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Cerâmica etrusca › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 07 de março de 2017
Telha de Telhado Etrusco Maenad (Carole Raddato)
A cerâmica etrusca, produzida ao longo de cinco séculos, não era nada senão variada. Produtos indígenas, como o brilhante e preto bucchero, eram feitos ao lado de cerâmica de figuras vermelhas e pretas que imitavam, modificando os que eram produzidos no mundo grego. Decorações geométricas, florais, figurativas e narrativas foram apreciadas e adaptadas do Oriente Próximo e da Jônia, com ceramistas e artistas estrangeiros até estabelecidos nas cidades da Etrúria, tal como a demanda dos etruscos pela cerâmica fina para uso diário, em especial banquetes, e como oferendas aos seus deuses e mortos. A cerâmica também era o material de escolha para a escultura de figuras, melhor vista nas pálpebras de grandes urnas funerárias, e como decoração de edifícios em forma de estátuas e placas decorativas. Além do que nos deixaram do seu próprio trabalho, os etruscos, grandes colecionadores de belas cerâmicas que eles eram, garantiram à posteridade alguns dos melhores vasos gregos de todos os tempos e que agora estrelam as coleções de museus em todo o mundo.

VILLANOVAN POTTERY

A cultura Villanovan foi um precursor da civilização etrusca mais desenvolvida durante a Idade do Ferro no centro da Itália a partir de c. 1000 a c. 750 aC Neste período, a cerâmica era feita à mão, não na roda, e usava argila contendo impurezas de mica ou pedra, que eram queimadas a baixa temperatura, produzindo mercadorias relativamente primitivas. Esse tipo de cerâmica, conhecido como impasto, era usado para fazer tigelas, potes de armazenamento, panelas, copos e braseiros. No final do século VIII aC, os ceramistas haviam conseguido melhorar a qualidade do impasto por meio de uma longa prática e refinamento da técnica.
Os cemitérios de Villanovan contêm enterros de restos cremados em urnas que são bicônticas (dois vasos com um menor agindo como tampa para o outro) e muitas vezes carregam decoração incisa simples de padrões geométricos, turbilhões e suásticas, ou até mesmo figuras humanas simples. Algumas urnas têm tiras de metal aplicadas como decoração usando chumbo ou estanho. Um tipo mais raro de urna, em vez de uma tampa de cerâmica, tem um capacete de bronze no topo com uma impressionante crista angular e decoração em relevo.
Casa Modelo Etrusca

Casa Modelo Etrusca

Outra forma comum em que a terracota era usada era a produção de pequenos modelos de casas, feitos para conter as cinzas dos mortos. Talvez imitando a arquitetura real, estes têm decoração nas paredes externas de padrões geométricos e uma abertura acima da porta para liberar a fumaça. Eles também têm decorações de telhado, provavelmente imitando as adições de terracota que se tornaram tão típicas na arquitetura etrusca posterior.

VERMELHO EM VIDAS BRANCAS

Este tipo de cerâmica, originária da Fenícia, foi produzido na Etrúria a partir do final do século 8 aC e no século 7 aC, particularmente em Cerveteri e Veii. Os vasos de cor vermelha eram muitas vezes cobertos com um pedaço branco e depois decorados com desenhos geométricos ou florais vermelhos. Alternativamente, o branco foi usado para criar desenhos no fundo vermelho sem pintura. Grandes vasos de armazenamento com pequenas tampas tratadas são comuns deste tipo e, em seguida, kraters que também têm cenas como batalhas marítimas e guerreiros em marcha.
Vermelho etrusco em vaso de cerâmica branco

Vermelho etrusco em vaso de cerâmica branco

BUCCHERO WARES

Em grande parte substituindo as mercadorias impasto do século 7 aC, o bucchero era usado para propósitos cotidianos e como objetos funerários e votivos. Foi precedido por um tipo intermediário conhecido como impasto buceroide. Ligado o volante, este novo tipo de cerâmica tinha um disparo mais uniforme e, usando o processo de oxidação no forno, conferia um consistente e distintivo acabamento cinza escuro a preto (o óxido de ferro vermelho da argila sendo transformado em óxido de ferro preto).

OS ETRUSCANOS ERAM OS COMERCIANTES MEDITERRÂNICOS E SUA POTÉRIA EXPORTAM-SE PARA ALÉM DA ITÁLIA, AOS LUGARES COMO ÁREA IBÉRICA, LEVANT E MAR NEGRO.

