Byblos › Byodo-in › Símbolos egípcios antigos » Origens e História

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Byblos › Origens
  • Byodo-in › Origens
  • Símbolos egípcios antigos › Origens

Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Byblos › Origens

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 02 de setembro de 2009

Templo dos Obeliscos (Satak Lord)
Byblos foi a antiga cidade portuária fenícia de Gebal (chamada Byblos pelos gregos) na costa do mar Mediterrâneo no que é, hoje, no Líbano. Segundo o historiador Durant, "Byblos se considerava o mais antigo de todas as cidades ; o deus que El havia fundado no início dos tempos e, no final da sua história, permaneceu a capital religiosa da Fenícia. "Porque o papiro era um dos principais artigos em seu comércio, os gregos tomaram o nome da cidade como seu Palavra para o livro - biblos - e da sua palavra para os livros chamados de nossa Bíblia - ta biblia - o que significa "os livros". Byblos está entre as cidades listadas como candidatas à distinção de "cidade mais antiga do mundo", como tem sido continuamente habitada há mais de 7.000 anos.

ORIGENS


OS EGIPCIOS INGLOS INUNDADOS COM RIQUEZA MATERIAL, MAS TAMBÉM COM ASPECTOS DA SUA CULTURA E DA RELIGIÃO.
A cidade começou como uma pequena vila de pescadores chamada Gubal ou Gebal, enquanto a região costeira da terra, que os gregos chamavam de Fenícia, era conhecida pelos habitantes como Canaã. Por 3000 aC, a pequena aldeia cresceu para uma cidade próspera através do comércio. Os cedros do Líbano foram altamente apreciados por outros países para uso na construção e Byblos tornou-se o porto de transporte mais importante para a madeira para o Egito e em outros lugares. Byblos também foi a primeira cidade a aperfeiçoar a construção de navios e é em grande parte devido ao artesanato dos navios de Byblos que os fenícios adquiriram fama como marinheiros e "príncipes do mar" (como se refere no livro bíblico de Ezequiel ).Foi principalmente através do comércio com o Egito que Byblos cresceu tão incrivelmente rico. Os egípcios inundaram Byblos com riqueza material, mas também com aspectos de sua cultura e religião.
No famoso mito egípcio de Isis e Osiris, Byblos é citado como a cidade onde Isis localizou o corpo de seu marido morto no tronco de uma árvore que cresceu ao seu redor depois do assassinato de seu irmão Set. Os fenícios de Byblos também exportaram seus próprios relatos sobre religião e pensa-se que as histórias que cercam a guerra nos céus e uma eterna batalha entre um grande deus do bem e outra divindade do mal surgiram dos mitos fenícios relativos à guerra eterna entre Baal (deus do céu) e Yamm (deus do mar). Este mito pode ter vindo do conto egípcio da guerra entre o filho Horis de Osíris e o Deus escuro, que o Conjunto ou a transferência podem ter passado dos fenícios para os egípcios. O conto da guerra no céu, relacionado no livro bíblico de Apocalipse, tem muitos semelhanças com esses dois mitos muito mais antigos, da mesma forma que há muitos motivos na Bíblia emprestados pelos escribas que o escreveram de histórias anteriores de outras culturas. Tão estreitamente ligados os laços entre o Egito e Byblos que alguns historiadores e estudiosos alegaram que Byblos era quase uma colônia egípcia.

Mapa de Phoenicia

Mapa de Phoenicia

AMORITE, HYKSOS E PHOENICIAN BYBLOS

Os amorreus queimaram a cidade em sua invasão de 2150 aC. Depois de subjugar a população, eles re-construíram e se estabeleceram na área. Seu controle da região terminou em 1725 aC com a invasão do povo Hyksos que governou até serem expulsos pelos egípcios em 1580 aC. Os egípcios então reivindicaram a costa de Canaã.
É durante o período de ocupação egípcia que os fenícios desenvolveram, sem dúvida, sua contribuição mais importante para o mundo: o seu alfabeto de 22 caracteres que substituiu a comunicação cuneiforme na escrita. Através do comércio, o alfabeto fenício viajou primeiro para a Grécia em torno de 800 aC e depois se espalhou para outros países através de comerciantes gregos.

