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Reino de Nabateia › Origens

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 05 de março de 2018
Exército Nabateano em Batalha (A Assembléia Criativa)
O Reino Nabateu foi uma poderosa entidade política que floresceu na região da atual Jordânia, entre o século IV aC e c. 106 EC e é mais conhecido hoje pelas ruínas de sua capital, Petra. Embora esteja claro que uma comunidade rica estava prosperando na vizinhança imediata de Petra por volta de 312 AEC (atestada pela expedição grega montada contra ela), os eruditos geralmente datam do Reino Nabateu de 168 aC, a data de seu primeiro rei conhecido, para 106 EC quando foi anexada pelo Império Romano sob Trajano (98-117 CE).
Os nabateus eram nômades árabes do deserto de Negev, que acumularam sua riqueza primeiro como comerciantes nas Rotas do Incenso que saíam de Qataban (no atual Iêmen) pela vizinha Saba (um poderoso centro comercial) e em direção a Gaza, no Mar Mediterrâneo. Suas viagens constantes nessas rotas os familiarizaram intimamente com a área, e sua habilidade em encontrar e preservar fontes de água permitiu que transportassem mercadorias com mais rapidez e eficiência do que outras.
O local de sua cidade de Petra, esculpido nas falésias de arenito das montanhas e não de fácil acesso, teria sido construído depois que eles já estavam ricos do comércio. Sua decisão de construir naquela área particular tem mistificado estudiosos e historiadores por séculos, porque não havia nenhuma fonte natural de água lá e a localidade estava longe de ser hospitaleira.No entanto, a localização faz muito sentido, já que sua posição em Petra lhes permitia monitorar as rotas de incenso e as caravanas de impostos que passavam por seu território, enriquecendo-as ainda mais, e sua inacessibilidade fornecia proteção.
Após a anexação por Roma em 106 EC, Petra e outras cidades nabatéias, como Hegra, perderam o domínio sobre as Rotas do Incenso e seu controle sobre a região em geral. A ascensão da cidade síria de Palmyra como um centro de comércio desviou caravanas das cidades nabateus que então declinaram em riqueza e prestígio. A destruição do imperador Aurelianode Palmyra c. 272 EC chegou tarde demais para ressuscitar a economia nabateia e, na época da invasão árabe do século VII dC, o reino nabateu havia sido esquecido.

COMÉRCIO ANTERIOR NAS ROTAS DE INCENSO

O termo "Rotas do Incenso" refere-se a um número de direções diferentes que os comerciantes tomaram entre o sul da Arábia e o porto de Gaza entre os séculos VII / VI aC e o segundo século EC. O comércio ao longo dessas rotas parece ter se tornado mais lucrativo c. 3º século AEC, época em que os nabateus controlavam as cidades mais importantes ao longo das rotas. As rotas do incenso não descrevem uma única estrada ou estradas entre a Arábia e Gaza, mas uma direção geral dos comerciantes viajou entre esses dois pontos. De acordo com Plínio, o Velho (23-79 dC), as rotas abrangiam 1.200 milhas (1.931 km) e levavam 65 dias para viajar em sentido único com escala em uma cidade, idealmente, todas as noites.

AS CIDADES CONTROLADAS PELOS NABATEANS PELO SÉCULO III AEC TORNARAM-SE COMO UMA PARTE INTEGRANTE DO COMÉRCIO AO LONGO DAS ROTAS QUE NÃO PODEM SER EVIDIDAS.

Essas paradas não eram apenas para descanso, mas eram um aspecto importante dos negócios. A cidade de Mamshit, por exemplo, era famosa por seus cavalos árabes que tinham preços altos. Os mercadores se mudariam de cidade em cidade, trocando seus bens em cada parada antes de chegar ao destino final do porto em Gaza. À medida que certas cidades começaram a tributar mais os mercadores, o comércio se voltava para outros que eram considerados mais hospitaleiros. As cidades controladas pelos nabateus no século III aC, no entanto, haviam se tornado parte integrante do comércio ao longo das rotas que não poderiam ser evitadas.
Entre essas cidades estavam aquelas que se tornariam conhecidas como Haluza, Mamshit, Avdat e Shivta, que ofereciam bens para o comércio, além de acomodações confortáveis para os comerciantes. Os fortes nabateus erguidos ao longo das rotas garantiam a segurança dos comerciantes, mas, assim como o imposto cobrado sobre os comerciantes, a proteção deles tinha um preço. Embora os nabateus já fossem bastante ricos no século III aC como mercadores viajantes, eles se tornaram ainda mais atraídos pelo rígido controle das Rotas do Incenso quando estabeleceram seu reino.

RIQUEZA, ADUANEIROS, DIREITOS DAS MULHERES

Acredita-se que eles puderam se tornar tão bem sucedidos através de seu controle inicial da água ao longo das rotas.Enquanto outras tribos da Arábia tiveram que trocar por água, os nabateus cavaram cisternas cheias de água da chuva, cobriram-nas e deixaram sinais que só eles reconheceriam. Seguindo essa política, eles puderam viajar com mais facilidade do que a concorrência no comércio. Eles também foram capazes de resolver o problema da água para Petra através da engenhosidade tecnológica. Os nabateus orquestraram um elaborado sistema de transporte e conservação de água, inigualável em sua época e que ainda não foi superado na região. A área está sujeita a inundações repentinas, e através de uma construção cuidadosa de represas, cisternas e aquedutos, os nabateus foram capazes de criar um oásis artificial em um distrito árido que não só os sustentou, mas os elevou ao reino mais poderoso da região..
Tumbas Nabateus de Petra

Tumbas Nabateus de Petra

Precisamente quando cidades como Petra e Hegra foram construídas, não está claro, mas elas foram bem estabelecidas no final do século IV aC, quando a riqueza dos nabateus atraiu a atenção do general grego (e futuro rei) Antígono I (r. 306-301 aC).. Em 312 aC, Antígono fingiu amizade com os nabateus e depois enviou seu filho Demétrio em um ataque surpresa a Petra. Os nabateus não haviam sido enganados, porém, e estavam preparados para Demétrio. Sua ofensiva falhou e ele chegou a um acordo com os nabateus e voltou para seu pai; ambos foram expulsos da região pelos nabateus em um compromisso posterior.
A imensa riqueza do Reino Nabateu cresceu e se tornou lendária em seu próprio tempo. Séculos mais tarde, ainda foi mencionado por historiadores como Estrabão (falecido em 23 EC) e Diodorus Siculus (século I aC). Esses dois escritores, assim como outros, retratam os nabateus uniformemente sob uma luz positiva. Diodoro aborda a riqueza dos nabateus, assim como seus costumes, no Livro XIX de suas Histórias :
Para o bem daqueles que não sabem, será útil declarar com algum detalhe os costumes desses árabes, seguindo-se os que, acredita-se, preservam sua liberdade. Vivem ao ar livre, reivindicando como terra nativa um ermo que não possui nem rios nem fontes abundantes, de onde é possível a um exército hostil obter água.
Não é costume plantar grãos, plantar árvores frutíferas, usar vinho nem construir nenhuma casa; e se alguém for considerado contrário a isso, a morte é sua penalidade.
Eles seguem esse costume porque acreditam que aqueles que possuem essas coisas são, a fim de reter o uso deles, facilmente compelidos pelos poderosos a fazer suas ordens. Alguns deles criam camelos, outros ovelhas, pastando-os no deserto. Embora existam muitas tribos árabes que usam o deserto como pastagem, os nabateus superam em muito os outros em riqueza, embora não sejam muito mais do que dez mil em número;porque não poucos deles estão acostumados a trazer para o mar incenso e mirra e os tipos mais valiosos de especiarias, que eles adquirem daqueles que os transmitem do que é chamado Arábia Eudaemon [“Arábia afortunada”, atual Iêmen].
Eles são excepcionalmente apaixonados por liberdade; e sempre que uma forte força de inimigos se aproxima, eles se refugiam no deserto, usando isto como uma fortaleza; pois falta água e não pode ser atravessada por outros, mas somente para eles, uma vez que eles prepararam reservatórios subterrâneos forrados com estuque, fornece segurança.
Como a terra em alguns lugares é argilosa e em outros é de pedra macia, eles fazem grandes escavações, cujas bocas são muito pequenas, mas aumentando constantemente a largura à medida que cavam mais fundo, finalmente as fazem de tamanho que cada lado tem um comprimento de um plethrum [101 pés / 30 metros].
Depois de encher esses reservatórios com água da chuva, eles fecham as aberturas, tornando-os uniformes com o restante do solo, e deixam sinais que são conhecidos por si mesmos, mas são irreconhecíveis por outros.
Eles regam o gado todos os dias, de modo que, se fugirem por locais sem água, talvez não precisem de um suprimento contínuo de água. Eles mesmos usam como alimento carne e leite e aqueles das plantas que crescem do solo que são adequadas para este propósito; pois entre eles crescem a pimenta e a abundância do chamado mel silvestre das árvores, que eles bebem misturado com água. (XIX.94.2-10)
Estrabão apresenta uma imagem semelhante dos nabateus, mas contradiz Diodoro no costume de beber vinho, alegando que eles cultivavam uvas para vinho e bebiam em banquetes. Ele faz o ponto, no entanto, que eles não beberam em excesso como os romanos, mas se restringiram a não mais do que onze copos no decorrer de uma noite (Geografia XVI.4.26). Ele detalha mais como eles usavam camelos em vez de cavalos, usavam tangas em vez de túnicas e eram tão democráticos que seu rei insistia em servir os outros em um banquete.
As mulheres foram consideradas iguais aos homens na cultura nabateana. As inscrições indicam que as mulheres eram sacerdotisas, co-governantes ou monarcas autônomas, podiam herdar e dispor de propriedades, possuíam seus próprios túmulos, instauravam processos judiciais e se apresentavam no tribunal, e eram retratadas em moedas. Algumas das divindades mais populares do panteão nabateu eram do sexo feminino, como Al-'Uzza, Manawat e Allat.

