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Flann Sinna › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 16 de março de 2018
Flann Sinna (a montagem criativa)
Flann Sinna (r. 879-916 dC) foi um Rei Supremo da Irlanda do Reino de Mide (Meath) e um membro do Clann Cholmain, um ramo da dinastia do sul da Ui Neill. Seu nome é pronunciado "Flahn Shinna" e significa "Flann of the Shannon". Ele é mais conhecido como um rei efetivo da Irlanda que consolidou o poder do Reino de Meath, honrando suas obrigações para com outros reinos, famoso por sua vitória na Batalha de Ballaghmoon em 908 CE e erguendo monumentos para comemorar suas conquistas; mais notavelmente a Cruz das Escrituras na Abadia de Clonmacnoise.
Ele era um importante patrono desta comunidade religiosa e também é responsável pela catedral (também conhecida como Temple McDermot) e possivelmente pela Cruz do Sul ainda existente no local. Este patronato parece estar em desacordo com os relatos dos Anais do Reino da Irlanda (também conhecidos como Os Anais dos Quatro Mestres, c. 1616 DC) que relatam que Flann Sinna foi responsável pelo saque de um número de igrejas e mosteiros em toda a Irlanda. e isso levou à crítica de seu reinado por escritores posteriores.
Seu patrocínio de Clonmacnoise é, sem dúvida, devido a sua mãe, que se aposentou e mais tarde foi enterrado lá. Embora as antigas fontes forneçam um relato mais ou menos favorável de seu reinado, Flann Sinna enfrentou claramente a oposição e por duas vezes teve que reprimir um de seus filhos, revoltas de outros reinos e enfrentou várias outras oposições ao seu reinado.

O UI NEILL E OS REINOS DA IRLANDA

Flann Sinna governou como um rei da dinastia Connachta, que alegou descender do lendário herói celta Conn das Cem Batalhas. A dinastia Connachta é sinônimo da dinastia Ui Neill; a última designação só se tornou proeminente no uso posterior depois que o Ui Neill se estabeleceu. A genealogia de Connachta traça sua ascendência de Conn ao rei histórico ou semi-histórico Niall Noigiallach (Niall dos Nove Reféns) de quem todos os outros reis de Ui Neill descem.
Segundo a lenda, Niall e seus irmãos estavam caçando um dia quando encontraram uma velha por um poço. Ela se recusou a dar-lhes água, a menos que cada um a beijasse. Três dos irmãos se recusaram e um só lhe deu um rápido beijo na bochecha, mas Niall a beijou completamente nos lábios e a encontrou transformada em uma linda deusa. Ela recompensou-o, concedendo-lhe a realeza da Irlanda, que seria passada para seus descendentes por gerações.
Irlanda c. 900 CE

Irlanda c. 900 CE

Embora não haja dúvidas de que os Ui Neill que descenderam de Niall eram uma poderosa dinastia, é impreciso dizer que eles governaram a Irlanda como reis tradicionais nos próximos séculos. O Ui Neill dividiu a terra entre eles como o Norte Ui Neill e o Sul Ui Neill, cada ramo se revezando enviando um rei para governar a partir de Tara, mas havia muitos reinos menores por toda a Irlanda nessa época que eram estados autônomos ou semi-autônomos..
Quando um rei chegasse ao poder, ele exigiria reféns de outros reinos - os da Irlanda e do exterior - para incentivar o cumprimento. Um rei que era capaz de comandar um grande número desses reféns era considerado muito mais poderoso do que um que só podia mandar alguns para ele. O nome de Niall indica que ele estava entre os mais poderosos porque detinha um refém de cada uma das cinco províncias da Irlanda (Connacht, Leinster, Meath, Munster e Ulster) e um dos bretões, dos francos, dos saxões e dos escoceses.
Se Niall manteve tais reféns - ou se ele existiu - é duvidoso, mas a história, como relatada por autores posteriores de Ui Neill, pretende deixar claro o grande legado e poder da dinastia: assim como Niall Noigiallach poderia comandar o cumprimento de tantos outros, assim poderiam seus descendentes.

O ALTO REI DA IRLANDA

O termo "reféns" não deve ser entendido no sentido moderno. Um refém nos tempos antigos era um membro importante da família ou tribunal de um governante que foi enviado a outro monarca como um gesto ao ratificar um tratado. Um refém seria bem cuidado, educado na cultura para a qual ele foi enviado e, eventualmente, seria devolvido com segurança; a menos que o monarca do refém quebrasse os termos de paz ou falhasse em cumprir um acordo. Reféns foram enviados dos reinos menores para os mais poderosos, não apenas para concluir uma paz, mas também quando um novo rei subiu ao trono.

OS REFÉMITOS FORAM ENVIADOS DOS MENORES REINOS PARA OS MAIS PODEROSOS, NÃO SOMENTE PARA CONCLUIR UMA PAZ, MAS TAMBÉM QUANDO UM NOVO REI CHEGOU AO TRONO.

