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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Eurípides › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 17 de abril de 2015
Eurípides (Jastrow)
Eurípides (c. 484-407 aC) foi um dos maiores autores da tragédia grega. No século V aC Atenas suas obras clássicas como Medeia cimentaram sua reputação de diálogos inteligentes, letras corais refinadas e um realismo corajoso em seu texto e apresentações de palco. O escritor de cerca de 90 peças, Eurípides também era famoso por fazer perguntas estranhas, perturbando sua audiência com um tratamento instigante de temas comuns e apimentando a história com personagens completamente imorais. É provavelmente por isso que Eurípides venceu apenas algumas competições de festivais em comparação com seus grandes rivais trágicos, Ésquilo e Sófocles, embora ele fosse tremendamente popular com o público.A popularidade do trabalho de Eurípides nunca diminuiu e suas peças continuam a ser apresentadas nos cinemas hoje.

VIDA DE EURIPIDES

Nascido em Atenas c. 484 aC, para uma família abastada, Eurípides era o mais novo dos outros grandes dramaturgos da tragédia da cidade ; Ésquilo e Sófocles. Em sua juventude, Eurípides também atuou como ator, mas como sua voz não era forte o suficiente para levar para o fundo de um típico teatro grego de 14.000 lugares, ele se concentrou em seu papel como dramaturgo. Na antiga tragédia grega, isso significava também ser produtor e diretor da peça.
Uma tragédia grega foi tipicamente executada em festivais religiosos importantes, como a City Dionysia, onde três dramaturgos escreveram três peças trágicas e uma peça de sátiro para concorrer a um prêmio. As peças da tragédia foram restringidas por certas convenções:
  • O tema era mitológico com elementos de religião e assuntos familiares.
  • No máximo três atores poderiam ter papéis de fala (embora pudessem interpretar vários personagens).
  • Um coro consistia em 12 ou 15 cantores.
  • Todos os atores eram homens usando máscaras.
No entanto, apesar dessas restrições, Eurípides conseguiu apelar através da apresentação de temas universais de relevância para seu público, temas como justiça versus vingança, o estado de direito contra a vontade dos deuses e a luta entre razão e paixão. Os personagens da tragédia grega eram geralmente a elite da sociedade e a história muitas vezes lidava com questões de Estado, no entanto, Eurípides atribuía papéis proeminentes a personagens femininas inteligentes e incluía partes significativas para cidadãos mais comuns em seus trabalhos. Isso se reflete em um comentário atribuído a ele por Aristófanes em sua peça de comédia Frogs : " Tornei a tragédia mais democrática". Eurípides também removeu os papéis anteriormente proeminentes dos deuses gregos e geralmente restringiu sua aparência apenas ao começo ou ao fim de suas peças.

EURIPIDES FOI CRIADO COM UM PARTIDO INTELECTUAL COM FILÓSOFOS E AS SUAS CARACTERÍSTICAS SÃO DADAS GRANDES COMPETÊNCIAS RHETÓRICAS.