RELIGIÃO NABATIVA

Nada se sabe sobre as práticas religiosas dos nabateus, exceto que eles eram politeístas e adoravam o sol em cerimônias conduzidas nos topos dos templos e honravam seus deuses em cerimônias privadas em casa. Havia uma classe sacerdotal aberta a homens e mulheres, mas como alguém foi escolhido ou o que a preparação para o sacerdócio pode ter sido é desconhecida. É provável que, como no Egito, os sacerdotes e sacerdotisas tendessem aos deuses, não ao povo, e não parece haver nenhuma instituição de cultos públicos além de festivais.
O mosteiro em petra

O mosteiro em petra

Os deuses do panteão nabateu nunca foram representados em estátuas em grande escala, mas aparecem esculpidos em portas, nos recantos dos templos, em moedas, tumbas, cerâmicas e como amuletos e amuletos. Os três deuses mais importantes nos primeiros anos da cultura foram:
Al-Qaum - deus da guerra, protetor do povo, deus da noite, protetor das almas
Al-Kutby - deus do conhecimento, escrita e adivinhação
Al'Uzza - suprema deusa mãe, associada ao poder divino e terrestre
Divindades posteriores foram Manawat (deusa do destino e fertilidade), Allat (deusa da renovação, primavera e fertilidade) e Dushara (também dado como Dushares, deus das montanhas e diurno, associado ao sol). De todas essas divindades, Dushara durou mais tempo e foi a divindade adorada nos telhados dos templos nabateanos. Ele ainda era representado em cunhagem após a anexação de Nabateia por Roma.

OS REIS NABATÁRIOS E CONFLITOS

Os nabateus eram alfabetizados e desenvolviam o roteiro árabe, mas não escreviam nada de sua própria história. A história de sua cultura, costumes e reis foi escrita por escritores gregos e romanos e é sugerida por sua arquitetura, arte e breves inscrições que deixaram para trás. À medida que seu reino se desenvolveu, os nabateus entraram em contato mais próximo e entraram em conflito com os das regiões vizinhas e seus reis são mencionados cada vez mais por escritores dessas nações.
Havia um rei primitivo possivelmente chamado Rekem ou Raqmu para quem a cidade hoje conhecida como Petra foi nomeada. Petra (do grego para "rock") era o nome grego da capital nabateia de Raqmu. Quando este rei primitivo viveu e reinou, é tão misterioso quanto a data em que Petra foi esculpida dos lados do penhasco. O primeiro rei historicamente atestado é Aretas I (c. 168 aC) e seu reinado marca o início do Reino Nabateu.
A data de Aretas I é atestada por uma inscrição nabatéia citando 168 aC e ele também é mencionado no livro bíblico de II Macabeus (5: 8), que confirma seu reinado na época. Ele expandiu o território de Nabateia e ficou conhecido como "o tirano dos árabes" por seus inimigos. Ele apoiou os macabeus da Judéia em sua luta contra os gregos selêucidas (c.168 / 167-c.160 aC) e permitiu que as forças de Judas Macabeu realizassem incursões em seu território.
O próximo monarca nabateu - que teria conseguido Aretas I, mas provavelmente um rei posterior - é conhecido como Aretas II (também como Erotimus, rc 120 / 110-96 aC). Aretas II entrou em conflito com a dinastia Hasmonean instalada pelos Macabeus devido às políticas de expansão da Judéia. O rei Hasmoneano Alexander Janneus (r. 103-76 aC) destruiu Gaza e assumiu o controle do término das Rotas do Incenso, infringindo os lucros nabateus.
O sucessor de Aretas II, Obodas I (c. 96-85 aC) derrotou Janneus em batalha e recuperou Gaza. Ele então derrotou os gregos selêucidas sob Antíoco XII Dionísio (87-84 aC), matando o rei e dispersando seu exército. Após essa vitória, ele foi deificado por seu povo como atestado por um memorial em sua sepultura na cidade de Avdat. Ele foi sucedido por seu irmão Rabbel I (c.85 aC), que foi morto em batalha eo trono passou para outro irmão que assumiu o nome do trono Aretas III (c. 85-60 aC).
Avdat

Avdat

Aretas III ampliou o território nabateu em sua maior extensão, controlando as rotas comerciais da Síria através da Arábia em direção à costa sul. Em 64 aC o general romano Pompeu invadiu e tomou a Síria para Roma e seu general Scaurus foi enviado para tomar Petra. Scaurus não teve mais sucesso do que Demetrius teve séculos antes, mas o exército romano era muito mais poderoso do que as primeiras forças gregas, e os nabateus foram forçados a pagar tributo a Roma para manter sua independência.
Aretas III foi sucedido por Obodas II (c. 60-59 aC) que morreu pouco depois de chegar ao poder, e o trono passou para Malichus I (c. 59-30 aC) que foi forçado a se submeter a Herodes, o Grande, como um vassalo.. Ele foi sucedido por Obodas III (c. 30-9 aC) que defendeu o reino nabateu contra Roma principalmente enviando seu ministro-chefe Syllaus para “guiar” o exército romano sob Galo em direção às cidades nabateus. Syllaeus fingiu o tempo todo ser um amigo sincero dos romanos e sem esforço os desviou. Ele acabou sendo executado em Roma por traição.
Obodas III foi sucedido por Aretas IV (c. 9 aC-40 dC), considerado o maior dos reis nabateus. Inscrições nabatéias registram seu nome como “Aretas, rei dos nabateus, amante de seu povo” e ele foi reverenciado como um grande monarca. Sua esposa, Chuldu (também dada como Huldu, Huldo) reinou com ele e possivelmente depois de sua morte. Aretas IV consolidou o poder nabateu na região, mesmo em face de incursões romanas, e foi capaz de obter o reconhecimento de Augusto César como um rei autônomo. Os direitos das mulheres, as artes, a cultura, a lei e a economia nabateana atingiram seu auge sob seu reinado.
Ele foi sucedido por seu filho Malichus II (c. 40-70 dC) que perdeu territórios para Roma e tentou, sem sucesso, ganhar o respeito romano enviando forças nabateus para ajudar os romanos a derrotar a revolta judaica contra o domínio romano em 66-70. CE Ele morreu, ou foi morto, e foi sucedido por Rabbel II Soter (c. 70-106 dC), conhecido como o salvador de seu povo, embora ele tenha perdido mais território para Roma e o prestígio nabateu declinou sob seu reinado. Ele foi brevemente sucedido por sua irmã Gamilath, mas o Reino Nabateu havia seguido seu curso nessa época, à medida que Roma crescia em poder, e a região era anexada como a província romana da Arábia Petrea em 106 EC.