DECLINA DE BYBLOS

Entre 1100 e 725 aC, Byblos declinou em importância à medida que crescia sua cidade irmã, Tire. Após a conquista da região por Alexandre o Grande e a destruição de Tiro em 332 aC, Byblos novamente prosperou e tornou-se completamente helenizado, adotando cultura, vestido e linguagem grega. Durante o período helenístico (330-64 aC) Byblos tornou-se mais famoso pela produção de papiro que lhe daria seu nome grego. Em 64 aC, a região foi conquistada pelo general romanoPompeu o Grande e continuou como uma colónia romana de 64 aC - 395 dC. Os romanos, como de costume, melhoraram a cidade que encontraram, ordenando as ruas e construindo grandes templos, banhos e jardins civis.
Após a queda do Império Romano, o Império Bizantino controlou Byblos de 395-637 CE quando os invasores muçulmanos levaram a região e expulsaram os bizantinos. Sob o domínio muçulmano, Byblos declinou constantemente em riqueza e importância. Agora conhecida como a cidade de Jbail, os muçulmanos consideravam tão pouca importância que nem sequer se preocupavam em reconstruir as defesas que haviam destruído na cidade. O grande porto foi praticamente ignorado durante séculos e forneceu um alvo fácil para invasores cruzados em 1098 CE. Uma vez que os cruzados foram expulsos, os governantes muçulmanos continuaram a negligenciar a cidade, ocupando-se com uma regra mais para o interior. Byblos foi esquecido por séculos até o trabalho do historiador francês Ernest Renan trouxe a cidade de volta à luz em 1860 CE.

Byodo-in › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 26 de maio de 2017

Phoenix Hall, Byodo-in, Uji (Martin Falbisoner)
Byodo-in é um complexo do templo budista em Uji, ao sul de Kyoto, que foi fundado em 1052 CE pelo importante funcionário do tribunal e regente Fujiwara no Yorimichi. O grande Phoenix Hall é um dos melhores exemplos sobreviventes de arquitetura do período Heian (794-1185 CE) e é muitas vezes referido como o edifício mais bonito do Japão. Byodo-in é listado como um Tesouro Nacional do Japão e é Património Mundial da UNESCO.

FUNDAÇÃO E OBJETIVO

O templo foi fundado em 1052 CE por Fujiwara no Yorimichi (992-1074 CE), líder do poderoso clã Fujiwara que dominou o governo japonês no período Heian. Yorimichi realmente construiu em uma das propriedades de seu famoso pai Fujiwara no Michinaga (966-1028 CE), que se voltou para o budismo no final de sua vida e construiu uma villa opulenta lá em 998 CE. A data é significativa no budismo, como se acreditava que o ano marcava o fim de uma era e o início de um novo período em que a decadência entre a classe dominante afetaria negativamente o apelo do budismo e causaria um sentimento de pessimismo entre a população. Agora, mais do que nunca, seria necessário um impressionante templo budista.

O COMPLEXO DO TEMPLO

O site está localizado ao sul de Kyoto, então conhecido como Heiankyo e a capital do Japão, em uma área popular para aristocratas ansiosos para escapar da agitação da cidade. Byodo-in foi originalmente dedicado ao bodhisattva budista Amida (também conhecido como Amitabha), que acolheu todas as pessoas ao Paraíso, independentemente do seu ramo do Budismo. Por isso, o nome de Byodo, que significa "igual". O site hoje é um templo comum Jodo-Tendai. Havia cerca de 30 edifícios no complexo ao mesmo tempo, mas estes foram destruídos pelo fogo para que apenas o Phoenix Hall, um campanário cujo sino figura como um Tesouro Nacional e o Kannon-do Hall com sua estátua de madeira de onze - Kannon, sobrevivente do Período Heian hoje. Os jardins do complexo estão listados como um local histórico e ponto de beleza do Japão.

O EFEITO GLOBAL E INTENTIONAL DO PHOENIX HALL FOI REPLICAR, A ALGUNS GRUPOS, OS SPLENDOURS DO PARAÍSO BUDISTA.

