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O que era: Liga de Delos | Sua Origem e História.

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Liga de Delos: nome moderno da aliança ateniense, fundada após o persa Wars como uma organização militar dirigida contra o Império Aquemênida, mas convertido pelo político ateniense Péricles num império ateniense. Os espartanos lançaram a guerra do Peloponeso (431-404) para forçar os atenienses a desistir da liga de Delos.

Origem

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Mapa da liga de Delos
Em 480, o rei persa Xerxes invadiu a Grécia, derrotou seus inimigos em Artemisium e Thermopylae e saqueou Atenas. Embora sua Marinha foi severamente danificada na batalha naval de Salamina, era óbvio que os persas eram os mais fortes. Então, o grande rei recordou muitas tropas. Isto deu os gregos o precisavam de espaço para respirar, e derrotou o braço direito de Xerxes Mardônio às platéias. Mais ou menos ao mesmo tempo, uma força expedicionária grega atacou os restos da Marinha persa na batalha de Mícale e começou a libertar as cidades gregas na Ásia menor.
Em 478, o príncipe espartano Pausânias liderou uma força expedicionária grega a Bizâncio. Se ele levasse a cidade, os gregos controlariam o Bósforo e poderiam manter os persas fora da Europa. No entanto, Pausânias perderam autoridade quando boatos foram espalhados que queria colaborar com o sátrapa da Frígia, helespontina nas proximidades, Artabazo. Ele foi lembrado pelas autoridades espartanas e o ateniense Aristides, que esteve por trás dos rumores, assumiu o comando do exército grego.
Embora Pausânias foi inocentada de todas as acusações, os espartanos agora decidiram permanecer fora da guerra contra a Pérsia. Por Esparta, os objectivos principais da guerra tinham sido alcançados agora que um cordon sanitaire tinha sido criado na Ásia menor. Se os persas queriam voltar para a Europa, tinham primeiro que ocupam as cidades dos libertados Ionian gregos. Os atenienses tinham uma perspectiva diferente. Sentiam-se relacionados com os jônios, e na sua opinião, segurança só pode ser alcançada quando seus compatriotas eram seguras também. Portanto, eles continuaram a luta e fundaram a liga de Delos.
Desde o início do primeiro, parece ter sido um elemento de rivalidade com Esparta, tal como é sugerido pelo autor da Constituição dos atenienses, um pequeno tratado que (provavelmente incorretamente) é atribuído a Aristóteles de Estagira:
Aristides viu que os espartanos tinham ganhou uma má reputação por causa de Pausânias e exortou os jônios para romper com a aliança espartana. Por essa razão, foi ele quem fez a primeira avaliação do tributo das cidades, no terceiro ano após a batalha de Salamina, no arcontado de Timosthenes, e a quem jurou os juramentos jônios que têm os mesmos inimigos e amigos, para confirmar que eles afundaram pedaços de ferro no mar. Nota
Esta é uma citação interessante. Ele não se refere à Pérsia, como nós deveria ter esperado. Também está ausente da história da guerra do Peloponeso pelo historiador ateniense Tucídides, que diz que a guerra contra os persas foi apenas um pretexto. Parece que desde o início, os aliados queriam mais: a liga de Delos, como é chamado, foi um pacto de assistência mútua contra todos os inimigos possíveis, e isso implicava a Esparta e a liga do Peloponeso. Na verdade, os membros estavam embarcando em algo maior e talvez sua aliança deve ser chamada "a liga Jônia".
Em qualquer caso, o cartão de Jônio foi jogado. Os juramentos foram empossados em Delos, a ilha na qual Ionian gregos veneravam o Deus Apolo. (Dórios preferiam Delphi). Delos, também era para ser o tesouro, e jônios reconheceram Atenas como metrópole, uma palavra que pode ser traduzida como "cidade mãe" e foi muitas vezes usados para descrever o país natal do fundador da colônia. A metrópole tinha sempre alguns direitos religiosos (e às vezes até mesmo formais, informais políticos) da cidade de"filha". Por exemplo, séculos depois de Potideia havia sido fundada por Corinto, o Corinthians ainda enviado magistrados para sua colônia.
A criação de "Ionianism" foi o aspecto mais importante da liga de Delos, e as condições mais formais de adesão não eram muito elaboradas. Os aliados estavam a ter os mesmos inimigos, foram a abster-se de violência contra o outro, levaram a um assento no Conselho da liga e tinham que levar uma parte nas guerras comuns. Os aliados mais fortes desde navios; cidades que foram incapazes de manter navios desde os atenienses com dinheiro, para que eles pudessem construir navios extras e protegê-los. Isso foi uma opção atraente, porque Atenas exigiram menos dinheiro do que as cidades teria gasto em sua própria defesa. (Esta foi a Gargus, uma palavra traduzida como "tributo" na citação acima.)