CONCLUSÃO

As cidades dos nabateus diminuíram sob o domínio romano e um terremoto em c. 363 CE derrubou muitos deles. A região era controlada pelo império romano oriental (bizantino) que estabeleceu igrejas nas cidades e revitalizou o comércio até outro terremoto em c. 551 CE resultou em mais destruição generalizada. Na época da invasão árabe no século VII, as cidades estavam há muito tempo desertas e os nabateus esquecidos.
Foi somente no século 19 DC, quando os exploradores europeus começaram a visitar a área, que cidades como Petra foram redescobertas e a cultura nabateana atraiu a atenção através da cidade de Petra. O interesse pelos nabateus cresceu durante o século XX, com vários estudiosos e arqueólogos visitando a região e escavando os locais antigos. Petra foi declarada Patrimônio da Humanidade em 1985 CE e escolhida como uma das Novas Sete Maravilhas do Mundo em 2007 CE.
A habilidade dos nabateus na maçonaria, claramente evidente nas estruturas existentes de Petra, era inigualável no mundo antigo, e suas habilidades de aproveitar ao máximo qualquer oportunidade permitiram que se tornassem o reino mais rico da região. Embora esquecidos durante séculos, os nabateus são hoje reconhecidos como uma cultura altamente desenvolvida que foi capaz não apenas de suportar o clima severo da região, mas de prosperar nela.

Jordânia antiga › Origens

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 05 de março de 2018
O Mosteiro em Petra ()
A Jordânia é um país no Oriente Próximo, cercado por Israel, Síria, Iraque e Arábia Saudita, que fazia parte da Terra de Canaã nos tempos antigos. O país é nomeado para o rio Jordão, que flui entre os dias de hoje Jordânia e Israel e cujo nome significa "descer" ou "fluir para baixo". A região tem uma longa história como um importante centro comercial para todos os grandes impérios desde o mundo antigo até a era atual (o império acadiano ao otomano) e numerosos locais no país são mencionados em toda a Bíblia.
Alexandre, o Grande (r. 336-323 aC) fundou cidades da região (como Gerasa) e os nabateus escavaram sua capital, Petra, a partir de penhascos de arenito. No início de sua história, a área atraiu e inspirou comerciantes, artistas, filósofos, artesãos e, inevitavelmente, conquistadores, todos os quais deixaram sua marca na história do país moderno.
A Jordânia, formalmente conhecida como Reino Hachemita da Jordânia, é uma nação independente desde 1946, depois de milhares de anos como um estado vassalo de impérios estrangeiros e potências européias, e se tornou uma das nações mais estáveis e dotadas de recursos do Oriente Próximo. Sua capital, Amã, é considerada uma das mais prósperas do mundo e um destino popular para turistas. A história da região é vasta, remontando a mais de 8.000 anos, abrangendo a história da ascensão e queda dos impérios e a evolução do estado moderno.

JERICHO, REIVINDICADO PARA SER A CIDADE MAIS ANTIGA E CONTINUADA DO MUNDO, TEM UMA DATA FUNDAMENTAL APROXIMADA DE 9.000 AC.

HISTÓRIA ANTIGA

Escavações arqueológicas datam a habitação humana na região da Jordânia, de volta ao Paleolítico (cerca de dois milhões de anos atrás). Ferramentas como machados de pedra, raspadeiras, furadeiras, facas e pontas de lança de pedra, datadas deste período, foram encontradas em vários locais do país. As pessoas eram caçadores-coletores que levavam uma vida nômade que se deslocava de um lugar para outro em busca de caça. Com o tempo, eles começaram a construir assentamentos permanentes e a estabelecer comunidades agrícolas.
A Era Neolítica (c. 10.000 aC) viu o surgimento de comunidades estáveis e sedentárias e o crescimento da agricultura. Estas pequenas aldeias tornaram-se centros urbanos com a sua própria indústria e iniciaram o comércio com outros. Grandes centros urbanos se desenvolveram, como a cidade de Jericó, considerada a mais antiga cidade continuamente habitada do mundo, com uma data aproximada de fundação de 9.000 aC.
Segundo o estudioso G. Lankester Harding:
[Cidades como Jericó fornecem evidências de] cultura muito mais elevada do que tínhamos suspeitado até agora, pois aqui não era apenas uma aldeia de casas bem construídas com pisos de gesso fino, mas havia uma grande parede de pedra ao redor do assentamento com uma vala ou seca. fosso na frente dele. Isso implica um alto grau de organização comunal, de subordinação dos interesses pessoais aos de muitos. (29)
Interesses comunais também são evidentes nos monumentos antigos criados nessa época. Ao longo da Era Neolítica, as pessoas construíram dolmens megalíticos por toda a terra (muito semelhantes em tamanho, forma e métodos usados aos da Irlanda ). Estes dolmens são pensados para ser monumentos aos mortos ou possivelmente passagens entre mundos.Esses dolmens são freqüentemente encontrados em campos de pedras circuladas cujo significado permanece obscuro, mas é óbvio que os construtores teriam que trabalhar em grupos por uma causa comum para criar esses locais.
Estátua de gesso calcário de Ain Al-Ghazal

Estátua de gesso calcário de Ain Al-Ghazal

Os locais do dolmen eram provavelmente religiosos na natureza e visitados para adoração, adivinhação e festivais pelas pessoas das cidades vizinhas. O maior assentamento da Idade Neolítica na Jordânia foi Ain Ghazal localizado no noroeste (perto da atual capital de Amã). Habitado c. 7000 aC, Ain Ghazal era uma comunidade agrícola cujos artesãos criaram algumas das mais impressionantes estatuetas antropomórficas do início da história. As estátuas encontradas em Ain Ghazal estão entre as mais antigas, se não a mais antiga, do mundo de hoje.
A comunidade tinha mais de 3.000 cidadãos e se dedicava ao comércio e à fabricação de cerâmica, o que aumentava a riqueza das pessoas individualmente e da cidade coletivamente. Ain Ghazal continuou como um assentamento próspero por 2.000 anos entre c. 7.000 aC e 5.000 aC, quando foi abandonado, provavelmente devido ao uso excessivo da terra.

OS HYKSOS E EGÍPCIOS

O Calcolítico e Idade do Bronze (c. 4500-3000 e 3000-2100 aC, respectivamente) viu novos desenvolvimentos em arquitetura, agricultura e cerâmica. A cultura Ghassuliana, centrada em torno do local de Talailat Ghassul no vale do Jordão, alcançou proeminência na Era Calcolítica, demonstrando uma habilidade incomum em fundir cobre, cerâmica e complexidades no projeto arquitetônico.
O assentamento da Idade do Bronze de Khirbet Iskander (fundado por volta de 2350 aC) surgiu nas margens do córrego Wadi Wala e era uma próspera comunidade comercial até a chegada de invasores que destruíram cidades, aldeias e cidades por toda a Jordânia. 2100 aC A identidade desses agressores é desconhecida, mas eles eram provavelmente os exércitos dos gutianos cujas invasões derrubaram o Império acadiano fundado por Sargão, o Grande (r. 2334-2279 aC), começando em c.2193 aC; a região da Jordânia, claro, fazia parte desse império. Os povos do mar foram sugeridos como invasores por alguns estudiosos, mas a data é muito cedo para suas incursões na área.
Quem quer que fossem, esses invasores foram expulsos por outro grupo que migrou para a área (possivelmente já em 2000 aC), os hicsos, que trouxeram uma cultura completamente diferente para a Jordânia e se estabeleceram como a classe dominante. Com o tempo, os hicsos da Jordânia acumulariam poder suficiente para conquistar o Egito e manteriam os dois países até serem expulsos pelos egípcios em c. 1570 aC por Ahmose I (c. 1570-1544 aC). Alguns estudiosos argumentam que os hicsos (assim chamados pelos egípcios; o nome pelo qual eles se chamavam são desconhecidos) eram nativos da Jordânia, enquanto outros afirmam que eram invasores estrangeiros; qualquer que seja o caso, mudaram permanentemente a vida na Jordânia, introduzindo o cavalo, o arco composto e a carruagem em conflito armado, introduzindo melhores métodos de irrigação e desenvolvendo melhores sistemas de defesa para as cidades muradas.
Mapa do Novo Reino do Egito, 1450 aC