O conceito de "rei" também deve ser entendido de maneira um pouco diferente do que no sentido moderno. Havia muitos "reis" em toda a Irlanda no século IX, mas a maioria reinava em áreas pequenas e tinha poder limitado. Não existiam grandes cidades, vilas ou aldeias no início da Irlanda, e comunidades rurais menores eram conhecidas como raths (cabanas de madeira agrupadas em torno de uma casa de reunião central e cercadas por muros de terra) enquanto grandes comunidades fortificadas eram chamadas de casulos (fortes de pedra). Os raths se submetiam ao senhor de qualquer reino em que estivessem, que governavam de um cashel, e esses reis os protegeriam, os conduziriam em tempos de guerra e participariam de rituais religiosos públicos.
Os estudiosos Peter e Fiona Somerset Fry elaboraram:
A Irlanda foi dividida em numerosos reinos muito pequenos que pertenciam vagamente a um ou outro dos cinco maiores reinos provinciais de Connact, Leinster, Meath, Munster e Ulster. Provavelmente havia mais de 100 reinos menores no período anterior e cerca de 150 ou mais no sétimo século. Eles eram conhecidos como Tuatha (Tuatha = tribo, ou povo, ou clã) e cada um era governado por um ri, ou rei, que poderia, se o seu tuath fosse muito pequeno, ser um sub-rei para um ri maior… Esta vassalagem seria geralmente ser marcada pela doação de reféns ou reféns ao rei superior e muitas vezes era bastante voluntária, pois oferecia proteção para o pequeno tuath. (29-30)
O conceito de rei evoluiu de chefes tribais para senhores de uma região e depois para um único soberano desses reis e príncipes menores. Este soberano, que se diz ter presidido toda a Irlanda, era o rei supremo. Esse rei era a personificação do povo, e acredita-se que sua coroação tenha incluído um ritual de acasalamento com a deusa da terra para garantir fertilidade e prosperidade.
O rei de qualquer região da Irlanda deveria cuidar de seu povo; o rei supremo deveria cuidar de todo o povo e comandar sua lealdade incondicional. Embora isso possa ter sido verdade em teoria ou política, não foi assim na prática; o Alto Rei da Irlanda só tinha controle sobre seu próprio território e tinha que fazer os mesmos tipos de tratados com outros reinos como os reis menores faziam uns com os outros. A diferença, parece, é que o rei supremo recebeu maior respeito devido à sua coroação no monte de Tara.

O MONTE DE TARA

Tara era o local sagrado associado com a lenda dos irmãos Eber e Eremon dos Milesianos que tinham dividido o reino da Irlanda entre eles pacificamente na antiguidade; Eber tomando o sul e Eremon o norte. A paz prevaleceu até que a esposa de Eber queria as mais belas três colinas da Irlanda - e a principal delas era a Colina de Tara, que pertencia a Eremon. A esposa de Eremon, Tea, ficou furiosa com o pedido e os dois irmãos entraram em guerra. Eber foi morto e Eremon foi coroado rei de toda a Irlanda em Tara, iniciando assim a tradição da alta coroação do rei naquele local.
Monte dos Reféns, Colina de Tara

Monte dos Reféns, Colina de Tara

Tara seria desenvolvida como um local de reunião para a promulgação e leitura de leis e para festivais religiosos sob o reinado de Cormac MacArt (c. 3 º século dC), considerado o maior dos reis irlandeses e autor da Lei Brehon, mas É claro que o site era um importante centro religioso e político muito antes. O monumento mais antigo de Tara é o Mound of the Hostages, um túmulo neolítico de passagem, datado de c. 3000 BCE e assim chamado porque era onde os reféns seriam trocados entre os reis.

Ascensão do Sina de Flann ao Poder

Flann Sinna nasceu c. 848 dC, filho de um desses reis, Mael Sechnaill mac Maele Ruanaid (rc 846-862 dC) do sul da Ui Neill e da rainha Land ingen Dungaile (d. 890 dC) do Reino de Osraige. Mael Sechnaill (também conhecido como Mael Sechnaill I) assassinou qualquer um que estivesse em seu caminho para o poder e foi coroado rei de Tara em 846 dC.
Ele passou a maior parte do seu reinado combatendo invasores vikings, ao mesmo tempo em que se aliava aos chefes nórdicos em guerras contra outros reinos irlandeses, e depois usando a diplomacia e ameaças de mais violência para consolidar seu poder. As iniciativas de Mael Sechnaill foram tão bem sucedidas que, quando ele morreu, ele foi saudado como Rei Supremo de Toda a Irlanda.
Ele foi sucedido por Aed Findliath (r. 862-879 EC) que se casou com Land ingen Dungaile de acordo com a tradição de um sucessor se casar com a viúva do rei. Em terra, Dungaile escolheu dedicar-se a uma vida de piedade pouco depois e foi morar em Clonmacnoise. Aed Findliath então se casou com Mael Muire em Cinaeda (d. 913 dC), filha de Kenneth MacAlpin, rei dos escoceses. Aed Findliath se opôs a Mael Sechnaill e o encontrou em batalha enquanto aliado aos reis nórdicos de Dublin. É possível que Flann tenha participado dessas guerras, mas não há provas, e nada se sabe da juventude de Flann até que ele dê os primeiros passos para garantir o reinado para si mesmo.
Clonmacnoise

Clonmacnoise

Flann se casou com a princesa Gormlaith em Flann mac Conaing, filha do rei de Brega, c. 870 CE O reino de Brega era importante, pois ocupava a colina de Tara, e o pai de Gormlaith, Flann mac Conaing, era um rei poderoso. Tendo se estabelecido na casa real de Brega, Flann poderia estar contente, mas sua ambição era reinar tão alto quanto o pai.
Como foi observado, a tradição nessa época era que o Ui Neill alternasse a honra do rei supremo entre os ramos do norte e do sul. Depois de Aed Findliath do norte, um rei seria escolhido do sul. A escolha provável teria sido o primo de Flann Sinna, Donnchad, filho de Aedacan, rei de Mide, mas Flann tinha outros planos. Ele se divorciou de Gormlaith e se casou com a princesa Eithne (d. 917 CE), filha de Aed Findliath, estabelecendo-se assim na casa do rei supremo e depois assassinou Donnchad. Quando Aed Findliath morreu em 879 EC, Flann foi escolhido como Rei Supremo da Irlanda e coroado em Tara.