Inspiração

Homenagem foi uma novidade. A aliança espartana, a liga do Peloponeso, não pedi dinheiro, apenas os soldados, e não ouvimos nada sobre contribuições financeiras em outras federações político grego (con). No entanto, eram todas baseadas em terra, e a aliança ateniense não era. Organizações políticas marítimas exigem outro tipo de organização.
Não devemos subestimar a originalidade da nova aliança, mas também não deve fechar nossos olhos para o fato de que havia um exemplo bem conhecido: a parte ocidental do Império Aquemênida, com suas linhas marítimas de comunicação e ativa da Marinha, deve ter sido uma importante fonte de inspiração. O sistema de tributo financeiro tinha sido projetado por rei Dario I, o grande (522-486), que compreendeu que seu reino era grande demais para perguntar apenas soldados e apresenta a partir de seus súditos. Para controlar os territórios do oeste - Líbia, Egito, Fenícia, Cilícia, Chipre, Lycia, Caria, Ionia - ele precisava de uma frota, e para pagar os remadores, ele precisava de dinheiro. O resultado foi o monetarization do tributo.
Existem outros paralelos entre o Império Persa e a liga de Delos. As tripulações das galés da armada persa foram de várias partes do Império, e de fato, para muitas cidades em Chipre e na Fenícia, tripulação de navios foi uma maneira de ganhar o dinheiro de que precisavam para pagar o tributo. Os atenienses fizeram o mesmo: seus navios foram parcialmente tripulados pelos aliados, que recebeu salários justos, gastavam seu dinheiro em casa, onde as autoridades obteve sua quota e prestaram homenagem.
Outro aspecto que os atenienses copiados de persas foi a nomeação de um supervisor, o episcopus. Este magistrado ateniense estava de olho na cidade onde ele residia, controlava o pagamento dos tributos, foi deveria evitar insurreições, tinha que investigar males e informou que o governo em casa. O modelo Aquemênida é o "olho do rei". Ele foi nomeado pelo rei para informá-lo do que estava acontecendo no Império, tinha mais poderes do que os sátrapas, foi responsável por uma região bem definida, supervisionou a política dos sátrapas e o pagamento de tributo, supervisionou como rebeliões foram suprimidas e relataram os males ao rei. O título persa deste oficial é desconhecido, mas pode ter sido spasaka ("vidente"). Em caso afirmativo, episkopos (que também tem uma associação com "para ver") é uma tradução que permanece próxima ao som do original.
Também é interessante dar uma olhada na divisão da liga em cinco distritos fiscais:
  1. Trácia (norte do Egeu): 62 cidades, das quais Ainos, Argilos, Mende, Potideia, Samotrácia, Scione, Sermília, Strepsa, Thasos e margens Torone pagaram mais de cinco talentos.
  2. Helesponto: 45 cidades, Çanakkale, Byzantium, Anatólia, o Chersonese, Cízico, Lâmpsaco, Perinto e Selímbria pagando mais de cinco talentos.
  3. Ionia (Egeu Oriental): 35 cidades, incluindo Cime, Ephesus, Éritras, Mileto e Teos.
  4. Caria: 81 cidades, incluindo Camiros, Cnido, Cos, Ialysus, Lindus, Phaselis e Fethiye.
  5. e as ilhas: 29 cidades, incluindo Andros, Caristo, Chalcis, Eretria, Naxos e Paros.
Trácia, o Helesponto, Ionia, Cária e as ilhas gregas não são áreas auto-definido. Não há nenhum natural fronteira entre a Trácia e o Helesponto ou Caria e Jônia, nem são estes distritos unidades étnicas. No entanto, eles correspondem ordenadamente com cinco unidades que foram distinguidas pelo governo persa: Skudra, Frígia Helespontina, o Yaunâ deste lado do mar, Karkae o Yaûna do outro lado do mar.