O PHOENIX HALL

O Phoenix Hall ( Hoo-do ), que foi encomendado em 1053 CE, foi originalmente chamado de Amida Hall, mas adquiriu seu novo nome devido à semelhança dos telhados curvos de telhas do prédio com as asas de um pássaro. Uma escultura de um pássaro de pênispos de bronze dourado está em cada extremidade do telhado central; Ambos são tesouros nacionais. O grande edifício central, que tem apenas um andar, mesmo que apareça de fora que tem dois andares, abriga uma enorme estátua de madeira dourada de Amida Nyorai (Amitabha Tathagata). A figura é de 2,4 metros de altura e representada sentada cercada por esculturas de 52 de seus seguidores, bodhisattvas orando, dançando e tocando instrumentos musicais e anjos dourados anexados às paredes brancas da sala. As esculturas foram criadas por Jocho, um famoso escultor do período Heian, e o Amida é outro Tesouro Nacional do Japão.
Painéis de porta decorativos e murais, 14 no total e novamente listados como Tesouros nacionais, exibem cenas variadas da descida de Amida para a Terra e acolhendo as almas mortas para o Paraíso. Amida é acompanhada por uma grande comitiva de figuras de santos e guardiões e a arte mostra a mistura típica de figuras de estilo chinês e paisagens japonesas.Finalmente, o teto do Salão é dominado por um grande espelho de bronze central feito para assemelhar-se a uma flor com oito pétalas e outros 86 espelhos de bronze menores.

Phoenix Hall, Byodo-in

Phoenix Hall, Byodo-in

Do edifício central, duas asas ( Yokuro ) formam passagens cobertas e levantadas que se estendem simetricamente ao longo da borda de uma lagoa de lótus. Há uma terceira asa mais curta, o Biro, que leva da parte traseira do corredor central. O Phoenix Hall tem 47 metros de comprimento e 13,5 metros (44 pés) de altura. O prédio está voltado para o leste, tradicionalmente a direção do paraíso da Terra pura de Amida.
O efeito geral e intencional de toda essa magnificência arquitetônica e artística foi replicar, até certo ponto, o esplendor imaginado presente no Paraíso. A harmonia do design arquitetônico, a reflexão na lagoa de lótus, as estátuas douradas e a luz de vela refletida nos espelhos do teto foram todas produzidas para um certo efeito estético. Como observou um livro do Heian Period, "se você desconfiar da existência de Gokuraku [heaven], ore no Templo em Uji". ( Zoku Honcho Orai Den ). O Phoenix Hall tornou-se um modelo para muitos templos subseqüentes de Amida e jardins da Terra Pura em todo o Japão e hoje continua sendo um dos edifícios mais reconhecidos e estimados do país, como acontece, nas moedas Y10 do Japão.
[sasakawa]

Símbolos egípcios antigos › Origens

Civilizações antigas

por Joshua J. Mark
publicado em 10 de fevereiro de 2017
A religião no antigo Egito estava totalmente integrada nas vidas diárias do povo. Os deuses estavam presentes durante o nascimento, durante a vida, na transição da vida terrena para o eterno, e continuaram a cuidar da alma na vida após a morte do Campo das Palhetas. O mundo espiritual estava sempre presente no mundo físico e esse entendimento foi simbolizado através de imagens na arte, na arquitetura, nos amuletos, na estatuária e nos objetos usados pela nobreza e pelo clero no desempenho de seus deveres.
Os símbolos em uma sociedade amplamente analfabeta servem o propósito vital de retransmitir os valores mais importantes da cultura para a geração de pessoas depois da geração, e assim foi no antigo Egito. O camponesa não teria podido ler a literatura, a poesia ou os hinos que contaram as histórias de seus deuses, reis e história, mas podiam olhar para um obelisco ou um alívio na parede do templo e lê-los por meio dos símbolos usados.

Ankh, Djed & Was

Ankh, Djed & Was

Os três símbolos mais importantes, muitas vezes aparecendo em todo tipo de obras de arte egípcias de amuletos para arquitetura, eram o ankh, o djed e o cetro. Estes foram freqüentemente combinados em inscrições e muitas vezes aparecem em sarcófagos juntos em um grupo ou separadamente. No caso de cada um destes, a forma representa o valor eterno do conceito: o ankh representou a vida; a estabilidade djed ; o poder era. O acadêmico Richard H. Wilkinson, observando a importância da forma-como-função, relaciona o seguinte:
Uma inscrição pouco conhecida mas fascinante feita sob o comando do faraó Thutmose IV registra a descoberta pelo rei de uma pedra. O significado desta célebre pedra não se encontra em material ou aparência rara, a inscrição nos diz, mas porque "a sua majestade encontrou essa pedra na forma de um falcão divino".Que um rei egípcio deve colocar tanta importância em uma mera rocha simplesmente por sua forma é instrutivo, pois mostra quão alerta o egípcio antigo foi para as formas dos objetos e para a importância simbólica que a dimensão da forma poderia ter. (16)

