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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Faiança › História antiga

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 11 de agosto de 2010
Deusa da serpente minoica, Knossos. ()
A faiança egípcia é uma substância vítrea fabricada habilmente pelos antigos egípcios. O processo foi desenvolvido pela primeira vez na Mesopotâmia, primeiro em Ur e depois em Babilônia, com resultados significativos, mas a produção de faiança atingiu seu auge de qualidade e quantidade no Egito. Alguns dos maiores fazedores de faiança da antiguidade eram os fenícios de cidades como Tiro e Sidom, que eram tão experientes em fazer vidro que se pensava que eles inventaram o processo. Os egípcios adotaram a técnica fenícia e aperfeiçoaram-na, criando obras de arte que ainda intrigam e fascinam as pessoas nos dias de hoje.
A faiança era feita moendo cristais de quartzo ou areia juntamente com várias quantidades de sódio, potássio, cálcio, magnésio e óxido de cobre. A substância resultante foi formada em qualquer forma que fosse desejada, fosse um amuleto, contas, um broche ou uma estatueta e depois as referidas peças fossem aquecidas. Durante o aquecimento, as peças endureceram e desenvolveram uma cor brilhante que foi então finamente vidrada. Acredita-se que os artesãos egípcios aperfeiçoaram a faiança na tentativa de imitar a turquesa e outras difíceis de encontrar pedras preciosas. Os silicatos de cálcio na mistura foram responsáveis pelas cores brilhantes e pelo acabamento vítreo.
Entre as mais famosas estatuárias de faiança está o hipopótamo azul popularmente conhecido como "William", atualmente em exibição no Metropolitan Museum of Art em Manhattan, NY, EUA. Esta peça foi um dos dois encontrados no poço do túmulo do comissário Senbi II, que serviu sob Senusret I (c. 1971-1926 aC) ou Senusret II (c. 1897-1878 aC), ambos da 12ª dinastia do Reino do Meio.
A figura foi moldada de faiança e pintada com plantas de rio e pântano, representando o habitat natural do hipopótamo. Um colado de cobre, calcário e óxido de quartzo foi então aplicado em toda a figura que, quando aquecido, transformou-o em um azul brilhante. O hipopótamo era considerado um animal extremamente perigoso pelos antigos egípcios e às vezes incluía bens de sepultura (seja como estatuária, amuleto ou como uma inscrição) para proteção do falecido na vida após a morte. A alma da pessoa morta, no entanto, também exigia proteção de seu hipopótamo protetor e alguma provisão tinha que ser feita para isso. No caso de "William", o Hipona, três de suas pernas foram propositalmente quebradas depois que a estátua foi completada, de modo que não seria capaz de correr atrás de Senbi II na vida após a morte e machucá-lo.
Além da estatuária, os egípcios usavam faiança para a fabricação de jóias (anéis, amuletos, colares), mas também para escaravelhos, para criar o tabuleiro e peças para o jogo de Sennet, para móveis e até para tigelas e copos. Entre os objetos mais populares feitos de faiança, no entanto, estavam os bonecos Shabti que foram colocados nos túmulos dos mortos. O Shabti era uma figura, às vezes moldada à semelhança do falecido, que tomaria o lugar do morto em projetos de trabalho comunal, ordenados pelo deus Osíris, na vida após a morte do Campo dos Juncos.

A PALAVRA EGÍPCIA PARA A FAIÊNCIA ERA O TJEHENET, QUE SIGNIFICA "GELAMING" OU "BRILHO" E A FAIÊNCIA FOI PENSADA PARA REFLETIR A LUZ DA IMORTALIDADE.