REINÍCIO DA FLANN SINNA

O primeiro passo de Flann como rei era divorciar-se de Eithne e casar-se com sua madrasta Mael Muire; o segundo foi exigir reféns dos outros reinos. Quando a demanda foi recusada por alguns deles, ele seguiu o exemplo de seu pai e se aliou aos nórdicos-gaélicos e outros chefes nórdicos e atacou a região de Armagh em uma demonstração de força; os outros reinos então cumpriram e enviaram reféns para Tara.
Ao longo dos 20 anos seguintes de seu reinado, Flann repetiria essa tática várias vezes ao apoiar as reivindicações de um reino contra outro com a ajuda dos aliados nórdicos de Dublin. Ele também lutou contra os nórdicos na Irlanda, no entanto, e foi derrotado por eles sob a liderança de Sichfrith, filho de Imair (irmão e sucessor de Bardr mac Imair), rei de Dublin (c. 883-888 dC), na Batalha de Peregrino c. 887 CE.

FLANN SUPORTAU AS REIVINDICAÇÕES DO REINO CONTRA OUTRAS COM A AJUDA DOS ALIANOS DO NORSE DE DUBLIN.

Embora derrotado, o poder de Flann como rei é evidente neste momento, pois ele foi capaz de levantar um exército de vários reinos diferentes. O erudito NJ Higham nota como “o fato de que Aed, filho de Conchobar, rei de Connact e Lergus, filho de Cruinnen, bispo de Kildare foi contado entre os irlandeses mortos nesta batalha, indica que [Flann] foi reconhecido além das fronteiras de Mide. sozinho ”(93). Flann estava claramente governando como alto rei de um país unido, mas não conseguia controlar sua própria casa.
Em 901 dC, seu filho Donnchad Donn (de seu casamento com Gormlaith) se rebelou. Flann culpou os sócios de seu filho e os rastreou até a abadia de Kells, onde ele os matou. Donnchad foi poupado e parece ter retornado ao papel de um filho obediente. O reinado de Flann continuou incontestado, mas é interessante notar que o festival anual conhecido como a Feira de Tailtiu, honrando a deusa da fertilidade Tailtiu, foi realizado apenas duas vezes durante o seu reinado.
O significado disso é que a feira (também conhecida como Tailteann Games) era uma celebração da unidade, e o fato de não ter sido celebrado sugere fortes objeções às políticas de Flann como rei supremo que pode ter marginalizado alguns reinos.Mesmo quando Flann parece ter feito o seu melhor para manter os reinos em paz e em certo grau de igualdade, eles ainda encontraram razão para lutar entre si.

A BATALHA DE BALLAGHMOON

Em 908 dC, o rei de Munster, Cormac mac Cuilennain (r. 902-908 dC) foi encorajado a fazer guerra ao Reino de Leinster por seu conselheiro Flaithbertach mac Inmainen (d. 944 dC). Flaithbertach alegou que Leinster devia dinheiro a Munster pelo aluguel do chefe enquanto ocupavam algumas terras de Munster. O rei de Leinster, Cerball mac Muirecain, era o genro de Flann Sinna e, depois de recusar qualquer pagamento a Munster, pediu ajuda a Flann na defesa.
Cormac mac Cuilennain era um rei altamente respeitado que era conhecido como um estudioso e homem de piedade. Flann não desejava ir à guerra contra ele, e o próprio Cormac não queria uma guerra. Tinha sido predito por presságios que, se ele lançasse o ataque contra Leinster, ele morreria em batalha, mas fora isso, simplesmente não era de sua natureza ser o agressor. O instigador foi Flaithrichach, que parece ter acreditado sinceramente que a honra de Cormac como rei estava sendo desprezada por Leinster.
Pedra do Destino, Colina de Tara

Pedra do Destino, Colina de Tara

Os presságios eram ruins para Munster desde o começo, quando Flaithbertach foi jogado de seu cavalo enquanto as tropas se reuniam. Isso foi tomado como um sinal por vários homens que se recusaram a seguir seu rei para a batalha. Quando os dois exércitos se enfrentaram, Cormac foi jogado de seu cavalo, quebrando o pescoço e morreu no campo.
Um soldado de Leinster encontrou seu corpo e cortou sua cabeça, apresentando-o depois a Flann. O erudito Martin Haverty, citando os Anais da Irlanda, escreve que, longe de ficar satisfeito, Flann “apenas lamentou a morte de tão bom e aprendeu um homem e culpou a indignidade com a qual seus restos foram tratados” (122). Mais de 6.000 homens de Munster foram mortos em Ballaghmoon, mas isso não impediu outros reinos de reivindicar alegações que também tinham que ser provadas em batalha.