O ANKH

O ankh é uma cruz com um topo em loop que, além do conceito de vida, também simbolizava a vida eterna, o sol da manhã, os princípios masculino e feminino, os céus e a terra. Sua forma incorporou esses conceitos em sua forma de chave; Ao carregar o ankh, um estava segurando a chave para os segredos da existência. A união dos opostos (masculino e feminino, terra e céu) e a extensão da vida terrena ao eterno, o tempo até a eternidade, foram todos representados na forma da cruz em loop. O símbolo era tão potente e tão longo na cultura egípcia (datado do Período Dinástico Antigo no Egito, c. 3150-c. 2613 aC), que não é surpresa que fosse apropriado pela fé cristã no século IV CE como símbolo de seu deus.

Cadeia de Ankhs

Cadeia de Ankhs

A origem do símbolo ankh é desconhecida, mas a egiptologista EA Wallis Budge afirma que pode ter se desenvolvido a partir do "Knot of Isis ", um símbolo semelhante com os braços aos seus lados associados à deusa. As divindades femininas eram tão populares e parecem ser consideradas mais poderosas (como no exemplo da deusa Neith ), na história inicial do Egito, e talvez o ankh tenha se desenvolvido a partir do ponto de vista, mas essa teoria não é universalmente aceita.
O ankh estava intimamente associado ao culto de Isis, no entanto, e à medida que sua popularidade crescia, o mesmo ocorreu com o símbolo. Muitos deuses diferentes são representados segurando o ankh e aparece, juntamente com o símbolo djed, em praticamente todos os tipos de obras de arte egípcias de sarcófagos para pinturas de túmulos, adornos de palácios, estatuária e inscrições. Como um amuleto, o ankh era quase tão popular como o escaravelho e o djed.

O DJED

O djed é uma coluna com uma ampla base de estreitamento à medida que ele sobe para um capital e atravessou quatro linhas paralelas. Primeiro aparece no Período Predynástico no Egito (c. 6000-c. 3150 aC) e continua a ser um elemento básico da iconografia egípcia através do Período Ptolemaico (323 a 30 aC), o último a governar o país antes da vinda de Roma. Embora entendido como representando a estabilidade, o símbolo serviu para lembrar uma presença próxima dos deuses, pois também referia o deus Osiris e, portanto, estava ligado à ressurreição e à vida eterna. O djed foi pensado para representar a espinha dorsal de Deus e freqüentemente aparece no fundo do sarcófago, a fim de ajudar a alma recém-chegada a levantar-se e entrar na vida após a morte.

Egyptian Djed

Egyptian Djed

O símbolo também foi interpretado como quatro colunas que se elevam umas nas outras, a árvore de tamarisco em que Osiris está encerrado em seu mito mais popular e um poste de fertilidade levantado durante os festivais, mas em cada caso, a mensagem do formulário remonta ao estabilidade na vida e esperança na vida após a morte, proporcionada pelos deuses.
Na interpretação do símbolo como quatro colunas, o número que aparece mais freqüentemente na iconografia egípcia é representado: quatro. O número simbolizou a completude e é visto em arte, arquitetura e bens funerários, como os Quatro Filhos de Horus dos frascos canópicos, os quatro lados de uma pirâmide, e assim por diante. As outras interpretações também simbolizam conceitos associados ao mito de Osiris-Isis. O djed como a árvore do tamarisco fala de renascimento e ressurreição, pois, no mito, a árvore segura Osiris até ele ser libertado e trazido de volta à vida por Isis. O pólo de fertilidade também está associado com Osiris que provocou a elevação das águas do rio Nilo, fertilizam a terra e circulam novamente para o seu curso natural. Em cada caso, qualquer objeto que se afirme representar, o djed era um símbolo muito poderoso que costumava ser combinado com outro: o cetro era.