Os pobres do Egito, se pudessem até comprar uma boneca Shabti, teriam uma feita de madeira, enquanto os mais ricos e a nobreza comandavam Shabti de faiança. Acreditava-se que as cores da faiança (como a cor em geral) tivessem um simbolismo especial. O azul representava a fertilidade, a vida, o rio Nilo na terra e no pós-vida, o verde simbolizava o bem e o renascimento no Campo dos Juncos, o vermelho era usado para vitalidade e energia e também como proteção contra o mal; mas também a vida e a regeneração, e o branco simbolizava a pureza. As cores que vemos nas bonecas Shabti e em outras faianças, todas têm um significado muito específico e se combinam para fornecer uma energia protetora para o dono do objeto.
A palavra egípcia para faiança era tjehenet que significa "reluzente" ou "brilhante" e a faiança era pensada para refletir a luz da imortalidade. Tão estreitamente era a faiança associada à vida pós-vida egípcia que os azulejos das paredes das tumbas eram feitos de faiança, como foi visto no túmulo do rei Djoser em Saqqara e, mais notoriamente, no túmulo de Tutankhamum, onde mais de cem objetos eram total ou parcialmente de faiança.
Vestido de Beadnet egípcio (detalhe)

Vestido de Beadnet egípcio (detalhe)

Os primeiros indícios de uma oficina de faiança foram descobertos em Abidos e datados de 5500 aC. A oficina consiste em um número de poços circulares, claramente os restos de fornos, com um revestimento de tijolos e todos eles marcados com fogo. Camadas de cinzas antigas nas covas são evidências de uso contínuo ao longo de muitos anos. Pequenas bolas de barro também foram descobertas e acredita-se que elas possam ter sido usadas como a superfície na qual os grânulos de faiança foram queimados nos fornos. Os nomes dos fabricantes de faiança estão perdidos para a história, exceto por um homem, Rekhamun, que era conhecido como "Caçador de Faições de Amon ", e outro conhecido como Debeni, o superintendente de trabalhadores em faiança. Dos outros artesãos em faiança, e deve ter havido muitos, nada é conhecido.

Faras › História antiga

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 28 de abril de 2011
Bird Frieze, Faras (Artista Desconhecido)
Faras era uma cidade importante perto de Abu Simbel no sul do Egito / norte de Kush (atual Sudão). Foi um centro de comércio e escritórios administrativos que foi fundado entre 2040-1750 AC. No Reino Novo (1550-1070 aC) foi construído um templo para Hathor de Ibschek e foi sugerido que Ibschek era o antigo nome da cidade. Um templo para o faraóTutancâmon estava localizado lá (c. 1333-1323), que mede 81 por 182 pés (24 por 55 metros) e ostentava um salão hypostyle e elaborado pórtico. Devido à sua localização, a cidade também foi reivindicada pelos núbios de Kush. Com a ascensão do Reino de Meroe e a expulsão da influência egípcia de Kush, Faras ganhou maior proeminência como centro de comércio e comércio e, após o advento do cristianismo, tornou-se a capital dos bispos cristãos núbios. Foi também a capital do Reino Núbio de Nobatia (350-590 dC), que subiu à grandeza após a queda de Meroe para os axumitas cristãos em 350 dC.
Conhecido como Faras ou Pakhoras (também Pachoras) na maioria dos documentos antigos, a cidade cresceu em estatura entre 300-350 aC e um complexo do palácio foi construído. Este palácio, juntamente com os templos e os restos de túmulos reais, sugerem que Faras pode ter sido a capital provincial da região nessa época. O estudioso Derek A. Welsby escreve: "Os egípcios construíram em grande escala em vários locais e seus monumentos parecem ter sobrevivido por tempo suficiente para influenciar a localização dos centros urbanos e religiosos no primeiro milênio aC" (139). De acordo com a tradição local em torno do local onde antes ficava Faras, a cidade era uma beleza maravilhosa de templos e palácios de calcário branco que brilhavam ao sol como uma jóia a quilômetros de distância. Foi importante o suficiente para atrair a atenção de Ramsés II(responsável pelo complexo vizinho de Abu Simbel) que consertou e ampliou o Templo de Hathor.

DE ACORDO COM A TRADIÇÃO LOCAL, FARAS FOI UMA VEZ UMA MARAVILHOSA BELEZA DE TEMPLOS DE BRANCO E PALÁCULOS.

