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Guerra Asteca › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 18 de março de 2015
Guerreiro Asteca das Águias (Dennis Jarvis)
Os astecas comprometeram-se na guerra ( yaoyotl ) a adquirir territórios, recursos, revoltas e coletar vítimas de sacrifício para honrar seus deuses. A guerra era uma parte fundamental da cultura asteca, com todos os homens que esperavam participar ativamente e combater, referidos na poesia náhuatl como "a música dos escudos", era considerado uma necessidade religiosa e política perpétua. Os astecas foram tão realizados em combate que, eventualmente, forjaram um império que cobria 200 mil quilômetros quadrados e, no auge de seu poder, eles extraíram homenagem de 371 cidades em 38 províncias.

WARFARE NA MYTOLOGIA AZTEC

Os astecas acreditavam que o deus do sol e da guerra Huitzilopochtli estava totalmente armado e pronto para a guerra desde o momento em que nasceu de sua mãe Coatlicue. De fato, o primeiro ato deste deus de guerra sedento de sangue era matar sem piedade sua irmã rebelde Coyolxauhqui e seus 400 irmãos, o Centzonhuitznahuac e Centzonmimizcoa. Na mitologia, os corpos desmembrados de Coyolxauhqui e os 400 tornaram-se a lua e as estrelas, respectivamente. Essa guerra era uma realidade cotidiana refletida na crença asteca de que o conflito entre Huitzilopochtli e seus irmãos voltou a ocorrer todos os dias, simbolizado pelo concurso entre sol e lua a cada 24 horas. Além disso, essa guerra foi glorificada é evidenciada na crença de que guerreiros caídos acompanharam o sol em sua jornada diária e mais tarde retornaram à Terra como beija-flores. Os sacrifícios humanos foram feitos regularmente a Huitzilopochtli em seu templo, em cima da grande pirâmide, o Templo Mayor, na capital das astecas, Tenochtitlan. Uma das mais importantes cerimônias sacrificiais foi realizada no solstício de inverno, o início tradicional da campanha.
AS UNIDADES DA ELITE PODERÃO SER APENAS QUE SERÃO APLICADAS POR GUERREIROS QUE FORAM EXIBIDOS MENOS DE 20 ACÇÕES DE BRAVERY IN BATTLE.

O EXÉRCITO AZTEC

O comandante em chefe militar era o próprio rei, o tlatoani. Ele foi assistido por seu segundo em comando, que tinha o título cihuacoatl. Participar desses dois em um conselho de guerra eram quatro mais dobres de classificação mais alta, tipicamente parentes do rei. Estes quatro tinham os títulos de tlacochcalcatl, t laccetacatl, tillancalqui e etzhuanhuanco. Os relatórios para o conselho eram diversas unidades de guerreiros com diferentes níveis de status, embora seja importante notar que soldados valentes e capazes certamente poderiam escalar as fileiras se tomassem um número específico de cativos. Os símbolos de classificação azteca incluíam o direito de usar certos encapuzados de pena, capas e joalharia - lábio, nariz e protetores auriculares. Os oficiais também usavam grandes insígnias de juncos e penas que se erguiam acima de seus ombros. As unidades mais prestigiadas eram o cuauhchique ou "raspados" e otontin ou 'otomies'. Essas duas unidades de elite só poderiam ser acompanhadas por guerreiros que haviam exibido nada menos do que 20 atos de bravura na batalha e já eram membros dos prestigiosos grupos de guerreiros de águia e jaguar. Mesmo as fileiras mais baixas poderiam ganhar através de privilégios de valor, como o direito de comer nos palácios reais, ter concubinas e beber cerveja pulque em público.
Os guerreiros foram treinados desde uma idade jovem em compostos militares especiais, onde as crianças aprenderam a dominar armas e táticas e onde foram regaladas com contos de batalha de guerreiros veteranos. Os jovens também acompanharam o exército das astecas em campanha, agindo como manipuladores de bagagem, e quando finalmente se tornaram guerreiros e levaram seu primeiro cativeiro, eles poderiam finalmente cortar o bloqueio de cabelo piochtli na parte de trás do pescoço que eles haviam usado desde a idade de dez. Os meninos eram agora homens e prontos para cumprir seu propósito: morrer gloriosamente na batalha e retornar como beija-flores.
Não há nada como a morte na guerra,
nada como a morte florida
tão precioso para aquele que dá vida:
muito longe eu vejo isso: meu coração anseia por isso!
Canção náhuatl
Os astecas não tinham um exército permanente ou permanente, mas chamavam guerreiros quando necessário. Cada cidade precisava fornecer um complemento de 400 homens para campanhas, durante as quais permaneceriam como uma unidade liderada por um dos seus próprios guerreiros seniores e marchar sob seu próprio padrão, mas também ser parte de um grupo maior de 8 mil homens. Até 25 dessas divisões, ou 200 mil homens, poderiam ser mobilizadas para uma campanha em grande escala. Além dos homens, as cidades também tinham que fornecer suprimentos como milho, feijão e sal, que seriam levados a campanha pelos manipuladores de bagagem. Na marcha, o exército foi precedido por escoteiros, facilmente reconhecidos por suas trompetas de tinta e tinta de concha amarela, e sacerdotes, que levaram imagens de Huitzilopochtli. O corpo principal do exército, muitas vezes esticando cerca de 25 quilômetros ao longo de trilhas estreitas, teve as unidades de elite que levam da frente. Em seguida, vieram unidades comuns de cada um dos aliados do império, começando com os exércitos de Tenochtitlan e, finalmente, as tropas adquiridas a partir de cotas de tributo subiram a retaguarda. Quando necessário, os acampamentos eram assuntos simples com abrigos de colar de junco para a elite e ao ar livre para tropas comuns.
Guerreiros astecas

Guerreiros astecas

ARMAS E ARMADURA

Os guerreiros astecas, que foram ensinados desde a infância no tratamento de armas, eram usuários experientes de clubes, arcos, lanças e dardos. A proteção do inimigo foi fornecida através de escudos redondos ( chimalli ) e, mais raramente, capacetes. Clubes ou espadas ( macuahuitl ) foram cravados com lâminas de obsidiana frágeis, mas super-afiadas. As lanças eram curtas e usadas para atacar e esfaquear o inimigo de perto. O atlatl era um dispositivo de lançamento de dardos feito de madeira, e usando um, um guerreiro experiente poderia direcionar dardos precisos e mortíferos ( mitl ) ou dardos ( tlacochtli ) enquanto permanecia a uma distância segura do inimigo ou durante a primeira etapa de batalha quando o dois exércitos alinhados um para o outro. Os escudos de madeira ou juncos foram mais resistentes com adições de couro e decorados com desenhos heráldicos, como pássaros, formas geométricas e borboletas. Os guerreiros Elite podem usar capacetes de couro, elaboradamente esculpidos com símbolos de sua classificação e unidade. A armadura corporal ( ichcahuipilli ) também foi usada e feita de algodão acolchoado que estava embebido em água salgada para tornar a roupa mais rígida e mais resistente aos golpes inimigos. Não havia uniforme como tal, mas guerreiros comuns usavam uma túnica simples sobre uma tanga e usavam pinturas de guerra. Os guerreiros Elite foram muito mais impressionantemente enfeitados com penas exóticas e peles de animais. Os guerreiros da Jaguar usavam máscaras de nácar e capacete com presas, enquanto os guerreiros da águia estavam vestidos para a batalha em trajes de penas completos com garras e um capacete com bico.

ESTRATÉGIAS

Geralmente, as campanhas começaram a corrigir um erro, como o assassinato de comerciantes, a recusa de homenagem ou a falta de envio de representantes para cerimônias importantes em Tenochtitlan. Os astecas também procuraram criar uma zona tampão entre o império e estados vizinhos. Estas áreas foram tratadas um pouco melhor, permitiram maior autonomia e foram obrigadas a dar menos homenagem. Mais uma razão para a guerra foram as Guerras de Coronação. Trata-se de campanhas tradicionais pelas quais um novo tlatoani asteca demonstrou o seu valor após a sua adesão ao conquistar as regiões e adquirir tributo e prisioneiros para o sacrifício.

O combate real geralmente foi precedido por missões diplomáticas onde os embaixadores ( quauhquauhnochtzin ) lembraram o preço da derrota na batalha e tentaram persuadir uma alternativa pacífica de razoável tributo e aceitação da supremacia dos deuses astecas. Além disso, os espiões ( quimichtin ou "ratos") poderiam ser enviados para a área alvo disfarçada de comerciante e vestida com um traje local. Se, após o fracasso da diplomacia, a guerra ainda fosse necessária e o exército defensor fosse derrotado, então a cidade principal foi demitida e toda a região considerou conquistada.
O campo de batalha é o lugar:
onde um brinde o licor divino na guerra,
onde estão manchadas de vermelho as águias divinas,
onde os jaguares uivam,
onde todos os tipos de pedras preciosas caem de ornamentos,
onde os cofres de onda são ricos em plumas finas,
onde os príncipes são esmagados em pedaços.
Canção náhuatl.
No campo de batalha, geralmente uma planície, o combate geralmente era precedido por ambos os exércitos que se deparavam com muitos gritos, postura e batidas de tambores e sopros de trombetas de concha e casca e flautas ósseas. Os líderes posicionaram as tropas para tirar melhor partido das características geográficas locais, e levaram da frente e muito pelo exemplo, jogando-se na batalha. À medida que os dois exércitos se afastavam, pedras pesadas foram jogadas e seguidas por uma voleira de dardos mais mortal. Então, um sangrento combate corpo a corpo, onde as lanças e os clubes de obsidiana cortaram o inimigo criando feridas temíveis. Aqui todo o pedido foi perdido e a batalha tornou-se uma série de duelos independentes, onde os guerreiros tentaram capturar seu oponente vivo. Na verdade, assistentes com cordas seguiram as lutas para cercar imediatamente os vencidos para posterior sacrifício. As táticas de Ruse também poderiam ser empregadas, como fingir fugir do campo de batalha ou se esconder em trincheiras cobertas para emboscar tropas inimigas. A vitória veio convencionalmente quando o templo principal do inimigo foi demitido. A disciplina e a pura ferocidade dos guerreiros astecas eram geralmente muito superiores às do inimigo e garantiram o sucesso após o sucesso no México antigo.
Império Asteca

Império Asteca

AS GUERRAS FLOWERY

Além do desejo de um novo território e de um saque de guerra, os astecas muitas vezes seguiram campanha para adquirir vítimas sacrificiais. Na verdade, ambos os lados concordaram com a batalha de antemão, concordando que os perdedores proporcionariam guerreiros para o sacrifício. Os astecos acreditavam que o sangue das vítimas de sacrifício, especialmente de guerreiros valentes, alimentava o deus Huitzilopochtli. Tomados como prisioneiros após as batalhas, as vítimas removeram o coração e o cadáver foi esfolado, desmembrado e decapitado. Essas campanhas eram conhecidas como xochiyaoyotl ou uma "guerra florida" porque as vítimas eram guerreiros derrotados que estavam trussed acima, e com seus esplêndidos trajes de guerra de pena, pareciam flores como eles foram transportados sem cerimônia de volta a Tenochtitlan. Um general asteca, chamado Tlacaelel, comparou esse processo para fazer compras em um mercado e declarou que as vítimas deveriam ser tão fáceis de pegar como tortilhas. Um campo de caça favorito para essas expedições militares era o estado de Tlaxcala oriental e cidades como Atlixco, Huexotzingo e Cholula. O primeiro exemplo conhecido de um xochiyaoyotl foi em 1376 CE contra o Chalca, um conflito que, talvez sem surpresa, se tornou uma guerra em grande escala. Em termos gerais, porém, a intenção era apenas levar um número suficiente de vítimas e não iniciar as hostilidades; por esta razão, muitas campanhas astecas não foram compromissos decisivos no controle territorial. No entanto, as guerras das flores devem ter lembrado quem eram os governantes e também podem ter servido como poda regular do poder militar da oposição.

AS ESFERAS DO VICTOR

Em primeiro lugar, a guerra bem sucedida trouxe o novo território dos astecas e garantiu e estendeu sua lucrativa rede comercial. Colégios de terra também foram distribuídos a guerreiros nobres e elite. A derrota não significava necessariamente o fim do modo de vida vencedor, pois os governantes conquistados eram muitas vezes deixados no poder, embora às vezes as populações fossem massacradas e as crianças se mudassem e se dispersassem em outras comunidades. Geralmente, o preço real da derrota era essencialmente acordos para pagar tributos regulares em bens e pessoas para seus novos mestres.O tributo poderia ser sob a forma de escravos, serviço militar, pó de ouro, jóias preciosas, metais, cobertores, roupas, algodão, penas exóticas, escudos, corante de coqueira, borracha, conchas, grãos, pimentões, feijões com chocolate (cacau) e sal. Curiosamente, os astecas também tiraram estátuas e ídolos, especialmente religiosos. Esses "prisioneiros" foram mantidos simbolicamente em Tenochtitlan e demonstraram que os novos mestres controlavam não só o território de um povo, mas também a religião e as idéias.

O COLAPSO DA AZTEC

Os astecas tiveram muito sucesso na conquista de territórios vizinhos, especialmente durante os reinados de Moctezuma I, Ahuitzotl e Moctezuma II ( Montezuma ), mas ocasionalmente sofreram derrotas. Um dos piores foi contra seus inimigos de longa data, os tarascanos, em 1479 CE quando um exército de 32 mil liderados por Axayacatl foi exterminado em dois compromissos perto de Taximaloyan. Os astecas também estavam constantemente a ter que colocar rebeliões, e esses povos conquistados eram muitas vezes felizes em acompanhar os invasores europeus quando chegaram em 1519 aC. Os estudiosos também notaram que a forma como a guerra asteca foi conduzida - a diplomacia pré-batalha, a ausência de ataque surpresa e, especialmente, a falta de necessidade de destruir completamente o inimigo - deu aos conquistadores espanhóis mais diretos uma vantagem distinta quando tentaram colonizar antigo México. As vitórias de Token, como as guerras de flores, não faziam parte do vocabulário militar dos invasores europeus, e a batalha pela Mesoamérica era talvez a primeira e última experiência de guerra total dos astecas.

Sacrifício asteca › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 02 de setembro de 2013
Crânios Astecas, Templo Mayor (Travis S.)
A civilização asteca que floresceu na Mesoamérica entre 1345 e 1521 CE ganhou uma reputação infame de sacrifício humano sanguinário com contos lúgubres de coração batendo sendo arrancados da vítima ainda consciente, decapitação, esfoliação e desmembramento. Todas essas coisas aconteceram, mas é importante lembrar que, para os astecas, o ato de sacrifício - do qual o sacrifício humano era apenas uma parte - era um processo estritamente ritualizado que deu a mais alta honra possível aos deuses e era considerado uma necessidade para assegurar a prosperidade contínua da humanidade.

ORIGENS E OBJETIVO

Os astecos não foram a primeira civilização na Mesoamérica a praticar o sacrifício humano, como provavelmente foi a civilização olmeca (1200-300 AEC), que primeiro começou tais rituais no topo de suas pirâmides sagradas. Outras civilizações como a Maya e Toltecs continuaram a prática. No entanto, os astecas levaram sacrifícios a uma escala sem precedentes, embora essa escala fosse indubitavelmente exagerada por cronistas iniciais durante a Conquista espanhola, provavelmente para reivindicar o tratamento brutal dos espanhóis aos povos indígenas. No entanto, pensa-se que centenas, talvez até milhares, de vítimas foram sacrificadas todos os anos nos grandes locais religiosos astecas e não se pode negar que também teria havido um efeito secundário útil de intimidação em embaixadores visitantes e na população em geral.
Na cultura mesoamericana os sacrifícios humanos foram vistos como um reembolso pelos sacrifícios que os próprios deuses fizeram na criação do mundo e do sol. Essa idéia de reembolso foi especialmente verdadeira em relação ao mito do monstro reptiliano Cipactli (ou Tlaltecuhtli ). Os grandes deuses Quetzalcoatl e Tezcatlipoca rasgaram a criatura em pedaços para criar a terra e o céu e todas as outras coisas, como montanhas, rios e nascentes, vieram de suas várias partes do corpo. Para consolar o espírito de Cipactli, os deuses prometeram seus corações humanos e sangue em apaziguamento. De outro ponto de vista, os sacrifícios eram uma compensação aos deuses pelo crime que provocava a humanidade na mitologia asteca. Na história, Ehecatl -Quetzalcóatl roubou os ossos do Submundo e com eles fizeram os primeiros humanos para que os sacrifícios fossem uma desculpa necessária para os deuses.
A GUERRA FOI REALMENTE REALIZADA PARA O ÚNICO PROPÓSITO DOS CANDIDATOS DE MOBILIÁRIO PARA O SACRIFÍCIO.
Os deuses, então, foram "alimentados" e "alimentados" com o sangue e a carne sacrificados, que asseguraram o equilíbrio contínuo e a prosperidade da sociedade asteca. No náuatl, a palavra "sacrifício" é vemana, que deriva do ventli (oferta) e do mana 'para se espalhar' representando a crença de que os sacrifícios ajudaram no ciclo de crescimento e morte nos alimentos, a vida e a energia. Consequentemente, a carne foi queimada ou o sangue derramou sobre as estátuas das divindades para que os deuses pudessem participar diretamente dela. Talvez o exemplo por excelência de "alimentar" os deuses fossem as cerimônias para garantir que Tezcatlipoca, o deus do sol, estivesse bem nutrido para que ele tivesse a força para levantar o sol todas as manhãs.

SACRIFÍCIO NÃO FATAL

O uso de sangue e os danos pessoais - por exemplo, das orelhas e pernas usando espinhas de osso ou maguey - e a queima de tiras de papel encharcadas de sangue eram uma forma comum de sacrifício, como era a queima de tabaco e incenso.Outros tipos de sacrifício incluíram a oferta de outras criaturas vivas, como cervos, borboletas e cobras. Em certo sentido, as oferendas foram dadas em sacrifício, objetos preciosos que foram voluntariamente entregues para que os deuses apreciassem. Nesta categoria estavam os gêneros alimentícios e objetos de metais preciosos, jade e conchas que podiam ser enterrados ritualmente. Uma das ofertas mais interessantes foi as imagens de massa dos deuses ( tzoalli ). Estes foram feitos de amaranto molhado misturado com sangue humano e mel, com a efígie sendo queimada ou comida após o ritual.
Faca cerimonial asteca

Faca cerimonial asteca

SELEÇÃO E PREPARAÇÃO DE VÍTIMAS

Com os sacrifícios humanos, as vítimas sacrificais foram mais frequentemente selecionadas de guerreiros cativos. De fato, a guerra foi muitas vezes realizada com o único objetivo de fornecer candidatos para o sacrifício. Esta foi a chamada " guerraflorida" ( xochiyaoyotl ), onde os compromissos indecisos foram o resultado de os astecas estarem satisfeitos com a tomada de apenas cautivos suficientes para o sacrifício e onde o estado oriental de Tlaxcala era um campo de caça favorito. Aqueles que lutaram com mais bravura ou foram os mais bonitos foram considerados os melhores candidatos para o sacrifício e mais propensos a agradar os deuses. Na verdade, o sacrifício humano era particularmente reservado para as vítimas mais dignas e era considerado uma grande honra, uma comunhão direta com um deus.
Outra fonte de vítimas de sacrifício foi os jogos de bola ritual onde o capitão perdedor ou mesmo a equipe completa pagaram o preço final pela derrota. As crianças também poderiam ser sacrificadas, em particular, para honrar o Deus da chuva Tlalocem cerimônias realizadas em montanhas sagradas. Acredita-se que as próprias lágrimas das crianças vítimas poderiam propiciar a chuva. Os escravos eram outro grupo social a partir do qual as vítimas sacrificais eram escolhidas, podiam acompanhar o seu governante na morte ou ser oferecidas pelos comerciantes para assegurar prosperidade nos negócios.
Entre as vítimas de sacrifício mais honradas foram os imitadores de Deus. Os indivíduos especialmente escolhidos foram vestidos como um deus particular antes do sacrifício. No caso do imitador de Tezcatlipoca no ritual durante Tóxcatl (o 6º ou 5º mês do ano solar asteca), a vítima foi tratada como realeza durante um ano antes da cerimônia de sacrifício. Tuturado por sacerdotes, dado uma entourage feminina e homenageado com danças e flores, a vítima foi a manifestação do deus na Terra até aquele momento brutal final quando conheceu seu criador. Talvez, ainda pior, o imitador de Xipe Totec, que, no clímax do festival de Tlacaxipehualiztli, estivesse esfolado para honrar o deus que ele próprio era conhecido como 'Flayed One'.
Prefeito do Templo, Tenochtitlan