O SCEPTER

O cetro é uma equipe coberta com a cabeça de um canino, possivelmente Anubis, no tempo do Novo Reino (1570-1069 aC), mas anteriormente um animal totémico como uma raposa ou cachorro. O cetro evoluiu dos primeiros cetros, um símbolo do poder real, conhecido como o hekat, visto nas representações do primeiro rei, Narmer (3150 aC) do Período Dynástico Primado (c. 3150-2613 aC). Na época do rei Djet (c. 3000-2990 AEC) da Primeira Dinastia, o cetro estava totalmente desenvolvido e simbolizava o domínio e o poder de alguém.
O cetro costumava ser bifurcado no fundo, mas isso mudou de acordo com o que deus ou mortal estava segurando, e também a cor da equipe. Hathor, associado com a vaca, mantém o cetro bifurcado no fundo sob a forma de chifres de vaca.Isis possui um objeto semelhante, mas com o garfo tradicional que representa a dualidade. O cetro de Ra-Horakhty ("Horus no horizonte"), deus do sol nascente e apenado, era azul para simbolizar o céu enquanto que o deus do sol Ra estava representado com uma cobra anexada a ele, simbolizando o renascimento, como o O sol nasceu novamente todas as manhãs.

Ra viajando pelo mundo subterrâneo

Ra viajando pelo mundo subterrâneo

O Deus de cada deus era um sceptre denotado seu domínio particular de uma forma ou de outra. O deus Ptah, do Período Dynástico Primado, possui um cetro que combina os três símbolos, o ankh, o djed, e era, com um círculo no fundo simbolizando a unidade. A combinação dos símbolos, naturalmente, combinava seu poder que era apenas apropriado para esse deus que estava associado à criação e conhecido como o "escultor da Terra". Os três símbolos no topo da equipe de Ptah, juntamente com o círculo na parte inferior, apresentaram o significado geral de integridade, totalidade, no número quatro.

SIGNIFICADO DO NÚMERO EM SÍMBOLOS

A combinação dos símbolos sempre teve um significado específico. Wilkinson escreve: "Um dos princípios mais importantes para a compreensão do simbolismo numérico das obras de representação egípcias é o da extensão dos números" (138). Uma obra de arte bidimensional, como uma imagem de deus ou deusa, é muitas vezes retratada de tal forma que o número quatro está implícito e esta prática se aplica a muitos números, de modo que, como observa Wilkinson, "o número realmente retratado deve ser mentalmente "estendido" para entender adequadamente o seu significado na composição "(138). Um exemplo disso é a representação do djed como quatro colunas cada uma subindo a outra. Embora o número quatro representa a totalidade, a multiplicação de quatro que se estendem em direção ao horizonte adicionaria o conceito igualmente importante da eternidade. O símbolo djed usado em todo o complexo de pirâmide de Djoser em Saqqara é um excelente exemplo disso. No complexo de Djoser, o djed aparece nos lintéis do templo que parecem segurar o céu. Se o djed é interpretado como quatro colunas multiplicadas infinitamente, então o conceito de eternidade é enfatizado através da arquitetura. O ankh, djed e estava em arquitetura são freqüentemente empregados de forma a dobrar, triplicar ou quadruplicar seu número apenas por esse tipo de ênfase. Wilkinson escreve:
Um exemplo comum do princípio em que dois representa quatro é encontrado no par dos sceptres que foram usados para retratar os pilares do céu e que foram exibidos de pé no hieróglifo da Terra ou da Terra, e apoiando o hieróglifo do animal de estimação ou do céu. Este grupo foi freqüentemente usado como um dispositivo de enquadramento em torno dos lados dos relevos do templo, colocando simbolicamente as composições em uma configuração cósmica. Como essas representações são apenas bidimensionais, no entanto, é dada uma visão abreviada dos vários elementos. (138)
Estes símbolos, isoladamente ou em conjunto, adornavam os itens que os egípcios usavam regularmente em suas vidas diárias. Os amuletos eram usados por todas as classes da sociedade egípcia com os djed entre os mais populares seguidos pelo escaravelho, o ankh, o tjet, o Shen, o Was e outros. Estes outros símbolos potentes foram freqüentemente emparelhados ou associados, com os três mais utilizados.

O SCARAB

O escaravelho é a famosa imagem do besouro vista na arte egípcia e na iconografia que representa o Scarabaeus sacer, uma espécie do escaravelho. O escaravelho estava associado com os deuses porque rolava esterco em uma bola em que colocava os ovos; o esterco serviu de alimento para os jovens quando eles surgiram. Desta forma, a vida veio da morte.