Mapa do Novo Reino do Egito, 1450 aC

A região da atual Síria, Jordânia, Líbano e Israel (o Levante ) estavam em contínuo comércio com outras áreas e civilizações ao longo desses períodos. Escrevendo na Mesopotâmia desenvolvido c. 3500 aC como meio de comunicação a longa distância no comércio e, no entanto, essas regiões, que eram alfabetizadas de pelo menos 3000 aC, não adotaram um sistema de escrita até c. 2000 aC por motivos que não são claros. Inscrições como sinais e símbolos foram criadas, mas nenhum roteiro completo parece ter sido formulado. Escrita não se desenvolveu na Jordânia até depois que os egípcios derrotaram os hicsos em c. 1570 aC

A REGIÃO FLOROU A TAL GRANDE GRAVE QUE SERIA REFERIDO NA BÍBLIA COMO UMA TERRA GLORIOSA "QUE FLUI COM LEITE E MEL".

Uma vez que os hicsos foram expulsos do Egito, os egípcios os perseguiram pela Jordânia, estabelecendo postos militares que se transformaram em comunidades estáveis. Sob o reinado posterior da rainha egípcia Hatshepsut (1479-1458 aC) e seu sucessor Thuthmose III (1458-1425 aC), o comércio floresceu. Thuthmose III estabeleceu governantes egípcios em toda a região de Canaã, trazendo estabilidade, paz e prosperidade. A região floresceu em tal grau que seria referida como uma terra gloriosa “fluindo com leite e mel” séculos depois em vários livros da Bíblia.

JORDÂNIA NA BÍBLIA E NA IDADE DO FERRO

As cidades de Gerasa e Gadara (moderna Jerash e Umm Qais, respectivamente) são mencionadas no Livro de Marcos 5: 1-20 e no Livro de Mateus 8: 28-34. Ambas as passagens relatam a história de Jesus dirigindo demônios malignos de pessoas possuídas para um rebanho de porcos. A história em Marcos, considerada a mais antiga das duas, coloca o evento em Gerasa enquanto a versão de Mateus tem em Gedara. Marcos menciona como, após o milagre, o homem que foi possuído por demônios relata o milagre a todas as pessoas da Decápolis; a Decápolis era o termo para as dez cidades no limite oriental do Império Romano naquela época e ambos Gerasa e Gadara estavam entre eles.
A região da atual Jordânia é mencionada várias vezes no Antigo Testamento da Bíblia como parte das narrativas que compõem os livros de Gênesis, Êxodo, Deuteronômio, Números, Josué e outros sobre a terra dos israelitas, sua escravização. no Egito, e sua libertação para uma terra prometida que então deve ser conquistada. Acredita-se que os eventos relacionados tenham ocorrido durante a última parte da Idade do Bronze (c. 2000-1200 aC), embora haja discrepâncias entre os relatos bíblicos e o registro arqueológico.
Entre as discrepâncias mais freqüentemente notadas pelos estudiosos está o fato de que a região da Jordânia mencionada nos livros de Êxodo, Números e Josué é claramente habitada, enquanto o registro arqueológico indica um país amplamente desocupado. As batalhas que dizem ter sido travadas pelos hebreus em Números e em Josué também parecem não ter deixado nenhum registro arqueológico. Deve-se notar, no entanto, que a cidade de Jericó, famosa por sua queda para Josué (Josué 6: 1-27), mostra evidência de uma destruição violenta c. 1200-1150 aC durante o colapso da Idade do Bronze.
Paredes de Jericó

Paredes de Jericó

O Monte Nebo na Jordânia é o local onde se diz que Moisés teve um vislumbre da Terra Prometida antes de morrer (Deuteronômio 43: 1-4) e o Jordão era a terra dos midianitas onde Moisés se refugiou após sua fuga do Egito. Êxodo (Êxodo 2:15) e a região em que ele encontrou a sarça ardente que o enviou de volta em sua missão de libertar seu povo da servidão (Êxodo 3: 1-17). Dizem que ele foi enterrado no Monte Nebo, originalmente um local sagrado para os moabitas e seus deuses.
O início da Idade do Ferro (c. 1200-330 aC) na região foi iniciado pela invasão dos povos do mar, uma cultura misteriosa cujos estudiosos da identidade ainda debatem. Alguns afirmaram ser os filisteus da Bíblia, enquanto outros sugeriram que eram etruscos, minóicos, micênicos ou outras nacionalidades. Nenhuma reivindicação única identificá-los tem sido amplamente aceita, nem é provável que uma será no futuro próximo, como as inscrições existentes disponíveis apenas afirmam que essas pessoas vieram do mar, não qual o mar, nem mesmo de que direção.
Os povos do mar chegaram na costa de Canaã c. 1200 aC com um conhecimento avançado de metalurgia e suas armas de ferro eram muito superiores às lâminas de pedra e cobre e lanças de seus oponentes. Enquanto os povos do mar estavam invadindo do sul, o registro bíblico fala de grandes batalhas entre os israelitas e os moabitas e midianitas no Livro dos Juízes, bem como ataques aos assentamentos israelitas pelos amonitas do norte da Jordânia. Os reinos jordanianos de Edom, no sul, Moabe, no centro, e Amon, no norte, cresceram todos no poder durante esse tempo.
A Estela Mesa (também conhecida como a Pedra Moabita, cerca de 840 aC) registra uma batalha travada entre Messa, rei de Moabe e três reis de Israel. A narrativa sobre a estela corresponde ao relato do evento dado em II Reis 3, no qual Jorão de Israel e Jeosofá de Judá vão à guerra para reprimir uma rebelião moabita. A Mesha Stele está entre os artefatos mais conhecidos que corroboram uma narrativa bíblica, embora alguns estudiosos tenham questionado seu significado e até sua autenticidade.
Mesha Stele

Mesha Stele

A disputa sobre se a Mesha Stele apóia a narrativa bíblica é típica de argumentos sobre interpretação não apenas de objetos, mas de textos antigos. Os estudiosos que comparam os povos do mar com os filisteus interpretam os livros de I e II Samuel, que caracterizam significativamente os filisteus, como uma narrativa dos povos do mar. Esses livros contam a história da ascensão do rei Saul (século XI aC) sobre os israelitas e a derrota de Davi contra os filisteus ao matar seu campeão, Golias, em combate único.
A maior parte do que se conhece dos povos do mar vem de registros egípcios que afirmam que foram derrotados por Ramsés III em 1178 aC, perto da cidade egípcia de Xois e, depois, eles desaparecem do registro histórico. Se esta afirmação, juntamente com as datas tradicionais de Saul e Davi, for aceita, então os filisteus poderiam ser os povos do mar que invadiram o Egito depois de suas batalhas com Saul e Davi. Isso está longe de ser certo, no entanto, e nenhum consenso sobre este assunto foi alcançado.
Acordo acadêmico também é dividido sobre se os povos do mar foram responsáveis pela devastação das cidades em toda a região de Canaã ou se este foi o resultado do general Josué e suas campanhas de conquista na região, reivindicando-o como a terra prometida para seu povo (livros de números e Josué). De qualquer forma, a introdução de armas de ferro na região mudou a dinâmica da batalha, favorecendo aqueles armados com eles, como a máquina militar assíria provou quando eles tomaram o país. Os assírios foram considerados invencíveis em batalha; em grande parte devido ao seu armamento superior.

