Ethelfleda, senhora dos Mercians › Édipo em colono › Mitologia armênia » Origens e História

Definições e artigos › Sumário

  • Ethelfleda, senhora dos Mercians › Quem era
  • Édipo em colono › Origens
  • Mitologia armênia › Origens

Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Ethelfleda, senhora dos Mercians › Quem era

Definição e origens

por Joshua J. Mark
Publicado em 7 de março de 2018
Aethelflaed (Anonymous)
Ethelfleda (CE r. 911-918) foi a filha do Rei Alfred o grande de Wessex (CE r. 871-899) e tornou-se rainha de Mercia após a morte de seu marido, Mariana, Senhor dos Mercians (r. 881-911 CE). Ela é mais conhecida como a "dama de the Mercians" quem derrotou os Vikings e estabeleceram um governo inglês que iria ser consolidado pelo seu irmão Edward o velho (CE r. 899-924) e estabelecer as bases para o reinado do primeiro rei inglês reconhecido, Aethelstan, que era rei dos Anglo -saxões924-927 CE e rei da CE inglês 927-939.
Aethelstan é reconhecido pelos historiadores posteriores como uma figura central na história britânica para suas realizações em derrotar o último dos redutos Viking, centralizando o governo e estabelecer Grã-Bretanha como uma potente força no Europeu política. É pouco provável, no entanto, que ele teria sido capaz de realizar o que ele fez não se fosse a influência de Ethelfleda de Mércia.
Seu reinado foi tão eficaz que ela iria eclipse aqueles de seus contemporâneos como o irmão dela, Eduardo o velho em Wessex e, em seu próprio tempo, ela parece mais amplamente respeitada que nem seu pai famoso. Ethelfleda continuou as políticas iniciaram por Alfred, de acordo com Mariana, mas, após a morte do marido, pronunciou-se sobre ela própria como ela orquestrou as políticas e práticas que resultaram na diminuição do poder dos dinamarqueses na Grã-Bretanha e permitiu a Unificação da terra sob Edward e Aethelstan posterior.

JUVENTUDE & as guerras de VIKING


PODE haver pouca dúvida que ETHELFLEDA foi criada em uma atmosfera de piedade, bolsa de estudo e devoção para a família e o país, tudo característico do rei ALFRED.

Nada se sabe da juventude de Ethelfleda, e ela só entra nas páginas da história com a idade de 15 ou 16 anos quando ela se casou com Mariana. A provável data de nascimento é 870 ou 871 CE com base na data aproximada do seu casamento. Seu nome provavelmente significa "transbordando com nobreza", segundo o estudioso Joanna Arman (32). "Aethel" significa "nobre", mas o significado de "flaed", ente de acordo com Arman, é claro, mas "pode significar algo como 'inundar', ou algo fluindo sobre." (32). o nome dela também tem sido traduzido como "beleza nobre".
Mãe do Ethelfleda era Ealhswith, uma nobre de Mercia. Ealswith veio de uma longa linhagem de nobres Mércia como pai do Ethelfleda, Alfred, era descendente da realeza de Wessex. Fontes citem regularmente Ethelfleda como filha mais velha do Alfred... mas não se sabe se ela também era seu filho mais velho. Seu irmão, Edward, parece ter sido mais jovem do que ela era.
Pode haver pouca dúvida, no entanto, as crianças do que Alfred foram criadas em uma atmosfera de piedade, bolsa de estudo e devoção à família e país que foram todos definem características do rei. Arman observa como jovens mulheres que se dedicaram à igreja e renunciou ao mundo foram fornecidos com uma boa educação, mas que "há alusões a todos dos cinco filhos do Alfred, incluindo suas duas filhas que não foi para a igreja, tendo desfrutado um educação". (74).
Da mesma forma que o irmão dela, o Edward foi fornecido com um tutor, assim também o Ethelfleda pode ter sido. Decorre sua vida regra e tribunal mais tarde que ela foi muito educada e culta. No entanto, é improvável, que Alfred se gastaria muito tempo com a filha dele como ele era ocupado por toda sua infância cortar incursões Vikings em Wessex.
Statue of Aethelflaed

Estátua de Ethelfleda

Os Vikings tinham apareceu pela primeira vez na Grã-Bretanha em 793 CE quando eles desembarcaram fora Dorset e saqueou o Priorado de Lindisfarne, massacrando os monges e carregando algo de valor. A partir desse momento, Grã-Bretanha estava à mercê destes salteadores do mar quem atacou sem aviso, abatidos sem discriminação e saquearam à vontade.
Alfred era um príncipe e comandante militar, no c. 865 D.C., quando estas invasões havia transformado invasões em grande escala, sob a liderança de guerreiros habilidosos como Halfdane (877-865-CE) e seu irmão Ivar o desossado (c. 870 D.C.). Estes dois comandantes liderou a invasão maciça do grande exército em 865 CE que provou invencível, derrotando cada força lançada contra ele, e conquistando cada região entraram.
Alfred e o irmão dele, Mariana de Wessex (CE r. 871-865), reuniu os Vikings na batalha de leitura e foram derrotados, mas no The batalha de Ashdown em janeiro de 871 CE suas forças combinadas dirigiu os Vikings do campo e provaram a habilidade do Alfred na batalha. Sua vitória não fez nada para interromper as incursões de Viking, no entanto, e depois foi derrotado e conduzido para o esconderijo.