A tradição sustenta que Eurípides foi uma espécie de recluso impopular que evitou rir e escreveu suas peças em uma caverna perto de Salamis cercada por sua extensa biblioteca. A realidade, porém, foi que o público amava suas produções inovadoras e temas controversos. Acredita-se que Eurípides estava em posição intelectual com os filósofos e seus personagens recebem grandes habilidades retóricas (às vezes até mesmo em discursos cantados, anteriormente o papel exclusivo do coro) e os enredos são feitos intrincados e imprevisíveis. Mitos familiares são tratados com reviravoltas não convencionais e cronologias alteradas para refrescar os contos e garantir que o público seja dominado pela história.
Em competições, Eurípides não foi particularmente bem sucedido. De fato, sua primeira trilogia de competição, realizada em 455 aC, chegou em terceiro e último lugar. Das suas 90 jogadas, apenas quatro venceram o primeiro prémio, comparado com uma taxa de vitória de 50% para Ésquilo e Sófocles. Por outro lado, talvez uma estatística mais reveladora seja o fato de que os atenienses financiaram suas produções mais de 90 vezes e assim claramente pensaram em seu trabalho de mérito independentemente de sua posição final no final do festival.
Eurípides passou seus últimos anos na corte de Arquelau, rei da Macedônia. O grande dramaturgo morreu lá em c. 407 AEC, mas não antes de ele escrever os arquelaos, agora perdidos, que tratavam da mítica fundação da dinastia real. Várias das peças de Eurípides foram apresentadas postumamente, incluindo as Bacantes. O fato de que o célebre dramaturgo de comédia Aristophanes constantemente fez referências a Eurípides (e, portanto, esperava que seu público estivesse familiarizado com seu trabalho) ilustra sua fama quando ele estava vivo. Além disso, a seleção de várias de suas peças para material de estudo como parte de uma educação grega arredondada significou que as tragédias de Eurípedes duraram séculos. Seu estudo continuado na academia e apresentações regulares no mundo moderno apenas perpetuaram a longa tradição da tragédia grega e o nome de um de seus maiores protagonistas.
Máscara da tragédia grega

Máscara da tragédia grega

OBRAS DE EURIPIDES

De cerca de 90 execuções apenas 18 tragédias completas e uma peça de sátiro sobreviver, sendo este último um gênero de comédia obscena que cobriu histórias da mitologia grega e que teve um coro de sátiros, os seguidores do deus do vinho e folia Dionysos. Outra peça, a Rhesus, é disputada por estudiosos como sendo escrita por ele. Vários fragmentos, alguns substanciais, sobrevivem de outras nove peças. Sem dúvida a peça mais famosa é Medeia, enquanto os críticos mais estimam suas Bacantes. Na maioria das vezes, o elemento trágico das peças deriva do sofrimento do personagem principal e de sua incapacidade, não importa o que tentem, de melhorar sua situação. Nas palavras de Aristóteles : "Eurípides é o mais intensamente trágico de todos os poetas". ( Poética, cap. 14).
  • Alcestis (438 aC) - onde Alcestis se sacrifica para salvar seu marido, mas é finalmente salvo por Hérculesda figura sobrenatural da Morte.
  • Medeia (431 aC) - onde Jason, do Golden Fleece fama, abandona o personagem-título da filha do rei de Corinto com a consequência de que Medeia mata seus próprios filhos em vingança.
  • Os Filhos de Hércules (aka Heraclidae, c. 430 aC) - com o eterno conflito entre poder e justiça como tema central.
  • Hipólito (428 aC) - onde guardar os princípios leva à destruição de Fedra e Hipólito.
  • Andrómaca (c. 425 aC) - onde, após a Guerra de Tróia e agora um escravo, Andrómaca batalha com Hermione, a esposa de seu mestre.
  • Hecabe (c. 423 aC) - onde a rainha de Tróia busca vingança pela morte de seu filho Polydorus.
  • Mulheres Suplentes (c. 423 aC) - onde as mães dos Sete Contra Tebas apelam a Atenas para que os tebanos permitam o enterro apropriado de seus filhos.
  • Hércules (c. 417 aC) - lidando com a loucura que levou Hércules a matar sua esposa e filhos.
  • Electra (c. 417 ou 414 aC) - onde Electra e Orestes conspiram para destruir sua mãe.
  • Mulheres de Tróia (415 aC) - com Hecabe novamente o personagem chave em meio a um catálogo de miséria de Tróia.
  • Íon (412 ou 410 aC) - que examina as discrepâncias entre a fé religiosa e a condição humana.
  • Ifigênia entre os taurinos (c. 412 aC) - onde Ifigênia e Orestes lutam contra os deuses e Destino com um final surpreendentemente feliz.
  • Helena (412 aC) - descreve a reconciliação de Helena e Menelau.
  • Ciclope (412 ou 408 aC) - um jogo sátiro descrevendo o encontro de Ulisses com o Ciclope em sua longa viagem de volta a Ítaca após a Guerra de Tróia. É a única peça de sátiro sobrevivente completa do teatro grego.
  • Mulheres fenícias ( Phoenissae, 409 aC) - onde um grupo de mulheres inocentes viajando para Delfos está preso em Tebas.
  • Orestes (c. 408 aC) - onde Orestes mata sua própria mãe e tenta, sem sucesso, se vingar de sua tia Helen.
  • Ifigênia em Aulis (depois de 406 aC e produzida postumamente) - onde Agamenon deve sacrificar Ifigênia para o bem da expedição grega contra Tróia.
  • Bacchae (depois de 406 aC) - em que há um conflito entre Pentheus, rei de Tebas, e um demoníaco Dionysos.
Peças incompletas, muitas vezes apenas fragmentos que sobrevivem: Telephus, Cretans, Cresphontes, Erechtheus, Phaethon, Alexander, Édipo, Hypsipyle e Arquelau.