OS GRANDES EMPÍRIOS E OS NABATES

O Império Assírio e sua continuação, o Império Neo-Assírio, ambos usaram armas de ferro na conquista e se tornaram o maior e mais extenso poder político do mundo até aquela época. Sob o rei assírio Tiglath Pileser I (1115-1076 aC) a região do Levante foi firmemente tomada sob o controle assírio e permaneceria como parte do império até sua queda em 612 aC.
O Império Babilônico tomou posse da terra até que foi tomada por Ciro, o Grande, fundador do Império Aquemênida (549-330 aC), também conhecido como Império Persa, que então caiu para Alexandre, o Grande, em 331 aC e tornou-se parte de seu império emergente. Antes da invasão de Alexandre, uma cultura única cresceu na Jordânia, cuja capital tornou-se uma das imagens mais reconhecidas do mundo antigo e uma atração turística popular nos dias atuais: os nabateus e sua cidade de Petra.
O Tesouro, Petra

O Tesouro, Petra

Os nabateus eram nômades do deserto de Negev, que chegaram à região da atual Jordânia e se estabeleceram em algum momento antes do século IV aC. Sua cidade de Petra, esculpida em penhascos de arenito, pode ter sido criada nessa época, mas possivelmente mais cedo. Os nabateus ganharam inicialmente sua riqueza através do comércio nas rotas do incenso que viajavam entre o Reino de Saba, no sul da Arábia, e o porto de Gaza, no Mar Mediterrâneo. Na época em que estabeleceram Petra, também controlavam outras cidades ao longo das Rotas do Incenso e conseguiam taxar as caravanas, fornecer proteção e controlar o lucrativo comércio de especiarias.
A famosa fachada de Petra, hoje conhecida como O Tesouro, era quase certamente originalmente uma tumba ou mausoléu e, ao contrário da imaginação popular, não conduz a nenhum labirinto intrincado de corredores, mas apenas a uma sala razoavelmente curta e estreita. As habitações mais espaçosas que compõem o resto da cidade do penhasco atestam a riqueza dos nabateus como comerciantes que tinham suficiente renda disponível e mão de obra suficiente para poderem pagar por uma construção tão intricada e oportuna.
O nome "Petra" significa "rock" em grego ; a cidade era originalmente chamada de Raqmu (possivelmente após um antigo rei nabateu) e é mencionada na Bíblia e nas obras de escritores como Flavius Josephus (37-100 EC) e Diodorus Siculus (século I aC). No auge do Reino Nabateu, a região da Jordânia desfrutou de grande prosperidade e não apenas em torno da cidade de Petra. Os nabateus eram certamente os mais ricos, mas pessoas de outras nacionalidades também compartilhavam sua boa sorte.
Tumbas Nabateus de Petra

Tumbas Nabateus de Petra

Em c. 200 aC, o governador de Amon, Hircano, mandou construir seu elaborado palácio-fortaleza Qasr Al-Abd ("Castelo do Servo"), que exigiria uma enorme quantidade de renda disponível. Flavius Josephus descreve o palácio (que ele entendeu como uma fortaleza) em termos brilhantes como "construído inteiramente de pedra branca" em grande escala, incluindo uma grande piscina refletora, e como suas paredes foram esculpidas com "animais de uma magnitude prodigiosa" como bem como salas de banquetes e alojamentos abastecidos com água corrente (Merrill, 109). Ruínas desta estrutura sobrevivem hoje perto de Araq al-Amir, embora em um estado muito diminuído do tempo de Josefo, mas ainda atestando a riqueza e a visão do homem que a encomendou.
O primeiro rei historicamente atestado dos nabateus foi Aretas I (c. 168 aC) e assim, embora os nabateus tenham se estabelecido na região séculos antes, o Reino de Nabateia é datado de 168 aC a 106 EC, quando foi anexado por Roma..Os nabateus tinham uma cultura altamente desenvolvida na qual a arte, a arquitetura, as sensibilidades religiosas e o comércio floresciam. As mulheres tinham quase direitos iguais, podiam servir como clero e até reinar como monarcas autônomos. As divindades mais importantes do panteão nabateu eram do sexo feminino e as mulheres provavelmente teriam servido como suas altas sacerdotisas.
Para resolver o problema de um suprimento confiável de água na região árida, os nabateus projetaram uma série de poços, aquedutos e represas cuja eficiência era inigualável em seus dias. Com acesso à água e estabelecidos em algumas das áreas mais inacessíveis da região, os nabateus foram capazes de afastar agressores atraídos por sua riqueza. Eles não puderam resistir longamente contra o poder superior de Roma, entretanto, que firmemente tomou seus territórios e absorveram suas rotas comerciais até finalmente tomar o reino inteiro e renomear a região Arábia Petrea em 106 EC sob o imperador Trajano (98-117 EC).

ROMA, ISLÃO E O ESTADO MODERNO

Os romanos revitalizaram grande parte da região (embora cidades nabatéias como Petra e Hegra fossem negligenciadas), criando um poderoso centro comercial em Gerasa e outro chamado Filadélfia no local de Amon, hoje Amã, a capital da atual Jordânia. A cidade de Gedara floresceu sob os romanos. Gedara foi o local de nascimento do poeta romano e editor Meleager (século I dC) e já havia inspirado o trabalho do filósofo e poeta epicurista Filodemo (c. 110-35 aC). Os romanos certamente se beneficiaram dos recursos da região, assim como dos recrutas que exerceram em seus exércitos como conscritos e auxiliares, mas também melhoraram a área ao construir estradas, templos e aquedutos que transformaram grandes áreas da região em férteis. paisagem e incentivou o comércio próspero. Gerasa tornou-se uma das mais ricas e luxuosas cidades provinciais do Império Romano nessa época.
Teatro de Petra

Teatro de Petra

Mesmo assim, Roma começou a declinar de forma constante ao longo do século III dC e enfrentou sérios desafios quando o século IV dC começou. Como Roma lutou com dificuldades internas e invasões, a região que se tornaria a Jordânia sofreu junto com todas as outras províncias. Tanukhids semi-nômades ganharam poder dentro e ao redor da área no século III dC e seu líder mais famoso, a rainha Mavia (c. 375-425 dC) liderou uma revolta contra Roma, provavelmente provocada pela insistência do império em auxiliares Tanukhid para o Exército.
Como os Tanukhids faziam originalmente parte da confederação tribal dos Nabateanos, acredita-se que ela teria controlado as áreas que anteriormente compunham o Reino de Nabateia. Se isto é assim, ela era poderosa o suficiente para desafiar Roma, negociar a paz em seus próprios termos, e depois enviar unidades de cavalaria para ajudar na defesa de Constantinopla após a derrota de Roma na Batalha de Adrianópolis em 378 dC.
Quando Roma caiu no oeste (476 EC), a parte oriental continuou como o Império Bizantino governando de Constantinopla.No século VII dC, a invasão árabe varreu a região, convertendo o povo ao islamismo, o que levou essas pessoas a entrar em conflito com os bizantinos. A região da moderna Jordânia tornou-se parte do Império Omíada, a primeira dinastia muçulmana, que governou de 661 a 750 EC. Sob o Império Omíada, a Jordânia prosperou, mas foi negligenciada pela próxima casa governante, os Abássidas (750-1258 DC), quando retiraram seu apoio da região, mudando a capital de Damasco, ao norte da Jordânia, para Kufa e depois para Bagdá. significativamente mais longe.
O Califado Fatmid (909-1171 EC, que foi absorvido pelos Abassids) tomou a Jordânia durante sua expansão e iniciou renovações de templos, edifícios e estradas, como fez o Império Otomano (1299-1923 CE) que veio depois dos Abássidas.Os exércitos otomanos derrotaram as forças do Império Bizantino em 1453 CE, acabando com a influência ocidental na região.
Durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918 DC), os otomanos ficaram do lado da Alemanha e das Potências Centrais. A Revolta Árabe de 1916 EC, que começou na Jordânia, enfraqueceu significativamente o Império Otomano enquanto lutava contra as Potências Aliadas e, quando foram derrotados, o império foi dissolvido em 1923 EC. A Jordânia tornou-se então um mandato do Império Britânico até que conquistou sua independência em 1946 EC após a Segunda Guerra Mundial. Hoje, a região é conhecida como o Reino Hachemita da Jordânia, um estado autônomo com um futuro brilhante - e um passado longo e ilustre.