REBELIÃO E DECLÍNIO

O Reino de Breifne se rebelou em 910 dC e foi derrotado. A antiga casa de Flann do Reino de Brega se revoltou em 913 EC, e ele respondeu arrasando várias comunidades. É deste período que ele obtém sua reputação como destruidor de igrejas.Não está claro se essas igrejas e abadias foram destruídas como parte de uma campanha mais ampla ou se foram escolhidas para ressonância particular na comunidade ou se foram instigadoras da revolta.
Em 915 dC, Donnchad Donn se rebelou novamente, desta vez em concerto com seu irmão Conchobar. Eles foram derrotados, não por Flann, mas por seu vassalo Niall Glundub (r. 916-919 DC), filho de Mael Muire e Aed Findlaith do norte de Ui Neill. Flann havia derrotado Niall em batalha em Crossakiel anos antes e os dois tinham formado uma aliança através do casamento da filha de Flann, Gormlaith, em Flann Sinna para Niall.
Em 914 EC, Niall matou Oengus, filho de Flann, em uma batalha que pode ter sido parte da rebelião dos outros irmãos de 915 EC. Flann foi certamente um homem mais velho neste momento, mas ainda parece ter sido capaz de efetivamente derrubar as rebeliões de Breifne e Brega. É provável que ele foi incapaz de lidar com a rebelião de seus próprios filhos e deixou para Niall Glundub.
Flann Sinna morreu de causas naturais em maio de 916 dC e foi sucedido por Niall Glundub como rei supremo. Niall continuaria com as políticas de Flann, mas não com sucesso. Ele marchou seus exércitos contra os nórdicos de Dublin em 919 EC e foi morto em batalha. Ele foi sucedido por Donnchad Donn, que não estava nem perto do rei que seu pai havia sido.Apesar de todas as suas falhas, Flann Sinna é lembrado como um governante eficaz que tentou fazer o melhor possível por seu povo, e quando ele morreu, ele foi lamentado como o Alto Rei de uma Irlanda unida.

Kahina › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 16 de março de 2018
Estátua de Kahina (Numide05)
Kahina (século 7 DC) foi uma rainha-guerreira e vidente berbere (Imazighen) que liderou seu povo contra a invasão árabe do norte da África no século VII dC. Ela também é conhecida como al-Kahina, Dihya al-Kahina, Dahlia, Daya e Dahia-al-Kahina.Seu nome de nascimento era Dihya, ou alguma variante do mesmo ("a bela gazela" na língua Tamazight do Imazighen), enquanto "Kahina" é um título árabe que significa "profetisa" ou "vidente" ou "bruxa". Dizem que ela possuía poderes sobrenaturais que lhe permitiram predizer o futuro. Embora seja uma defensora do nativo norte-africano Imazighen, ela é mais conhecida pelo título dado a ela por seus inimigos árabes: al-Kahina.
Ela era a filha (ou sobrinha) do rei berbere Aksel (falecido em 688 EC, também conhecido como Kusaila, Caecilius, Kusiela) que era um famoso combatente pela liberdade do povo Imazighen (também conhecido como o Amazigh, "o Povo Livre"). ”, O nome indígena dos berberes ). Pouco se sabe de sua vida fora de seu conflito com o líder árabe muçulmano Hasan ibn al Nu'man (falecido em 710 EC) cujos exércitos omíadas fizeram campanha pelo norte da África.
Kahina derrotou Hasan mais de uma vez e expulsou-o da região. Legend então afirma que ela se envolveu em uma política de terra queimada para privar os muçulmanos invasores de quaisquer bens lucrativos e que este curso levou a uma perda de apoio de seu povo. Pode ser, no entanto, que os próprios exércitos árabes usaram a tática da terra queimada e mais tarde os escritores árabes atribuíram a destruição da terra a Kahina.
Em seu último compromisso com Hasan, um número significativo de seus ex-aliados lutou contra ela. Comandando uma força muito diminuída contra números esmagadores, Kahina foi derrotada. Ela morreu em batalha, tomou veneno para evitar a captura ou foi tomada e depois executada. As datas dadas para sua morte variam entre 698, 702 e 705 EC, embora a evidência histórica sugira que a data de 698 EC é muito cedo e sua batalha final foi em 702 ou 705 EC.

EMBORA A KAHINA SEJA MESMO REFERIDA COMO “BERBER QUEEN”, AS PESSOAS INDÍGENAS DA REGIÃO A CONHECEM COMO IMAZIGHEN, O QUE É O TERMO MAIS PRECISO.

PRIMEIRA VIDA E LEGENDA

A vida de Kahina só é conhecida por historiadores árabes posteriores que escrevem sobre a conquista muçulmana da África. Esses historiadores, assim como outras lendas, afirmam que ela era uma feiticeira judia que descendia da comunidade Beta Israel dos judeus etíopes. Dizem que ela foi um membro real da tribo Jarawa dentro da maior confederação conhecida como Tribo Zenata da Mauritânia; uma princesa, que então se tornou rainha e governou um estado autônomo na área das Montanhas Aures no nordeste da Argélia.
Algumas fontes afirmam que Kahina era cristã, no entanto, e que ela derivou seu poder de um ícone cristão. Ao mesmo tempo, argumentou-se que ela praticava a religião indígena da Numídia, que incluía a adoração do sol, da lua e da veneração dos ancestrais. A alegação a respeito de seu poder de profecia está de acordo com essa antiga crença na qual os deuses, ou os espíritos dos mortos, poderiam se comunicar com certos membros da tribo que tinham o dom da profecia.
Lendas sugerem que ela poderia se comunicar com pássaros que foram capazes de alertá-la sobre o avanço dos exércitos.Esta história pode ter se originado para explicar seus supostos dons proféticos. Lendas também afirmam que ela uma vez se casou com um tirano que estava perseguindo seu povo e depois o assassinou em sua noite de núpcias.
Embora ela seja comumente chamada de “rainha berbere”, os povos indígenas da região a conhecem como um Imazighen, que é o termo mais preciso. O erudito Ethan Malveaux comenta:
A palavra berbere era um derivado da palavra grega Kapes Bap Bowowoi, que significava selvagem (depois os ingleses o compactariam em Barbary); o árabe adotou o nome para essas tribos africanas que já foram submetidas pelos antigos romanos e que (antes da conquista muçulmana) conquistaram a semi-autonomia do Império Bizantino. (171-172)
Um desses estados semi-autônomos era o reino da tribo Zenata, que pode ter sido parte de coalizões maiores de Imazighens na região.
Kahina é geralmente descrita como alta e “grande de cabelo”, o que geralmente é interpretado como significando que ela usava o cabelo longo e enrolado em dreadlocks. Embora artistas posteriores a tenham descrito como de pele clara ou mesmo branca, ela era uma rainha africana negra e teria se vestido com o traje da realeza da Numídia antiga: uma túnica solta ou manto usado com sandálias e, às vezes, com cinto.
Masinissa