EXÍLIO do ALFRED & casamento do ETHELFLEDA


EM 886 CE ALFRED dirigiu os VIKINGS de Londres & logo depois ARRANJEM o casamento entre sua filha mais velha de ETHELFLEDA & o rei de MERCIA, Mariana.

É desconhecido se Ethelfleda iria ter acompanhado seu pai para o exílio. As fontes - que só incidem sobre o rei e não sobre sua família - apenas Observe que Alfred viajou em segredo e muitas vezes disfarçado, com uma pequena companhia de homens. Ele foi forçado a esta posição por um raid de Viking em Chippenham, liderado pelo senhor da guerra Viking Guthrum (falecida em c. 890 D.C.) em 878 CE que pegou ele e seu exército completamente de surpresa. Alfred e sua família estavam no Rio de janeiro celebrando o Natal, quando o ataque foi lançado e, desde que qualquer um que não conseguiu escapar foi morto ou escravizado, é mais do que provável que Alfred levou sua família com ele quando fugiu.
Depois de alguns meses em esconder e realizando incursões da guerrilha em assentamentos de Viking, Alfred foi capaz de mobilizar uma força considerável e derrotou os Vikings sob Guthrum no The batalha de Eddington em maio de 878 CE. Este foi o engajamento decisivo que deu Alfred o poder finalmente impor termos para seus adversários que, até agora em seu reinado, tinham afirmado repetidamente a mão superior. Guthrum e trinta de seus chefes foram batizados como cristãos, como parte do Tratado, e eles juraram para não levantar armas contra Wessex ente.
Embora os Vikings manteve sua palavra e ficou claro de Wessex, o Tratado não estipulou que tiveram de deixar a Grã-Bretanha; e então eles ficaram e fortificaram previamente estabelecidos assentamentos na Ânglia Oriental, Nortúmbria e Mércia. Em 886 CE Alfred dirigiu os Vikings de Londres e segura-lo e, pouco tempo depois, arranjou o casamento entre sua filha mais velha e o rei de Mercia, Mariana.

CASAMENTO & nascimento de AELFWYNN

Embora às vezes afirma-se que o casamento de Ethelfleda foi arranjado para assegurar uma aliança entre Wessex e Mércia, isso é impreciso. As duas regiões já eram aliadas pelo casamento de Alfred e Ealswith décadas antes e Mariana já tinha aceitado Alfred como seu senhor antes 886 CE. Uma compreensão mais exata do casamento é que foi uma demonstração de unidade que não só renovou o compromisso de cada região para a outra, mas fez uma declaração clara de força para os Vikings.
Mariana era pelo menos dez anos mais velho que Ethelfleda e provavelmente tinha sido prometida a ela desde o início. Ele tinha aceitado Alfred como seu suserano tão cedo como 883 CE após a vitória do Alfred em Eddington. Mariana é conhecida como um grande guerreiro cristão que lutou contra os pagãos Vikings... mas não existe registro de como ele se tornou rei de Mercia. No entanto, aconteceu, ele tinha o controle da região pela 880's CE e era um poderoso guerreiro no momento do casamento.
St Oswald's Priory, Gloucester

Priorado de St. Oswald, Gloucester

Mariana e Ethelfleda começaram seu reinado da cidade de Gloucester, não muito longe de Wessex e perto de terras da família dela. Apesar de mais tarde românticas tradições viria para caracterizar sua União como um casamento de conveniência sem amor, não há provas para esta afirmação. Eles tiveram uma filha, Aelfwynn, que é nomeado primeiro sobre uma carta da terra em 903 CE mas não tinha idade suficiente para assiná-lo como testemunha legal. Ela pode ter nascida logo após o casamento, mas sua data de nascimento é desconhecida. William de Malmsbury, escrever muito mais tarde, afirma que o nascimento de Aelfwynn quase matou Ethelfleda e tomou medidas para garantir que ela não tinha mais filhos.

Mariana & ETHELFLEDA

Mariana e Ethelfleda trabalharam de acordo com Alfred de Wessex e espelhado seu sistema Burghal de defesa - em que cidades fortificadas facilmente poderiam ser reforçadas por outros dentro de marcha um dia de -, bem como suas políticas educacionais. Seguindo a pista do Alfred, convidaram homens de aprendizagem de outros países para Mercia para ensinar seus clérigos Latina e mais outros objetivos educacionais. Eles também restaurado, melhoraram e reconstruíram cidades e vilas que tinham sido danificadas ou destruídas durante as guerras de Viking.
A paz Alfred tinha ganhado dos Vikings em Eddington e depois em Londres, no entanto, foram apenas temporárias tréguas na luta entre o povo da Grã-Bretanha e os invasores nórdicos. Embora o período depois foi um pouco menos estressante, invasões de Viking e dificuldades entre colonos de Viking e outros continuaram e em 892 CE a situação piorou quando um novo hospedeiro de raiders Viking chegou sob a liderança de Hastein o Dane (também dado como Haesten). Alfred e Mariana lutaram compromissos repetidos contra Hastein de 892 CE até Hastein desapareceu da história em 896 CE. Ele pode ter sido morto em batalha, mas parece que esta teria sido indicada; Provavelmente ele deixou a Grã-Bretanha ou morreu de causas naturais.
King Alfred morreu em 899 CE e foi sucedido por seu filho, Edward. Edward enviou seu filho, Aethelstan, para o Tribunal de Mércio em 900 CE para ser criado por Mariana e Ethelfleda, ao lado de sua filha. Aethelstan permaneceria em Mércia ao longo de seus anos mais jovens, educado na corte com seu primo Aelfwynn e mais tarde ganharia experiência militar em campanhas com Mariana e, em seguida, com Ethelfleda.
England Around 910 CE