CITAÇÕES

Abaixo segue uma seleção de trechos das obras de Euripides:
O Zeus, o que eu vou dizer? Você vigia os homens ou nós somos loucos, tolos cegos para acreditar nisso, e é a chance que supervisiona todos os esforços do homem? Hecabe 488-91
Nós somos tolos no amor - é bastante claro - agarrados a este brilho aqui na terra porque não conhecemos nenhuma outra vida e não vimos o que está abaixo. Hipólito 189-96
Meus amigos, decidi agir imediatamente. Eu vou matar as crianças e depois sair desta terra. Eu não vou atrasar e entregá-los a outras mãos para derramar seu sangue mais ansiosamente. Eles devem ser mortos; Não há outro caminho. E desde que eles devem, eu vou tirar a sua vida, eu que lhes dei a vida. Venha, meu coração, coloque sua armadura! Medea 1240-42
Quanto a ser um rei, é superestimado. A realeza esconde uma vida de tormento por trás de uma fachada agradável. Para viver em medo de hora em hora, olhando por cima do ombro para o assassino - é esse paraíso? É mesmo boa sorte? Dá-me a felicidade de um homem simples, não a vida de um rei, que adora encher a corte com criminosos e odeia homens honestos por medo da morte. Íon 613-18
Então, aqui no Egito vivi, enquanto meu pobre marido reuniu um exército e em busca de sua esposa roubada partiu para a fortaleza de Tróia. Muitas almas de homens pereceram por minha causa junto ao rio Scamander; e eu, o centro desses trágicos eventos, sou chamado de maldições, como o traidor de meu marido, que trouxe sobre a Grécia a pestilência da guerra. Helen 49-54
Blest é o homem que engana o mar tempestuoso
E seguramente atraca ao lado do cais de abrigos;
Então, blest é aquele que triunfa sobre o julgamento.
Um homem, por vários meios, em riqueza ou força
Excede o seu vizinho; espero em mil corações
Colore mil sonhos diferentes; no comprimento
Alguns acham uma satisfação cara, alguma negação.
Mas isso eu digo
Aquele que melhor
Aprecia cada dia que passa
É verdadeiramente abençoado.
Bacchae 902-12
Eros, se muito violento, não traz boa reputação
para os homens, nem virtude. Se Afrodite vem com moderação,
ela é um dom divino e incomensurável.
Ó Deusa, por favor, não atire em mim com a flecha do desejo
a flecha inescapável do seu arco dourado.
Medea 627-33

Europa › História antiga

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 14 de julho de 2010
Mapa da Europa em 125 EC (Andrei Nacu)
A Europa é o segundo menor dos sete continentes, cobrindo cerca de 2% da superfície da Terra. Acredita-se que o nome "Europa" tenha sido derivado do antigo mito de Zeus e Europa. De acordo com este conto, o grande deus Zeus, vendo a linda princesa fenícia Europa tomar banho (ou, de acordo com outras versões, brincando com suas servas) à beira do mar, transformou-se em um magnífico touro branco e lentamente se aproximou dela do mar. Tão gentil e doce foi este touro que Europa colocou grinaldas de flores em volta do seu pescoço, acariciou-o e depois subiu de costas quando, para sua surpresa, o touro correu pela superfície dos mares, raptando-a para a ilha de Creta.. Em Creta, Zeus e Europa tornaram-se amantes e ela deu-lhe três filhos famosos. Sua família de volta a Phonecia, perturbada com seu desaparecimento, enviou seus irmãos em busca dela, cada um finalmente sem sucesso em sua busca, mas fundando cidades importantes e emprestando seus nomes para várias regiões ao redor do mar Egeu ( Tebas sendo um exemplo, originalmente conhecido como Cadmea depois do irmão de Europa, Cadmus).
Heródoto, no entanto, não acredita que a história da princesa fenícia tenha algo a ver com a nomeação do continente, escrevendo no Livro Quatro de suas Histórias: “Outra coisa que me intriga é por que três nomes distintos de mulheres deveriam ter sido dados ao que é realmente uma única massa terrestre... ninguém sabe de onde veio o nome, ou quem o deu, a menos que digamos que veio de Europa, a mulher tíria, e antes disso era algo sem nome como o resto. Isso, no entanto, é improvável; para Europa era um asiático e nunca visitou o país que hoje chamamos de Europa. ”
As teorias sobre a origem do nome "Europa" variam de origem grega que significa "amplo olhar", uma referência à largura da costa como vista do mar ou do fenício para "tarde", como no lugar onde o o sol se punha. Hoje, como era na época de Heródoto, ninguém pode dizer com certeza onde se originou o nome "Europa". Para os antigos gregos, o mar Egeu e os arredores eram o centro do mundo. Os fônquios navegavam regularmente pelo Atlântico, para colher estanho da Europa, na Cornualha, mas, para os gregos, a Europa era um continente negro (da mesma forma que os europeus do século XIX e do início do século XX veriam a África posteriormente).
A cultura, mesmo no nível mais básico, estava em andamento na Europa desde pelo menos 20.000 aC, como evidenciam pinturas rupestres (a mais famosa é a caverna do complexo de Lascaux na atual França) e por volta de 5000 aC começaram a emergir sociedades hereditárias e as ervilhas foram cultivadas, evidência de uma sociedade agrícola robusta. Mesmo assim, para os gregos, os povos da Europa, mais do que quaisquer outros não-gregos, eram bárbaros (do grego barbarophonos, "de fala incompreensível", palavra cunhada primeiro por Homero em sua Ilíada, o Livro II) juntos diversas tribos como os bálticos, eslavos, albaneses, itálicos e, mais conhecidos, os celtas (que incluíam os gauleses e as tribos germânicas).
Por volta do ano 4300 aC, túmulos megalíticos estavam em uso na Europa, em 3500 a agricultura era amplamente difundida em toda a face do continente e em 2000 o trabalho de bronze foi introduzido pela cultura Wessex da atual Inglaterra. Em 1860 aC a construção do impressionante e misterioso Stonehenge foi iniciada. Mesmo assim, essas conquistas não foram tão impressionantes para os gregos nem, mais tarde, para os romanos. Ainda em 78 EC, o historiador romano Tácito refere-se aos bretões sob o governo de seu sogro Agrícola como “povo rude, disperso e guerreiro”, a quem os romanos, por necessidade, tinham que cultivar e civilizar. Antes, Júlio César tinha a mesma opinião dos gauleses, referindo-se a eles como pouco mais que animais em sua descrição do massacre da tribo Ubii pelo Reno.
Em suas Guerras Gálicas, ele dedica tanto espaço a uma descrição dos Alces (alces) da Europa quanto faz aos Ubii em qualquer forma importante de escrever sobre os alces que “sua forma e o pêlo manchado são como os das cabras, mas eles são um pouco maior, atrofiou os chifres e as pernas sem articulações ”e continua dando a narrativa mais antiga que temos do que viria a ser conhecido como“ tipagem de vacas ”, pois os romanos caçariam os alces empurrando-os enquanto dormiam em pé. e matá-los facilmente porque eles eram muito grandes para se levantarem de volta. Mesmo assim, é impossível argumentar que César não trouxe nada de importante para o povo da Gália e, por extensão, para a Europa. O historiador Durant escreve:
Durante trezentos anos, a Gália permaneceu uma província romana, prosperou sob a paz romana, aprendeu e transformou a língua latina e tornou-se o canal através do qual a cultura da antiguidade clássica passava para o norte da Europa. Sem dúvida, nem César nem seus contemporâneos previram as imensas conseqüências de seu sangrento triunfo. Ele achava que havia salvado a Itália, conquistado uma província e forjado um exército;ele não suspeitava que ele fosse o criador da civilização francesa.
Os romanos trouxeram sua civilização, não apenas para a Gália (depois França e parte da Itália), mas para toda a Europa, fornecendo inovações como estradas pavimentadas, encanamentos internos, cidades fortificadas de grande eficiência administrativa e cultural e, claro, sua língua. lentamente "civilizando" as diferentes tribos das várias regiões européias. Tácito escreve sobre os esforços de Agricola na Grã-Bretanha para estabelecer escolas para difundir o conhecimento do latim e seu encorajamento da população para construir templos e considerar a higiene pessoal como uma questão importante no uso de banhos públicos. Tácito continua: “Aos poucos, os encantos do vício conquistaram a admissão nos corações britânicos;banhos, pórticos e elegantes banquetes se tornaram moda; e as novas maneiras, que na verdade só serviram para adoçar a escravidão, foram, pelos inocentes britânicos, chamadas de artes da humanidade polida. ”
Mesmo assim, nem todos os britânicos apreciavam a cultura romana de forma igual, nem aceitavam facilmente seu toque civilizador, como evidenciado pela rebelião da Rainha Boudicaa da tribo Iceni (a mais famosa entre muitas) em 60/61 EC, que resultou em mais de 70.000 romanos mortos pelos britânicos. antes que ela fosse derrotada por Paulino. Ainda assim, por mais de trezentos anos, o domínio romano obteve na Europa e, sem dúvida, contribuiu grandemente para o que os vários países do continente são hoje.

O calendário asteca › Origens Antigas

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 25 de abril de 2016
Os astecas do México antigo mediram o tempo com um sofisticado e interconectado sistema de calendário tríplice que aderiu aos movimentos dos corpos celestes, forneceu uma lista abrangente de importantes festivais religiosos e datas sagradas e deu a cada dia uma combinação única de um nome e um número. Além disso, tanto dias individuais quanto períodos de dias recebiam seus próprios deuses, destacando a visão asteca de que o tempo e a vida cotidiana eram inseparáveis das crenças religiosas. A data, a cada 52 anos, quando os calendários coincidiam exatamente, era considerada particularmente significativa e auspiciosa.
Pedra do sol asteca

Pedra do sol asteca

A VISÃO ASTECA DO TEMPO

No mundo moderno, o tempo é frequentemente imaginado como uma linha reta que vai de um passado distante a um futuro infinito, mas não tanto para os astecas. Como o historiador RF Townsend descreve,
O tempo para os astecas estava cheio de energia e movimento, o precursor da mudança, e sempre carregado com uma sensação potente de um acontecimento milagroso. Os mitos cosmogênicos revelam uma preocupação com o processo de criação, destruição e recreação, e o sistema de calendários reflete essas noções sobre o caráter do tempo. (127)
Para os astecas, horários, datas e períodos específicos, como o aniversário de alguém, por exemplo, poderiam ter um efeito auspicioso (ou oposto) sobre a personalidade, o sucesso das colheitas, a prosperidade do reinado de um governante e assim por diante. O tempo deveria ser mantido, medido e registrado. É significativo que a maioria dos principais monumentos e obras de arte astecas conspetamente carregam uma data de algum tipo.

TONALPOHUALLI - 'CONTAGEM DOS DIAS'

Os astecas usavam um calendário sagrado conhecido como tonalpohualli ou "contagem dos dias". Isso remontou à grande antiguidade na Mesoamérica, talvez à civilização olmeca do primeiro milênio aC. Formou um ciclo de 260 dias, com toda a probabilidade originalmente baseado em observações astronômicas. O calendário foi dividido em unidades (às vezes referidas como trecenas ) de 20 dias, com cada dia tendo seu próprio nome, símbolo, divindade patronal e augúrio:
  1. cipactli - crocodilo - Tonacatecuhtli - bom
  2. ehecatl - vento - Quetzalcoatl - mal
  3. calli - casa - Tepeyolohtli - bom
  4. cuetzpallin - lagarto - Huehuecoyotl - bom
  5. coatl - cobra - Chalchiutlicue - bom
  6. miquiztli - morte - Tecciztecatl / Meztli - mal
  7. mazatl - cervo - Tlaloc - bom
  8. tochtli - coelho - Mayahuel - bom
  9. atl - água - Xiuhtecuhtli - mal
  10. itzcuintli - cão - Mictlantecuhtli - bom
  11. ozomatli - macaco - Xochipilli - neutro
  12. malinalli - grama inoperante - Patecatl - mal
  13. acatl - reed - Tezcatlipoca / Itztlacoliuhqui - mal
  14. ocelote - jaguatirica / jaguar - Tlazolteotl - mal
  15. quauhtli - águia - Xipe Totec - mal
  16. cozcaquauhtli - abutre - Itzpapalotl - bom
  17. ollin - terremoto - Xolotl - neutro
  18. tecpatl - faca de sílex - Tezcatlipoca / Chalchiuhtotolin - bom
  19. quiahuitl - chuva - Tonatiuh / Chantico - mal
  20. xochitl - flor - Xochiquetzal - neutro
O grupo de 20 dias correu simultaneamente com outro grupo de 13 dias numerados (talvez não coincidentemente o céu asteca tinha 13 camadas). Isso significava que cada dia tinha um nome e um número (por exemplo: 4-Rabbit), com o último mudando conforme o calendário girava. Depois de todas as combinações possíveis de nomes e números terem sido alcançadas, 260 dias haviam se passado. O número 260 tem múltiplos significados: é o período aproximado de gestação humana, o período entre o aparecimento de Vênus e a duração do ciclo agrícola mesoamericano.
Tonalpohualli Mesoamerican Calendar

Tonalpohualli Mesoamerican Calendar

Além de nomes e números, cada dia também recebia sua própria divindade - um dos treze senhores do dia (os níveis do céu) e um dos nove senhores da noite (os níveis do submundo). Estes foram tirados do panteão asteca e incluíam Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc, Xiuhtecuhtli e Mictlantecuhtli. As horas do dia também tinham seus próprios pássaros protetores, como o beija-flor, a coruja, a Turquia e o quetzal, e um dia tinha um patrono de borboletas. Além disso, cada grupo de 13 dias também foi atribuído a seu próprio deus. Finalmente, em outra camada de significado, os 20 dias foram divididos em quatro grupos baseados nos pontos cardeais: acatl (leste), tecpatl (norte), calli (oeste) e tochtli (sul).

TODOS OS DIAS ÚNICOS DO ANO TINHAM SEU PRÓPRIO NOME E NÚMERO DE COMBINAÇÃO E NÃO PODEM SER CONFUNDIDOS COM QUALQUER OUTRO.

Tudo isso parece bastante complicado em comparação com uma semana moderna de 7 dias de repetição de nomes, mas tinha a vantagem de que todos os dias do ano tinham sua própria combinação exclusiva de nomes e números e, portanto, não podiam ser confundidos com nenhum outro. Por esta razão, foi possível que as crianças astecas recebessem o nome do dia em que nasceram. Registros foram guardados dos dias em um livro feito de papel de casca, chamado tonalamatl. Havia também uma classe de adivinhos oficiais que interpretavam quais datas eram as mais auspiciosas para certos eventos, como casamentos e tarefas agrícolas, como o plantio de culturas específicas, e quais dias deveriam ser evitados.