Armênia Antiga › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 06 de março de 2018
Templo de Garni (Kim Davies)
A antiga Armênia, na região do sul do Cáucaso na Eurásia, foi colonizada na era neolítica, mas seu primeiro estado registrado foi o reino de Urartu, do século IX aC. Incorporada no Império Persa de Ciro, o Grande, no século 6 aC, a dinastia Orontida governou como sátrapas persas, uma função que eles realizaram para seus senhores seguintes, os macedônios e o Império Selêucida, no século III aC. Sob as dinastias Artaxiad e Arsacid, o país floresceu, mas muitas vezes ficou preso entre as ambições da Pártia e Roma, e depois os impérios sassiano e bizantino. As fronteiras do estado variaram consideravelmente ao longo dos séculos, mas fatores comuns, como religião e linguagem, foram unidos por clãs dinásticos de longa duração, o que deu à Armênia uma identidade única em toda a antiguidade.

HAYASA-AZZI ( 1500-1200 aC)

A primeira cultura identificável na região é a Hayasa-Azzi, uma confederação tribal indígena que floresceu no planalto fértil da antiga Armênia ao redor do Monte Ararat e partes da moderna Turquia oriental entre c. 1500 e c. 1200 aC Os Hayasa-Azzi são o epônimo do povo Hay, o termo que os armênios usam para descrever a si mesmos e seu estado, Hayastan. Com o tempo, os Hayasa-Azzi misturaram-se com outros grupos étnicos e tribos locais, como os Hurrianos, Arme-Shupria e Nairi, provavelmente motivados pela necessidade de defesa contra vizinhos mais agressivos e poderosos como os hititas e os assírios. Eles provavelmente foram infiltrados pelos Trácio-Frígios após o colapso do Império Hitita c. 1200 aCEventualmente, esses vários povos e reinos seriam fundidos no primeiro estado reconhecível e registrado da região, o reino de Urartu do século IX aC.

URARTU (SÉCULO IX AEC - C. 590 AEC)

Nomes
Urartu, também conhecido como o Reino de Van após o lago na região de mesmo nome, desenvolveu-se como uma federação de reinos mais antigos e menores em toda a Armênia, leste da Turquia e noroeste do Irã."Urartu" vem de urashtu, a palavra assíria para o reino, e significa "lugar alto", possivelmente referindo-se à região montanhosa ou à prática comum da cultura de construir fortificações em promontórios rochosos. Os urartianos chamavam-se Biaina.
Geografia e Expansão
Urartu prosperou graças ao assentamento no extenso planalto fértil que era bem suprido pelos rios. A viticultura era importante, a produção de vinho na região talvez fosse a mais antiga em qualquer lugar. A criação de animais prosperou graças a excelentes pastagens nas montanhas, e os cavalos, especialmente, foram criados com sucesso. Os depósitos minerais na área incluíam ouro, prata, cobre, chumbo, ferro e estanho e eram todos usados para produzir metais altamente qualificados, especialmente caldeirões de bronze. A localização nas rotas de comércio entre o antigo Mediterrâneo e as culturas asiática e da Anatólia era outra fonte de prosperidade.
Urartu 714-715 aC

Urartu 714-715 aC

A capital da fortaleza era Tushpa (mais tarde chamada Van), construída sobre um promontório de calcário nas margens orientais do Lago Van, nas terras altas. Os governadores regionais representavam o rei e canalizavam os impostos de volta para a capital. Em 776 aC, Argishti I (rc 785-760 aC) fundou uma nova cidade, Argishtihinili, na planície de Ararat, mais tarde tornando-se a segunda cidade do reino e renomeada Armavir. Então c. 685 aC, o rei Rusa II (rc 685-645 aC) fundou a importante cidade do norte de Teishebaini (moderna Yerevan), também na planície de Ararat. Um importante local de fortaleza com restos substanciais hoje é Erebuni, perto da atual capital da Armênia, Yerevan.
O panteão da religião de Urartu contém uma mistura de deuses únicos e hurrianos, como o deus das tempestades e do trovão Teisheba, do teshub hurriano. Em meados do século IX aC, o rei Ishpuini promoveu Haldi (Khaldi) à cabeça dos deuses, uma divindade de origem estrangeira e associada à guerra. Tão importante era esse deus que os urartianos eram às vezes chamados de haldianos ou “filhos de Haldi”. Os vários deuses foram oferecidos libações e sacrifícios de animais, bem como dedicatórias de armas e bens preciosos.
A escrita inicial de Urartu usava pictogramas simples, mas o cuneiforme foi adotado e adaptado das culturas mesopotâmicas contemporâneas vizinhas. Inscrições cuneiformes sobreviventes do reino mostram que a língua urartiana estava relacionada com o hurriano.
Quiver Decorado Urartu

Quiver Decorado Urartu

No século VII AC, Urartu controlava um território que se estendia do Mar Cáspio ao Alto Eufrates (leste a oeste) e as montanhas do Cáucaso, no norte, até a Cordilheira de Touro, no sul. O principal adversário de Urartu foi o Império Neo-Assírio, embora também haja evidências de relações comerciais entre os dois estados. O governante assírio Tiglate-PileserIII (r. 745-727 aC) foi especialmente agressivo e sitiou Tushpa. Outro conflito significativo entre os dois estados ocorreu durante a campanha de Sargão II (722-705 aC) em 714 aC.
Declínio
O reino de Urartu chegou a um final violento quando em algum momento entre c. 640 e c.590 AEC suas cidades foram destruídas. Enfraquecido por décadas de batalhas com os assírios, pode ter sido muito sobrecarregado para controlar seu próprio império. Os perpetradores não são conhecidos, mas os citas são um candidato, os cimérios outro, e até possivelmente forças de dentro dos territórios administrados pelos reis de Urartu.O reino foi tomado pelos medos de c. 585 AEC em diante e depois incorporada no Império Aquemênida de Ciro, o Grande, em meados do século 6 aC.

A primeira menção CONHECIDO DO CLIENTE ESTADO persa de Armena ou da Arménia é registrada em C. 520 aC INSCRIÇÃO DE Dario I.

DINASTIA ORONTID (C. 570 - C. 200 aC)

Sátrapas Persas
A dinastia Orontid sucedeu o Reino de Urartu na antiga Armênia e governou do 6º ao 3º século aC. O fundador da dinastia real dos Orontídeos foi Orontes (Yervand) Sakavakyats (c. 570-560 aC, embora as datas de reinado para a maioria dos Orontídeos são disputadas). Inicialmente, os Orontídeos governavam como sátrapas persas quando os aquemênios dividiam seu novo território em duas partes, e era na província oriental que a dinastia Orontid, conhecida localmente como Yervand (da palavra iraniana arvand, significando “poderoso”), governava como sátrapas em nome de seus senhores persas. Assim, a cultura persa, a linguagem e as práticas políticas foram introduzidas na antiga Armênia, que ainda mantinha suas próprias tradições urartianas.
A primeira menção conhecida do estado do cliente Persa de Armena ou Armênia é registrada em um c. 520 AEC inscrição de Dario I (r. 522-486 AEC) numa face de pedra em Behistun, na Pérsia, que lista as posses reais do rei em persa antigo. A antiga capital urartiana de Van foi também a primeira capital dos orontídeos. Uma tentativa de se separar do Império Persa em 522 aC teve vida curta, sendo a Armênia uma fonte de soldados e tributos muito valiosa, especialmente cavalos. A vida sob o domínio persa parece ter sido pelo menos tolerável e a cultura armênia deixou de seguir seu próprio caminho. Em meados do século IV aC, as duas regiões divididas sob o controle persa haviam sido fundidas politicamente, suas populações haviam se misturado e a língua se tornara uma só: armênia.
Orótida de Prata Rhyton

Orótida de Prata Rhyton

Império Macedônio
Após a ascensão de Alexandre, o Grande, a Armênia foi formalmente anexada pela Macedônia, e em 330 aC, Armavir foi transformada em capital (a antiga cidade urartiana de Argishtihinili). Parece provável que o governo político da Armênia permanecesse como sob os persas, embora os Oronides governassem como reis semi-independentes dentro do vasto Império Macedônio. De fato, mesmo os governantes armênios lutavam para controlar os poderosos senhores locais, conhecidos como nakharars e formar uma nobreza hereditária, tal era a natureza “feudal” da região naquela época.