Inglaterra cerca de 910 CE

O rei e a rainha de Mércia foram grandes mecenas da igreja e dotado livremente diferentes priorados e igrejas com grandes somas de dinheiro. Eles enviaram um assalto em território hostil para recuperar os ossos de St. Oswald-o piedoso rei da Nortúmbria, que tinha fundado o Priorado de Lindisfarne – e construiu um Priorado para abrigá-los em Gloucester. Eles ambos ser enterrados neste edifício, perto das relíquias do Santo, depois de suas mortes.
Eles foram especialmente generosos para a igreja em Worcester, que, em troca, concordou em orar por eles e escreve serviços ou no mínimo Salmos para sua honra e para a sua saúde continuou. Apesar destas orações, cerca de 902 CE, Mariana foi golpeada com uma doença que parece tê-lo incapacitado. Que agravaria ao longo dos próximos poucos anos e, durante este tempo, Ethelfleda efetivamente governou sozinho.

A BATALHA DE CHESTER

Fontes de doença e tornar claro que Ethelfleda era o poder decisivo na Mércia desta Mariana período de referência. A história mais famosa vem do Anais irlandeses e relata como, em 907 CE, um Viking norueguês chamado Ingimund veio da Irlandacom suas tropas para "Ethelfleda, rainha dos saxões, para Mariana, o marido dela estava doente naquela época" pedindo um lugar ele poderia resolver pacificamente (170).

COM MARIANA ESTAR DOENTE, PARECE TER SIDO ETHELFLEDA QUE PREPAROU O PLANO DE BATALHA QUE SALVOU A CIDADE DE CHESTER.

Ela concedeu-lhe terras perto da cidade de Chester, mas, depois que ele tinha resolvido seu povo de lá, ele notou que havia áreas ainda mais atraentes, por que ele tinha sido dado. Ele queixou-se então para os vizinhos dinamarqueses e outros noruegueses que ele tinha sido dado muito pouco quando ele merecia muito mais e iniciou um plano para tomar o Chester pela força.
Mariana é mencionada várias vezes em toda esta história como sendo "doente", "muito doente" ou "doente e à beira da morte" (171-173). Mensageiros chegaram ao tribunal dizer a rainha sobre o plano do Ingimund e, apesar de Mariana é citada como parte da resposta, parece ter sido Ethelfleda que preparou o plano de batalha que salvou a cidade.
Ela primeiro reuniu um grande exército e então instruiu o povo de Chester sobre como implantar as tropas fora da cidade e luta com os portões abertos. Dentro das muralhas da cidade uma muito maior tropa de cavalaria poderia ser estacionada e, em um determinado ponto, o exército fora deve dar muito antes dos Vikings e retirada pelos portões abertos onde a tropa de cavalos seria desencadeada contra os invasores.
Ao mesmo tempo, Ethelfleda escreveu aos irlandeses que tinham se aliaram com Ingimund e apelou a eles como amigos que tinham sido injustiçados por um inimigo comum. Ela perguntou-lhes porque eles estavam brigando no interesse daqueles que haviam invadido seu país contra seu povo que jamais fiz-lhes qualquer mal e ainda sugeriu que os chefes irlandesas devem pedir os Vikings que terras e bens eles prometeram para arriscar sua vive em uma causa não seus próprios. Sua carta foi eficaz e, pouco antes ou durante a batalha, os irlandeses mudou de lado.
A defesa de Chester funcionou quase como Ethelfleda tinha planejado. Os defensores recuaram e a cavalaria massacrou os Vikings que seguiram-los. Os atacantes se recusou a desistir, no entanto, e a batalha continuou como o povo de Chester defendeu a cidade por quente fervendo derramar cerveja para baixo sobre os Vikings das paredes. Quando os Vikings se defenderam com escudos, os defensores arremessados para baixo as colmeias de abelhas, continuando a escaldar os Vikings com cerveja até que o ataque foi cancelado e a cidade foi salva.
Miniature of Aethelflaed

Miniatura de Ethelfleda

SENHORA DOS MERCIANS

Mariana morreu em 911 CE sem herdeiro masculino e Ethelfleda tornou-se único governante sob o título "Lady de Mercians". Na de Asser Vida do Rei Alfred (escrito c. 893 D.C.), o autor continua longamente sobre o costume em Wessex de não permitir que uma mulher se sentar como rainha ao lado de um rei por causa de uma antiga rainha que abusou de seu poder e posição. Em Mércia, no entanto, a realeza tinha tempo foi respeitada mesmo que nenhuma mulher tinha já governou o Reino sozinho antes. Para crédito de Ethelfleda é que não há nenhum registro de qualquer desafio para sua sucessão.
Seu irmão Edward tirou ou recebeu de Londres e as terras ao redor dela logo após a morte de Mariana e esta transação tem sido interpretada por alguns historiadores posteriores como selar um acordo no qual Edward reconheceram a legitimidade de Ethelfleda reinado. Edward e Ethelfleda trabalharam juntos depois para ampliar o sistema burh de ambas as suas regiões e juntá-las para uma mais apertada rede de defesa.
Arman notas como "ocasionalmente trouxeram exércitos com eles para limpar seus caminhos de qualquer Vikings" (160). Burhs de Edward foram construídos como uma demonstração de força militar e a autoridade real enquanto, de acordo com Arman, Ethelfleda tinha um foco diferente:
Ethelfleda parece ter sido afirmando sua Senhoria, garantindo o seu reino foi bem defendida. Seus novos burhs eram estruturas mais do que apenas defensivas, no entanto; Eles também foram cidades planejadas. Dentro das paredes do burhs muitas ruas foram dispostas ordenadamente de acordo com o padrão romano antigo, com quatro ruas principais a interseção de norte a sul e leste a oeste e pequenas ruas laterais, desviando-os. As pessoas foram encorajadas a resolver, e os homens que serviu na guarnição podem ter recebidos parcelas 'burgage' dentro da cidade, onde poderiam viver com suas famílias. (162)
Ethelfleda supervisionou a construção destes burhs entre 912-917 CE ao mesmo tempo lutando contra ataques vikings e atendendo ao negócio de que regem a Mércia. Em 909 CE, Edward tinha lançado uma ofensiva em Danelaw no qual os soldados saquearam aldeias em abatidos habitantes para mais de um mês. Em retaliação, os Vikings atingiram na Mércia.
Em 916 CE, um abade chamado Ecgberht foi assassinado juntamente com seus companheiros enquanto possivelmente em uma missão diplomática de Mércia ao país de Gales. Arman, citando o Chronicle Anglo -Saxon, escreve, "resposta do Ethelfleda era rápida, decisiva e implacável. No prazo de três dias, nos é dito, ela tinha levantou um exército e marchou-los em Gales." (191).
Em 917 CE ela ente levou o campo à frente de suas tropas em uma campanha contra os dinamarqueses de Derby e foi vitorioso. No ano seguinte ela marchou em Leicester, que se entregou sem lutar e essas vitórias convenceu os dinamarqueses de York para submeter-se pacificamente a sua regra. Os homens principais de York preparavam-se para uma apresentação formal quando Ethelfleda morreu em Tamworth, possivelmente de um acidente vascular cerebral, em 12 de junho de 918 CE.
Aethelstan

Aethelstan

LEGADO

Sua filha Aelfwynn sucedeu-a mas só por alguns meses antes de ela foi deposta por Edward que alegou Mercia de Wessex e Unidos nas regiões sob seu domínio. Aelfwynn foi trazido a Wessex por Edward, mas o que aconteceu com ela depois disso é desconhecido. Os Mercians se opuseram a dominação de Wessex, e parece provável que Edward posicionado seu filho Aethelstan – que, por esse ponto, era mais um príncipe da Mércia de Wessex – como um mediador neste momento. Quando Edward morreu em 924 CE, seu filho por um segundo casamento, Aelfweard, sucedeu-lhe mas morreu apenas 16 dias mais tarde.
Aethelstan foi proclamado rei pelos mércios e em seguida foi relutantemente aceita pela nobreza de Wessex tornar-se rei dos anglo-saxões e, eventualmente, o primeiro rei reconhecido do povo inglês. Entre suas primeiras realizações estava terminando o trabalho Ethelfleda tinha começado por conquistar a cidade de York e unindo Inglaterra sob um único governante em 927 CE.
Aethelstan tinha crescido na corte de seu tio e tia em Mércia. Sua educação tinha sido inteiramente de sua responsabilidade e, muito provavelmente, isto caiu Ethelfleda mais do que o marido dela. Grandes feitos do Aethelstan educação, lei, política externa e projetos de construção teriam tudo ter sido influenciados por seus primeiros anos no Tribunal de Mércia.
Os historiadores dois séculos mais tarde escreveria de Ethelfleda como um grande governante, muito mais do que eles de Edward ou mesmo Alfred o grande e reconheceram sua influência sobre o príncipe que se tornou o maior rei da idade dele. Estes mesmos historiadores, mais notavelmente William de Malmsbury, também reconhecem a importância do Ethelfleda em sua própria direita como uma mulher que efetivamente governou seu reino durante um tempo de crise e deixou um legado duradouro para o seu povo não só através de sua influência sobre ela sobrinho, mas principalmente por suas próprias realizações.

Édipo em colono › Origens

Definição e origens

por Donald L. Wasson
Publicado em 8 de março de 2018
Oedipus at Colonus (Thomas Hawk)
Édipo em colono foi o terceiro jogo da trilogia de Édipo, de autoria do grande trágico grego Sófocles (c. 496 - c. 406 A.C.). Embora escrito nos anos antes da sua morte, ele seria finalmente apresentado por seu filho Iofon, em uma competição dramática em 401 A.C.. Sequela do jogo Antígonafoi escrita anos antes, em 441 A.C.. Édipo em colono contas para os anos finais do rei caído, 20 anos depois de seu exílio de Tebas. Cego, fraco e vestida em trapos, ele aceitou o seu destino e vagava de cidade em cidade como um pária, acompanhado apenas por sua filha Antígona. Chegando lá fora de Atenas em colono, ele é ajudado pelo rei de Atenas, Teseu, que lhe oferece proteção. Édipo fala de uma profecia que diz que qualquer cidade lhe concede santuário será dada proteção especial. Conhecimento desta profecia vem à atenção de Creonte, seu cunhado e seu filho Polyneices, que querem tirar proveito do rei cego. Ambos tinham friamente o recusou abrigo no passado, mas agora viajar para colono para oferecer-lhe abrigo.