XIUHPOHUALLI - 'CONTAGEM DOS ANOS'

O segundo calendário asteca foi o xiuhpohualli ou "contagem dos anos", que foi baseado em um ciclo solar de 365 dias. Foi este calendário que significou quando determinadas cerimônias religiosas e festivais deveriam ser realizados. Este calendário foi dividido em 18 grupos de 20 dias (cada um com seu próprio festival). Esses 'meses' foram:
  1. Atlcahualo - parando da água
  2. Tlacaxipeualiztli - esfola dos homens
  3. Tozoztontli - menor vigília
  4. Hueytozoztli - grande vigília
  5. Toxcatl - seca
  6. Etzalqualiztli - comer milho e feijão
  7. Tecuilhuitontli - menor festa dos senhores
  8. Hueytecuilhuitl - grande festa dos senhores
  9. Tlaxochimaco - oferta de flores
  10. Xocotlhuetzi - a fruta cai
  11. Ochpaniztli - varrendo
  12. Teotleco - retorno dos deuses
  13. Tepeilhuitl - festa das montanhas
  14. Quecholli - um pássaro
  15. Panquetzaliztli - levantamento dos banners de pena de quetzal
  16. Atemoztli - queda de água
  17. Tititl - significado desconhecido
  18. Izcalli - crescimento
Alguns estudiosos começam a sequência com Izcalli e então Atlcahualo se torna o segundo "mês" e assim por diante. Houve também um período extra, o nemontemi (literalmente, dias sem nome) marcado para o final do ano, que durou 5 dias. Estes ainda não garantiam uma precisão solar completa (alcançada pelo nosso ano bissexto) e assim o calendário acabou por escapar de sincronia com as estações do ano, o que exigiu a mudança de festivais e até a renomeação de dias. O nemontemifoi um estranho período de limbo quando ninguém ousou fazer algo significativo, mas esperou pela renovação do calendário propriamente dito. O ano inteiro teve um nome, uma das quatro possibilidades em sequência: Rabbit, Reed, Flint Knife e House. Para distinguir entre anos de repetição, cada um recebeu 13 números, por exemplo, 1-House foi seguido por 2-Rabbit.Assim, quando todos os quatro nomes foram usados 13 vezes, um ciclo completo de 52 anos passou.

OS CALENDÁRIOS EM UNISON

Os calendários tonalpohualli e xiuhpohualli foram executados simultaneamente, como Townsend descreve,
Eles têm sido freqüentemente explicados como duas engrenagens giratórias acopladas, nas quais o dia de início da roda maior de 365 dias se alinharia com o dia de início do ciclo menor de 260 dias a cada 52 anos.Este período de 52 anos constituiu um "século" mesoamericano. (127)
A passagem de um ciclo de 52 anos ( xiuhmolpilli ) para outro foi marcada pelo mais importante evento religioso do mundo asteca, a Cerimônia do Novo Fogo, também conhecida, apropriadamente, como a cerimônia da “Vinculação dos Anos”. Foi quando um sacrifício humano foi feito para garantir a renovação do sol. Se os deuses estivessem descontentes, não haveria novo sol e o mundo acabaria.
Cada segundo ciclo de 52 anos era ainda mais importante para os astecas, já que o ciclo tonalpohualli e o ciclo de 52 anos coincidiam exatamente. Curiosamente, embora os períodos de 52 anos tenham sido blocos importantes na história asteca, nunca receberam um nome individual e todas as datas começaram novamente no início de um novo ciclo. Isso, sem dúvida, refletia a mitologia cosmos asteca , onde o mundo e a humanidade estavam sendo constantemente renovados em ciclos perpétuos de mudança.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

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