Masinissa

NUMIDIA & ROMA

Numidia como um reino unificado floresceu entre 202-40 aC, embora a história e a cultura da região sejam muito mais antigas. É considerado o primeiro estado Imazighen estabelecido no norte da África e foi fundado pelo rei Masinissa (rc 202-148 aC) após a Segunda Guerra Púnica (218-202 aC) entre Roma e Cartago.
As duas principais tribos da região eram conhecidas como o Masaesyli, a oeste, e o Massylii, a leste. Embora essas pessoas sejam comumente chamadas de “tribos”, elas podem ter sido uma coalizão de diferentes tribos sob a liderança dos respectivos chefes. Masinissa uniu essas tribos como o Reino da Numídia que mais tarde foi dividido entre a Mauritânia e Roma após a chamada Guerra Jugurtina (112-105 aC) iniciada pelo neto Jugurta de Masinissa (r. 118-105 aC) contra Roma.
Como uma província de Roma, o Imazighen se envolveu na Guerra Civil Romana entre Júlio César e Pompeu, o Grande,em 46 aC, e a região foi controlada por Augusto César (r. 27 aC-14 dC) após 31 aC. Numídia continuou como uma província romana após a queda do Império Romano do Ocidente em 476 CE. Tornou-se a Prefeitura Pretoriana da África, sob o Império Romano Oriental (Bizantino), após a derrota dos Vândalos no Norte da África em c. 534 dC e era então conhecido como o Exarcado da África, permanecendo sob controle bizantino.

As forças árabes já haviam vencido a MESOPOTÂMIA E O EGITO EM 647 EC, CONVERTENDO O POPULADO PARA O ISLÃ, QUANDO ELAS PASSARAM PARA O MAGREB - O MUNDO BERBER.

Os númidas sob Roma tornaram-se uma cultura diversificada de tradições religiosas. O judaísmo, o cristianismo e a religião indígena do antigo Imazighen parecem ter coexistido harmoniosamente ou, pelo menos, não há evidências de turbulências religiosas na região durante esse período. Como parte da “cesta de pão de Roma”, abastecendo o império com grãos e seu exército com cavalaria mercenária, a região do Magreb (o mundo berbere) prosperou.

A INVASÃO ÁRABE

No século VII dC, os exércitos da Arábia iniciaram campanhas de conquista após o estabelecimento da nova religião do Islã.Enquanto os estudiosos hoje debatem continuamente se essas campanhas poderiam ser chamadas jihads (“guerras santas”), destinadas a converter grandes populações à força, não há dúvida de que esse foi o resultado final.
A alegação de que os árabes não estavam interessados em conversão forçada vem de certos versos do Alcorão que desencorajam (2:62; 2: 256; 4:93; 16: 125, entre outros), mas há outras passagens que apoiam e encorajam a prática (4:76; 9: 5; 9:29; 9: 38-39, para citar apenas alguns). Também foi alegado que os árabes muçulmanos não tinham motivo para conversão forçada porque os não-crentes eram forçados a pagar um imposto (a jizya ) para viver entre os muçulmanos e isso era mais lucrativo do que a conversão forçada. Ao mesmo tempo, no entanto, o controle sobre os recursos e a população de uma região poderia ser muito mais lucrativo do que um imposto sobre os incrédulos.
As forças árabes já haviam conquistado a Mesopotâmia e o Egito em 647 EC, convertendo a população ao islamismo, quando se mudaram para o Magreb. O Império Bizantino ainda estava no controle de Cartago e do Magrebe e o governador bizantino Conde Gregório, o Patrício, montou uma defesa contra a invasão. Gregório foi morto na Batalha de Sufetula em 647 EC, ao sul de Cartago, e seu sucessor pagou às forças árabes um considerável tributo para retornar ao Egito.
Conquista dos Omíadas, 7º e 8º séculos CE

Conquista dos Omíadas, 7º e 8º séculos CE

O combate entre as facções árabes impediu novas campanhas até c. 665 CE. A cidade de Kairouan (na atual Tunísia) foi estabelecida como base das operações militares árabes em c. 670 dC e de lá o general Uqba ibn Nafi (falecido em 683 EC) lançou suas campanhas em direção à Mauritânia no oeste. O local foi escolhido por sua relativa segurança contra os ataques dos Imazighen, que já haviam se mobilizado para resistir aos árabes por meio de táticas de guerrilha. A resistência logo mudaria sua estratégia para abrir a guerra, no entanto, sob a liderança de Aksel da Mauritânia.