Escaravelho

Escaravelho

Eles foram intimamente identificados com o deus Khepri, que foi pensado para rolar a bola do sol pelo céu, mantê-lo seguro em suas viagens através do submundo, e empurrá-lo para o amanhecer no dia seguinte. Quando Ra tornou-se o Deus do Sol preeminente, Khepri continuou nesse papel de assistente. Os escaravelhos se tornaram amuletos populares durante o Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC) e permaneceram assim durante a duração da história do Egito até o surgimento do cristianismo.

O TJET

O tjet ( tiet, tyet), também conhecido como 'The Knot of Isis' e 'The Blood of Isis', se assemelha a um ankh com os braços ao seu lado. O símbolo data do Antigo Reino do Egito (c. 2613- c. 2181 aC), mas provavelmente é mais antigo. O papel foi interpretado como genitália feminina, as dobras do vestido de uma mulher e o nó de um cinto, mas, em todos os casos, está associado à deusa Isis.

Djed & Tyet

Djed & Tyet

Ele representava proteção e segurança e geralmente era emparelhado com o ankh, oferecendo assim a dupla segurança de Isis e Osiris. O papel era freqüentemente esculpido em postes de cama e as paredes dos templos e era mais popular durante o tempo do Novo Reino do Egito quando o culto de Isis estava no auge.

THE CROOK & FLAIL

O criminoso e o flail estão entre os símbolos mais famosos do antigo Egito, simbolizando o poder e a majestade do rei.Ambos esses itens foram associados a Osíris e simbolizaram seu antigo domínio da terra. Os símbolos aparecem no período dinástico precoce durante o reinado do primeiro rei, Narmer (3150 aC) e vincularam o rei com o primeiro rei mítico do Egito Osiris.

Osiris

Osiris

De acordo com o mito, o reino de Osíris foi usurpado por Set, que o assassinou, mas ressuscitou por sua irmã esposa Isis.Ela deu-lhe um filho, Horus, que derrotou Set e restaurou a ordem para a terra. O rei foi associado a Horus (com algumas exceções) durante a vida e com Osíris na morte. Uma vez que Horus vingou seu pai e derrotou Set, ele pegou o escárnio e o pai de seu pai para representar a legitimidade de seu reinado, e assim foi para os reis do Egito que se identificaram com esses deuses.
O bandido era uma ferramenta precoce usada por pastores, enquanto o flauta era um meio de reunir cabras e também colher um arbusto aromático conhecido como labdanum. Uma vez que Osiris era originalmente uma divindade agrícola / fertilidade, ele estava associado a ambos os implementos do Período Predintástico e eles serviram de lembretes do passado e da importância da tradição, bem como, obviamente, símbolos da legitimidade e do poder do rei.

THE SHEN


Stela of Paser

Stela of Paser

O Shen provavelmente se desenvolveu durante o Reino Antigo ou o Primeiro Período Intermediário do Egito, mas tornou-se popular durante o Reino Médio (2040-1782 aC) e permaneceu assim. O deus Horus e as deusas Nekhbet e Isis são freqüentemente vistos segurando o Shen, mas outros deuses também estão associados ao símbolo. O Shen aparece em sarcófagos e em templos e túmulos, bem como inscrições pessoais. Os egípcios valorizaram a simetria e a plenitude, e o Shen era bastante popular e muitas vezes representado.

O OLHO UDJAT

O udjat é outro símbolo bem conhecido do Egito: o Olho do Ra. O símbolo do olho está associado à deusa protetora Wadjet durante o Período Predynástico e continuou sendo, embora mais tarde fosse mais regularmente ligado a Horus, Ra e outros através do motivo da deusa distante.

Olho de Horus

Olho de Horus

A história da deusa distante tem muitas formas na mitologia egípcia, mas um enredo consistente: uma deusa de alguma forma se rebela contra o rei dos deuses, deixa sua casa e suas responsabilidades para viajar para uma terra distante e deve ser trazida de volta (ou enganada para retornar), iniciando assim algum tipo de transformação. O udjat representou a deusa ou foi enviado para recuperá-la e poderia assumir várias formas. Como o olho de Ra foi entendido para simbolizar sua presença atenta sobre a criação e é freqüentemente retratado em mitos (como aqueles da deusa distante) sendo enviados para coletar informações para Ra. O udjat permaneceu um símbolo consistente e potente em toda a história do Egito.