SÓFOCLES

Junto com Ésquilo e Eurípides, Sófocles representa o maior dos dramaturgos gregos. Nos 4º e 5º séculos A.C., gregos tragediógrafos realizado suas peças em teatros ao ar livre em vários festivais e rituais nas competições série. A finalidade destas tragédias foi não só entreter mas também para educar o cidadão grego, para explorar um problema. Juntamente com um coro de cantores para explicar a ação, havia muitas vezes três atores (mais tarde quatro ou mais e sempre masculino) que usavam máscaras e fantasias. Embora ele foi muitas vezes considerado um observador sem paixão da vida, classicista Edith Hamilton em seu livro The Way grego acreditado que Sófocles era a personificação do que acreditamos ser grego. "Ele é direto, lúcido, simples, razoável. Excesso - a palavra não é para ser mencionado em sua presença. Contenção é dele como nenhum outro escritor"(199).
Sophocles

Sófocles

Sófocles nasceu em uma família rica no pequeno subúrbio ateniense do colono, o site de sua peça. Ele era ativo na vida ateniense de pública servindo como tesoureiro, geral e enviado. Mais tarde, porque ele era tão respeitado, ele se tornou um membro de um grupo de magistrados dada a tarefa de organizar as finanças e assuntos domésticos após a desastrosa derrota de Atenas em Syracuse (412-411 A.C.). Embora ativo em círculos políticos atenienses, suas peças raramente contenham quaisquer referências a acontecimentos atuais ou problemas, tornando a datação de suas peças difíceis. Ele tinha dois filhos (um com a sua esposa) e um com a sua amante; Iofon e Ariston ambos tornaram-se dramaturgos.

O MITO


A FINALIDADE DESTAS TRAGÉDIAS FOI NÃO SÓ ENTRETER MAS TAMBÉM PARA EDUCAR O CIDADÃO GREGO.

Todos os três jogos são baseados em um velho mito que era bastante familiar para o público. Em Édipo Rei, Édipo cumpre uma profecia que previu que ele mata o pai e se casar com sua mãe. No nascimento de Édipo, o pai dele, na esperança de evitar o seu próprio destino, teve seu filho levado. Providência, no entanto, intercedeu e o jovem rapaz foi criado pelo rei e rainha de Corinto. Infelizmente, Édipo soube da profecia e inconscientemente acreditando significou que seus pais adotivos, ele deixou Corinto. Na estrada para Tebas, ele entrou em uma briga e matou um homem que passou a ter sido o rei de Tebas, seu verdadeiro pai. Ao chegar na cidade, ele salva as pessoas por resolver o enigma da Esfinge e foi recompensado por se casar com a rainha agora viúvo (sua mãe). Anos mais tarde, quando a verdade finalmente foi revelada, a rainha suicidou-se e Édipo cega-se e foi para o exílio. Embora Sófocles escolheu o exílio Édipo, vários autores têm visto o resultado de forma diferente; tanto o Homer e Euripides têm-lo permanecer em Tebas, apesar de abdicar do trono. Agora, na última peça de Sófocles, a história continuou como Édipo percebeu que ele estava perto da morte e decidiu escolher um lugar de descanso final.

PERSONAGENS

Édipo em colono tem um pequeno elenco de personagens centrais: Édipo, suas filhas Antígona e Ismene, Teseu, Creonte, Polyneices, um estranho, um mensageiro e, claro, o coro. Para muitos, o Édipo em Édipo em colono, não é o mesmo personagem como em Édipo Rei. Paul Roche em sua tradução da Édipo desempenha acreditavam em Édipo em colono do antigo rei finalmente adere ao seu destino e desse modo, eleva-se a um restaurado senso de dignidade, tornando-se um veículo da justiça divina. Michael Grant no seu The gregos clássicos, a história de Édipo foi modificada para que o antigo rei não pecar, mas pecou contra. Editor Moses Hadas, em seu livro Drama grego disse que no momento em que escrevendo a peça está Atenas estava começando seu declínio gradual, e Sófocles voltou para a história de Édipo como uma despedida para a cidade e o palco. Teseu é incluído na peça "para glorificar a atenienses tradições de Justiça e generosidade..." (167).

O ENREDO

O jogo começa em um bosque em colono nos arredores de Atenas. Como Antígona e Édipo entram o bosque, o antigo rei vira-se para sua filha e diz:
Minha filha - filha do velho cego - onde viemos parar agora, Antígona? Que terras são estas ou explorações de que cidade? Quem será gentil com Édipo esta noite e dar uma esmola para o andarilho? (145)
Reconhecendo a área como Atenas, ela descreve o bosque para seu pai e orienta-lo para uma pedra grande e plana. Um estranho solitário aproxima-se de uma distância e reprimendas Édipo para sentar-se sobre a rocha, para ser Santo, é considerado uma área dedicada ao mestre cavaleiro Colonus. Ele lhes diz que eles devem mover-se e informa-los que a terra é governada por Teseu, filho de Egeu. Édipo pede que o estranho ir e procurar Teseu, dizendo-lhe que um pouco de bondade ele ganhará muito. Após as folhas mais estranhas, Édipo se transforma em Antígona e diz:
Primeiro tem abaixei meus joelhos nesta nova terra, e, portanto, ser consciente de mim e de Apolo. Para quando ele me deu oráculos do mal, ele também falou isso, um lugar de descanso que deveria encontrar casa entre o sagrado Fúrias; que eu poderia arredondar lá fora minha vida amarga. (150)
Ele diz a ela que o lugar que aceita-lo receberá benefícios, mas os que têm-lo levado embora serão amaldiçoados. Depois de Antígona e Édipo afastar a pedra sagrada, o coro entra (tinham sido enviados pelo estranho) e, ao ver o pai e filha, imediatamente pede o velho rei e a filha para se apresentar. Dizem que Édipo identificar-se. Édipo responde apenas que ele é um exílio e pede-lhes para não pedir nada mais. Depois de mais perguntas, ele finalmente admite que ele é o Édipo arruinado e acrescenta que ele é amaldiçoado. Sua reação é imediata: "Away com você? Fora com você? Deixar o nosso país." Édipo (156) declara-se com eles para dar-lhe abrigo. Antígona fala em nome do pai, pedindo-lhes que tenha piedade de um homem espancado. Noções básicas sobre o fundamento de Édipo, eles decidem deixar o assunto nas mãos de Teseu.
Theatre Masks

Teatro de máscaras

Enquanto esperam a chegada de Teseu, Ismene, segunda filha de Édipo, aparece, trazendo notícias de Tebas. Seu irmão Polyneices foi traído, despojado de seu poder e exilado, fugindo para Argos, onde ele espera para levantar um exército e retornar para conquistar Tebas. Com os problemas da fabricação de cerveja em Tebas, Ismene pergunta quanto tempo será antes que os deuses tenham pena dele. Ela fala de uma profecia do oráculo de Delphi que diz "... você deve ser muito solicitada por nosso povo antes de sua morte - e depois - por seu bem-estar" (163). Ela acrescenta que os deuses que uma vez ele expulsaram ele sustentará agora. Ao longo do tempo, Édipo percebeu que ele tinha agido precipitadamente e agora entende que o castigo dele tem sido muito maior do que seu crime. Ismene adverte que Creonte está a caminho para levá-lo a resolver perto de Tebas. Ouvindo a conversa entre Ismene e Édipo, fala o líder do coro:
Édipo, é certamente vale a pena: você e seus filhos, também. E desde que você pretende também ser um Salvador da nossa terra, eu gostaria de dar a você um advogado para dar sorte. (167)
Logo depois que sai de Ismene, Teseu chega no grove e reconhece imediatamente Édipo. Ele se pergunta o que quer que o velho rei cego. Édipo fala de seus filhos e a maldição da família e como o oráculo de Delfos o compele a convocá-lo. Percebendo a situação, Édipo pede apenas para manter-se em Atenas.
Fui expulso da minha terra pelos meus próprios filhos, e agora, como um parricídio, meu retorno não é permitido. [...] Aqui eu prevalecerão sobre aqueles que me baniu. (174, 176)
Teseu promete que ele não vai trair o Édipo e ninguém poderão levá-lo contra a sua vontade. Logo depois que sai de Teseu, Creonte se aproxima com um número de soldados. Ele avança em direção ao coro, Antígona e Édipo. Ele se transforma em Édipo e pede-lhe para vir para casa:
Eu vejo seus olhos de que minha chegada tem sido uma causa de medo repentino para você. Não ter medo e dizer nada hostil. Não vim para qualquer ação hostil. [...] Eu luto para sua infelicidade, meu velho. Vejo que devastou como você, um estranho em todos os lugares, nunca em repouso, com apenas uma garota para atendê-lo em sua necessidade. (180-181)
Ele diz que pobre Antígona conduziu vida de mendigo, nunca sabendo o casamento; é uma vergonha. Claro, Édipo não acredita nele, ele chama um malandro e pede-lhe para deixar ele e sua filha em paz. No entanto, Creonte lhe dá um aviso terrível e informa-lo que ele já tomou Ismene em cativeiro. Seus soldados peguem Antígona. Os soldados levem Antígona, e como Creonte agarra Édipo, Teseu chega com um pequeno exército de seu próprio. Ele é dito que Antígona e Ismene foram feitos prisioneiros. Voltando-se para Creonte, ele adverte:
Nunca deixarás esta terra da Ática até que produza essas meninas aqui na minha presença. (190)
Creonte responde dizendo que ele não sabia Atenas era um lugar para os exilados. Ele alega que Édipo tinha colocado uma maldição sobre ele e seu povo; foi uma lesão que merecia a retaliação. Pneus de Teseu de desculpas de Creonte, e logo após deixam Teseu e Creonte, o rei ateniense retorna com Antígona e Ismene. Édipo é exultante:
O que é mais caro para mim no mundo morrer agora não seria tão terrível pois você está perto de mim. (197)
No entanto, sua felicidade é de curta duração, para que ele recebeu a notícia de que um homem que reivindica ser um parente tem perguntado sobre ele em Atenas. Teseu diz que o homem foi encontrado, rezando no altar de Poseidon. Édipo percebe que deve ser seu filho Polyneices. Antígona implora a seu pai para ouvir Polyneices, e Édipo concorda. Polyneices chega e aborda o seu pai. Ele lhes diz que ele é um fugitivo, também. Ele foi banido de Tebas e tinha encontrado asilo em Argos, onde ele espera para levantar um exército e retornar a Tebas. Ele pede perdão e implora a seu pai para vir com ele. Ele vai derrotar seu irmão e repatriá-Édipo de Tebas. Édipo rejeita sua oferta e informa-lhe que ele não vai derrotar seu irmão. Polyneices vai morrer pelas mãos do irmão, e seu irmão vai morrer dele.
Eu abomino e te deserdar escória maldita. Ir com esta maldição eu pronunciar aqui, para você, que você nunca vai dominar você terra natal pela força das armas. (207)
Como Polyneices da partida, Édipo e suas filhas ouvir o trovão. Édipo percebe que o fim está perto e pede para Teseu a fim de dar-lhe sua bênção e cumprir a sua promessa para Atenas. O momento é de Zeus, e é um sinal que é hora de ele morrer. Falando às suas filhas, diz-lhes que ele levará somente Teseu com ele para o lugar onde ele vai morrer e acrescenta que o rei ateniense não deve divulgá-la a ninguém. Édipo leva suas filhas e Teseu para onde o anjo da morte, Hermes, Perséfone e levá-lo.
Greek Tragedy Mask

