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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Aytap › Origens

Definição e Origens

por Jenni Irving
publicado em 31 de maio de 2012
Ruínas de Aytap (Htkava)
Iotape, também conhecido como Aytap, é uma cidade portuária a cerca de 30 km ao leste de Alanya, na Cilicia, na Anatólia. A primeira evidência arqueológica para o assentamento humano no site vem do século 1 dC, embora haja um certo concenso que antes era habitada por tribos. Foi originalmente fundado por Antiochus IV de Commagene em 52 aC depois de assumir o controle da Cilícia. Antiochis nomeou a cidade para sua esposa Iotapa e tornou-se Iotape (η Ιωτάπη).
A cidade está em um excelente lugar para a colonização por causa do seu porto natural para comércio e agricultura e seu planalto mais alto onde o assentamento é protegido do mar e invasões da costa. O porto natural é composto por duas baías que medem cerca de 100 m. Levantamento arqueológico e escavação descobriu ruínas de uma Acrópole com enormes paredes construídas em torno dela para fornecer defesa. Foram encontradas moedas indicando que o Iotape incluiu uma menta que produziu moedas do reinado de Trajano para Valeriana. Há também restos de esgoto romano, uma necrópole e túmulos monumentais e esculturas, banhos romanos, inscrições e uma basílica retangular a leste da Acrópole. As ruínas do templo também foram escavadas com afrescos sobreviventes no centro da cidade moderna.

Avars › Origens

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 17 de dezembro de 2014
Império romano do leste, século VI dC (William R. Shepherd)
Os Avars eram uma confederação de pessoas heterogêneas (diversas ou variadas) constituídas por raças de Rouran, Hephthalites e Turkic-Oghuric que migraram para a região da Estepa de Pontic Grass (uma área correspondente à moderna Ucrânia, Rússia e Cazaquistão) da Central Ásia após a queda do Império asiático Rouran em 552 CE. Eles são considerados por muitos historiadores como os sucessores dos hunos no seu modo de vida e, especialmente, na guerra montada. Eles se estabeleceram no antigo território dos hunos e quase instantaneamente se estabeleceram em um curso de conquista.Depois de serem contratados pelo Império Bizantino para subjugar outras tribos, seu rei Bayan I (reinado 562 / 565-602 CE) aliou-se aos Lombards sob Alboin (reinou 560-572 EC) para derrotar os Gepids da Pannonia e depois assumiu o controle região, forçando os Lombards a migrar para a Itália.
O Avars eventualmente conseguiu estabelecer o Avar Khaganate, que abrangeu um território correspondente aproximadamente à Áustria moderna, Hungria, Romênia, Sérvia, Bulgária e até partes da Turquia. A partida dos Lombards para a Itália em 568 CE retirou outras pessoas hostis da Pannonia, permitindo que Bayan I expandisse seus territórios com relativa facilidade e encontrou o império que durou até 796 EC, quando os Avars foram conquistados pelos francos sob Carlomagno.
OS AVARES ESTABELECIDOS NO ANTIGO TERRITÓRIO DO HUNS E QUANDO INSTALAM INSTALMENTAMENTE UM CURSO DE CONQUISTA.

ORIGENS E MIGRAÇÃO

A origem precisa dos Avars (como a dos Huns) é debatida, mas muitos historiadores, como Christoph Baumer, os relacionam com o Khaganate Rouran da Mongólia, ao norte da China. O Khaganate de Rouran foi derrubado pelos Gokturks em 552 CE, e as pessoas, lideradas pelos Mongolianos Xianbei, fugiram para o oeste para escapar de seu governo. Esta afirmação parece ser a mais provável, mas não é aceita por todos os estudiosos. A tribo Ju-Juan da Mongólia aliou-se com os Huns brancos contra as pessoas conhecidas como Toba (que eram turcas) em inúmeros compromissos e se estabeleceram como um império na região mongol c. 394 CE. Este império tornou-se conhecido como o Khaganate de Rouran, que caiu para os Gokturks em 552 CE, pouco antes de os Avars aparecerem no Steppe c. 557 CE, e assim Baumer, e aqueles que concordam com ele, parecem estar corretos.
A primeira menção dos Avars na história romana vem de Priscus of Panium em 463 CE, que menciona os Avars em conexão com uma tribo conhecida como Sabar que parece ser um subconjunto dos Huns. Priscus é uma das fontes primárias nos Huns (ele se encontrou e jantou com Attila em 448/449 CE enquanto estava em uma missão diplomática) e tomou nota de suas atividades após a morte de Attila em 453 CE. O Império Hunnic que Attila estabeleceu estava em processo de desintegração neste momento (c 463 CE), começando com a derrota de Hun por Ardaric dos Gepids em 454 CE na Batalhade Nedao.
Seguindo Nedao, outras nações que foram subjugadas pelos Huns levantaram-se contra eles, e o Império Hunnic foi desmantelado por 469 CE. Se os Avars mencionados por Priscus são a mesma coalizão que os que fugiram da Mongólia em 552 CE são debatidos. Muitas das chamadas tribos "bárbaras" mencionadas pelos escritores romanos (os alemães, por exemplo) mudaram de maquiagem étnica desde o momento em que foram mencionadas pela primeira vez em suas referências posteriores. Muito provavelmente, como historiadores como Peter Heather e Denis Sinor afirmam, os últimos Avars eram um grupo diferente do mesmo nome. Os Avars anteriores parecem ser uma confederação estabelecida da região, enquanto os Avars posteriores eram refugiados da Ásia Central que fugiam dos Gokturks que, ao que parece, os perseguiram.