O SESEN


Estela de Ihefy & Horus

Estela de Ihefy & Horus

A flor também representou o renascimento pela mesma razão e foi associada ao deus Osiris. Os Quatro Filhos de Horus, regularmente representados em frascos canópicos, são muitas vezes retratados de pé juntos em um lótus na presença de Osíris. A flor de lótus aparece em muitos tipos diferentes de arte egípcia de estátua de faiança a sarcófagos, templos, santuários e amuletos. Era o símbolo do Alto Egito, já que a planta do papiro simbolizava o Baixo Egito e a flor às vezes era retratada com seu caule entrelazado com o da planta do papiro.

THE BEN-BEN

O ben ben era o montículo primordial sobre o qual o deus Atum estava no início da criação. É facilmente o símbolo mais conhecido do antigo Egito, depois do ankh, mesmo que não reconheça o nome. As pirâmides do Egito, onde quer que as encontre e de qualquer idade, representam o Ben Ben quando se levantam da terra em direção aos céus.

As pirâmides de Gizé

As pirâmides de Gizé

De acordo com uma versão do mito da criação egípcia, no início dos tempos, havia apenas as águas escuras do caos em constante movimento até o ben-ben rosa como a primeira terra seca. Atum (ou em algumas histórias Ptah ou Ra) estava no ben ben para começar o trabalho da criação. As pirâmides e outras estruturas semelhantes simbolizavam tanto a criação como a eternidade invocando a imagem desse mito.
O ben ben como um símbolo data do Período dinástico primitivo, mas tornou-se mais difundido durante o Reino antigo, o tempo dos grandes construtores da pirâmide quando os monumentos em Gizé foram construídos. Pode ter sido usado como um amuleto, mas mais provável foi entre as obras de arte produzidas durante o primeiro Período Intermediário como uma estatueta. O Ben-Ben aparece em muitas inscrições do Antigo Reino através do Período Final (c. 525-323 aC) e também foi gravado em paredes de túmulos, túmulos e sarcófagos.

OUTROS SÍMBOLOS

Havia muitos outros símbolos importantes em toda a história do Egito. O pássaro bennu, por exemplo, era o modelo para a fênix grego e simbolizava a ressurreição. A pluma de avestruz branca simbolizava a deusa Ma'at, mas também o conceito de equilíbrio e verdade que ela representava. A Árvore da Vida representava o conhecimento, o propósito e o destino. Serpentes e serpentes representavam transformação e mudança. A cobra era uma imagem protetora, associada cedo com a deusa Wadjet, que expulsou os inimigos de Ra; com o capuz estendido e criando para atacar, a cobra tornou-se a insígnia dos reis e foi usada no uraeus, o tocado real.

SÍMBOLOS EM UMA SOCIEDADE LARGAMENTE ILÍCITA LEVEM O PROPÓSITO VITAL DE RELAYAR OS VALORES MAIS IMPORTANTES DA CULTURA À GERAÇÃO DE PESSOAS APÓS A GERAÇÃO E, POR ISSO, FOI NO ANTIGO EGIPTO.
As coroas do Egito na arte também têm significado e simbolismo distintos. A Coroa Vermelha ( Deshret ) simbolizava o Baixo Egito, a Coroa Branca ( Hedjet ), o Alto Egito e a Coroa Dupla vermelha e branca ( Pshent ), um Egito unificado. Imagens do rei em batalha mostram em uma coroa azul (um Khepresh ) invocando o poder do rio Nilo e os céus através da sua cor. O deus Osiris tinha sua própria coroa, o Atef, uma coroa de alto hedbre adornada de cada lado com penas de avestruz e coberta por um disco de sol dourado.
Todos esses símbolos contribuíram para a rica cultura do antigo Egito e, embora fossem de natureza religiosa, nunca foram considerados "símbolos religiosos", uma vez que a mente moderna interpretaria o termo. Hoje em dia, especialmente nos países ocidentais, a religião é considerada uma esfera separada, distinta do seu papel na sociedade secular, mas no Egito, não houve tal separação. Os sacerdotes e sacerdotisas das divindades egípcias, os reis, os escribas e a nobreza usaram esses símbolos regularmente, é claro, mas aparecem como amuletos, inscrições e estatuárias de todas as classes da sociedade egípcia, do maior rei até o máximo. membro modesto de uma comunidade.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados