemente apoiados pelo patrocínio imperial.
Qal'at Seman, ao norte de Antioquia, era outra atração popular, pois era aí que o famoso Ascetic Symeon the Stylite the Elder (389-459 CE) estava em sua coluna há 30 anos para melhor contemplar Deus. Quando Symeon morreu, o site tornou-se um de peregrinação com uma igreja octogonal, dois mosteiros, várias pousadas e quatro basílicas construídas em torno da coluna original.
Ephesus era tradicionalmente considerado o lar de várias importantes figuras cristãs sagradas: São João Evangelista, São Timóteo e Maria Madalena. Todos tinham santuários importantes fora da cidade, e o túmulo de John era especialmente popular, pois o pó que se pensava que emitia regularmente em suas rachaduras era considerado uma cura. Havia também a pedra vermelha que havia sido usada por Joseph of Arimathea quando lavou o corpo de Cristo antes do enterro , um pedaço da Verdadeira Cruz que João Evangelista havia usado ao redor de seu pescoço e a atração extra da caverna de The Seven Sleepers: sete jovens cristãos que, sob perseguição em meados do século III dC, haviam escondido em uma caverna e milagrosamente dormiram lá por dois séculos antes de voltarem a surgir no mundo novamente.
Celsus Library, Ephesos
Outros importantes locais de peregrinação em cada lista dedicada de balde de peregrinos (e suas figuras sagradas associadas) incluíram Seleucia no sul da Ásia Menor (Saint Thekla) com seus impressionantes mosteiros fortificados, Hierápolis na Síria (Felipe Apóstolo), Euchaita na Ásia Central Menor (São Theodore), Myra no Sudeste Asiático Menor (São Nicolau), Roma (São Paulo e Pedro) e Salónica, onde Saint Demetrius tinha uma enorme basílica dedicada a ele.
CONSTANTINOPLE FOI SIMPLES UM PONTO DE PEREGRINA IMPORTANTE, ESPECIALMENTE COMO EMPERADORES RELAÇÕES REMOVIDAS ESTATUTÁRIAS DE OUTRAS CIDADES.
Finalmente, Constantinopla, por sua vez, era um importante ponto de peregrinação, especialmente quando os imperadores removeram as relíquias de outras cidades. Jerusalém, por exemplo, foi saqueada quando se tornou cada vez mais ameaçada pelos califatos árabes. O mandylion e a Verdadeira Cruz, como já observamos, acabaram na capital bizantina, assim como a Coroa de espinhos, o sudário, cinto e véu da Virgem Maria e as relíquias dos apóstolos Luke, Timothy e Andrew. Havia muitos ícones a serem vistos também, notavelmente, o primeiro disse ter sido pintado por São Lucas. Na verdade, a cidade adquiriu essas riquezas eclesiásticas que se tornou conhecida como a Nova Jerusalém. Constantinopla poderia ter perdido muitos dos seus tesouros em 1204 CE durante a Quarta Cruzada, mas adquiriu outras relíquias ao longo do tempo e continuou sendo uma atração para os peregrinos, especialmente da Rússia, até o século XV CE.
RELAÇÕES SANITÁRIAS
Para aqueles que não conseguiram fazer o caminho para o Oriente Médio ou um dos outros sites principais, havia pelo menos a chance de ver relíquias e lembranças em santuários em outros lugares. Recipientes ornamentados foram feitos (relicários) e colocados em exibição em santuários e igrejas em todo o império que continham uma porção de terra do Monte das Oliveiras, por exemplo. Até mesmo relíquias mais sagradas incluíram fragmentos de ossos ou roupas de mártires ou pedaços de madeira e unhas da Verdadeira Cruz que Santa Helena havia trazido de volta a Constantinopla e que posteriormente se espalharam pela cristandade. Esses itens muito sagrados geralmente não estavam em exibição pública, ou pelo menos não permanentemente para que quando fossem colocados diante do olhar público em suas caixas de gema e ampolas de prata ornamentada, o efeito era ainda mais fascinante. Tais raras procissões públicas de relíquias e ícones, talvez apenas ocorrendo uma vez por ano, fossem elas mesmas um imã para os peregrinos.
Ícone de Cristo Pantokrator
Como as relíquias sagradas super-especiais de primeira mão eram obviamente escassas, surgiu toda uma série secundária de semi-relíquias ( brandea ) consistindo em itens que estavam em contato com as relíquias sagradas originais, sendo o óleo um excelente exemplo. Mesmo as representações de figuras sagradas poderiam assumir um significado espiritual próprio. Os ícones são freqüentemente registrados como tendo milagrosamente sangrado ou chorado, os olhos da figura podem ter se movido ou o halo dela brilhando, tudo em resposta às orações de um crente. Seja qual for a forma, o acesso a relíquias e seus spin-offs permitiram que peregrinos e crentes se sentissem um pouco mais próximos dos santos indivíduos que reverenciavam.
SOUVENIRS DE PILGRIM
Os peregrinos podiam comprar lembrancinhas em muitos locais sagrados, sendo o mais popular abençoado de petróleo, água ou terra do sítio sagrado ou que tinha estado em contato com uma relíquia sagrada. Estes líquidos foram mantidos em garrafas circulares distintas, conhecidas como frascos de peregrino ( ampullae ). Muitas vezes altamente decorados, geralmente eram feitos de terracota, mas os mais finos foram feitos com lata e chumbo. A substância dentro dos frascos foi acreditada por muitos para funcionar como um amuleto, como um remédio ou mesmo como uma cura milagrosa.
Christian Pilgrim Bottle
Outra lembrança, utilizada para os mesmos propósitos que os frascos, eram os pequenos discos feitos de terra pressionada, que anteriormente tinham sido santificados. Estes medalhões foram decorados com uma bênção marcada ou imagem de um santo. No caso dos peregrinos de Symeon the Stylite, eles receberam pequenos comprimidos marcados com a imagem do asceta. Painéis pintados, painéis de marfim e estampas gravadas foram comprados de maneira semelhante, como se acreditava que, como os medalhões, eles tinham estado de alguma forma em contato com uma pessoa sagrada - ou diretamente tendo contato com a tumba ou relíquias da pessoa ou simplesmente porque representavam essa figura e veio do próprio site sagrado. Finalmente, para o grande gastador, havia o enkolpion que era um colar ornamentado contendo um ícone ou mesmo um fragmento real de uma relíquia sagrada. Para os peregrinos, todos esses itens atuaram como um vínculo tangível ao divino, e eles foram freqüentemente pensados para proteger o titular e garantir que eles superaram os perigos da viagem antiga e, finalmente, chegaram em casa com segurança.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA