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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Chiusi › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 26 de janeiro de 2017
Dançarinos etruscos (James Blake Wiener)
Chiusi (nome etrusco : Clevsin, Roman : Clusium), localizado no centro da Itália, foi uma importante cidade etrusca do sétimo ao segundo século aC. As relações com os romanos azedaram famosamente quando o rei de Chiusi, Lars Porsenna, atacou Roma no final do século 6 aC e contribuiu para o fim da monarquia de Roma. No entanto, apesar da crescente estatura da República, Chiusi prosperou no período helenístico. As muitas tumbas de pedra da cidade revelaram pinturas de parede vibrantes, belas obras de arte etruscas, grandes sarcófagos de terracota e o mundialmente famoso krater gregode figuras negras, o François Vase.

LIQUIDAÇÃO ANTECIPADA

Localizado no centro da Itália, a oeste do lago Trasimene, Chiusi era um assentamento de Villanovan (1000-750 aC), a cultura que foi um precursor dos etruscos. Os primeiros túmulos no local continham grandes vasos de terracota dentro do qual foram colocados frascos 'Canopic' contendo os restos cremados do falecido. Os potes, tipicamente com meio metro de altura, são feitos para parecer figuras humanas, às vezes com uma máscara de bronze presa, vestidos com roupas, cintos e jóias, e sentados em tronos em miniatura de pedra, bronze ou terracota. Os frascos ilustram a adoção de arte e práticas culturais de Chiusi e Etruria em geral, do Mediterrâneo Oriental, embora a preferência de Chiusi pela cremação de seus mortos durasse mais tempo do que em outras cidades etruscas. A partir do século VII aC, os mortos foram enterrados em túmulos escavados na rocha, que geralmente consistiam em uma câmara principal e várias salas laterais menores. Alguns dos primeiros túmulos de pedra também contêm jarros "canópicos", ilustrando uma mudança gradual nas práticas funerárias. Alguns dos túmulos têm pinturas de parede interior retratando cenas da mitologia grega e etrusca.

CHIUSI BENEFICIADA DE TERRAS AGRÍCOLAS FÉRTEIS, FLORESTAS E SEU LOCAL EM ROTAS INTERIORES, CONECTANDO DIVERSAS OUTRAS CIDADES ETRUSCANAS.

UMA CIDADE ETRUSCANA PRÓXIMA

Chiusi era um membro da Liga Etrusca, uma confederação solta de 12 (ou talvez 15) cidades etruscas (ou povos). Eles incluíram Cerveteri (Cisra), Populonia (Puplona), Tarquinia (Tarchuna) e Vulci (Velch). Muito pouco se sabe sobre essa liga, exceto que seus membros tinham laços religiosos comuns e que os líderes se reuniam anualmente no santuário de Fanum Voltumnae, perto de Orvieto (localização exata ainda desconhecida).
Chiusi se beneficiou de terras agrícolas férteis para produzir cereais, florestas para madeira e sua localização em rotas terrestres que conectam várias outras cidades etruscas. Essas rotas seguiram vales e rios naturais, como o Tibre e o Arno, fazendo de Chiusi um importante ponto de conexão entre o norte e o sul da Etrúria. De fato, os tentáculos comerciais de Chiusi se estendiam muito mais, como atestam as descobertas de vasos de bronze da cidade encontrados em locais celtasna Suíça e na Alemanha. Das inscrições, nas quais a cidade é particularmente rica, parece também que os cidadãos de Chiusi participaram da expansão geral para o norte das cidades etruscas, estabelecendo colônias no Vale do Pó, ainda então relativamente desabitadas.
Civilização etrusca

Civilização etrusca

A Chiusi tinha oficinas de fabricação próprias e era conhecida por seu trabalho de bronze (especialmente caldeirões e candelabros) e escultura em pedra. Este último usou o calcário fino local conhecido como pietra fetida e foi esculpida, em particular, para recipientes fúnebres, sarcófagos, estelas e marcadores de túmulos. Esses objetos foram esculpidos com cenas de relevo decorativas da vida cotidiana, episódios da mitologia e criaturas guardiões como esfinges e leões alados. A pedra foi então pintada em cores brilhantes, em grande parte agora perdida em exemplos sobreviventes. Outro tipo de produção era de utensílios bucchero, a cerâmica quase preta brilhante feita pelos etruscos.

RELAÇÕES COM ROMA

Uma figura famosa de Chiusi é Lars Porsenna, o rei que, segundo a tradição, cercou Roma c. 508 aC De acordo com fontes romanas, ele queria colocar Tarquinius Superbus de volta ao trono, que era, como muitos dos primeiros reis da cidade, de origem etrusca. Porsenna finalmente se retirou depois de ficar impressionada com a força de seu inimigo e partiu para atacar a cidade latina de Aricia, embora sem sucesso. Outra versão da história tem Porsenna vitoriosa e Roma se rendendo ao rei etrusco, que então, longe de reinstalar Superbus, agiu para abolir a monarquia de Roma e depois atacou Aricia. No evento, o Superbus de fato se tornaria o último rei de Roma enquanto a República partia para a grandeza. O escritor romano Plínio escreve sobre um monumento e uma tumba impressionantes para Porsenna, localizado fora das muralhas da cidade de Chiusi e que inclui cinco enormes pirâmides, nenhuma evidência de que sobreviva hoje.
Urna Cinerária Etrusca

Urna Cinerária Etrusca

Chiusi parece ter evitado o declínio geral que outras cidades etruscas sofreram, especialmente as costeiras, após a ascensão de Siracusa, no século V e IV aC, e a tomada de lucrativas rotas de comércio marítimo. A julgar pelos túmulos e bens gravesdo século III aC, a cidade era tão próspera como sempre, mesmo que um ataque dos celtas do norte tivesse que ser resistido. Há evidências de que, no século II aEC, tal era a riqueza de Chiusi, manifestada na grande demanda de elite pela elite fundiária, que os artistas se mudaram de cidades etruscas em declínio como Tarquinia, que não conseguiram enfrentar o desafio de Roma no século II aC. Ainda assim, a vez de Chiusi viria finalmente, e em 80 aC, após as campanhas de Sila, a cidade foi totalmente assimilada pela República Romana, seus habitantes tornaram-se cidadãos romanos e a cultura etrusca desapareceu no passado.

PERMANENTES ARQUEOLÓGICOS

Os túmulos de Chiusi deram ao mundo alguns objetos de prêmio. Um deles é o célebre Francois Vase. Este grande kart de voluta ático, datado de c. 570-565 aC, é talvez o exemplo por excelência do estilo grego de cerâmica de figuras negras, com suas 270 figuras humanas e animais em cenas de toda uma série de mitos. Outros achados menos significativos incluem queimadores de incenso de bronze, frascos de perfume de vidro, caixas de marfim esculpidas, peças de joalharia de ourocom granulação e trabalho de repuxa, e vasos de prata dourada incisos.
Juventude Etrusca de Bronze

Juventude Etrusca de Bronze

Marcadores e Figuras do Túmulo
Vários exemplos de marcadores de túmulos do século VI aC sobrevivem, o que provavelmente funcionou como guardiões.Eles já tiveram uma base de coluna redonda e um top esculpido em um busto de uma mulher que tem as mãos juntas no peito. Outro tipo de estátua funerária de pedra, e talvez usado como um recipiente para as cinzas dos mortos que eles podem ter representado, são esculpidas estátuas ocas de homens e mulheres, em pé ou sentados em um trono. Sarcófagos e estelas mostram cenas da vida cotidiana e revelam detalhes como roupas femininas (vestidos longos e cintos curtos), danças fúnebres acompanhadas por músicos (incluindo homens e mulheres vestidos como sátiros e bacantes, respectivamente), jogos de funeral, casamentos, banquetes. onde homens e mulheres estão presentes, e corridas de carruagem com detalhes como espectadores, guardiões de registros e odres para os vencedores.
Urna Cinerária Etrusca

Urna Cinerária Etrusca

Pinturas de parede do túmulo
Túmulos com pinturas nas paredes incluem a Tumba do Macaco, construída em 480-470 aC, que tem uma cena de um macaco sentado em uma árvore e outra onde uma mulher vestindo uma túnica vermelha é mostrada sentada sob um guarda-sol com os pés em um banquinho enquanto ela assiste a um desfile de malabaristas, atletas, dançarinos e carruagens.Curiosamente, o artista pode ter usado um modelo para seus súditos, pois não apenas algumas cenas se assemelham àquelas em túmulos em Tarquinia, mas também um par de boxers, que ficam de frente um para o outro, refletem exatamente os contornos um do outro.
Túmulos Helenísticos
Túmulos do período helenístico em Chiusi estão em duas formas. Um tipo é construído a partir de blocos bem cortados e tem uma abóbada de berço muito parecida com os túmulos macedônios. O segundo tipo tem um túnel de entrada muito mais impressionante; alguns têm até 25 metros de comprimento. Os interiores, ao contrário, são mais simples com uma simples câmara retangular ou em forma de cruz, forrada com bancos e nichos nos quais foram colocados frascos funerários e sarcófagos. Os nomes dos ocupantes do túmulo são freqüentemente inscritos em grandes telhas de terracota que foram usadas para fechar os nichos. Essas tumbas foram usadas por várias gerações e, em alguns casos, os túneis de entrada se tornaram a própria tumba sem câmara terminal. Um exemplo tem 39 nichos e parece ser um precursor dos últimos túmulos columbários romanos que abrigavam um grande número de mortos.
Retrato Funerário etrusco

Retrato Funerário etrusco

Jarros e Urnas Funerárias
Além das urnas funerárias 'canópicas' descritas acima, outro recipiente de cinzas produzido em grande número em Chiusi durante o século II aC era composto de uma base retangular com uma única figura esculpida reclinada na tampa (alguns exemplos têm um casal). Feita usando moldes de terracota, as bases têm cenas de relevo da mitologia (especialmente batalhas e talvez ecoando a luta etrusca com Roma) enquanto a figura superior, presumivelmente uma representação idealizada (mas nem sempre) do dono das cinzas mantidas na urna, é representado dormindo ou reclinado enquanto desfruta de um banquete. As urnas foram brilhantemente pintadas sobre um deslizamento branco usando vermelhos, azuis e amarelos. Outras urnas de cerâmica menores do período helenístico têm um formato de sino incomum e são pintadas com guirlandas sobre um fundo branco.

Chocolate › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 27 de junho de 2014
Copo de Chocolate (Mary Harsch (fotografado no Young Museum of Fine Arts))
O chocolate foi um dos alimentos mais desejados da Mesoamérica e foi consumido pelas civilizações olmeca, maia e asteca, entre outros. Seu consumo chegou a se espalhar por rotas comerciais para outras partes das Américas, incluindo o Chaco, no moderno Novo México. O primeiro uso conhecido de chocolate foi feito pelos olmecas por volta de 1900 aC e, apreciado como bebida, foi bebido em jarras especiais conhecidas como tecomates. Os maias usavam copos altos para o consumo de chocolate, e estes, muitas vezes, tinham texto no aro indicando o uso pretendido. Os astecas também tinham ricamente decorado copos altos reservados especificamente para bebidas de chocolate. Pode ser que tais vasos conspícuos tenham sido projetados para impressionar os espectadores de que o bebedor tinha os meios e o status para desfrutar de uma bebida tão apreciada.
O chocolate é feito a partir dos grãos de cacau do Theobroma cacao (na verdade nativo da América do Sul) que foi cultivado em extensos pomares perto das costas do Pacífico e do Golfo da América Central, especialmente na região de Xoconusco e nos vales do Sarstoon. Rios Polácico e Motagua (a moderna Guatemala e Belize), onde a árvore prospera no clima quente e úmido. Havia, de fato, quatro variedades de grãos de cacau ou cacahuatl, como os astecas os conheciam, e a corrupção dessa palavra ou seu termo para a bebida de chocolate - xocolatl - é provavelmente a origem da palavra chocolate.
Tão estimado era o chocolate que os feijões eram um item comumente negociado, muitas vezes exigido como tributo das tribos sujeitas e até usado como uma forma de moeda pelos astecas. De fato, os grãos de cacau eram tão valiosos que eram até falsificados para passarem como moeda ou, ainda mais diabolicamente, esvaziados de seu valioso interior e repletos com um substituto como areia. Como moeda, sabemos que nos mercados astecas, um grão de cacau poderia comprar um único tomate, 30 feijões lhe davam um coelho e, para o comprador mais ambicioso, um peru poderia ser comprado por 200 grãos.

'... A BEBIDA DOS NOBRES, DOS GOVERNOS - FINALMENTE À TERRA, SUAVE, ESPUMANTE, VERMELHA, AMARGO.'SAHAGÚN

Como uma importação cara, então, o chocolate era consumido principalmente pelas classes altas e consumido após as refeições, geralmente acompanhado pelo fumo do tabaco. Pode ter sido apreciado misturado com mingau de milho pelas classes mais pobres em eventos importantes como casamentos, mas alguns estudiosos afirmam que a bebida de chocolate puro era um símbolo de status exclusivo da nobreza. Curiosamente, poderia até mesmo ser dado a vítimas sacrificiais favoritas como um tratamento final antes de partirem deste mundo, por exemplo, no festival anual de Panquetzaliztli, realizado em homenagem a Huitzilopochtli.
Para preparar o chocolate, os grãos de cacau eram fermentados, curados e torrados. Então os grãos foram moídos e misturados com água quente, como o chocolate era geralmente (mas nem sempre) consumido como uma bebida quente espumante, a espuma era feita mexendo vigorosamente o líquido com um utensílio de madeira e despejando o líquido de um vaso para outro.. De fato, a espuma foi considerada a melhor parte da bebida. Amargo a gosto, pode ser aromatizado adicionando, por exemplo, milho, baunilha, flores, pimentas, ervas, mel ou seiva de agave fermentada ( octli ). Além do sabor, outra vantagem do chocolate é que ele também contém cafeína e, portanto, pode atuar como estimulante.
CocoaTree

CocoaTree

Bernardino de Sahagún escreveu um relato vívido de testemunhas oculares de como o chocolate foi preparado pelos astecas e como distinguir uma bebida de boa qualidade de um inferior:
O vendedor de chocolate fino [é] aquele que mói, que fornece bebida às pessoas, com repastos. Ela mói cacau [feijão]; ela esmaga, quebra, pulveriza. Ela escolhe, seleciona e separa. Ela encharca, embebe, embebe-os. Ela acrescenta água com moderação, conservadoramente; areja-o, filtra-o, tensiona-o, despeja-o para a frente e para trás, areja-o; ela faz isso formar uma cabeça, faz espuma; ela remove a cabeça, faz a cabeça formar, faz espuma... Ela vende bom, superior, potável [chocolate]: o privilégio, a bebida dos nobres, dos governantes - finamente moídos, macios, espumosos, avermelhados, amargos; [com] água de chile, com flores, com uei nacaztli, com teonacaztli, com baunilha, com mecaxochitl, com mel de abelha selvagem, com flores aromáticas pulverizadas. [O chocolate inferior tem] farinha de milho e água; água de Lima; [é] pálido; as bolhas [de espuma] explodem. (Townsend, 178)

Scripts budistas iluminados da antiga Coréia › Origens

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 20 de novembro de 2016
O reino de Goryeo (Koryo) governou a antiga Coréia de 918 a 1392, e supervisionou o florescimento das artes, literatura e arquitetura. Um desses desenvolvimentos foi a produção de textos budistas iluminados finamente trabalhados. Pintados laboriosamente por monges budistas, eles espalharam os textos sagrados do budismo e sua produção ajudou na meditação e na progressão do monge em direção à iluminação.
Amitabha Sutra Frontispiece

Amitabha Sutra Frontispiece

O budismo fez contribuições significativas às artes na Coreia antiga, da escultura à poesia, mas uma das mais demoradas e demoradas foi a cópia manual de sutras ou sermões atribuídos ao Buda. As duas escolhas mais populares de sutra foram o sutra Hwaomgyong ou Avatamsaka e o sutra Pophwagyong ou Lotus. Tal era a popularidade desses scripts que um Scriptorium do Sutra Real ( Sagyongwon ) foi estabelecido para atender a demanda no século XII. Aqui, não apenas monges, mas calígrafos profissionais trabalharam para produzir esses textos religiosos populares. A produção ainda estava forte no início do século XIV, quando o rei Chungnyol (r. 1274-1308 dC) dividiu a carga de trabalho em dois ramos: o Kumjawon e o Unjawon, Scriptoriums of Gold e Silver Letters, respectivamente.

TINTAGELOS BRILHANTES FORAM USADOS E MUITO ATÉ MESMO PRATA E OURO, ESPECIALMENTE NA FRONTEIRA ESPECTACULAR, ONDE HAVIA UMA GRANDE IMAGEM PANORÂMICA.