A ARMÉNIA GOVERNADA POR SELECUIDOS, QUE LEVA A UM CERTO HELLENIZAÇÃO, QUE CRIARU UMA MISTURA CULTURAL RICA DE ELEMENTOS ARMÊNIOS, PERSAS E GREGOS.

Império Seleucida
A partir de 321 aC, os selêucidas governaram a porção asiática do império de Alexandre após a morte do jovem líder, levando a uma certa helenização, que criou uma rica mistura cultural de elementos armênios, persas e gregos. Tal era o tamanho do Império Selêucida que os governantes Orontid eram, novamente, largamente deixados para desfrutar de uma boa dose de autonomia naquela que era agora uma região com três áreas distintas: Menor Armênia (a noroeste, perto do Mar Negro), Maior Armênia (o coração tradicional do povo armênio) e Sophene (aka Dsopk, no sudoeste). A independência dos reis orodídeos é ilustrada pela cunhagem de sua própria moeda.
Antiochus III e Declínio
Por volta de 260 aC, o reino recém-unificado de Commagene e Sophene surgiu no oeste da Armênia, governado por Sames (também conhecido como Samos ), um regente da descendência dos Orontídeos. Foi Sames (rc 260-240 aC) quem fundou a importante cidade de Samosata (Shamshat). O período também viu o ressurgimento dos persas e o crescimento do Império Parta (247 aC - 224 EC), que agora reivindicava soberania sobre a Armênia. No entanto, o rei selêucida Antíoco III (r. 222-187 aC) reafirmou o controle sobre a Armênia e extraiu notavelmente 300 talentos de prata e 1.000 cavalos para seus exércitos enquanto eles atravessavam a região a caminho de reprimir os partos.
O último da dinastia Orontid a governar no leste da Armênia foi o Rei Orontes IV (também conhecido como Yervand o Último, rc 212-200 aC). Yervand mudou a capital de Armavir para o recém-fundado Yervandashat. Seu sucessor, após o assassinato do rei, foi o fundador da próxima dinastia a dominar a Armênia nos próximos séculos, o rei Artaxias I (Artashes) que foi apoiado e fez um sáplapa direto de Antiochus III, provavelmente em um movimento para reduzir a tendência de Independência armênia nas últimas décadas.

DINASTIA ARTAXIADA (C. 200 aC - 12 EC)

Artaxias I
Antíoco III não apenas mudou a casa governante da Armênia, ele criou dois sátrapas: Artaxias I (rc 200 - c. 160 aC) na Armênia e Zariadris no menor reino de Sophene a sudoeste. Quando Antíoco foi derrotado pelos romanos na Batalha de Magnésia em 190 aC, Artaxias declarou-se rei e começou a expandir seu reino, que ele consolidou através de uma centralização administrativa e inovações como estelas de fronteira para proclamar os direitos de propriedade e a autoridade da coroa.. Uma nova capital foi fundada em Artaxata (Artashat) em 176 aC. Aníbal, o grande general cartaginês, teria projetado as fortificações da cidade quando serviu Artaxias após sua derrota para os romanos.
Quando Artaxias eu morri, ele foi sucedido por seus filhos e a dinastia Artaxiad (também conhecida como dinastia Artashesiana) foi estabelecida. A Armênia, então, desfrutou de um período sustentado de prosperidade e importância regional, mas também seria perpetuamente espremida entre as duas superpotências da região: a Pártia e Roma. Ambos se revezariam em apresentar seu próprio candidato para governar a Armênia, que se tornou uma zona intermediária entre os dois impérios.
Império de Tigranes o Grande

Império de Tigranes o Grande

Tigranes, o Grande
Um dos maiores reis de Artaxiad, ou mesmo qualquer rei armênio, era Tigranes II (Tigran II) ou Tigranes, o Grande (rc 95 - c. 56 aC). Ele expandiu o reino armênio consideravelmente; Primeiro, ele anexou o reino de Sophene em 94 aC. Então, com formidáveis máquinas de cerco e unidades de cavalaria fortemente blindada, ele conquistou a Capadócia, Adiabene, Gordyene, Fenícia e partes da Síria, incluindo Antioquia. O rei armênio até mesmo demitiu Ecbatana, a residência de verão real parta, em 87 aC, enquanto os partos lutavam para lidar com os nômades do norte invasores. No seu auge, o Império Armênio de Tigranes, o Grande, se estendia do Mar Negro até o Mediterrâneo. Não antes ou depois que os armênios controlariam uma faixa tão grande da Ásia.
Tigranes chamou-se o "rei dos reis" a partir de 85 aEC, e fundou uma nova capital em 83 aC, Tigranocerta (também conhecida como Tigranakert e de localização incerta) que era famosa pela sua arquitetura helenística. A língua grega provavelmente era usada, junto com o persa e o aramaico, como a língua da nobreza e da administração, enquanto os plebeus falavam armênio. Elementos persas continuaram a ser uma parte importante da mistura cultural armênia, especialmente na área da religião.

SEGUINDO UM ATAQUE ROMANO C. 66 AUMENTANDO A POMPEIA O GRANDE, A ARMÊNIA FOI FEITA EM UM PROTETOR DE ROMAN.

Guerras romano-partas e declínio
Tigranes se aliou com Mitridates VI, o rei de Ponto (r. 120-63 AEC) cuja filha ele se casou. A República Romana, vendo o perigo de tal aliança entre as duas potências regionais, respondeu atacando Pontus, e quando Mitrídates fugiu para a corte de Tigranes em 70 aC, os romanos invadiram a Armênia. Tigranocerta foi capturado em 69 aC, e o rei armênio foi forçado a abandonar suas conquistas. Após outro ataque romano c. 66 aC, desta vez liderada por Pompeu, o Grande, a Armênia foi transformada em um protetorado romano. Os Artaxiads continuaram a governar, mas foram obrigados a envolver-se nas guerras romano-partas, fornecendo tropas para Marcus Licinius Crassus em 53 aC e Marco Antônio em 36 aC. Este último general, insatisfeito com o apoio armênio, atacou o reino em 34 aC e levou o rei, Artavasdes II (rc 56-34 aC), para Alexandria, onde mais tarde seria executado pela rainha Cleópatra. Em seguida, um jogo de tronos musicais seguiu-se com um rei apoiado pelos romanos na Armênia e depois um candidato apoiado pelos partos até que uma nova família assumiu o trono em 12 EC, a dinastia Arsacid (Arshakuni).