Os primeiros exemplos conhecidos vêm de Cerveteri e datam de c. 675 aC Bucchero foi produzido em muitos centros etruscos (especialmente Cerveteri, Tarquinia, Veii e Vulci ) e tornou-se uma marca da presença etrusca em sítios arqueológicos no centro e norte da Itália. Os etruscos também eram comerciantes de todo o Mediterrâneo, e o bucchero era assim exportado para além da Itália para lugares distantes como a Península Ibérica, o Levante e a área do Mar Negro.
Formas comuns incluem tigelas, copos com uma ou duas canetas, ânforas, cálices e jarras. Peças mais elaboradas têm a adição de figuras tridimensionais de humanos e animais. As ofertas votivas e funerárias de Bucchero geralmente tomam a forma de figurinhas e bandejas de serviço ( focolare ) completas com tigelas, pratos, copos e utensílios. A decoração se assemelha à de vasos de metal com peças adicionadas e entalhes antes do disparo para se assemelhar ao trabalho em relevo. Alguns vasos bucchero estavam cobertos de folhas de ouro ou prata, às vezes também uma fina camada de estanho. As embarcações geralmente são simples, mas podem ser decoradas com linhas simples, espirais e ventiladores pontilhados incisos na superfície. O ocre vermelho era às vezes pintado nessas incisões. Padrões e cenas simplesmente renderizadas da mitologia poderiam ser aplicados ao pote antes de disparar usando um selo.
Bucchero Krater

Bucchero Krater

Curiosamente, as peças de bucchero exibem a tendência inversa de refinamento vista em muitas outras evoluções do tipo cerâmica. As mercadorias do período inicial são mais finas, com paredes muito mais finas e feitas com mais cuidado; estes são conhecidos como sottile ou fine (675-626 aC). Existe então um estágio intermediário conhecido como transicional ou transicional (625-575 aC) antes de uma fase final, quando as mercadorias são descritas como pesante ou pesadas (575-480 aC). As mercadorias mais refinadas são geralmente associadas às cidades etruscas do sul e ao tipo mais pesado ao norte.No início do século 5 aC, o bucchero foi substituído por cerâmicas etruscas mais finas, como peças de figuras negras e vermelhas.

GUERRAS ETRUSCO-GREGAS

Entre 670 e 600 aC, muitos vasos de cerâmica foram importados principalmente de Corinto, Ática, Jônia e Oriente Próximo.As importações populares da Fenícia eram o jarro de bico e o "frasco de peregrino", uma garrafa redonda e plana com decoração geométrica. Esses produtos importados, e às vezes a imigração dos próprios artistas, inspiraram os artistas etruscos a produzir suas próprias versões e a copiar o novo estilo de decoração em seu próprio trabalho. Plantas, figuras animais e humanas agora substituíam os desenhos geométricos bastante austeros que até então dominavam. Os artigos foram produzidos em quantidades tão grandes que os historiadores da arte puderam identificar vários pintores de cerâmica etruscos distintos baseados em estilo e temas. Um tal artista é o Pintor Micali de Vulci que é creditado com mais de 200 vasos sobreviventes. Cenas da mitologia grega são típicas, mas com acréscimos e invenções locais. A grande hydra de Caeretan, um vaso de dois cabos para conter água, era uma especialidade de Cerveteri.
Nos séculos IV e III aC, desenvolveu-se uma tendência de usar vasos de colunas como urnas funerárias e estas eram frequentemente pintadas com duas cabeças grandes de frente uma para a outra, uma masculina e outra feminina. Embora não sejam retratos como tais, são mais naturais do que representações similares na cerâmica grega. Foi desenvolvido um método inventivo para imitar barato os produtos de metal, por meio do qual vasos de cerâmica foram mergulhados em uma bacia de estanho para dar a eles um revestimento fino e brilhante que se assemelhava a prata, daí seu nome, ceramica.argentata. Finalmente, e único na região dos Faliscos, cabeças de uma deusa (talvez Deméter ) feitas em molde foram fabricadas e depositadas como guardiões em tumbas.
Krater Etrusco Vermelho-Figura com Charun

Krater Etrusco Vermelho-Figura com Charun

Apesar desta variada produção doméstica, os vasos gregos originais continuaram a ser altamente estimados e frequentemente depositados em túmulos etruscos, uma das melhores fontes dessas mercadorias fora da Grécia. Como exemplo, a Tumba dos Vasos Gregos, de nome apropriado, em Cerveteri, tinha mais de 150 vasos de cerâmica de figuras vermelhas e pretas da Ática depositados dentro de várias gerações a partir de 550 aC.

DECORAÇÕES DO TELHADO TERRACOTTA

Um campo incomum de cerâmica que se tornou uma especial especialidade etrusca foi a criação de decorações de telhado de terracota. A ideia remonta à cultura de Villanovan, onde os telhados das cabanas simples recebiam essa decoração. Os etruscos foram um passo além de decorações semelhantes em construções gregas e produziram esculturas em tamanho real para decorar os telhados de seus templos. Edifícios privados também tinham decoração de terracota na forma de plantas, palmeiras e figuras. O sobrevivente mais impressionante deste campo é a figura de Apollo do c. 510 BCE TemploPortonaccio em Veii. O interior deste templo foi ainda decorado com painéis de terracota representando cenas da mitologia.
Painéis de terracota também eram usados do lado de fora dos prédios, geralmente em extremidades de empenas, e o formato é melhor visto nos exemplos dos séculos 7 e 6 aC, de Acquarossa. Eles mostram cenas de um jantar ou festa com convidados descansando em bancos; músicos e dançarinos, incluindo um acrobaticamente fazendo uma roda de carroça; e uma procissão de guerreiros carregando lanças e escudos, acompanhados por cocheiros. Os painéis estão atualmente em exposição no Museu Nacional Etrusco de Viterbo.
Apolo de Veii

Apolo de Veii

SARCOPHAGI & URNS FUNERARY

Os etruscos enterravam os restos cremados dos mortos em urnas funerárias feitas de terracota. Durante o século 6 aC, houve também uma tendência de enterrar o corpo em sarcófagos decorativos. Ambos os tipos podem apresentar uma figura esculpida do falecido na tampa e, no caso dos sarcófagos, às vezes um casal. O exemplo mais famoso deste último tipo é o Sarcófago do Casal de Cerveteri, agora na Villa Giulia em Roma. As duas figuras reclinam-se em um sofá ou cama com o braço direito do marido ao redor dos ombros de sua esposa. Originalmente, eles teriam objetos como frascos de perfume ou ovos, símbolos de regeneração.
Chiusi oferece outro uso interessante de cerâmica. Os primeiros túmulos continham grandes vasos de terracota dentro dos quais foram colocados frascos 'Canópicos' contendo os restos cremados do falecido. Os potes, tipicamente com meio metro de altura, são feitos para parecer figuras humanas, às vezes com uma máscara de bronze presa, vestidos com roupas, cintos e jóias, e sentados em tronos em miniatura de pedra, bronze ou terracota.
Retrato Funerário etrusco

Retrato Funerário etrusco

No Período Helenístico, as artes funerárias realmente decolaram, e figuras, embora apresentadas em poses similares às versões de sarcófagos do século VI aC, tornam-se retratos menos idealizados e mais realistas dos mortos. Eles geralmente retratam apenas um indivíduo e foram originalmente pintados em cores brilhantes. Os lados da parte inferior da caixa são frequentemente decorados com esculturas em relevo representando cenas da mitologia ou motivos arquitectónicos, por exemplo, triglifos e rosetas. O Sarcófago de Seianti Thanunia Tlesnasa de Chiusi é um excelente exemplo e está agora no Museu Britânico em Londres.

Religião etrusca › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 30 de janeiro de 2017
Figura Votiva etrusca (Museu Britânico)
A religião dos etruscos, a civilização que floresceu do século VIII ao III aC no centro da Itália, tem sido, como muitas outras características da cultura, ofuscada pela de seus contemporâneos gregos e conquistadores romanos. Os etruscos politeístas tinham seu próprio panteão e práticas únicas e distintas, entre os quais se destacavam o augúrio (a leitura dos presságios dos pássaros e dos raios) e a haruspicia (examinar as entranhas dos animais sacrificados para eventos futuros divinos). O fato de os etruscos serem particularmente piedosos e preocupados com o destino, o destino e como afetá-lo positivamente foi notado por autores antigos como Lívio, que os descreveu como "uma nação dedicada além de todos os outros a ritos religiosos" (Haynes, 268). A religião etrusca continuaria a influenciar os romanos, que prontamente adotaram muitas figuras e rituais etruscos, especialmente aqueles preocupados com a adivinhação.

PROBLEMAS DE INTERPRETAÇÃO

Os deuses etruscos têm sido vistos por alguns como meros equivalentes de suas contrapartes gregas e romanas, começando com escritores latinos como Cícero e Sêneca, e embora possa haver algumas semelhanças em certas divindades entre as três culturas, nem sempre é o caso.. Um dos problemas para os historiadores da religião etrusca é que os escritores romanos são uma das principais fontes de informação da antiguidade e, embora muitas vezes citassem textos perdidos, sua rotulação e suas descrições nem sempre são precisas. Além disso, os escritores romanos às vezes são tendenciosos em suas descrições, ansiosos por minimizar a contribuição dos etruscos à cultura romana. Fontes adicionais que ajudam a corrigir esse desequilíbrio incluem inscrições - especialmente em sarcófagos, oferendas votivas e espelhos de bronze, e evidências pictóricas, como pinturas nas paredes de tumbas e esculturas funerárias feitas pelos próprios etruscos. Dadas essas dificuldades e a falta geral de textos escritos mais longos sobre o assunto, qualquer resumo da religião etrusca deve, no momento, permanecer incompleto.

DEUSES ETRUSCANOS

Tal como acontece com muitas outras culturas antigas, os etruscos tinham deuses para aqueles lugares importantes, objetos, idéias e eventos que foram pensados para afetar ou controlar a vida cotidiana. Na cabeça do Panteão estava Tin (Tinia ou Tina); Aita o deus do submundo, Calu era deus da morte, Fufluns do vinho, Nortai do destino, deus dos campos dos Selvans, Thanur a deusa do nascimento, Tivr (aka Tiur) era a deusa da lua, deus de Usil o sol, e Uni era talvez a rainha dos deuses e a deusa mais importante. O deus nacional etrusco parece ter sido Veltha (também conhecido como Veltune ou Voltumna), que estava intimamente associado à vegetação.
Estatuetas votivas etruscas de Menerva (Athena)

Estatuetas votivas etruscas de Menerva (Athena)

Figuras divinas menores incluem os 12 conselheiros para os deuses, o dii consensos, que tinham uma reputação de agir sem piedade; jovens figuras femininas semelhantes às ninfas gregas conhecidas como Lasa; mulheres aladas, conhecidas como Vanth, que parecem ser mensageiras da morte; e vários heróis, notavelmente Hércules e as Tinas Cliniar (filhos gêmeos de Estanho e equivalentes ao Dioscuri Grego). Uma figura que, talvez não surpreendentemente, aparece frequentemente nas pinturas das paredes tumbas etruscas é Charu (ou Charun) que, ao contrário da versão grega do barqueiro que transporta almas para o Mundo Inferior, tem um martelo e uma chave, presumivelmente em seu papel de porteiro. para o próximo mundo (martelos foram usados para mover a barra pesada de portões da cidade ).
No quinto século AEC, muitos deuses etruscos foram assimilados aos gregos, um processo visto em objetos de arte (por exemplo , cerâmica e espelhos de figuras negras ), onde imagens de deuses olímpicos recebem nomes etruscos em inscrições adicionais. Assim, Zeus é Estanho, Uni é Hera, Aita Hades, Turan é Afrodite, Fufluns Dionísio e assim por diante. Parece também que os deuses etruscos anteriores eram divindades um tanto sem rosto, enquanto a influência grega aumentava sua "humanização", pelo menos na arte.
Krater Etrusco Vermelho-Figura com Charun

Krater Etrusco Vermelho-Figura com Charun

SACERDOTES E A DISCIPLINA DE ETRUSCA

Sacerdotes ( cepen ) consultaram a coleção de textos sagrados conhecidos como Etrusca. Este corpus de literatura está agora perdido (talvez de forma deliberada pelos primeiros cristãos), mas é descrito e referido pelos escritores romanos. As três seções principais detalham a leitura de presságios (por exemplo, os vôos de pássaros e raios), a previsão de eventos futuros consultando as entranhas dos animais após o sacrifício (o fígado é um objeto de exame especialmente valorizado) e os rituais gerais. ser observado para ganhar favor dos deuses. Outros assuntos abordados incluem instruções para fundar um novo assentamento, procedimentos para colocar portões da cidade, templos e altares e orientação para os agricultores. Os etruscos acreditavam que toda essa riqueza de informações vinha de uma fonte divina, dois na verdade: o sábio bebê Tages e neto de Tin, que milagrosamente aparecia em um campo em Tarquinia enquanto estava sendo arado, e a ninfa Vegoia (Vecui). Essas duas figuras revelaram aos primeiros líderes etruscos os procedimentos religiosos adequados esperados pelos deuses e os truques úteis da adivinhação.

OS PADRES TINHAM PAPELES IMPORTANTES NO GOVERNO COMO NÃO HÁ SEPARAÇÃO DA RELIGIÃO DO ESTADO, OU DE QUALQUER OUTRO RAMO DA CONDIÇÃO HUMANA.

Os padres eram predominantemente do sexo masculino, mas há evidências limitadas de que algumas mulheres podem ter tido um papel nas cerimônias. Eles aprenderam o assunto em instituições de treinamento de tipo universitário, com o de Tarquinia sendo particularmente renomado. Os sacerdotes também teriam papéis importantes no governo, já que não havia separação de religião do estado ou de qualquer outro ramo da condição humana. Nesse contexto, a menção em inscrições que algumas vezes os padres foram eleitos é mais compreensível.
Augurs, os leitores de sinais, foram identificados pela equipe com um top enrolado que carregavam, o lituus e seu vestido: um longo manto, jaqueta de pele de carneiro e chapéu cônico pontiagudo. Padres são descritos como bem barbeados enquanto os treinandos não são. Seu conhecimento das entranhas de leitura era profundo, como ilustra um fígado votivo de bronze de Piacenza. A peça é dividida em incríveis 40 seções e inscrita com 28 deuses, indicando a complexidade do assunto e exatamente qual deus provavelmente estava precisando de oferendas dependendo de onde qualquer imperfeição do fígado pudesse ocorrer. Aqueles sacerdotes que interpretavam a fuga de pássaros ou trovões e relâmpagos tinham que possuir um mapa mental semelhante ao de qual parte do céu esses fenômenos ocorreram, a direção, o tipo de trovão, relâmpago ou pássaro (corujas e corvos eram especialmente inauspiciosos). e a hora e a data indicariam qual dos deuses do trovão e do céu estava irritado ou satisfeito naquele dia.
Fígado modelo etrusco para adivinhação

Fígado modelo etrusco para adivinhação

A preocupação etrusca em conhecer o futuro não foi porque pensaram que poderiam influenciá-lo, pois acreditavam que tudo já estava predeterminado. Esse abandono da possibilidade da humanidade de afetar eventos futuros a distingue das religiões contemporâneas, como a grega. Na melhor das hipóteses, eventos terríveis só podiam ser identificados e adiados, talvez diminuídos um pouco em gravidade, ou mesmo direcionados a outros, mas não podiam ser evitados.

PRÁTICAS RELIGIOSAS

O foco das cerimônias religiosas etruscas foi o sacrifício de animais, que assumiu duas formas. O primeiro era queimar a oferenda em honra dos deuses que habitavam os céus, enquanto a segunda forma era honrar as divindades do submundo oferecendo o sangue do animal sacrificado. Isso foi feito permitindo que ele drenasse em um conduto especial que corria para o chão ao lado do altar. Libações semelhantes foram feitas em túmulos quando os enterros foram feitos. O recinto sagrado era também palco de oferendas de comida, orações e hinos cantando para um acompanhamento musical.
Juventude Etrusca de Bronze

Juventude Etrusca de Bronze

As oferendas votivas eram feitas por todas as classes e ambos os sexos, conforme atestam as inscrições neles feitas pelo ofertante. Estes poderiam assumir a forma de pequenas figuras de terracota de animais e seres humanos (incluindo partes individuais do corpo), vasos, estatuetas de bronze e qualquer outra coisa que o ofertante considerasse valiosa o suficiente para ganhar o favor dos deuses. As ofertas foram deixadas não apenas nos templos, mas também em pontos naturais considerados sagrados, como rios, nascentes, cavernas e montanhas. As ofertas também foram deixadas nos túmulos para ajudar os mortos na próxima vida e garantir que os deuses olhassem favoravelmente para eles.
Outro método para atrair o favor dos deuses e evitar calamidades pessoais era usar amuletos ou amuletos, especialmente para crianças. As mais comuns, as bolhas, eram pequenas cápsulas em forma de lentilha usadas em uma corda ao redor do pescoço. Da mesma forma, alguém poderia fazer o oposto e infligir danos aos outros, preparando tabuletas de maldição ou pequenas figuras com as mãos amarradas atrás das costas, que às vezes eram jogadas em poços.

TEMPLOS ETRUSCANOS

Os primeiros espaços sagrados etruscos não tinham arquitetura para falar, meramente sendo uma área externa definida como sagrada com um altar onde os ritos eram realizados. Algumas áreas tinham um pódio retangular de onde os presságios podiam ser observados. Ao longo do tempo, edifícios, provavelmente apenas de madeira e palha a princípio, foram erguidos e o primeiro templo de pedra etrusca aparece em Veii c. 600 aC
Reconstrução do Templo Etrusco

Reconstrução do Templo Etrusco

A arquitetura do templo etrusco tem sido difícil de reconstruir por causa da falta de exemplos sobreviventes. O arquiteto e escritor romano Vitrúvio descreve um tipo distinto de "templo da Toscana" com um pórtico em colunas e três pequenas câmaras no interior da retaguarda, mas as evidências apontam para uma realidade mais variada. Um dos melhores templos etruscos documentados é o c. 510 BCE Templo Portonaccio em Veii. Com uma entrada com degraus da frente, varanda com colunas, entrada lateral e três partes de cella, corresponde à descrição de Vitruvius. O telhado foi decorado com figuras em tamanho real feitas em terracota, uma figura de um Apollo que sobreviveu. O templo foi talvez dedicado a Menrva (a versão etrusca de Atena / Minerva ). Como nos templos gregos, o atual altar e local das cerimônias religiosas permaneceu fora do próprio templo.
Todas as cidades tinham recintos sagrados e geralmente três templos, considerados o número mais auspicioso. Alguns santuários atraíam peregrinos de toda a Etrúria, até mesmo do exterior e os mais famosos eram o grande Templo de Pyrgi perto de Cerveteri e o santuário de Fanum Voltumnae, possivelmente perto de Orvieto (localização exata ainda desconhecida). No último, os anciãos das várias cidades etruscas se reuniam anualmente para a mais importante festa religiosa do calendário etrusco.

PRÁTICAS DO BURIAL ETRUSCANO

As práticas funerárias dos etruscos não eram uniformes em toda a Etrúria ou mesmo ao longo do tempo. Uma preferência geral pela cremação acabou por dar lugar à inumação, mas alguns locais demoraram mais a mudar. Cavidades de pedra mais simples com um jarro de cinzas do morto (que em Chiusi têm tampas esculpidas como figuras) e alguns objetos do cotidiano deram lugar a túmulos de pedra maiores cercados por túmulos ou, ainda mais tarde, edifícios independentes colocados em fileiras ordenadas. Esses tumuli e tumbas do século VII-V-5 tinham bens mais impressionantes enterrados com os restos mortais dos mortos (uma ou duas pessoas), como jóias, conjuntos de serviço de jantar e até carruagens. A presença desses objetos é um indicador da crença etrusca na vida após a morte, que eles consideravam uma continuação da vida da pessoa neste mundo, bem como os antigos egípcios. Não há evidências de que os etruscos acreditavam em qualquer tipo de punição na vida após a morte, e se a arte é para ser considerada, então parece que o futuro foi, começando com uma reunião de família, uma rodada interminável de banquetes agradáveis, jogos, dança, e música.
Tumba etrusca em Populonia

Tumba etrusca em Populonia

As paredes das tumbas da elite foram pintadas com cenas coloridas e animadas da mitologia, práticas religiosas e vida diária etrusca, especialmente banquetes e danças. O túmulo de François, do século IV aC, em Vulci, é frequentemente citado como o melhor exemplo. Os sarcófagos ornamentados tornam-se mais comuns a partir do século IV aC, enquanto no período helenístico as cremações voltam ao lado das inumações, desta vez em caixas de terracota com uma grande escultura de figura pintada na tampa representando os que partiram. Muitos túmulos deste período foram usados por várias gerações.

INFLUÊNCIA SOBRE OS ROMANOS

Os etruscos não foram a primeira civilização que se esforçou para interpretar sinais em entranhas e fenômenos celestiais ou criar calendários de eventos significativos, como os antigos babilônios e hititas foram notados por sua experiência neste campo antes deles. Nem os etruscos seriam os últimos, como os romanos também adotaram a prática, juntamente com outras características da religião etrusca, como rituais para estabelecer novas cidades e dividir territórios, algo que eles receberiam amplas oportunidades práticas para expandir seu império. Os romanos estavam ansiosos para suprimir qualquer ideia de que eles eram culturalmente influenciados pelos etruscos, mas a religião é uma área onde eles reconheciam sua dívida mais prontamente. Adivinhos e adivinhadores tornaram-se um membro básico das famílias de elite, das comitivas dos governantes e até mesmo das unidades do Exército, e se esse erudito era uma ascendência etrusca ou etrusca, os especialistas reconhecidos nesses assuntos no Mediterrâneo, então, tanto melhor.

Guerra etrusca › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 15 de fevereiro de 2017
Guerreiro de Bronze Etrusco (Metropolitan Museum of Art)
A civilização etrusca, que floresceu no centro da Itália entre os séculos VIII e III aC, ganhou fama na antiguidade por ser uma atitude de amor a festas quando se tratava de guerra, mas a realidade é um pouco diferente. Sendo a história escrita com mais frequência pelos vencedores, os etruscos foram conquistados e assimilados pelo império de rápido crescimento dos romanos, e os autores latinos minimizaram a dívida que tinham com a primeira grande civilização italiana e as dificuldades que tinham para se estabelecerem como cães de topo. a região. Sem extensos textos escritos próprios, a história dos etruscos deve ser montada a partir do pouco que resta de sua cultura, ou seja, as ruínas das muralhas, sobrevivendo armas, armaduras e obras de arte retratando temas relacionados à guerra, e relatos de segunda mão de escritores antigos.No entanto, algumas características da guerra etrusca tornam - se claras: o uso de armaduras de bronze, escudos e espadas, uma preocupação com a defesa mostrada na construção de muros de fortificação e uma falta generalizada de união entre cidades que, no final, sentença de morte da cultura etrusca.

ARMAS E ARMADURA

Os exércitos etruscos, como a maioria dos poderes de luta mediterrâneos do dia, foram retirados do corpo de cidadãos que, de outra forma, eram fazendeiros quando não estavam em guerra. Os soldados pagavam por seus próprios equipamentos e lutavam por sua cidade-estado individual para proteger seus próprios interesses, seja para defender seu território ou expandi-lo, para controlar rotas comerciais em terra e mar e para adquirir os recursos que julgavam necessários. A partir do século V aC, evidências de soldados e mercenários pagos são vistas na cunhagem de moedas para esse fim.

OS CAPACETE DE CORINTHIAN TÊM ENCONTRADO TOMBAS ETRUSCANAS, MAS O TIPO MAIS COMUM É O SINO DE BLAIN EM BRONZE QUE TEM UM ESTREITO BRIM.

A armadura era de bronze e tomava a forma de couraças, grevas para proteger a parte inferior das pernas, o capacete e o escudo redondo, muito parecido com o hoplita da guerra grega. É provável que o couro endurecido tenha sido amplamente usado como armadura corporal também. Mais leve e mais eficaz que o bronze, esse material perecível não teria sobrevivido como a armadura de bronze fez. As principais armas eram lanças de bronze e espadas de dois gumes. Uma estela de Vetulonia retrata um guerreiro etrusco carregando um machado duplo, mas isso pode ter sido um símbolo de autoridade e não de arma. Tanto a armadura de bronze quanto as armas do tipo hoplita grego foram encontradas em vários túmulos etruscos do século VIII e VII aC em locais como Cerveteri, Tarquinia, Veii e Vetulonia. No entanto, é importante notar aqui que algumas dessas armas, e capacetes em particular, podem ter tido apenas um propósito ritual simbólico e podem não ter sido usadas na batalha. Um exemplo é o famoso capacete de bronze de Veii com sua enorme e impraticável crista triangular de bronze. Capacetes coríntios também foram encontrados em túmulos, mas o tipo mais comum é a forma de sino simples em bronze, que tem uma borda estreita e, em alguns casos, guardas de rosto destacáveis.
Capacete de Bronze Etrusco

Capacete de Bronze Etrusco

Outra questão menos clara é o uso etrusco de cavalos na guerra. Tumbas são abundantes com pedaços de cavalo de bronze, e existem numerosos carros de bronze de duas rodas enterrados com os mortos. Apenas se estes foram usados na guerra ou se eles eram apenas um símbolo de riqueza ou se eles foram destinados apenas para ajudar o falecido em sua passagem para a próxima vida é uma questão discutível.

ORGANIZAÇÃO E TÁTICA

Como o historiador N. Spivey deixa claro, reconstruir o passado militar etrusco tem suas dificuldades:
A evidência literária não é confiável, e a evidência iconográfica deve ser tratada com cautela. Construir realidades etruscas a partir de representações de guerreiros em artefatos importados gregos e quase orientais é perigoso. (127)
Escritores romanos e arte etrusca demonstram que os guerreiros etruscos, armados como os hoplitas da Grécia, também podem ter adotado a formação da falange grega - uma linha de guerreiros avançando como um no campo de batalha com lanças eriçadas e protegidas umas das outras. barreira de escudos de bronze. A guerra entre os hoplitas foi breve e brutal, com os dois lados entrando em confronto, mas tinham a vantagem de que a questão era frequentemente resolvida em um encontro.

TAIS TÁTICAS COMO A FALÂNCIA PODEM SÓ TER SIDO UTILIZADAS ANTES DA HISTÓRIA ETRUSCANA QUANDO AS BATALHAS FORAM ENTRE CIDADES DE RIVAL PARA RESOLVER DISPUTAS EM UMA BATALHA DE FÓRUNS DE FÓRMULAS.

No entanto, táticas como a falange podem ter sido usadas apenas no início da história etrusca, quando as batalhas eram entre cidades rivais para resolver disputas em uma batalha de fórmula. O fato de a maioria dos capacetes etruscos ser de um tipo de taça de bronze mais simples sugeriria que a guerra era tipicamente mais dinâmica, e maior visibilidade e mobilidade exigiam esse tipo de capacete. A maior proteção, mas a visibilidade mais restrita do capacete coríntio, é mais adequada para compromissos de falange mais estáticos, mas eles são uma minoria quando se trata de achados arqueológicos. Da mesma forma, escudos são geralmente menores no século 5 aC, em comparação com o 6 º século aC.

FORTIFICAÇÕES E SEIGE WARFARE

Muitas cidades etruscas foram protegidas pelas muralhas da cidade. Nem sempre cercando completamente uma cidade, eles a protegiam de ataques em seus pontos mais fracos. As seções que não beneficiavam de uma parede eram geralmente protegidas por um precipício natural ou terraços e valas feitas pelo homem. Porções de muros de fortificação sobrevivem em Cerveteri, Tarquinia, Veii, Vulci e outras cidades. Feitas a partir de tijolos de barro no topo de plintos de pedra ou inteiramente de blocos de tufo, a maioria data do século 5 aC. Muitos incluem portões bem construídos com suas próprias torres. Tais fortificações foram projetadas para oferecer à comunidade - habitantes de cidades e de países - um ponto temporário de refúgio no caso de ataque. No entanto, as muralhas podem resistir a um ataque prolongado é evidenciado pelo cerco romano de 10 anos de Veii entre 406 e 396 aC.
Porta all 'Arco, Volterra

Porta all 'Arco, Volterra

GUERRA NAVAL

Se a história da guerra terrestre etrusca é bastante desigual, então suas façanhas navais são positivamente puídas no registro histórico. Com uma oferta abundante de madeira, os etruscos foram capazes de construir grandes navios à vela que, sob o poder de remos em batalha, podiam forçar navios inimigos a serem embarcados pelo seu complemento de soldados a pé, se necessário. A importância para a economia etrusca do comércio marítimo é atestada pela representação de navios na arte, a presença de modelos de navios em túmulos e a quantidade prodigiosa de mercadorias estrangeiras que chegaram à Etrúria.
O fato de os etruscos poderem ser marinheiros e navegadores é atestado por escritores gregos e romanos, ainda que apenas pelo elogio indireto de se referir a eles coletivamente como piratas tirrênicos, tal era seu domínio das águas ao largo da costa ocidental da Itália. Essa " pirataria " era mais provavelmente uma operação comercial legítima que os gregos e romanos teriam amado por si mesmos. A proeza lendária dos marinheiros etruscos é ainda ilustrada no mito grego de que até mesmo o deus Dionísio se viu capturado por eles e só conseguiu escapar transformando os marinheiros em golfinhos. Escritores gregos mencionam que os etruscos conseguiram ocupar partes da Sicília, Sardenha, Córsega, Samos e sul da França e da Espanha, mesmo rivalizando com o grande poder naval de Cartago no Mediterrâneo. Os bons tempos no mar chegaram ao fim, porém, com a ascensão de Siracusa e a derrota na Batalha de Cumas em 474 aC.

CONQUISTÃO ROMANO

Os exércitos etruscos de soldados de meio período, provavelmente recrutados com base em parentesco ou participação no clã, provaram não ser páreo para o exército romano mais profissional e taticamente dinâmico , que era capaz de recorrer a maiores recursos de homens e equipamentos. Outra desvantagem das cidades etruscas era o fracasso em se apoiar mutuamente contra a ameaça comum de Roma. No passado, as cidades individuais formaram alianças com bons resultados, como se viu na derrota de uma frota de Fócalo por uma força combinada cerveteriana e cartaginesa em 540 aC, mas a fraqueza militar dos etruscos era evidente demais na onda de ataques de Siracusa. no primeiro quartel do século IV aC, quando os sítios costeiros etruscos foram saqueados e suas lucrativas rotas comerciais tomadas pelos sicilianos.
Etrúria, ou mais corretamente, as partes do norte da Itália que os etruscos haviam colonizado, também foi atacada do norte pela migração de celtas a partir do início do século V aC, um conflito que culminou na derrota na Batalha de Melpum (Milão) em 396 aC Depois de seis séculos, o controle etrusco da Itália central foi subitamente ameaçado de duas direções.
Cena de Batalha, Túmulo de François, Vulci

Cena de Batalha, Túmulo de François, Vulci

As cidades etruscas eram há muito tempo rivais e freqüentemente lutavam entre si se pinturas de tumbas de guerras locais como as do túmulo de François em Vulci são tidas como típicas. Evidência adicional de disputas internas entre cidades etruscas é encontrada em locais como Acquarossa, que foram abandonados e a população absorvida em grandes cidades vizinhas. Além disso, à medida que Roma invadiu a Etrúria, movendo-se sempre para o norte, as cidades etruscas não conseguiram mobilizar a Liga etrusca e transformar esse corpo de uma organização religiosa para uma organização militar de ajuda mútua. Os romanos ainda não tinham tudo do seu jeito. O lendário rei de Chiusi Lars Porsenna atacou Roma na última década do século VI aC, e os etruscos se mostraram teimosos para conquistar.
Batalhas, cercos e o saque de cidades roncariam por dois séculos em uma luta brutal pelo controle da Itália central. Tarquinia sacrificou 307 presos romanos em seu fórum em 356 aC, o que trouxe um assassinato de 358 prisioneiros tarquistaneses em Roma. Os etruscos formaram uma aliança com os samnitas, os umbrios e os gauleses para enfrentar Roma, mas apesar de alguns sucessos iniciais, os romanos conquistaram uma vitória decisiva em Sentinum em 295 aC, e cercos de cidades como Chiusi, Perugia e Troilum logo se seguiram. Outra vitória romana ocorreu em 283 AEC na Batalha do Lago Vadimo contra uma aliança etrusco- gaulesa.
Em 281-280 aC, mais vitórias romanas contra os gostos de Tarquinia, Orvieto e Vulci fizeram com que a maioria da Etrúria finalmente caísse sob controle romano; colônias de veteranos foram estabelecidas, e uma vez grandes cidades etruscas foram reduzidas a colônias romanas menores. Uma das últimas cidades etruscas a cair foi Cerveteri em 273 aC, cujas terras foram confiscadas e redistribuídas. Através de uma mistura de diplomacia, alianças, tréguas prolongadas e proezas militares, os romanos se estabeleceram como mestres da Itália, o primeiro passo em sua busca pelo controle do Mediterrâneo e além.
Infelizmente para os etruscos, este não foi o fim dos combates. Os exércitos etruscos tomaram o partido de Roma na Batalha de Talamone contra os gauleses em 225 aC e, embora as antigas cidades etruscas tenham tomado a sábia decisão de permanecer leais a Roma quando Aníbal invadiu a Itália durante a Segunda Guerra Púnica (218-201 aC), muitos cidades, então imprudentemente, tomaram o partido de Mário na guerra civil romana do início do século I aC. O vencedor desse conflito - Sila - tomou então uma vingança brutal, saqueando impiedosamente cidades como Chiusi, Populonia e Vetulonia em 83 e 82 aC. Os etruscos terminaram como uma nação em guerra, e até mesmo sua própria cultura estava desaparecendo rapidamente na nova realidade de um mundo romano.

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