Sob o domínio kushita, Faras permaneceu um importante centro religioso. Os templos e complexos foram melhorados e os desenhos e influências artísticas egípcias foram substituídos ou aumentados pela arte núbia. Derek A. Welsby cita Faras, juntamente com cidades como Jebel Barkal, Soleb, Sedeinga, Kerma e Kawa, entre as mais importantes. A fortaleza de Faras foi ocupada durante o Período Meroítico e no reinado do rei núbio Silko (reinou entre 536 e 555 EC) do reino dos nobitas.
No período cristão, um bispado foi estabelecido em Faras e os restos mortais de seis igrejas na cidade foram descobertos e escavados, bem como lojas de cerâmica que pareciam se especializar em artesanato com temática cristã (como tigelas com símbolos cristãos e pingentes).. O mais importante achado arqueológico em Faras do período cristão tem sido a capela da rocha e a catedral da cidade do período cristão núbio. As paredes da catedral eram adornadas com pinturas de narrativas bíblicas em detalhes intrincados, bem como em portais de cidadãos e líderes famosos. Estas pinturas de estilo bizantino-cóptico foram feitas em têmpera em gesso seco e são alguns dos exemplos mais requintados da arte bizantina existente.
Mapa do Sul do Egito / Núbia

Mapa do Sul do Egito / Núbia

A cidade de Faras foi inundada pelo Lago Nasser como parte do programa de obras públicas do Egito em 1964 e agora fica para sempre embaixo d'água. Antes que a inundação planejada fosse realizada, no entanto, uma equipe polonesa de arqueólogos escavou o local e removeu as paredes pintadas da catedral, bem como muitos outros artefatos antigos, incluindo a cerâmica núbia da necrópole da cidade. Essas obras de arte podem agora ser vistas em museus em Varsóvia, na Polônia e em Cartum, no Sudão. Embora os edifícios núbios, como o Templo de Kalabsha, tenham sido salvos das inundações, movendo-se para um lugar mais alto, os de Faras foram deixados para o dilúvio e agora permanecem submersos.

Fantasmas na China antiga › Origens Antigas

Civilizações antigas

de Emily Mark
publicado em 20 de abril de 2016
Histórias de fantasmas eram a primeira forma de literatura na China antiga. Eles foram quase certamente parte de uma tradição oral muito antiga antes de escrever desenvolvido durante a dinastia Shang (1600 - 1046 aC) e continuam a ser populares na China hoje. Fantasmas foram levados muito a sério pelos chineses antigos. Na China moderna, os fantasmas só têm poder para prejudicar se alguém acredita neles, mas na China antiga, eles eram uma realidade, quer acreditássemos neles ou os ridicularizássemos.
Quando uma pessoa morreu, sua alma viajou através de uma ponte para a vida após a morte. Eles foram julgados como dignos ou indignos nessa travessia; se tivessem vivido uma boa vida, continuassem ou se tivessem feito o mal, caíram da ponte para o inferno. Se eles chegaram ao outro lado, eles ou reencarnaram ou passaram a viver com os deuses dependendo de suas crenças. Os budistas, por exemplo, acreditavam que as pessoas eram reencarnadas com mais frequência, enquanto os confucionistas acreditavam que os ancestrais viviam com os deuses e podiam receber orações por ajuda ou proteção. O primeiro passo nesta jornada após a morte foi o enterro e serviço fúnebre, e se isso não fosse feito corretamente, a alma do falecido retornaria à terra para assombrar os vivos.
Fantasmas Famintos

Fantasmas Famintos

A IMPORTÂNCIA DO BURIAL ADEQUADO

Na China, o solo sob a terra era considerado propriedade dos deuses. Os cemitérios estavam localizados fora das vilas e cidades nas áreas rurais e havia espíritos da terra conhecidos como Tudi Gong, como havia em qualquer outro lugar. Não se pode simplesmente ir e cavar um túmulo sem primeiro homenagear os deuses e espíritos locais e comprar a terra deles.
Os parentes do falecido escolheriam uma vaga e então escreveriam um contrato legal comprando aquela trama dos deuses e espíritos. Este contrato citava "o nome, os títulos e a data da morte da pessoa morta; as dimensões exatas da parcela, o preço pago pela terra... e as assinaturas das testemunhas" (Benn, 271). Eles colocaram o documento no túmulo e o honraram pagando uma certa quantia em dinheiro. Como a moeda física não era útil na vida após a morte, as pessoas compravam folhas de papel, recortavam uma certa quantidade de "notas", escreviam denominações sobre elas e as queimavam no túmulo. Uma vez que tudo isso foi realizado e foram recebidos sinais de que era aceitável, a pessoa poderia ser enterrada.
Como se esperava que a alma da pessoa morta passasse pela ponte para a terra dos deuses, os bens sepultados foram incluídos no enterro, que consistia em objetos favoritos e comida. Os mortos então tiveram que ser lamentados por um período de tempo apropriado. Para os pais e avós, o mínimo era de três anos, durante os quais era necessário usar roupas de luto especiais, não comparecer a festas, ouvir ou tocar música e, no caso de cargos governamentais, ir trabalhar.Autoridades do governo tiveram que renunciar por três anos quando um dos pais ou avô morreu, e a falha em relatar uma morte às autoridades acarretou uma pena de exílio ou trabalho forçado. Essas regras e muitas outras aplicavam-se tanto à realeza quanto à classe camponesa e, se algum desses passos não fosse feito corretamente, ou fosse ignorado, a alma do falecido retornaria à terra.