DINASTIA ARSÁCIDA (12 EC - 428 EC)

Tiridates I
O fundador da dinastia arsácida foi Vonon (Vonones), mas como ele foi sucedido por vários reis de curta duração, alguns historiadores consideram o fundador próprio da dinastia como Tiridates I da Armênia (r. 63 - 75 ou 88 CE). Ele era o irmão do rei parto Vologases I (51 a 78 dC) que invadiu a Armênia em 52 EC com o propósito específico de colocar Tiridates no trono. Os romanos não se contentaram em deixar a Pártia entrar em sua zona de segurança e, em 54 EC, o imperador Nero(54-68 dC) enviou um exército sob o seu melhor general, Cneu Domício Corbulo. Uma década de guerra intermitente, que viu citações armênias tão importantes como Artaxata e Tigranocerta capturadas, terminou no Tratado CE de 63 de Rhandia.Concordou-se agora que Partia tinha o direito de nomear os reis armênios, mas Roma o direito de coroá-los. Nero foi dado assim o privilégio de coroar Tiridates em Roma em um espetáculo luxuoso.
Ruínas de banhos romanos no templo de Garni

Ruínas de banhos romanos no templo de Garni

Intervenções Romanas
Vespasiano (r.69-79) certificou-se de que mais territórios não cairiam na dinastia reinante do Parto, anexando os reinos vizinhos de Commagene e Menor Armênia em 72 EC. Seguiu-se um período de paz até que o imperador Trajano (r. 98-117 EC), usando a desculpa de não ser consultado sobre uma mudança de monarca, agarrou o momento e anexou a Armênia a Roma. Ele então declarou guerra à Pártia em 114 EC. Em última análise, a Armênia foi feita uma província do Império Romano e administrada ao lado da Capadócia.
O imperador Adriano (r. 117-138) ficou muito menos entusiasmado em manter a incômoda província e permitiu que se tornasse independente. Várias incursões partas e romanas ocorreram no século seguinte, mas Artaxata, pelo menos, prosperou depois de ter sido feito um dos pontos de troca oficiais entre os dois impérios.
Império Sasaniano
Após a ascensão da dinastia sasanida de 224 dC, houve uma política externa persa mais agressiva em relação à Armênia, que culminou com uma invasão em grande escala pelos sassânidas em 252 dC. Os reis armênios arsácidos, com laços de sangue tão estreitos com os vencidos arsácidas na Pérsia, representavam uma ameaça de legitimidade à nova ordem sassânida. Os sassânidas conquistaram várias vitórias importantes contra Roma nesse período, mas os romanos ressurgiram no século IV dC. Quando a poeira finalmente se estabeleceu novamente, o reino da Armênia se encontrou dividido entre Roma e a Pérsia, com os Arsácidas continuando a governar apenas a Armênia ocidental. Em 298 dC, sob os auspícios de Diocleciano (r. 284-305 dC), a Armênia foi unificada com Tiridates IV (Trdat III ou IV) como rei (rc 298 - c. 330 dC) - um dos grandes governantes do Ássid dinastia.
Arsácido Armênia

Arsacid Armênia

Tiridates o grande e cristianismo
Tiridates the Great conjunto sobre centralizar seu reino e reorganizar as províncias e seus governadores. Levantamentos de terra também foram realizados para identificar melhor as obrigações fiscais; o rei estava determinado a tornar a Armênia grande novamente. De longe, o evento mais duradouro desse período foi a adoção oficial do cristianismo pela Armênia c. 314 CE, se não antes. A tradição registra que o próprio Tiridates foi convertido em 301 EC por São Gregório, o Iluminador. Uma conseqüência do movimento foi que a perseguição da religião pela Pérsia ajudou a criar um estado mais ferozmente independente. São Gregório, então conhecido como Grigor Lusavorich, tornou-se o primeiro bispo da Armênia em 314 EC.Tiridates IV também pode ter adotado o cristianismo por razões de política interna - o fim da religião pagã era uma boa desculpa para confiscar os antigos tesouros do templo e uma religião monoteísta com o monarca como representante de Deus na terra poderia instilar lealdades maiores de seus nobres. nakharars e pessoas em geral.

THEODOSIUS I & SHAPUR III ACORDARAM DIVIDIR FORMALMENTE A ARMENIA ENTRE O IMPÉRIO ROMANO ORIENTAL (BYZANTINE) & SASANID PERSIA.

Divisão e Declínio
Havia uma ameaça maior de fora da Armênia, porém, como os Sasanids novamente se tornaram mais ambiciosos para governar diretamente sobre a Armênia e fizeram ataques em cidades armênias. Foi então que o imperador Teodósio I (r. 379-395 dC) e Shapur III (r. 383-388 dC) concordaram em dividir formalmente a Armênia entre o Império Romano Oriental (Bizantino) e a Pérsia Sassânida.
Em 405 dC, o alfabeto armênio foi inventado por Mesrop Mashtots e a Bíblia foi traduzida para esse idioma, ajudando a disseminar e consolidar o cristianismo na Armênia. Politicamente, porém, era hora de mudar. O último governante dos Arsacid foi Artashes IV (r. 422-428 DC) depois que a coroa armênia, incapaz de reprimir as facções pró-persas e anticristãs na corte, foi abolida pela Pérsia e os governantes vice-reis, os marzpans, foram instalados.

DINASTIA MAMICONIANA (428-652 dC)

Os Mamikonains
A última grande dinastia a governar a antiga Armênia foi a Mamikonians que tinha sido uma força poderosa nas forças armadas armênias desde o século I aC. No final do século IV dC, o escritório hereditário do grão-marechal ( esparapeuta ), que comandava as forças armadas da Armênia, geralmente possuía um senhor maikoniano na posição. Entre as outras famílias nobres, os mamikonianos tinham sido apenas os segundos em importância para a própria família real dos Arsácidas, de fato dois membros haviam até mesmo servido como regentes: Mushegh e Manuel Mamikonian. Uma vez que a casa governante de Arsacid caiu, os mamikonianos foram deixados para dominar os assuntos do estado dentro das limitações impostas por seus senhores persas.
Fortaleza de Smbataberd da Armênia

Fortaleza de Smbataberd da Armênia

Pérsia e Avarayr
A Pérsia instalou governantes marzpanos em sua metade do país (Persarmenia) desde 428 CE. Representando o rei sassânida, os marzpanos tinham plena autoridade civil e militar. Houve rumores de descontentamento entre a nobreza armênia e o clero após o imperialismo cultural persa, mas as coisas realmente chegaram ao auge com a sucessão do rei persa Yazdgird (Yazdagerd) II em c. 439 CE Os governantes sasanidas há muito suspeitavam que os cristãos armênios eram todos simplesmente espiões de Bizâncio, mas Yazdgird era um zeloso defensor do zoroastrismo e a espada de dois gumes da política política e religiosa estava prestes a reduzir a Armênia ao tamanho.
Em maio ou junho de 451 EC na Batalha de Avarayr (Avarair) no Irã moderno, os armênios se rebelaram contra a opressão e enfrentaram um exército persa maciço. Os cerca de 6 mil armênios eram liderados por Vardan Mamikonian, mas, infelizmente, para eles, a ajuda do Império Bizantino cristão não estava disponível, apesar de uma embaixada enviada para esse fim. Talvez não inesperadamente, o marzpano Vasak Siuni, apoiado pelos persas, também não foi visto na batalha. Os persas, superando em muito os seus adversários e colocando em campo um corpo de elite de "Imortais" e uma série de elefantes de guerra, venceram a batalha com bastante facilidade e massacraram seus oponentes; "martirizado" seria o termo usado pela Igreja Armênia, a partir de então. De fato, a batalha tornou-se um símbolo de resistência contra Vardan, que morreu no campo de batalha, mesmo sendo feito um santo.
Pequenas rebeliões continuaram durante as próximas décadas, e os mamikonianos continuaram uma política de resistência cuidadosa. A estratégia deu resultado, pois em 484 dC o Tratado de Nvarsak foi assinado entre os dois estados, o que concedeu à Armênia maior autonomia política e liberdade de pensamento religioso. Em uma reviravolta completa, Vahan, o sobrinho de Vardan, foi conquistado em março de 485. A paz trouxe prosperidade e o comércio floresceu à medida que Artashat se tornava um importante ponto comercial entre os impérios bizantino e persa. A Armênia estava encontrando seus pés como uma nação unificada, ajudada pela linguagem, a fé cristã e figuras como Movses Khorenatsi ( Moisés de Khoren) que escreveu sua História dos Armênios, a primeira história abrangente do país no final do quinto século EC..
O califado omíada
A posição geográfica da Armênia causaria, mais uma vez, sua queda. No final do século 6 dC, a Pérsia e o Império Bizantino criaram outra divisão que viu Bizâncio adquirir dois terços da Armênia. Pior ainda estava por vir, no entanto, após a ascensão dramática de uma nova potência na região, o Califado Omíada Árabe, que conquistou a capital Sasanid Ctesifonte em 637 EC e a Armênia entre 640 e 650 EC. O país foi formalmente anexado como uma província omíada em 701 CE.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para Estudos Armênios.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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