Desenvolvimento

Enquanto um ataque persa manteve-se possível, os membros da liga tinham boas razões para permanecer Unidos, mas o rei Xerxes aceitou a perda dos países periféricos que eram muito caros para ocupar. Em vez disso, ele preferiu consolidar seu aperto em satrapias ricos como Babilônia e Lydia. Já em 472, quando o dramaturgo ateniense Aeschylus escreveu sua tragédia, Os persas, acreditava-se que os gregos tivessem ganho a guerra e que a batalha de Salamina foi decisiva. Se não tivesse sido claro desde o início que a liga de Delos foi não apenas dirigido contra a Pérsia, deve ter sido reconhecido no 470's a tarde.
Naxos e Caristo foram os primeiros a segregar, mas foram visitados pela marinha ateniense e forçou a rendição (470). Cinco anos mais tarde, Thasos sofreu o mesmo destino. Havia outras insurreições no decorrer das próximas décadas. As cidades derrotadas foram forçadas a permanecer na liga, e se não tivessem sido democráticas ainda, foram obrigados a mudar a sua constituição. Em vários lugares, foram fundadas colônias atenienses (clerurchies). Cidades derrotadas também perderam alguma autonomia, tinham que desmantelar as suas marinhas de guerra e foram pagar tributo em dinheiro. A última mencionada medida feita uma segunda revolta quase impossível, porque a cidade derrotada que estava sonhando com uma insurreição foi realmente pagando o exército que viria para suprimir a rebelião.
Lentamente, Atenas foi convertendo a liga em um império. Em 461, estourou uma guerra com Esparta, um conflito que quase naturalmente implícita uma luta ideológica entre Ionianism e Dorianism, conceitos que incidiu sobre liderança por Atenas e Esparta. Ao mesmo tempo, a liga de Delos com suporte Inarus, um egípcio que lideraram uma revolta contra os persas. A liga perdeu uma força expedicionária, e os atenienses imediatamente disse que nesta crise, o tesouro deve ser removido da pequena ilha de Delos para uma mais forte Cidadela - a Acrópole de Atenas.
Em 446, Atenas e Esparta assinaram um Tratado de paz, em reconheceram-se como líderes de uma aliança. (Talvez os atenienses tinham assinado um tratado similar com o rei persa em 449.) Depois disto, os atenienses começaram a falar sobre "as cidades que a regra de atenienses". A transição da liga de uma organização de defesa mútua em um império estava completa, e nos próximos dez anos, vemos um crescente envolvimento ateniense em assuntos locais. Ensaios envolvendo um ateniense estavam a ser realizada em Atenas, os atenienses controlada da economia dos Estados-Membros, os representados nas negociações com Esparta ou Pérsia e sentiu-se livre para usar o tributo para seus próprios fins. O templo de Partenon esplêndido, com suas influências Ionian notáveis, é mas um exemplo para ilustrar que Atenas comportou-se como uma potência imperialista que sentiu-se livre para usar as contribuições de guerra para outros fins.
O 430's, o império ateniense havia se tornado muito impopular. O historiador grego Heródoto de Halicarnasso, que descreveu a guerra persa, senti que ele tinha que pedir desculpas por ter dito que os atenienses tinham uma vez derrotou os persas. A implicação é que até então, acreditava-se amplamente que Sparta sozinho havia defendido a liberdade grega, e que Atenas havia se tornado um opressor como Pérsia. Foi neste clima que o Corinthians convenceram os espartanos que tinham para libertar os gregos pela segunda vez. Na primavera de 431, o Archidamian guerra eclodiu, em que Sparta, Corinto e Tebas, tentaram forçar a Atenas para dar a liga de Delos.
Traduzido do site: Ancient History Encyclopedia sob Licença de Creative Commons.

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