CONTATO COM ROMA

Em relação à sua origem e voo para o oeste, Heather escreve:
[Os Avars] foram a próxima maior onda de guerreiros originais de cavalos nômades, depois dos Huns, para varrer a Grande Estepa Eurasiática e construir um império na Europa Central. Felizmente, sabemos mais sobre eles do que sobre os hunos. Os Avars falaram uma língua turca e já havia estrelado como a força dominante por trás de uma grande confederação nómada nas margens da China. No sexto século anterior, eles perderam essa posição para uma força rival, os chamados turcos ocidentais [Gokturks], e chegaram nos arredores da Europa como refugiados políticos, anunciando-se com uma embaixada que apareceu no tribunal de Justiniano em 558 (401 ).
Justiniano I (482-565 CE) recebeu a embaixada e concordou em contratá-los para lutar contra outras tribos problemáticas.Os Avars desempenharam suas funções de forma admirável e esperavam o pagamento contínuo do império. Eles queriam que sua própria pátria se estabelecesse onde pudessem se sentir seguros dos turcos perseguidores. O rei dos Avars, Bayan I, tentou liderar o seu povo ao sul do rio Danúbio, mas foi impedido pelos romanos. Ele então liderou o norte dos Avars, mas encontrou a resistência dos francos sob seu rei Sigebert I. Eles continuaram como nômades no serviço de Roma até a morte de Justiniano em 565 CE. Seu sucessor, Justin II (c. 520-578 CE), cancelou seu contrato e, quando a embaixada de Avar pediu permissão para atravessar o sul do Danúbio, foi negado. Eles novamente procuraram atravessar o norte, mas foram repelidos pelo exército de Sigebert I. Bayan, então, voltei sua atenção para Pannonia ou, de acordo com outras fontes, foi convidada a ir por Justin II para deslocar os Gepids.
Os lombardos em Alboin já estavam na Pannonia em conflito com os Gepids que controlavam a maior parte da região. Tal como acontece com os Avars, as fontes conflitam se os Lombards migraram para Pannonia por conta própria ou foram convidados pelo império para expulsar o Gepids. Bayan queria tomar a capital de Sirmium, mas não conhecia a região e precisava da ajuda daqueles que mais conheciam. Ele se aliou com Alboin e os Lombards e, em 567 CE, os dois exércitos se uniram para esmagar o Gepids entre eles. Bayan negociei os termos da aliança com Alboin antes de entrarem na batalha: se eles ganhassem, os Avars receberiam as terras Gepid, a riqueza e as pessoas como escravos, e os Lombards teriam permissão para viver em paz. Por que Alboin concordou que este acordo desigual é desconhecido, mas é claro que ele fez.Tal como acontece com os hunos e suas políticas em relação a outras nações, é possível que Bayan I ameaçou Alboin com conquista se ele não cumprisse os interesses da Avar.
Os exércitos se encontraram em batalha a alguma distância de Sirmium e os Gepids, sob seu rei Cunimund, foram derrotados. Fontes diferem sobre o que aconteceu depois: de acordo com algumas contas, Bayan matei Cunimund e fez seu crânio transformado em copo de vinho - o que ele então apresentou a Alboin como camarada de armas enquanto, segundo outros, Alboin matou Cunimund e fez sua Crânio em um copo que ele usava no cinto dele.
Os exércitos marcharam em Sirmium, mas os Gepids já pediram ajuda do Império Oriental, concordando em entregar-lhes a cidade; Quando Bayan I e Alboin chegaram a Sirmium, ele foi fortemente defendido e foram levados de volta. Como eles não se prepararam para um assédio prolongado, os exércitos se retiraram.

Aumento do AVAR EMPIRE

Embora Sirmium permaneça inalterado, os Avars agora controlavam a maior parte da Pannonia e os Lombards descobriram que o acordo que negociaram anteriormente foi um infeliz para eles. Alboin tentou formar uma aliança com os Gepids contra os Avars casando-se com a filha de Cunimund, Rosamund, que ele havia tomado depois da batalha. Já era tarde demais, pois os Avars eram simplesmente muito poderosos para contestar. Em 568 CE, Alboin levou o seu povo para fora da Pannonia para a Itália, onde, em 572 EC, ele seria assassinado em um enredo traçado por sua esposa para se vingar de seu pai.
Os Avars sob Bayan I então começou a construir seu império nas planícies da Pannonia. Que parece haver um núcleo "Avar", a etnia entre a maior confederação Avar é vista em algumas das decisões e decretos militares de Bayan I. O historiador Denis Sinor escreve:
A composição étnica do estado Avar não foi homogênea. Bayan foi seguido por 10.000 sujeitos guerreiros Kutrighur já no momento da conquista dos Gepids. Em 568, ele os enviou para invadir a Dalmácia, argumentando que as baixas que poderiam sofrer enquanto lutavam contra os bizantinos não prejudicariam os próprios Avars (222).
Sob a liderança de Bayan I, os Avars expandiram-se através da Pannonia em todas as direções e, através da conquista, ampliam seu império. Uma série de pessoas eslavas haviam seguido os Avars para a Pannonia, e agora eram assuntos de regra de Avar e pareciam ser tratados com a mesma falta de respeito concedida aos soldados do Kutrighur. Bayan eu supervisionei a seleção da base de operações da Avar em sua nova pátria e talvez a escolhi pela sua associação com os Huns. O historiador Erik Hildinger comenta sobre isso, escrevendo :
Os Avars estabeleceram sua sede perto da antiga capital de Attila de cem anos antes e fortificaram. Era conhecido como The Ring. Agora, bem estabelecida na Pannonia, Bayan lutou novamente contra os Francos de Sigebert e derrotou-os em 570. Uma dúzia de anos depois, Bayan atacou o território bizantino e apreendeu a cidade de Sirmium no rio Sava. Ele seguiu isso com mais campanhas contra os bizantinos, os Avars levando Singidunum (Belgrado) e devastando Moesia até serem derrotados perto de Adrianópolis em 587. Para os bizantinos, deve ter parecido uma reprise da agressão húngica do século V (76 ).

AVAR CONQUEST

Com Sirmium agora tirado, e operando de forma eficiente de The Ring, Bayan, continuei suas conquistas. Christoph Baumer escreve como Bayan I conduziu seus exércitos para os Balcãs e exigiu o tributo do Império Oriental para a paz e, em seguida, "juntamente com os eslavos batidos, a quem eles abusaram como uma espécie de" forragem de canhão ", eles invadiram a Grécia na década de 580" (Volume II, 208). Eles operavam em guerra com táticas semelhantes às usadas pelos hunos um século antes. Como os hunos, os avar eram cavaleiros experientes. Baumer observa que "o estribo de ferro veio somente para a Europa com os avares invasores na segunda metade do século VI". O estribo "permitiu andar em posição de agachamento ou quase em pé, o que melhorou a mobilidade do piloto, mas também aumentou o impacto de uma cavalaria atacante" (Volume I, 86). O estribo aumentou bastante a formidável cavalaria Avar e os tornou a força militar montada e mais invencível desde os hunos. Baumer escreve:
Em seu famoso manual militar Strategikon, o imperador bizantino Maurice (reinado 582-602) descreveu adequadamente o estilo de batalha dos Avars, a quem ele comparou com os hunos, como segue: "eles preferem batalhas lutadas a longo alcance, emboscadas, cercando seus adversários, retiros simulados e retornos súbitos e formações em forma de cunha... Quando eles fazem seus inimigos levarem vôo, eles não estão contentes, como os persas, os romanos e outros povos, com persegui-los a uma distância razoável e saqueando seus bens, mas eles não abandonam até que tenham conseguido a completa destruição de seus inimigos... Se a batalha acabar bem, não se apresente em perseguir o inimigo ou se comportar descuidadamente. Para esta nação [os nômades da estepe] não, como outros, desistem da luta quando pioraram na primeira batalha. Mas até que suas forças dão, eles tentam todo tipo de maneiras de atacar seus inimigos (Volume I, 265-267).
Justin II iniciou uma guerra contra os sassanídeos em 572 dC e, com as forças imperiais atraídas para o leste, Bayan invadiu ainda mais os territórios bizantinos. Ele exigiu um tributo maior e ainda maior e derrotou os exércitos imperiais enviados contra ele. Não foi até 592 EC, com a conclusão da guerra do império com os Sassanids, que o imperador Maurice conseguiu enviar um exército de força adequada contra Bayan I. Os Avars foram expulsos dos Balcãs e de volta à Pannonia pelas tropas imperiais sob o general Priscus, quase a sua capital. Os Avars provavelmente teriam sido destruídos em massa se não fosse pela insurreição em Constantinopla conhecida como Rebelião de Phocas em 602 CE.
Maurice recusou-se a permitir que o exército se demitisse e ordenou que eles invernassem nos Balcãs no caso de os Avars montarem um ataque inesperado. Os soldados se rebelaram e, de acordo com o historiador Theophanes (c. 760-818 CE), escolheu o centurião Phocas (547-610 CE) como seu líder:
Os soldados colocaram Phocas em sua cabeça, e marcharam em Constantinopla, onde ele foi rapidamente coroado, e Maurice com seus cinco filhos executados. Este foi no dia 27 de novembro de 602. A usurpação de Phocas foi seguida por um ataque ao império, tanto a leste como a oeste, pelos persas, por um lado, e o Avars, por outro. Mas dois anos depois, o Khagan [Rei dos Avars] foi induzido a fazer a paz por um aumento anual aumentado (451).
Ao mesmo tempo (602 CE), uma praga estourou nos Balcãs e varreu as regiões circundantes. É provável que Bayan I fosse uma das muitas vítimas da doença. O historiador HH Howorth, esq, escrevendo no Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain e Ireland, observa:
Não lemos novamente Bayan, e parece que ele morreu por esse tempo, talvez por causa da pestilência já mencionada. Não é impossível que fosse essa pestilência e a perda de seu grande líder, o que permitiu que Priscus ganhasse suas vitórias com tanta facilidade... Os Avars nunca mais recuperaram o vasto poder que exerceram sob Bayan, que deve ser classificado entre os mais bem sucedidos dos generais e os mais poderosos governantes (777).
Bayan foi sucedido por seu filho (cujo nome não é conhecido) que tentou continuar o império de seu pai. Em 626 dC liderou uma campanha contra Constantinopla, aliada aos sassanídeos, num ataque terrestre e marítimo. As formidáveis defesas das muralhas de Theodosian (construídas sob o reinado de Theodosius II, 408-450) repeliram o ataque terrestre, enquanto a frota bizantina derrotou o assalto naval, afundando muitos dos navios Avar. A campanha foi um completo fracasso e o sobrevivente de Avars voltou para a Pannonia.

A DECLINA DO AVAR EMPIRE

O imperador neste momento era Heráclio (reinou 610-641 CE), que imediatamente parou os pagamentos aos Avars. Baumer observa que "isso privou o Avar Khaganate, cujas tribos e clãs dependiam da distribuição regular de bens, de sua base econômica" (Volume II, 208). Quando o filho de Bayan morreu em 630 dC, os búlgaros da região levantaram-se em revolta e a guerra civil estourou entre os avares e os búlgaros. Os búlgaros apelaram para o Império Oriental para obter assistência, mas estavam muito ocupados lutando contra um ataque dos árabes para ajudar, então os búlgaros pressionaram sozinhos.Embora os Avars tenham conquistado essa luta, o conflito foi dispendioso e o poder dos Avars diminuiu. Baumer escreve:
A pesquisa arqueológica mostra que a cultura material de Avar mudou após 630, pois em túmulos masculinos o número de armas como objetos de enterro diminuiu consideravelmente. A economia do Império Avar deixou de ser baseada em guerras e ataques, sendo gradualmente substituída pela agricultura; Os ex-guerreiros do cavalo trocaram lança e armadura pelo arado e agora moravam em casas com telhados de alforje que foram escavados no chão (Volume II, 209).
Peter Heather observa que, "como os hunos, os avars não possuíam a capacidade governamental de governar seus grandes grupos de sujeitos diretamente, operando em vez disso através de uma série de líderes intermédios, retirados em parte desses grupos de sujeitos" (608). Este sistema de governo funcionou bem desde que Bayan I governou, mas, sem ele, levou à desunião. Quando Carlomagno dos Franks se elevou ao poder em 768 dC, os Avars não estavam em posição de desafiá-lo.Charlemagne conquistou os Lombards vizinhos em 774 dC e depois se mudou para o Avars, mas teve que parar sua campanha para lidar com uma revolta dos saxões. Em vez de tirar proveito deste adiamento para fortalecer suas defesas e se mobilizar, os Avars lutaram entre si e o conflito finalmente entrou em guerra civil aberta em 794 CE, na qual os líderes de ambas as facções foram mortos. A autoridade subordinada deixada no comando ofereceu os restos do Império Avar a Charlemagne, que aceitou, mas depois atacou de qualquer jeito em 795 CE, tirando o Anel com facilidade e levando o tesouro de Harde de Avar. O império terminou oficialmente em 796 EC com a rendição oficial e, depois dessa data, os Avars foram regidos pelos francos. Os Avars se revoltaram em 799 CE, mas foram esmagados pelos francos pelo 802/803 CE e, depois, se fundiram com outras pessoas.
Seu legado, no entanto, foi mudar para sempre a composição étnica das regiões que conquistaram. Peter Heather escreve:
Há todos os motivos para supor que [o sistema de governo do Avar Império] teve o efeito político de consolidar o poder social dos subordinados escolhidos, empurrando pelo menos seus sujeitos eslavos na direção da consolidação política [e] diáspora eslava mais ampla, como alguns grupos eslavos se afastaram para escapar do peso da dominação Avar. O assentamento eslavo em grande escala nos antigos Balcãs Romanos do leste - em oposição ao mero ataque - só tornou-se possível quando o Império Avar (em combinação com as conquistas persas e depois árabes) destruiu a superioridade militar de Constantinopla na região (608).
Como os hunos, a quem eles são freqüentemente comparados, os Avars mudaram radicalmente o mundo que habitavam.Eles não só deslocaram um grande número de pessoas (como os lombardos e os eslavos), mas quebraram o poder político e militar da segunda metade do Império Romano. Eles estavam entre os guerreiros mais ferozes da história, mas, como Howorth o frases, eles também eram "pastor e freebooters, e, sem dúvida, eram dependentes de seus vizinhos e escravos por seus artesanatos, exceto talvez o de fazer espadas" (810). Até as suas espadas estavam ligadas aos Huns, na medida em que as "Espadas Hunnais" são referidas pelos cronistas Frank, pelo qual talvez as lâminas Damascentes sejam significadas, como as encontradas em grande número em um barco em Nydam na Dinamarca, aparentemente datando desta período "(Howorth, 810). O legado dos Avars ainda é reconhecido hoje em dia nas populações das terras que conquistaram.Eles são frequentemente comparados com os Huns por uma boa razão: através de suas campanhas militares, eles alteraram significativamente a demografia das regiões que invadiram, arruinando e deslocando um grande número de pessoas que estabeleceram suas culturas em outros lugares.

Origem e História do Sistema de Namoro CE / CE › Origens

Civilizações antigas

por Joshua J. Mark
publicado em 27 de março de 2017
Nos últimos anos, uma crítica persistente foi aplicada contra o uso do sistema BCE / CE (antes da era comum ou atual / Era comum ou atual), em vez de BC / AD (Antes de Cristo / Anno Domini ou "Ano de Nosso Senhor '), em eventos históricos de namoro. Esta designação, segundo afirmava, não é mais do que uma tentativa de "remover Cristo do calendário", de acordo com os efeitos "subversivos" da correção política. O uso de BCE / CE, reivindicação de adversários, é ofensivo para os cristãos que reconhecem o tempo como datado e longe do nascimento de Jesus. Além disso, afirma-se que BCE / CE não faz sentido porque se refere exatamente ao mesmo evento que BC / AD. Aqueles que se opõem ao uso da designação da "era comum" também parecem sentir que o uso de BC / AD é realmente estipulado pela Bíblia ou de alguma forma possui autoridade bíblica.
Não há autoridade bíblica para BC / AD; Foi criado mais de 500 anos após os eventos descritos no Novo Testamento cristão e não foi aceito uso até depois de mais 500 anos se passaram. O uso de BCE / CE certamente se tornou mais comum nos últimos anos, mas não é uma nova invenção do "politicamente correto" nem é tão novo que é novo; o uso da "era comum" em lugar de AD apareceu primeiro em alemão no século 17 dC e em inglês no dia 18. O uso desta designação no namoro não tem nada a ver com "remover Christ do calendário" e tudo a ver com precisão ao lidar com eventos históricos.
Ampulheta

Ampulheta

HISTÓRIA DE BC / AD

O calendário hebraico, ainda em uso, baseia-se em um conceito conhecido como Anno Mundi ("no ano do mundo") que data dos eventos do início da criação da Terra calculados através das escrituras. Civilizações antigas, como a Mesopotâmia e o Egito, baseavam seus calendários nos reinos dos reis ou nos ciclos das estações, conforme os deuses. Na Mesopotâmia, por exemplo, pode-se encontrar um evento como "cinco anos do reinado do rei Shulgi" e, no Egito, como "três anos após o último Festival Opet de Ramesses, que era o segundo desse nome" ou, de outra forma, "No décimo ano do reinado de Ramsés que triunfou em Cades ". Este método de namoro foi continuado pelos romanos que contaram seus anos de acordo com três sistemas diferentes em épocas diferentes: desde a fundação de Roma, pelo qual os cônsules estavam no poder e pelo qual os imperadores governavam em determinado momento.
O USO DE BCE / CE NECESSE FAZER COM "DESPEDIR CRISTO DO CALENDÁRIO" E TUDO FAZER COM PRECISÃO HISTÓRICA.
Júlio César (100-44 aC) reformou o calendário e renomeou os meses durante seu reinado (49-44 aC). Este calendário permaneceu em uso, com revisões periódicas, até 1582 EC, quando o Papa Gregório XIII instituiu o Calendário Gregoriano ainda em uso no presente. Os cristãos usaram o calendário Anno Mundi e o calendário romano nos primeiros anos da fé. No c. 525 CE, no entanto, um novo conceito de namoro foi introduzido por um monge chamado Dionysius Exiguus (c. 470-544 CE), que forneceu o trabalho de base para o sistema de namoro posterior de BC / AD.
Dionísio inventou o conceito de Anno Domini ("no ano de nosso Senhor") na tentativa de estabilizar a data da celebração da Páscoa. No momento em que ele estava trabalhando nesse problema, os cristãos da influente igreja de Alexandria estavam namorando eventos desde o início do reinado do imperador romano Diocleciano (284 dC) que perseguiram membros da nova fé. Dionísio procurava fazer chegar as igrejas oriental e ocidental em um único dia em que todos os cristãos celebrariam a Páscoa.
A Ressurreição de Jesus Cristo

A Ressurreição de Jesus Cristo

Este objetivo tinha sido decidido por Constantine the Great no Conselho de Nicea em 325 EC, mas ainda não havia sido cumprido. Para este fim, Dionísio mudou o sistema de anos de namoro do sistema romano e do sistema alexandrino para o seu próprio em que sua era atual data do nascimento de Jesus de Nazaré. Sua escolha também eliminou outro problema que ele encontrou preocupante: namoro eventos do reinado de um imperador que havia matado tantos cristãos.

BC / AD & THE BIBLE: NASCIMENTO DE JESUS

O único problema com este sistema de namoro era que ninguém sabia quando Jesus de Nazaré nasceu. O próprio Dionísio não sabia quando Jesus nasceu e seu sistema não reivindica namoro desse evento definitivamente. Ele parece ter chegado aos seus cálculos através de uma dependência da escritura e da história conhecida do tempo para criar um calendário que seria aceitável para ambas as igrejas ocidentais e orientais da época na harmonização da celebração da Páscoa.
NÃO HÁ AUTORIDADE BÍBLICA PARA BC / AD; Foi criado mais de 500 anos após os acontecimentos descritos no novo teste cristão cristão.
Dionísio nunca faz a afirmação de que ele conheceu a data do nascimento de Jesus e, mais tarde, o escritor faz essa afirmação por ele. Ele não iniciou seus esforços para reformar o calendário para datar com precisão o nascimento de Jesus de Nazaré; ele fez isso de acordo com os desejos do papa da época que queria perceber a visão de Constantino. A celebração da ressurreição da Páscoa foi considerada a mais importante da igreja e Constantino, e aqueles que estavam no poder que o seguiram, queriam o evento observado por todas as igrejas no mesmo dia. Foi o trabalho de Dionísio para ajudar a fazer isso acontecer e ele tentou fazê-lo, reformando o calendário; calcular a data do nascimento de Jesus era um meio para esse fim, não um fim em si mesmo.
Usar os quatro evangelhos para determinar o nascimento de Jesus, no entanto, é problemático, uma vez que o Evangelho de João não concorda com os outros três e Mateus, Marcos e Lucas nem sempre concordam uns com os outros em relação a eventos significativos. O estudioso Robert R. Cargill explica:
De acordo com o Evangelho de Mateus, Jesus nasceu durante o reinado de Herodes, o Grande. De acordo com múltiplas fontes antigas, Herodes morreu em 4 aC. Se o Evangelho de Mateus é historicamente preciso, isso significaria que Jesus de Nazaré nasceu no ou antes de 4 aC - o que significa que Jesus nasceu 4 aC (4 anos antes de Cristo)! Se acrescentarmos a esses 4 anos o fato de que Herodes o Grande não morreu imediatamente após o nascimento de Jesus, mas, de acordo com Mateus, ordenou a morte de todas as crianças com dois anos de idade e menor na tentativa de matar Jesus, podemos adicione mais dois anos ao nascimento de Jesus, fazendo seu nascimento aproximadamente 6 aC. Se também adicionamos o ano faltante zero, é muito provável que, de acordo com o Evangelho de Mateus, Jesus nasceu por volta de 7 aC!
Assim, o sistema BC / AD é fundamentalmente falho na medida em que representa o nascimento de Jesus em aproximadamente 7 anos. Isso significa que o ministério de Jesus não começou em torno do ano 30, mas ao redor do ano 23. Do mesmo modo, Pentecostes e a origem da Igreja cristã não devem ser datados de "33 AD", mas até cerca de 26 EC.
Um problema ainda maior ainda existe com o sistema BC / AD: o ano do nascimento de Jesus difere conforme o qual o Evangelho lê. Enquanto o Evangelho de Mateus declara no capítulo 2: 1 que Jesus nasceu durante o reinado de Herodes o Grande, o Evangelho de Lucas diz no capítulo 2: 1-2 que Jesus nasceu durante o primeiro censo do governo de Quirinius, governador da Síria. De acordo com fontes antigas, a data deste recenseamento é de cerca de 6 CE. Assim, a Bíblia é inconsistente em relação ao ano do nascimento de Jesus.(2)
Os Evangelhos

Os Evangelhos

A inconsistência bíblica não estava na mente de Dionísio quando ele estava envolvido em seus cálculos, no entanto. Ele nunca explica em nenhum lugar como ele chegou às suas conclusões sobre a data do nascimento de Jesus e nunca afirma ter datado com precisão. Ele precisava fazer o calendário funcionar de acordo com os desejos do papa e ele conseguiu fazer isso.
"O sistema BC / AD É FLUTUADO FUNDAMENTALMENTE NAQUELE MISREPRESENTA O NASCIMENTO DE JESUS POR APROXIMADAMENTE 7 ANOS", RR CARGILL.

O ERA COMUM

Dionysius não é responsável pelas designações BC / AD, no entanto. Ele só estava interessado em namorar os acontecimentos a partir da encarnação de Jesus de Nazaré e este era outro aspecto do problema que ele enfrentava: um era o momento da encarnação de Jesus de sua natividade ou da Anunciação? Dionísio também nunca explica como ele resolveu esse problema. A data real do nascimento de Jesus de Nazaré permanece desconhecida.
No trabalho de Dionísio, os eventos após a encarnação de Jesus ocorrem no "ano do Senhor" e os eventos anteriores não são considerados. O uso de BC / AD para distinguir períodos de tempo veio depois da publicação de The Ecclesiastical History of the English People em 731 CE por Bede. As designações de BC / AD apareceram em trabalhos anteriores, mas o livro de Bede os popularizou e, posteriormente, outros escritores seguiram o exemplo.
Esta não era uma designação universalmente aceita, no entanto, e não se tornaria generalizada até o reinado de Carlomagno (800-814 CE) que instituiu o sistema para padronizar encontros em toda a Europa. Mesmo depois dos esforços de Carlomagno, no entanto, o uso do sistema de calendário Anno Domini não foi aceito por todas as nações européias e certamente não foi reconhecido em outras partes do mundo. Não foi até o século XV CE que a Europa adotou o calendário Anno Domini, que permitiria ao Papa Gregório XIII reformá-lo na última parte do próximo século em 1582 CE.
No século XVII, o termo "era vulgar" aparece como um substituto para Anno Domini nos escritos do astrônomo e matemático alemão Johannes Kepler (1571-1630 CE). Neste momento, "vulgar" não significava "malvado", mas "comum" ou "ordinário" e costumava designar eventos anteriormente mencionados como "no ano do Senhor" ou, simplesmente, a era atual. A frase "era vulgar" foi usada pelos escritores de forma intercambiável com "após o tempo de Cristo" ou "na era comum", que acabou por ser escrito simplesmente como "era comum" e então CE que deu origem a BCE na definição de eventos antes da era comum. O primeiro uso da "era comum" em inglês data da publicação de 1708 da História das Obras da Conta Aprendida ou Imparcial de Livros Ultimamente Impresso em todas as Partes da Europa com uma Relação Particular do Estado de Aprendizado em cada País impresso para um H. Rhodes em Londres. A frase aparece em uma frase da página 513 que menciona "o quarto século da era comum".
SCHOLARES NÃO-CRISTÃES, ESPECIALMENTE, ABRANGIDAMOS AS NOVAS DESIGNAÇÕES, PORQUE PODEREMOS COMUNICAR MAIS FÁCILMENTE COM A COMUNIDADE CRISTIANA.
Os estudiosos não-cristãos, especialmente, abraçaram as novas designações porque agora poderiam se comunicar mais facilmente com a comunidade cristã. Judeus e islâmicos, hindus e budistas, os estudiosos poderiam manter seu calendário, mas referem-se a eventos usando o calendário gregoriano como BCE e CE sem comprometer suas próprias crenças sobre a divindade de Jesus de Nazaré. Como as designações BCE / CE correspondiam ao Christian BC / AD, os cristãos poderiam corresponder tão claramente. Ao longo dos séculos 18 e 19, a "era comum" foi usada com frequência com um aceno respeitoso ao cristianismo em frases como "a era comum de Cristo" ou "a era comum da Encarnação" até que, no final do século 20, voltou a reverter para simplesmente "era comum".