Máscara de tragédia grega

Em breve, um mensageiro chega para falar com o coro. Édipo é morto. Ele fala de momentos finais do velho rei. Com as filhas dele chorando, ele disse-lhes que não tinham mais suportar o fardo de cuidar dele, mas ele os lembrou que eram para não testemunhar a sua morte. Teseu era o único permitido ficar para ver o seu descanso final Coloque. Mais tarde, quando Teseu retornou para uma solene Antígona e Ismene, perguntaram se eles pudessem ver o seu final, local de repouso, mas ele disse que não. Antígona lamentavelmente aceita seu pai últimos desejos e simplesmente acrescenta que, com uma esperança para acabar com a guerra entre seus irmãos, ela retornará para Tebas.

ÉDIPO REDIMIDO

Quando ele se aproximou de sua própria morte, Sófocles escreveram a peça como a longa e impopular guerra entre Espartae Atenas foi sendo travada e forças Spartan sentou-se na borda da cidade. A peça era uma homenagem final para sua cidade e palco amado. Em Édipo em colono morre o rei cego, caído. Depois de 20 anos como um pária, Édipo tinha chegado em colono, com a esperança de que sua Odisseia foi finalmente ao fim. No entanto, sua morte não era para ser em vão. Ele foi ajudado por Teseu quem foi prometido que Atenas vai receber proteção especial, ter-lhe concedido o santuário. Infelizmente, ele aprendeu que ele estava sendo perseguido por seu antigo Nêmesis Creonte e seu filho traiçoeiro Polyneices. No final ele e suas filhas foram salvos, e ele finalmente encontrou o resto que ele tinha procurado. Em Édipo em colono, ele veio a perceber que o sofrimento dele excedeu em muito o seu crime. Ele havia atuado em pressa. Agora, quando ele se aproximou de sua morte, ele percebeu que não era o agressor, mas uma vítima. Ele foi capaz de morrer com um restaurado senso de dignidade.

Mitologia armênia › Origens

Definição e origens

por Mark Cartwright
Publicado em 9 de março de 2018
Vahagn the Dragon Slayer (Chaojoker)
A mitologia da antiga Armênia é uma rica mistura de tradições indígenas com ideias importadas de culturas vizinhas e povos migrando adicionado ao longo dos séculos. As lendas e histórias que ajudaram a explicar fenômenos naturais, fornecer uma explicação das origens da nação e comemorar os principais eventos históricos como guerras e invasões.

ORIGENS & INSPIRAÇÕES

A religião do estado de gravado primeiro da Arménia, Urartu, que em si era uma Confederação de reinos menores, floresceu principalmente na antiga Armênia do século 05:51 A.C.. A civilização de Urartu foi uma combinação única de indígenas, hurrita e deuses mesopotâmicos e simbolismo. O Panteão foi chefiada por Trindade de Haldi (Deus da guerra), Teisheba (Deus das tempestades) e Shivini (o Deus do sol), que eram os principais beneficiários dos sacrifícios e templos construídos em sua homenagem. Havia outros, como atestado por uma inscrição do século 9 A.C. descoberta em um nicho nas montanhas perto da capital Tushpa (Van). A lista, inscrita em duplicado, menciona 79 deuses.
Há elementos na mitologia Armênia semelhante à tradição védica da Índia e egípcio ideias também, mais claramente visto em Shivini, que era muitas vezes representado como um homem ajoelhado, segurando um disco solar alado e, portanto, provavelmente inspirado o Deus egípcio da mesma associação, ra. As estreitas relações culturais entre Urartu e Assíriatambém são ilustradas pela aplicação de ideogramas assírias urartianas dos deuses Adad e Ronaldo aos seus próprios deuses, Teisheba e Shivini respectivamente. A árvore da vida (em arméniotsarrn kenats), outro motivo da arte da Mesopotâmia, aparece em vários meios, normalmente com uma figura de ambos os lados do de pé e fazer oferendas. A tradição bíblica foi outra fonte de inspiração para antigos armênios buscando explicar seus arredors e história.
Como em muitas outras culturas antigas, os deuses indígenas representado frequentemente tais elementos importantes ou proeminentes características naturais, como água, terra, sol, montanhas, cavernas e árvores. Ainda outras divindades estavam relacionadas às antigas crenças animalescas.

Ao longo do tempo os mitos antigos & ORAL que teceu juntos tão diversos segmentos culturais foram registrados em textos & PERPETUADO por via oral por Lira-BARDOS.

Ao longo do tempo os mitos antigos e orais que teceu juntos tão diversos segmentos culturais foram gravados em textos e perpetuados por via oral por Lira bardos (gusan) que foram, por sua vez, preservados por escritores até mais tarde. Por exemplo, uma parte de um antigo poema gravado pelo historiador do século 5º CE Movses Khorenatsi descreve o nascimento do Deus Sol Vahagn (que tinha substituído o Shivini) de um junco no mar. Infelizmente, no entanto e apesar dos melhores esforços dos escritores na antiguidade tardia, sem evidência textual estendida da antiga Armênia em si e apenas um registro arqueológico empobrecido, muitos armênio mito e religião ainda permanece desconhecido ou inexplicáveis. Existem pequenas estatuetas de urartianos que são de significado incerto, por exemplo, de fêmeas aladas, pássaro-homens, homens-Escorpião e peixe-homens. Como essas criaturas híbridas frequentemente foram pintadas nas paredes interiores de armazém, a explicação mais plausível para sua finalidade é como espíritos protetores, mas temos sem nomes e nenhuma certeza quanto ao seu real significado e propósito. Abaixo, em seguida, são resumos dos mais importantes mitos antigos armênios que conhecemos hoje.