Prefeito do Templo, Tenochtitlan

CERIMÔNIAS E MORTE

Conduzidos em templos especialmente dedicados no topo de grandes pirâmides, como em Tenochtitlan, Texcoco e Tlacopan, os sacrifícios foram mais freqüentemente realizados ao alongar a vítima sobre uma pedra especial, cortando o cofre e removendo o coração usando uma obsidiana ou faca de pederneira. O coração foi então colocado em um recipiente de pedra ( cuauhxicalli ) ou em um chacmool (uma figura de pedra esculpida com um recipiente em seu meio) e queimado em oferecer ao Deus sendo sacrificado. Alternativamente, a vítima pode ser decapitada ou desmembrada. A MDCoe sugere que este método foi tipicamente reservado para vítimas femininas que se passaram por deuses como Chalchiuhtlicue, mas as imagens gravadas pelos espanhóis em diversos Codex mostram corpos decapitados sendo lançados pelas etapas das pirâmides. Aqueles sacrificados a Xipe Totec também foram esfolados, provavelmente na imitação de sementes que derramam suas cascas.
As vítimas também podem ser sacrificadas em um processo mais elaborado em que uma única vítima foi levada a lutar contra uma disputa de gladiadores contra um esquadrão de guerreiros escolhidos à mão. Naturalmente, a vítima não tinha possibilidade de sobreviver a essa provação ou mesmo infligir qualquer lesão aos seus oponentes, pois não só estava amarrado a uma plataforma de pedra ( temalacatl ), mas sua arma costumava ser um clube emplumado, enquanto seus oponentes tinham espadas de obsidiana afiadas ( macuauhuitl ). Em outro método, as vítimas poderiam ser amarradas a um quadro e atiradas com flechas ou dardos e, talvez, o pior método de todos, a vítima foi jogada repetidamente em um incêndio e depois tirou o coração dele.
Após o sacrifício, as cabeças das vítimas poderiam ser exibidas em racks ( tzompantli ), cujas representações sobreviveram na decoração arquitetônica de pedra, especialmente em Tenochtitlán. A carne dos sacrifícios também foi, ocasionalmente, comida pelos sacerdotes que conduziam o sacrifício e pelos membros da elite ou dos guerreiros que tinham capturado as vítimas.

Armas no antigo Egito › Origens

Civilizações antigas

por Joshua J. Mark
publicado em 22 de março de 2017
O exército egípcio antigo é muitas vezes imaginado em filmes modernos e outros meios de comunicação como uma força de combate fortemente armada e disciplinada equipada com armas poderosas. Esta descrição, no entanto, é verdade apenas para o exército egípcio do Novo Reino (c. 1570-1069 aC) e, em menor grau, o exército do Reino do Médio (2040-1782 aC), quando a primeira força armada profissional foi criado por Amenemhat I (verso 1991-1962 aC). Antes desse tempo, o exército era constituído por conscritos de diferentes distritos ( nomes ) que foram alistados por seus respectivos governadores ( nomarchs ). Embora este antigo exército tenha sido efetivamente o suficiente para seu propósito, não foi um grupo de soldados profissionais equipados com o armamento mais efetivo. Egiptologista Helen Strudwick observa:
Soldados dos Reinos Velho e Médio estavam bastante equipados. O único desenvolvimento em armas desde os tempos pré-dinâmicos foi a substituição das lâminas de pederneira por aquelas de cobre. (464)
O armamento no antigo Egito se desenvolveu em resposta à sua necessidade. Os primeiros arcos, facas e machados do Período Predynástico no Egito (c. 6000-c.3150 AEC) através do Reino Antigo (c. 2613-2181 aC) foram suficientes para fazer rebeliões locais ou conquistar vizinhos na fronteira, que estavam armados de forma semelhante, mas não eram os mais eficientes. À medida que o Egito expandiu sua influência em todas as regiões vizinhas e entrou em conflito com outras nações, eles precisavam fazer uma série de ajustes; um deles estava em armamento.
Guerreiros egípcios

Guerreiros egípcios

ARMAS EGIPCIAS ANTERIORES

No período dinástico precoce no Egito (c. 3150-c.2613 aC), o armamento militar era composto de maces, punhais e lanças. A lança foi desenvolvida por caçadores durante o Período Predynástico e mudou muito pouco, exceto, como punhais, a ponta mudou de pederneira para cobre. Mesmo assim, a maioria das pontas de lança e seta do antigo reino do Egitoparecem ter sido em grande parte sílex. Um soldado egípcio teria carregado uma lança e uma adaga, e um escudo provavelmente feito de couro de animal ou papiro tecido.
Essas armas foram complementadas durante o Reino Velho pelos arqueiros que usavam um simples arco arqueado simples com setas de junco e pontas de pederneira ou de cobre. Esses arcos foram difíceis de desenhar, só foram efetivos a curta distância e, mesmo assim, não eram muito precisos. Os arqueiros, como o resto do exército, foram retirados do campesinato de classe baixa e teriam tido pouca experiência com um arco na caça. A egiptóloga Margaret Bunson descreve o exército do Reino antigo:
Os soldados do Reino Velho foram retratados como vestindo calças de crânio e carregando clan ou nome-totems. Eles usavam maces com cabeças de madeira ou cabeças de pedra em forma de pera. Arcos e flechas eram artes padrão, com ponta de ponta com ponta de pederneira e cordas de couro. Alguns escudos, feitos de peles, estavam em uso, mas não geralmente. A maioria das tropas estava com os pés descalços, vestida com simples kilts ou nua. (168)
Reed Arrow Shafts
Reed Arrow Shafts
As armas e os militares em geral, não começaram a se desenvolver significativamente até o Reino do Médio Oriente.Quando o governo central do Reino Antigo entrou em colapso, iniciou a era conhecida como o Primeiro Período Intermediário do Egito (c. 2181-2040 aC) em que os nomes individuais tinham mais poder do que o rei. Esses nomarquesainda enviariam conscritos ao governo quando convocados, mas eram livres para exercer seu próprio poder e estendê-lo além de seus distritos, se desejassem.
Isso é precisamente o que aconteceu quando Mentuhotep II de Tebas (c. 2061-2010 BCE) elevou sua cidade de apenas mais um nome no Egito para a capital do país. Mentuhotep II derrotou o partido no poder em Herakleopolis c. 2040 aC e uniu o país sob o governo de Theban.

O EXÉRCITO DO MEIO-REINO

Mentuhotep II iniciou o Reino do meio através do poder militar, mas foi Amenemhat eu quem organizou a primeira força de combate profissional. Como em eras anteriores, esses soldados estavam equipados com armas suficientes para o propósito deles, mas ainda estavam longe do que acabariam por se tornar. Strudwick descreve as forças do Reino do meio:
A infantaria pesada carregava madeira e escudos de couro, lanças e espadas de cabeça de cobre. A infantaria leve estava armada com arcos e flechas primitivas feitas de uma liga de bronze e eixos de cana. As tropas não tinham capacetes de proteção nem armaduras. (464)
Os arqueiros nesse período ainda usavam o mesmo arco de arco único e o mesmo tipo de flechas, carregados em uma longa aljava por trás de uma alça. Os punhais eram lâminas de cobre rebitadas para alças e a espada era simplesmente uma adaga longa. Uma vez que as lâminas foram rebitadas nas alças, em vez de a arma ser lançada como uma única peça, eles não eram tão fortes. Um golpe poderoso de um adversário poderia encaixar a espada de uma espada em sua alça.
Reino médio Cabeça de machado

Reino médio Cabeça de machado

Outras armas usadas neste momento eram o machado de corte e a lança. O machado de corte era um eixo de madeira longo com uma lâmina de cobre crescente instalada em um entalhe em uma extremidade. A arma seria empunhada com duas mãos em um movimento de balanço, quase como uma foice, movendo-se de um lado para o outro. Uma espada do Reino do Médio teria provado ser bastante ineficaz contra esta arma.
Embora não pareça que os soldados usassem armaduras no momento, eles tinham equipamento de proteção sob a forma de camisas de couro e kilts. Estes não teriam oferecido muita proteção contra uma descarga de flechas ou o machado cortante, mas provavelmente eram melhores do que nada. Um soldado típico no campo teria sido equipado com uma espada, escudo e lança, e provavelmente uma adaga para combates próximos. Os arqueiros teriam levado naturalmente seu arco e flechas e, provavelmente, um punhal.
Este foi o exército do Senusret III (C. 1878-1860 aC), considerado o maior rei da época e o guerreiro mais poderoso.Senusret III tornou-se a base para as lendas posteriores do grande rei Sesostris que, segundo o escritor grego Diodoro Siculus, conquistou o mundo conhecido de seu tempo. Senusret III, é claro, não fez tal coisa, mas expandiu o território egípcio através de numerosas campanhas militares e governou tão eficazmente que seu reinado é em grande parte responsável pela reputação duradoura do Reino Médio como uma "era de ouro". Mesmo assim, todas essas armas e o próprio exército em breve mudarão dramaticamente através de um evento que os egípcios do Reino do meio não poderiam ter concebido.
Chariot de guerra egípcia

Chariot de guerra egípcia

O HYKSOS E A ARMADURA EGÍPCIA

O Reino do Médio é considerado a "era clássica" da cultura e da história egípcias, mas para o fim, o governo central tornou-se fraco e distraído por suas próprias dificuldades. Um povo conhecido como Hyksos, que provavelmente havia negociado com o Egito por algum tempo, foi autorizado a ganhar uma posição permanente no Baixo Egito na cidade de Avaris e logo foi poderoso o suficiente para impor sua vontade através de medidas políticas e militares.
ANTES DA CHEGADA DOS HYKSOS, OS EGIPCOS NÃO TIVERAM NENHUM CONHECIMENTO DO CAVALO OU DO CARIÇO DO CAVALO, ELE ESTÃO AINDA UTILIZANDO A BORRADA DE SORTEIRO E FORAM EQUIPADOS COM ESPADAS QUE SEM FALTAMENTE CONFIÁVEIS NA BATALHA PITCHED.
O Egito nunca tinha experimentado nada como os Hyksos antes e, mais tarde, os escritores se referiam rotineiramente a esse tempo (conhecido como o Segundo Período Intermediário do Egito, C. 1782-1570 aC) como a "Invasão Hyksos", um termo que ainda é usado hoje. Nunca houve uma invasão dos Hyksos e, no entanto, afirma o contrário concentrar-se consistentemente na propaganda do Novo Reino do Egito ou na versão descontroladamente exagerada de eventos de Manetho, citada em Josefo. Embora existam conflitos armados entre os Hyksos e os egípcios, não há evidências arqueológicas e nenhuma evidência textual sólida para o nível de destruição e abate que os escribas do Novo Reino atribuem regularmente aos Hyksos.
No entanto, há uma ampla evidência de que os Hyksos melhoraram a cultura egípcia de várias maneiras significativas e, principalmente, através de armamento. Antes da chegada dos Hyksos, os egípcios não conheciam o cavalo ou a carruagem puxada por cavalos, eles ainda estavam usando o arco de uma única arco e estavam equipados com espadas que nem sempre eram confiáveis em uma batalha campal. A egiptologista Barbara Watterson descreve as contribuições dos Hyksos para o armamento egípcio:
Os Hyksos, que eram do oeste da Ásia, trouxeram os egípcios em contato com os povos e a cultura dessa região como nunca antes e os apresentaram ao carro de guerra desenhado pelos cavalos; para um arco composto feito de madeira reforçada com tiras de nervo e chifre, uma arma mais elástica com uma faixa maior do que o arco simples; para uma espada em forma de cimitarra, chamado Khopesh, e para uma adaga de bronze com uma lâmina estreita de uma só peça com a espiga. Os egípcios desenvolveram essa arma em uma espada curta. (60)
A espada Khopesh (também dada como Khepesh) foi lançada inteiramente de bronze e a alça, em seguida, enrolada com couro e com lâminas mais caras, ornamentadas. Esta espada curvada era muito mais eficaz do que qualquer outro que os egípcios usaram no passado. A carruagem de guerra, tripulada pelos arqueiros com o novo arco composto e uma grande aljava anexada ao lado, seria um dos recursos militares mais significativos do Egito, e o machado de batalha, feito de bronze em um lado, era muito mais eficaz do que o eixos de pederneira ou cobre ligados a poços de madeira no passado. O machado cortante é provavelmente a única arma que a tecnologia Hyksos não conseguiu melhorar.
Espada de bronze egípcia

Espada de bronze egípcia

O NOVO REINO ELEVADO

Os Hyksos fizeram muito mais do que simplesmente fornecer aos egípcios armas melhores; Eles lhes deram uma razão para usá-los. O Egito nunca tinha sido governado por uma potência estrangeira antes, mas durante o Segundo Período Intermediário, os Hyksos mantiveram os portos do Baixo Egito e uma quantidade significativa de território na região, enquanto os Nubianos conseguiram se expandir para o Alto Egito e estabelecer fortificações lá. Somente Tebas no Alto Egito, entre estes dois poderes estrangeiros, foi governada por egípcios até Ahmose I de Tebas (c. 1570-1544 aC) dirigiu os Hyksos do país, derrotou os nubianos e unificou o Egito sob seu governo, iniciando o Novo Reino.
Curiosamente, as escavações no local de Avaris descobriram as armas de Hyksos e as forças egípcias do assalto de Ahmose I. Essas descobertas mostram que as lâminas dos Hyksos se tornaram inferiores não só para os egípcios, mas também para o trabalho anterior. Parece que, nesse momento, os Hyksos estavam fazendo armas em grande parte para uso cerimonial, e não prático, para uso. Egiptologista Janine Borriau observa:
Os eixos de batalha e os punhais do estrato D / 3 eram de cobre não ligado, enquanto as armas de estratos anteriores eram de bronze de estanho, o que produzia uma arma com uma ponta de corte muito superior... Em contraste, as armas do mesmo período do Alto Egito eram feito de bronze de estanho e isso teria dado a Thebans uma clara vantagem na luta corpo a corpo. (Shaw, 202)
Machado Ornamental

Machado Ornamental

Ahmose Eu usei essas armas efetivamente contra os Hyksos e os Nubians para garantir o Egito e depois embarcaram em uma campanha de conquista que seus sucessores continuariam. Os monarcas do Novo Reino determinaram que nunca mais uma nação estrangeira ganharia tal poder no Egito e expandiu as fronteiras do país para fornecer uma zona de amortecimento que cresceu no Império egípcio. As campanhas de Ahmose I através das de Thutmose III (1458-1425 aC) expandiram o território egípcio de forma constante, que depois cresceu mais tarde nos faraós posteriores. À medida que o exército encontrou novos adversários, eles aprenderam com eles como Strudwick explica:
Pelo Novo Reino, o exército egípcio começou a adotar as armas e equipamentos superiores de seus inimigos - os sírios e os heteus. O arco triangular, o capacete, as túnicas de corrente e a espada Khepesh tornaram-se uma questão padrão. Da mesma forma, a qualidade do bronze melhorou, pois os egípcios experimentaram diferentes proporções de estanho e cobre. (466)
As armas do exército egípcio eram agora bastante diferentes daquelas do Reino antigo e assim era o próprio militar. Bunson escreve:
O exército não era mais uma confederação de impostos de nome, mas uma força militar de primeira classe... organizada em divisões, forças de carruagem e infantaria. Cada divisão contava aproximadamente 5.000 homens. Essas divisões carregavam os nomes das principais divindades da nação. (170)
Ao contrário do exército inicial que foi à batalha sob as bandeiras de seus nomes e clãs, o exército do Novo Reino lutou pelo bem-estar de todo o país, com os padrões dos deuses universais do Egito. O rei era o comandante em chefe das forças armadas com seu vizir e subordinados que lidavam com as linhas de logística e suprimento. As divisões de carruagens, nas quais o faraó montou, estavam diretamente sob seu comando e divididas em esquadrões com seu próprio capitão. Havia também forças mercenárias, como o Medjay, que servia de tropas de choque.

ARMAS DE FERRO & DECLINAÇÃO

Os escudos no início do Novo Reino eram feitos de madeira coberta de esconderijo animal, e as espadas continuavam sendo de bronze em estanho até depois da Batalha de Cades em 1274 aC entre os egípcios sob Ramesses II (1279-1213 aC) e Muwatalli II (1295 -1272 aC) dos hititas. Esse engajamento foi a campanha com que Ramsés II se orgulhava e a vitória que havia anunciado através de inscrições, monumentos e o famoso Poema de Pentaur e o Boletim que narram o triunfo. Os estudiosos modernos concluíram que a batalha foi mais um empate do que uma vitória para ambos os lados, mas os egípcios e seus adversários hititas afirmam ter ganho o dia.
Ramsés II na Batalha de Cades

Ramsés II na Batalha de Cades

A Batalha de Kadesh resultou no primeiro tratado de paz do mundo em 1258 aC entre Ramesses II e Hattusili III, o sucessor de Muwatalli II. O egiptólogo Jacobus Van Dijk explica o novo relacionamento que então se formou entre os dois poderes:
Como resultado do tratado de paz com os hititas, artesãos especializados enviados pelo ex-inimigo egípcio foram empregados nas oficinas de armadura de Pieramesse para ensinar aos egípcios a sua mais recente tecnologia de armas, incluindo a fabricação dos tão procurados escudos hititas. (Shaw, 292)
Esses escudos, como as espadas e armaduras hititas, eram feitos de ferro e a cidade de Per-Ramesses tornou - se um importante centro industrial para a fabricação de armas, como o egiptólogo Toby Wilkinson descreve:
Os fornos de alta temperatura de última geração foram aquecidos por tubos de explosão trabalhados por fole. À medida que o metal derretido saiu, trabalhadores suando derramaram-se em moldes para escudos e espadas.Em condições sujas, quentes e perigosas, o povo do faraó fez as armas para o exército do faraó. (313-314)
Essas armas de ferro não poderiam ser feitas em grande quantidade, no entanto. O ferro forjado exigia o carvão da madeira queimada, e o Egito tinha poucas árvores. O Egito entrou na chamada Idade do Ferro II em c. 1000 aC, mas ainda não conseguiram gerar o número de armas de ferro que precisavam para equipar todo o exército. O sucessor de Ramesses II, Merenptah (1213-1203 AEC) venceria as forças combinadas dos líbios e dos povos do mar usando a espada de bronze de estanho, como Ramsés III (1186-1155 aC) na batalha final entre os povos do mar e o Egito.
Ramesses III é o último monarca efetivo do Novo Reino. Embora os militares egípcios tenham armas de ferro por c. 1000 AEC, grandes carros de guerra e uma força profissionalmente treinada, o exército foi tão eficaz quanto os que comandaram.À medida que o Novo Reino declinou, o exército seguiu o exemplo e, apesar de haver monarcas brilhantes que governaram tanto o Terceiro Período Intermediário quanto o Período Final do Antigo Egito, eles não mais, em sua maioria, tinham recursos ou habilidades para efetivamente implante o exército no campo.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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