Esses manuscritos iluminados ou sagyong formavam pergaminhos e livros dobrados. A forma de arte também estava presente na China e no Japão, mas os produzidos na dinastia Goryeo são particularmente intricados e esplêndidos, tal como o nível de endosso do budismo pelo Estado. Os roteiros foram escritos por monges-escribas especialistas em caligrafia, que obtiveram grande mérito por seu trabalho em ajudar na disseminação dos ensinamentos de Buda, assim como a pessoa que o encomendou. Ambos poderiam esperar uma vida futura mais promissora por causa de seu esforço espiritual. Eles foram escritos em hanji, o papel especialmente fino produzido a partir da casca interna da amoreira, que era considerado o papel da mais alta qualidade na Ásia. O papel era geralmente tingido de um índigo profundo, mas às vezes o hanji branco ou amarelo pálido era usado.
O texto foi escrito em caracteres chineses ( haeso ), com 15 a 17 caracteres em cada linha vertical. Corantes brilhantes eram usados e muitas vezes até prata e ouro, especialmente no frontispício espetacular, onde havia uma grande imagem panorâmica, tipicamente de Buda pregando ao lado de seus seguidores no paraíso. A cena é escolhida em ouro, colocada ao longo de uma fina fiação de ferro e delimitada por símbolos budistas como o cakra. roda (símbolo da Lei Budista) e o raio vajra (símbolo do poder das palavras de Buda).
Frente de Avatamsaka Sutra

Frente de Avatamsaka Sutra

As capas da frente e de trás foram decoradas com posang Tangcho, grandes flores conhecidas como 'visões preciosas'. O título do texto foi escrito dentro de uma caixa retangular em uma borda da capa, geralmente escrita em letras douradas.Como as palavras de Buda estavam contidas no interior, o título foi incluído em um mantra correspondente ao caráter de semente de siddham om, significando o 'rugido do leão', isto é: a própria voz de Buda. A primeira página do livro indicava quem originalmente havia traduzido o texto sânscrito ou pali, e às vezes há também uma inscrição real. A última página indica a data de escrita e quem encomendou o texto e por quê. A motivação para a composição variou de alvos tão altos e desesperados quanto salvar a Coréia da invasão à salvação pessoal, bem-estar, ou mesmo apenas para ganhar dinheiro.Apenas raramente era o nome do monge que realmente criou o texto anotado.
Muitos sutras iluminados foram cuidadosamente armazenados em caixas especialmente feitas de madeira decorada ou bronze, e alguns foram até colocados em túmulos ou enterrados ao pé ou dentro de pagodes de pedra nos locais do templo.Um exemplo deste último é o pagode de pedra em Kuhwangni, Gyeongju, construído em 692 CE pelo rei Silla Hyoso. Um sutra iluminado foi colocado dentro do pagode em 706 EC pelo rei Seongdeok em memória de seu antecessor e da rainha-mãe Sinmok.
Manuscrito Iluminado Budista, Período Goryeo

Manuscrito Iluminado Budista, Período Goryeo

Muitos dos roteiros iluminados da Goryeo terminaram no exterior, pois eram muito apreciados pelos chineses, japoneses e mongóis. Quando o reino era obrigado a prestar tributo à China, os roteiros iluminados eram muitas vezes parte dele. Os próprios monges eram às vezes enviados para trabalhar no exterior também, como indica uma passagem da história oficial Goryeosa ( Koryo sa ) do século XV do Goryeo.
Em março do 16º ano do rei Chungnyol (1290), o imperador chinês ordenou a escrita de sutras de ouro e prata, e selecionou excelentes escribas de monge, portanto 35 monges coreanos foram despachados para a corte Yuan... Em abril do mesmo ano, 65 monges Koryo, escritores de sutra, foram enviados para Yuan... (Portal, 88)
No Japão, muitos sutras iluminados eram mantidos em seus próprios templos budistas, na verdade, o exemplo mais antigo sobrevivente, datado de 1006 dC, reside no Bunkacho, em Tóquio. Além daqueles que permanecem na Coréia, o Museu Britânico em Londres tem um exemplo particularmente bom do sutra Amitabha. O frontispício mostra uma cena panorâmica onde Buda e bodhisattvas acolhem novas almas ao paraíso. É pintado em prata e ouro e data de 1341, conforme indicado em sua inscrição. O texto também observa que foi escrito por um monge chamado Chonggo para sua mãe.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da British Korean Society.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

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