AS PARTES DA ALMA

Havia duas partes para a alma: o po e o huno. O po era o aspecto yin da alma associado à escuridão, água e terra. O erudito Charles Benn escreve: "Foi o governador da natureza física do homem e deu forma ao feto no útero. O po era a natureza animal do homem, instintos e impulsos que primeiro se tornaram aparentes após o nascimento quando o comportamento de um bebê estava claramente centrada no cumprimento de suas necessidades autocentradas "(276-277).
O huno era o aspecto yang da alma associado à luz, ao fogo e aos céus. Benn escreve: "Ele governou a inteligência do homem. No nascimento foi fraco, mas evoluiu e se fortaleceu à medida que a razão da criança se desenvolvia, especialmente depois dos seis anos, quando a educação começou. Chegou à maturidade completa aos vinte anos, mas não se completa completamente até a idade de cinquenta anos "(278). Essas duas partes da alma trabalharam juntas para tornar a vida possível para uma pessoa. O hun (razão) governava o po (instinto), mas o hun precisava do po para sobreviver. Após a morte, esses dois aspectos poderiam voltar a causar problemas para os vivos se não tivessem sido observados os rituais funerários adequados ou por outras razões, como negócios inacabados, votos prometidos, corrigir um erro ou apenas visitá-lo.

PO & HUN HAUNTINGS


DEPOIS DA MORTE, OS DOIS ASPECTOS DA ALMA PODERIAM RETORNAR CAUSAR PROBLEMAS PARA A VIDA SE OS RITOS BURIAIS NÃO TIVEREM SIDO OBSERVADOS OU POR OUTRAS RAZÕES, COMO NEGÓCIOS INACABRUÍDOS, UM VOTAR, FICAR CERTO, OU APENAS VISITAR.