BCE / CE NO ÚLTIMO DIA

O uso de BCE / CE no presente, então, não é uma tentativa do "politicamente correto" de remover Jesus de Nazaré do calendário, mas tem precedentes na história. O uso começou quando as pessoas estavam questionando conhecimento recebido e formando suas próprias opiniões educadas sobre como o mundo funcionava e o que constituía fontes confiáveis.Kepler usa "era vulgar" em um momento em que muitas instituições e entendimentos estavam sendo questionados e entre estes teria sido como Dionísio chegou às suas conclusões sobre a data do nascimento de Jesus.
BCE / CE continua a ser usado porque é mais preciso do que BC / AD. Dionísio não tinha entendimento do conceito de zero nem tampouco Bede. O calendário de que dataram eventos de, portanto, é impreciso. O ano 1 do AD seguiria 1 aC sem um ponto de partida para a nova cronologia dos eventos. O sistema BC / AD, de Dionisio em diante, foi informado pela teologia cristã, que deu por certo que alguém (Dionísio) realmente conhecia a data de nascimento de Jesus de Nazaré. Para sair de um evento presente de um evento passado, é preciso saber quando esse evento passado ocorreu. Pode-se dizer que um tem vinte anos apenas se alguém sabe com certeza que nasceu há vinte anos em certa data. Eventos de namoro de um ponto incerto são imprecisos porque um está fazendo uma declaração falsa com base em uma falsa suposição.
No momento em que as pessoas começaram a questionar como Dionisio chegou na data do nascimento de Jesus, ou se ele estava correto, mais de 1000 anos se passaram e uma grande quantidade de história havia sido registrada. Como não havia nenhuma maneira de desfazer o sistema de namoro de Dionísio, a afirmação de que os eventos foram datados do nascimento de Jesus foi alterada para reivindicar um evento acontecendo um certo número de anos após a tradição cristã suposta que Jesus de Nazaré nasceu. Isso é mais preciso naquela que não está fazendo uma reivindicação que não pode suportar. Embora este sistema de namoro se refira ao mesmo evento, ele o faz simplesmente por necessidade, porque o sistema de Dionísio foi aceito e usado há tanto tempo em trabalhos escritos. Esse sistema de namoro, como BC / AD, também não tem ano zero, mas não precisa de um porque não está reivindicando a data do histórico de um evento específico.
Além de ser mais preciso, o BCE / CE é inclusivo. O uso de BC / AD relega todos os eventos antes, e desde então, o nascimento de Jesus de Nazaré subordinou-se ao entendimento cristão de quem ele era. Para os cristãos, Jesus é o Cristo, o ungido de Deus, o Messias. O calendário "contagem decrescente" para o nascimento de Jesus e depois passa a contar longe disso. Para um cristão isso pode parecer simples senso comum e a maneira como o mundo funciona, e não é assim para alguém fora dessa tradição. Pessoas de diferentes culturas e sistemas de crença devem ser capazes de acessar e discutir a história sem ter que namorar de acordo com a crença cristã em Jesus como o filho de Deus e o Messias.
É por estas razões que a Enciclopédia de História Antiga, seguindo diretrizes acadêmicas padrão no século 21, usa a designação BCE / CE em vez de BC / AD. A enciclopédia tem uma audiência internacional de leitores que aceitam múltiplas crenças e reconhecem muitos sistemas de crenças diferentes. Portanto, Ancient History Encyclopedia adotou a designação BCE / CE em um esforço para ser preciso, aderir aos princípios acadêmicos e ser inclusivo e acolhedor para todos.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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