RESISTÊNCIA DE AKSEL

Aksel montou uma defesa e manteve seu reino contra os invasores, mas depois partiu para a ofensiva, expulsando-os de suas fronteiras. Aksel tinha sido um cristão que se converteu ao Islã voluntariamente algum tempo antes, porque parecia mais lucrativo. Como a invasão árabe se espalhou e ameaçou sua autonomia, no entanto, ele abandonou a fé e voltou para a religião indígena do Imazighen.
Usando a religião nativa como um ponto de encontro, ele foi capaz de atrair mais recrutas para seu exército. Ele foi capturado pelas forças árabes, mas foi autorizado a viver, talvez por causa de seu conhecimento de sua religião ou talvez ele pretendia ainda ser muçulmano. Sua vida foi poupada, mas ele foi ordenado a dissolver suas tropas e convertê-las ao islamismo. Aksel concordou, foi libertado (ou escapou), e depois jogou seu exército contra os árabes, derrotando as forças de Uqba ibn Nafi e matando-o em 683 CE.

KAHINA ESTÁ PRECISADA DE TER APAGADO AO LADO DE AKSEL NO CE DOS 680 E COMPROVADO EM BATALHA.LENDAS ASCRIBEM SEU DOM DA PROFECIA.

Aksel capitalizou sua vitória expandindo seu território e ganhando mais recrutas, mas foi morto em batalha com o líder árabe muçulmano Hasan ibn al Nu'man em 686 EC ou 688 EC. Neste momento, ele pode ter sido sucedido por sua esposa (ou outro parente) chamado Koceila, que reinou como rainha. Se Koceila sucedeu Aksel, não foi por muito tempo que Kahina estava no comando do exército por c. 690 CE

REINADO DE AL-KAHINA

Acredita-se que Kahina tenha lutado ao lado de Aksel no CE dos anos 680 e tenha se provado em batalha. Esta reivindicação é apoiada pela aceitação por suas tropas como um comandante militar competente. Ela ganhou uma vitória antecipada contra Hasan (data desconhecida) e forçou sua retirada. Hasan remobilizou suas tropas e tomou furiosamente a cidade de Cartago em 698 EC. Agora, segurando as regiões do nordeste, ele novamente atacou Kahina e foi tão derrotado que ele recuou para a Líbia ou para o Egito.
Dizem que o suposto dom de profecia de Kahina permitiu que ela soubesse como seu oponente formaria tropas, como elas seriam reforçadas e de que direção elas viriam. Seu poder espiritual percebido levou a comparações com a heroína francesa Joana d'Arc (1412-1431 CE) e ela também compartilha semelhanças com o nativo americano Apache vidente e mulher guerreira Lozen (c. 1840-1889 dC), que foi capaz de antecipar e derrotar as tropas da cavalaria dos EUA através da precognição. Dizem que, usando seus poderes, Kahina pode ter ganho uma terceira vitória contra Hasan, ou talvez um exército sob outro líder, enquanto Hasan estava no Egito ou na Líbia.
Segundo a lenda, durante esse noivado ela foi superada em número pelas forças árabes e recuou em retirada.Reconhecendo a direção do vento, no entanto, ela ordenou a seu exército que ateasse fogo que o vento levaria para o inimigo. O exército árabe foi forçado a recuar e a terra foi tão gravemente queimada que qualquer campanha futura teria que atravessar um deserto árido sem recursos.
Neste ponto de sua história, existem duas narrativas possíveis. De acordo com historiadores e lendas árabes, sua vitória pelo fogo deu a Kahina a idéia de iniciar uma política de terra arrasada em grande escala. Afirma-se que acreditava que os árabes estavam interessados apenas nas riquezas da terra e que, se os removesse, eles deixariam seu povo em paz. Ela então ordenou a seu exército que destruísse as fortificações, destruísse as cidades e vilas e derretesse o ouro e a prata. Ela ordenou ainda que os pomares fossem cortados, campos queimados e até mesmo jardins privados destruídos.
Pátio da mesquita de Kairouan

Pátio da mesquita de Kairouan

Ela supostamente se envolveu nessa tática para salvar seu povo, mas, para aqueles que viviam nas cidades e se baseavam nos campos e pomares, a política de Kahina era desastrosa. Suas casas e empresas foram destruídas e a única opção que lhes foi dada foi a errância nômade em uma região que havia sido amplamente destruída pela guerra antes mesmo de Kahina incendiá-la. O ressentimento em relação à rainha substituiu a admiração anterior e muitos de seu povo se voltaram contra ela.
A outra narrativa possível é que os historiadores árabes estão atribuindo a Kahina uma tática conhecida por ter sido usada pelos exércitos árabes invasores em outros lugares. No Egito, na Líbia e na Mesopotâmia, os invasores árabes muçulmanos rotineiramente usavam táticas de terra arrasada para subjugar a população. É provável, portanto, que eles tenham feito o mesmo no norte da África com escritores posteriores, culpando a destruição generalizada da rainha que liderou a resistência contra eles.
É possível, então, que Hasan, ou outro comandante, tenha iniciado a política de terra arrasada no norte da África para desmoralizar o povo - assim como fizeram em outros lugares - e trabalhou para quebrar a resistência. Aqueles que antes apoiavam abertamente Kahina podem não ter mais condições de arcar com suas colheitas e casas destruídas. Também é possível que, a essa altura, as pessoas simplesmente vissem uma vitória árabe-muçulmana como inevitável; A própria Kahina pode ter se sentido assim, como evidenciado pela rendição posterior de seus filhos a Hasan.