Histórias de fantasmas assombrando uma casa onde antes moravam, assombrando parentes ou aparecendo para estranhos pedindo ajuda são exemplos de assombrações. O espírito yin ainda está ligado à terra porque os rituais apropriados não foram observados para liberá-lo. Uma das histórias mais conhecidas desse tipo é sobre o fantasma de uma jovem que visita a casa de alguns irmãos. O espírito era tão irritante que eles pegaram, colocaram em um saco e jogaram no poço. Na noite seguinte, voltou carregando a sacola e assombrou-os novamente. Eles o colocaram de volta na sacola, amarraram uma pedra nela e jogaram no rio. Na noite seguinte, porém, a menininha voltou e, desta vez, os irmãos a colocaram em um tronco oco, que eles colocaram em cada extremidade e à deriva no rio. O espírito agradeceu-lhes por um enterro adequado e nunca mais os incomodou.
Assombrações de hunos eram diferentes porque o hun não era tão ligado ao corpo. Histórias sobre possessão espiritual, fantasmas aparecendo como se ainda estivessem vivos, ou fantasmas se vingando dos vivos são exemplos de assombrações. Como o huno era a parte racional de uma pessoa, sua personalidade, também era considerada a parte da pessoa afetada pela doença na vida, e o "eu astral" que apareceria para os outros em sonhos após a morte.
Charles Benn dá exemplos desses tipos de histórias citando uma em que um professor chamado Tan adoeceu e começou a morrer. Em um sonho, ele viu uma figura de pé em um roupão dizendo a ele: "Estou devolvendo sua alma para você" e jogando roupas cor de laranja para ele. Na manhã seguinte ele se recuperou da doença "(278). As vestes laranja simbolizavam a" roupa "da alma, o aspecto único dela, que era o huno.
Em outra história, dois amigos, Gao e Liu, fazem um pacto de que quem morresse primeiro retornaria para contar ao outro como era a vida após a morte. Alguns meses depois da morte de Liu, Gao ouviu uma batida em sua porta uma noite e a voz de seu amigo pedindo que ele apagasse suas lâmpadas e o deixasse entrar para que pudessem falar no escuro. Enquanto conversavam, Gao foi perturbado pelo cheiro de um cadáver podre e descobriu que o huno de Liu possuía o corpo de um bárbaro morto há sete dias.
Outro conto, enfatizando a importância de manter a palavra, fala do marechal Li que queria se casar com uma jovem, mas foi recusado pela mãe. Li tinha que tê-la, e jurou que nunca se casaria se não pudesse se casar com ela. Ele mostrou-se tão dedicado e persistente que a mãe o deixou casar com a filha e jurou ser fiel para sempre. Depois de alguns anos, a menina morreu e apenas um ano depois Li arranjou para se casar com outra pessoa. Pouco antes de seu casamento, quando estava tomando banho, o huno de sua primeira esposa apareceu lembrando-lhe como prometera que nunca se casaria com mais ninguém. Ela borrifou ervas no banho dele e desapareceu. Li começou a se sentir macia e fraca e tão inchada que ele não conseguia se mexer. Ele morreu na banheira e quando encontrou seus ossos e tendões se dissolveram (Benn, 280). Além da importância de manter a palavra, esse conto enfatizava como se deve sempre observar um período adequado de luto.

TIPOS DE FANTASMAS

O po e o hun, quando voltavam para assombrar os vivos, eram geralmente conhecidos como guei (também como kuei, kui ou gui ). O enterro inadequado era a principal razão para seu retorno, mas eles também podiam buscar vingança ou pedir ajuda para corrigir um erro que haviam cometido ou um que haviam sofrido. Em uma história, a mãe de um homem morreu, e depois de todos os rituais apropriados foram observados em seu enterro, voltou para assombrá-lo. Nesse caso, ladrões de túmulos invadiram sua tumba e corromperam seu corpo e ela precisou que seu filho os prendesse e os castigasse. Depois que ele fez o que ela pediu, ela não foi vista novamente.
Um fantasma particularmente perigoso era o shui gui (fantasma da água) que era o espírito de alguém que se afogou e cujo corpo nunca foi recuperado ou honrado com um enterro apropriado. O shui gui assombrou as águas onde eles morreram e atraiu pessoas para afogá-los. Depois que sua vítima morreu, o shui Gui poderia seguir em frente, mas o espírito da vítima tomou o seu lugar e esperou pela próxima pessoa que pudesse ser pego de surpresa. Talismãs e amuletos foram usados para proteger um de um shui gui quando vai perto da água ou nadar.
O jiangshi era uma espécie de fantasma zumbi (o nome significa "corpo rígido") que rouba a respiração de uma pessoa. Benn escreve como "os chineses acreditavam que a respiração, qi, era a energia vital da qual a vida dependia" e esses espíritos procuravam roubar isso para si mesmos (265). O jiangshi continuaria perseguindo uma pessoa até que sua respiração fosse tomada, mas porque este espírito já estava na terra dos mortos, não poderia retornar à vida, e porque continuava roubando o sopro da vida dos outros, não podia se mover em. Jiangshi também são conhecidos como "fantasmas saltitantes" porque seus corpos espirituais são tão rígidos que parecem pular em vez de caminhar. Eles são fantasmas predatórios que tiveram que ser repelidos por feitiços e feitiços.
A crença neste tipo de fantasma, especialmente, mas também em outros, teve um impacto significativo na cultura chinesa, como visto em vários aspectos. A fachada falsa ou " parede de sombra" do lado de fora das portas da frente das casas chinesas se originou para enganar tais fantasmas que seriam incapazes de encontrar a porta da frente real. Acredita- se que os fantasmas, e especialmente os jiangshi, só pudessem viajar em linhas retas, e é por isso que as estradas na China são sempre curvas: para que os fantasmas não possam assombrá-los. Acidentes nas estradas na China são freqüentemente atribuídos a fantasmas. Os motoristas alegarão que um fantasma pisou na frente do carro deles e eles se desviaram para evitá-lo.
Os deuses protetores conhecidos como m enshen também foram invocados. Os menshen eram os deuses do sono pacífico que eram frequentemente pintados de cada lado de uma porta para se protegerem contra demônios ou fantasmas malignos.Cães eram uma ótima proteção contra fantasmas de todos os tipos, mas especialmente os jiangshi. Cães foram mortos e enterrados na frente de uma casa para que seu espírito pudesse afastar os fantasmas. Eventualmente, as pessoas começaram a usar cães de palha para isso, e isso evoluiu para o uso de estátuas de cães. Mesmo na China moderna, há estátuas de cachorro do lado de fora da porta da frente de uma casa.
Deuses chineses da porta

Deuses chineses da porta

Os seres humanos não eram as únicas criaturas que tinham almas que podiam retornar ou exigir justiça além do túmulo;Cães, gatos e outros animais também podiam. Em uma história famosa, um homem chamado Coffin Head Li era um valentão que matava gatos e cachorros. Um dia ele foi abordado por dois homens que se identificaram como fantasmas e lhe disseram que um caso havia sido contra ele na vida após a morte pelas almas de 460 gatos e cães. Coffin Head Li foi considerado culpado e levado embora.
Outro tipo de fantasma era o nu gui, o espírito de uma mulher que foi abusada na vida e, geralmente, assassinada. Ela assombrou a casa ou lugar onde ela foi morta em busca de justiça. O nu gui poderia agir como um súcubo e extrair o aspecto hun da alma dos homens, matando-os. Eles só assustariam as mulheres mas sempre matariam homens.
Havia também os kuei-shen (demônios da natureza) que eram espíritos da terra. Estes não eram necessariamente o mesmo tipo de espírito que os Tudi Gong (espíritos da terra). Os espíritos Kuei-shen eram como o Tudi Gong porque nunca tinham sido seres humanos e eram imortais, mas não estavam ligados a um lugar específico e, em geral, pensavam-se que eram malvados ou maus. Eles não eram considerados tão ruins quanto os onis. Os oni eram espíritos malignos que podiam possuir uma pessoa, desencaminhar uma pessoa, possuir um lar e trazer todos os tipos de problemas para as pessoas. Onipode ter sido seres humanos uma vez ou pode ser espíritos eternos. Um exemplo de um oni é o tipo de espírito conhecido como b a jiao gui. Este é o espírito de uma pessoa que era viciada em jogar na vida e morre (ou comete suicídio) antes de pagar as dívidas. A pessoa então se torna um ba jiao gui, um espírito extremamente feio, que assombra os outros.
O tipo mais famoso de fantasma na China é o fantasma faminto. Esse tipo surgiu em algum momento após o primeiro século EC, quando o budismo chegou à China e originalmente era uma crença budista na Índia. Fantasmas famintos são os espíritos de pessoas que sempre quiseram mais do que eles, nunca foram gratos pelo que receberam, e não podem encontrar paz na vida após a morte mais do que podiam quando viviam. Eles são freqüentemente representados como pessoas com estômagos enormes, mas com bocas e pescoços minúsculos que nenhuma quantidade de alimento poderia preencher. Os fantasmas famintos podem aparecer como pessoas vivas para pedir comida e, se não lhes derem, podem amaldiçoar a pessoa e trazer desastre para a casa e para os entes queridos. O termo "fantasmas famintos" sempre se aplica a esse tipo de espírito, mas acreditava-se que todos os fantasmas estavam com fome na vida após a morte e rituais desenvolvidos para mantê-los alimentados e felizes.

VISTAS DE FANTASMAS E PRÁTICAS

A realidade de fantasmas como esses deu origem a práticas e rituais para proteger as pessoas deles. A melhor defesa contra tais fantasmas era viver uma vida exemplar, e foi por isso que as histórias de fantasmas eram (e são) tantas vezes contadas às crianças: elas expressam valores culturais e encorajam as pessoas a serem gentis e corteses umas com as outras. Se alguém não quiser ser morto por um nu gui um dia, não se deve abusar de mulheres que se tornariam uma, nem se deveria deixar ser abusado. Se alguém foi nadar, deve-se ter cuidado com a segurança para não se afogar e se tornar um shui gui.Deve-se dar o devido respeito aos mais velhos, superiores e ancestrais da vida, para que eles não se sintam prejudicados depois da morte e sempre se mantenha a palavra para os outros. Mais importante ainda, as práticas adequadas de enterro devem ser sempre observadas, não importando o custo ou a dificuldade que elas exigem.
Festival dos Fantasmas Famintos

Festival dos Fantasmas Famintos

Um ritual ainda observado na China hoje é o Dia da Varrer no Túmulo, durante o Festival de Qingming, que geralmente ocorre no dia 4 de abril. Mesmo que alguém tenha negligenciado os túmulos dos pais, parentes ou amigos durante todo o ano, um deles vai cuidar dos túmulos no Dia da Limpeza dos Túmulos e prestar respeitos. O Festival Fantasma também ainda é observado. Esta celebração, também conhecida como O Festival Fantasma Faminto, apazigua as almas dos mortos para que eles não incomodem os vivos. Isso ocorre durante o mês fantasma na China no décimo quinto dia do sétimo mês (em 2016, cairá em 17 de agosto) quando se pensa que a cortina entre a terra dos mortos e a terra dos vivos é retirada e a mortos podem cruzar de volta.

CELEBRAÇÕES E RITUAIS DO FANTASMA MÊS

Há muitos rituais e tabus que devemos ter em mente durante o Mês Fantasma e especialmente durante o festival. Não se deve sentar nas filas da frente no teatro porque esses são os assentos que os fantasmas querem e ficarão ofendidos. Não se deve colocar os sapatos ou sandálias de frente para a cama, porque os fantasmas aceitarão isso como um convite para dormir com a pessoa. Não se deve ficar fora até tarde ou um fantasma pode seguir uma casa (isso é dito com mais frequência pelos pais aos filhos adolescentes). Ninguém deve ir nadar porque o shui gui são mais fortes e mais numerosos durante esse tempo. Qualquer tipo de renovação ou construção em casa deve ser evitada porque o barulho incomoda os fantasmas, e isso também vale para usar sapatos de salto alto. As mulheres que usam salto alto correm o risco de serem possuídas por um espírito irado. Roupas recém-lavadas não devem ser penduradas em direção à noite, porque os fantasmas vão experimentá-las, e isso traz má sorte para quem as usa em seguida.
Os tabus continuam e cobrem quase todo tipo de circunstância que alguém poderia imaginar por não urinar do lado de fora (porque alguém pode estar "seguindo" alguém que não pode ver) deixando um guarda-chuva aberto na varanda (porque um fantasma pode decidir descansar sob ele). e depois morar). Esses rituais têm uma história muito longa e foram observados tanto quanto poderiam ser, mesmo durante o período em que o Partido Comunista da China proibiu a religião e as práticas religiosas c. 1949-1979 CE.
As celebrações do Ghost Festival incluem altares e desfiles públicos, onde a comida é lançada ao ar. Acredita-se que os fantasmas estejam com fome e por isso a comida é fornecida para eles em casas e também em lugares públicos. Altares de frutas frescas e bolos doces são montados nas ruas da cidade e praças da cidade. No passado, e ainda hoje, o incenso é queimado na frente de casas em lembrança dos antepassados e para dar um aroma agradável aos espíritos enquanto eles passam.
Festival dos Fantasmas Famintos

Festival dos Fantasmas Famintos

Muitas lojas nas cidades, e até nas cidades, fecham durante o festival para que os fantasmas não sejam perturbados pelos compradores vivos. Quando o festival termina, as pessoas acendem pequenas lanternas de lótus que colocam em barcos de papel e enviam para a água de riachos, lagos ou rios. As lanternas deixam os fantasmas saberem que seu tempo de visita aos vivos acabou e eles têm que retornar ao submundo. Os fantasmas são pensados para ser atraídos pelas lanternas e os seguirão de volta para casa após a morte. Quando a lanterna se apaga, é sinal de que o fantasma que a segue chegou ao outro lado e está em paz.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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