BATALHA FINAL E MORTE

Fontes diferem sobre se o general árabe que derrotou Kahina foi Hasan ou Musa bin Nusayr (falecido em 716 EC). Musa substituiu Hasan como governador no norte da África, mas não está claro quando. Além disso, Musa é tradicionalmente creditado por ter completado a conquista do Norte da África que Hasan havia começado e também com o recrutamento de guerreiros Imazighen para sua conquista da Ibéria, e isso ocorreu após a morte de Kahina.
Estátua da figura da Líbia

Estátua da figura da Líbia

Parece que foi Hasan, então, que depois de reformar seu exército após a vitória de Kahina, voltou para encontrá-la pela última vez. Ele estava enfrentando um adversário muito diferente daquele que o expulsou do norte da África. Muitos dos antigos aliados de Kahina tinham ido a Hasan se devido às táticas de terra queimada que os desmoralizavam ou subornavam. Um dos filhos de Kahina ou desertou ou foi capturado e dizem ter informado sobre os planos de batalha de sua mãe.
Em 702 ou 705 EC, Kahina encontrou Hasan em batalha. Antes dos exércitos envolvidos, dizem que ela enviou dois outros filhos para o campo inimigo para serem criados por Hasan como guerreiros muçulmanos. A batalha foi contra Kahina desde o começo, já que ela estava em desvantagem numérica, mas seu exército lutou valentemente e conquistou a admiração do inimigo.
As contas variam em relação à morte dela; ela pode ter sido capturada e depois executada ou pode ter se envenenado, mas o relato mais comumente aceito é que ela morreu em batalha com suas tropas, ainda segurando sua espada. Sua cabeça foi então cortada e trazida para Hasan como um troféu.
Segundo todos os relatos, Hasan respeitou Kahina como oponente e seus filhos, que se converteram ao islamismo, foram bem cuidados e mais tarde liderariam seus próprios exércitos contra outros que resistiram à agressão árabe. O povo de Kahina, por outro lado, não se saiu tão bem quanto 30.000 - 60.000 deles foram vendidos como escravos pelos conquistadores e enviados para fora de sua terra natal. Pequenos focos de resistência ainda se mantinham - e muitas das esposas dos chefes da Numídia teriam se matado em vez de serem tomadas pelos árabes -, mas entre c. 705-750 dC O norte da África foi totalmente conquistado e o povo se converteu ao islamismo.

CONCLUSÃO

A própria Kahina viveria através das obras dos historiadores árabes, mais notavelmente o grande Ibn Khaldun (1332-1406 dC), trabalhando em fontes anteriores. Sua reputação como “Feiticeira Judaica” vem principalmente de Ibn Khaldun. Ela permaneceu uma figura obscura até que ela foi tomada pelos franceses no século 19 dC para apoiar sua iniciativa militar na Argélia: um combatente pela liberdade combatendo a agressão árabe. Na mesma época, os Imazighen reafirmaram sua reivindicação a ela como heroína, enquanto os nacionalistas árabes da região de alguma forma conseguiram argumentar que ela era deles.
A professora Cynthia Becker, da Universidade de Boston, comenta:
Desde o século IX, relatos de [Kahina] foram adotados, transformados e reescritos por vários grupos sociais e políticos, a fim de promover causas tão diversas quanto o nacionalismo árabe, os direitos étnicos berberes, o sionismo e o feminismo. Ao longo da história, árabes, berberes, muçulmanos, judeus e escritores coloniais franceses, do historiador medieval Ibn Khaldūn ao moderno escritor argelino Kateb Yacine, reescreveram a lenda dos Kahina e, no processo, expressaram sua própria visão do Norte da África. história. (1)
Em 2001, uma estátua de Kahina foi erguida no Parque de Bercy, Paris, como uma de várias em uma exposição chamada "Crianças do Mundo" (Les Enfants du Monde). A exposição celebra a diversidade mundial e a unidade da experiência humana, e a estátua foi projetada pelo artista Rachid Khimoune para representar a Argélia. Na própria Argélia, uma estátua foi erguida em 2003, possivelmente em resposta à obra parisiense, na cidade de Baghai, província de Khenchela, homenageando Kahina. À medida que seu nome se torna mais conhecido, Dihya al-Kahina, do Imazighen, inspira não apenas seu próprio povo, mas também aqueles que honram sua memória e se sacrificam pela causa da liberdade.

Chanakya › Quem era

Definição e Origens

de Cristian Violatti
publicado em 03 de novembro de 2013
Kautilya (Desconhecido)
Kautilya (também conhecido como Chanakya, c. 350-275 aC) foi um estadista e filósofo indiano, conselheiro-chefe e primeiro-ministro do imperador indiano Chandragupta, o primeiro governante do Império Mauryan. Kautilya pertencia à casta brâmane (a classe sacerdotal), ele era originalmente do norte da Índia e professor de ciência política e economia na Universidade de Taxila. Ele conhecia muito bem a literatura dos Vedas e também acredita que ele poderia ter algum conhecimento do zoroastrismo.

A QUEDA DA MAGADHA E A ASCENSÃO DA DINASTIA MAURIANA

Na época de Kautilya, a Índia era composta principalmente de vários pequenos estados independentes, com exceção do reino de Magadha, um reino que controlava a maior parte do norte da Índia, que era governado pela dinastia Nanda. A fama de Kautilya deve-se ao importante papel que desempenhou na queda do reino de Magadha e à ascensão ao poder da dinastia Maurya. Para conseguir isso, ele se tornou um servo aliado e leal de Chandragupta, um nobre membro da casta Kshatriya (a casta dos governantes guerreiros) que era parente da família Nanda, mas ele era um exilado. Antes de se tornar aliado de Chandragupta, Kautilya foi apresentado ao rei Nanda, que o insultou. Kautilya desamarrou sua sikha (mecha de cabelo em hindus masculinos) e jurou que só a amarraria quando a dinastia Nanda fosse destruída.

EXISTEM UM NÚMERO DE CONTAS RELATIVAS À KAUTILYA QUE O DESCREAM INTELIGENTE E INTENSO.

Kautilya e Chandragupta criaram um pequeno exército que não possuía força militar suficiente para assumir diretamente o trono de Magadha. Portanto, as astutas estratégias de Kautilya se tornaram úteis: Chandragupta entrou na capital do reino de Magadha, Pataliputra, onde desencadeou uma guerra civil usando a rede de inteligência de Kautilya Chanakya. Em 322 aC, Chandragupta finalmente tomou o trono, pondo fim à dinastia Nanda e estabeleceu a dinastia Maurya, que governaria a Índia até 185 aC. Após esta vitória, Chandragupta lutou e derrotou os generais de Alexandre o Grande localizado em Gandhara, atual Afeganistão. Após essas campanhas bem-sucedidas, Chandragupta foi visto como um líder corajoso que derrotou parte dos invasores gregos e acabou com o governo corrupto de Nanda, obtendo amplo apoio público.
Há uma série de relatos sobre Kautilya que o descrevem como inteligente e implacável. Um desses relatos nos diz que uma vez que o último Nanda foi derrotado e o palácio imperial foi ocupado pela nova dinastia Maurya, Kautilya notou um grupo de formigas carregando grãos de uma rachadura no chão do palácio. Depois de examinar o crack, ele descobriu hordas de soldados Nanda em um porão abaixo, prontos para um ataque surpresa. Sem emoção, Kautilya esvaziou o prédio deixando os soldados Nanda trancados e incendiou o palácio no chão. Também é dito que quando o rei Nanda foi morto, Kautilya foi pessoalmente ver o corpo e, pouco antes de prender o cabelo, ordenou que o corpo permanecesse sem arremate, para descartá-lo e transformá-lo em carniça. Este foi um fim verdadeiramente bárbaro e contrário à tradição indiana para qualquer falecido e o maior insulto para a alma imortal de um homem.
Kautilya ajudou Chandragupta a transformar o Império Mauryan em um dos governos mais poderosos da época. Pataliputra permaneceu como a capital imperial e o território inicial controlado por Chandragupta se estendia por todo o norte da Índia, do rio Indo, a oeste, até a baía de Bengala, no leste. Mais tarde, em 305 aC, o Império Maurya ganhou o controle do Punjab, que hoje faz parte do norte da Índia e do leste do Paquistão, uma área controlada pelos macedônios.
Mauryan Ringstone

Mauryan Ringstone

Os pensamentos políticos de Kautilya são resumidos em um livro que ele escreveu conhecido como o Arthashastra, um nome sânscrito que é traduzido como "A Ciência do Ganho Material". Este livro foi perdido por muitos séculos e uma cópia dele escrita em folhas de palmeira foi redescoberta na Índia em 1904 CE. O Arthashastra é um manual para gerir um império de forma eficaz e contém informações detalhadas sobre tópicos específicos. Diplomacia e guerra são os dois pontos tratados com mais detalhes do que qualquer outro e também inclui recomendações sobre lei, prisões, impostos, fortificações, cunhagem, manufatura, comércio, administrações e espiões.
As idéias expressas por Kautilya no Arthashastra são totalmente práticas e não sentimentais. Kautliya escreve abertamente sobre temas polêmicos como assassinatos, quando matar membros da família, como administrar agentes secretos, quando é útil violar tratados e quando espionar ministros. Por causa disso, Kautilya é freqüentemente comparado a Maquiavel. É justo mencionar que Kautilya não é impiedoso o tempo todo e também escreve sobre o dever moral do rei: ele resume o dever do rei dizendo: “A felicidade dos súditos é a felicidade do rei; seu bem-estar é dele. Seu próprio prazer não é o seu bem, mas o prazer de seus súditos é o seu bem ”. Alguns estudiosos viram nas idéias de Kautilya uma combinação de confucionismochinês e legalismo.
Império de Chandragupta Maurya

Império de Chandragupta Maurya

MORTE E LEGADO

Como Kautilya morreu não é totalmente claro. Alguns relatos dizem que ele morreu de fome, uma prática comum no jainismo. Outras versões dizem que ele morreu como resultado de uma conspiração judicial. O que sabemos com certeza é que sua morte ocorreu quando Bindusara, o segundo governante Mauryan, estava no trono.
Kautilya foi pioneira em diplomacia e administração do governo. Seu mérito não era apenas apresentar conselhos práticos muito importantes para o governo, mas também organizá-los de maneira sistemática e lógica. Ainda hoje, o Arthashastra é o clássico número um da diplomacia na Índia. Sua visão de uma Índia unificada se tornaria uma realidade durante o tempo de Ashoka, o terceiro governante da dinastia Maurya.

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