HAYK & BEL

Uma das contribuições únicas feitas história Armênia Movses foi seu recontar o mito de fundação da nação (alguns estudiosos dirão 'inventar'). Esta é a história de Hayk (Haik) e Bel e coloca as origens do povo armênio, como os descendentes do Noé bíblico através de seu filho de Jafé. Hayk, um descendente de Jafé e notável archer (daí sua posterior associação com o Orion), revoltou-se um dia contra Bel o tirano da Babilônia mal e repressivo e voltou ao seu país natal ao redor do Monte Ararat na antiga Armênia, onde Pensava-se que a arca de Noé tinha vindo para descansar no final da grande inundação. Bel seguido Hayk e suas relações para que seguido de uma grande batalha em que Bel foi morto. Hayk então deu seu nome para seus descendentes, o feno, as pessoas e o nome da região da Armênia na língua Armênia, Hayasa. Tal como acontece com a maioria das lendas, o grão da verdade enterrado na ficção é que a história de Hayk e Bel pode comemorar os conflitos reais entre a Arménia (então Urartu) e Assíria, especialmente no século VIII A.C.. Bel, desde a Assíriabaal que significa "senhor", representa o mal e opressivo Império dos assírios resumidas por tais guerra-mongers agressivos como Tiglath-Pileser III (r. 745-727 A.C.) e Sargão II (722-705 A.C.) que tanto sitiou armênio cidades.
View of Mount Ararat from Armenia

Vista do Monte Ararat da Armênia

O mito de Hayk e Bel é muito mais do que uma história agradável de militares do país, passado, como aqui explicado pelo historiador político R. Pannosian:
Em termos de percepção popular, esta história é tão importante no pensamento moderno nacionalista, como a história de 'objetivo'. O mito afirma que os armênios são descendentes diretos de Noé... Assim, as raízes da Nação Armênia estabeleceram-se em torno do Monte Ararat com Haik e sua família. Esta história, ensinou a todos os alunos primários em armênios escolas ao redor do mundo, tem um número de componentes simbólicos poderosos. Em primeiro lugar, faz Arménia o berço de todas as civilizações desde a arca de Noé pousou sobre o 'Armênio' montanha de Ararat. Em segundo lugar, ele se conecta armênios para a narrativa bíblica do desenvolvimento humano. Em terceiro lugar, ele infunde um elemento muito importante da justa rebelião contra a tirania e a opressão (da Babilônia). Em quarto lugar, situa a liberdade, independência e justiça no centro das origens do país. E, finalmente, faz o Monte Ararat o símbolo nacional de todos os armênios. (51)

SHAMIRAM - SEMIRAMIS

Movses Khorenatsi narra a lenda de Shamiram, provavelmente baseada na rainha assíria Semiramis (r. 806-811 A.C.), outro inimigo histórico do povo armênio. Um dia ele Shamiram cai no amor com o rei armênio impossivelmente bonito Ara mas, já sendo casado e uma foto de virtude moral, não mostra nenhum interesse na rainha e retorna ao seu país. Exército do Shamiram então segue Ara e, apesar das ordens que nenhum dano deve vir para o rei armênio, morto por uma flecha perdida. A rainha perturbada, tendo perdido o objeto de suas afeições, em seguida, tenta encontrar consolo de vagar as terras do Reino do Ara. Eventualmente, ela decide construir uma cidade, perto do Lago Van, onde vai passar os meses de verão longe aqui em casa capital de Nínive.
Finalizada a esplêndida cidade nova, Shamiram leva o corpo de Ara volta para seu palácio onde é mantido no topo de uma torre para que cães sobrenaturais (aralezk) podem ser chamados para lamber-lhe a volta à vida. Em uma versão os cães realizar seu milagre Ara vive mais uma vez, mas na versão dos Movses, infelizmente, os cães nunca vir e então Shamiram, para salvar a face com o seu povo, agora que os Deuses esqueceram dela, é forçado a desfilar um sósia para o Ara morto.
Semiramis

Semiramis

A história de Shamiram e Ara é um contraste típico de um soberano estrangeiro mal e imoral contra o próprio soberano virtuoso e é muito semelhante ao mito grego de Adonis e o babilônico Gilgamesh, ambos dos quais rejeitam um avanços da deusa com consequências lamentáveis. Movses não, no entanto, pinta Shamiram como todo ruim, para ele dar-lhe valor com a construção da antiga urartiano canal de Artamet perto de Van entre outras proezas de arquitectura e de engenharia, talvez no reconhecimento de que estas inovações foram assimiladas de fora da Armênia.

VAHAGN & ASTGHIK

Tempestades no Lago Van foram pensadas para ter sido causado pelo Deus Vahagn (Verethraghna iraniano e amplamente equivalente para o grego Hércules) e vishaps, serpentes que viviam na água. Vahagn pensava-se também responsável para a Via Láctea, conhecida para os arménios antigos como a "trilha de the palha-Thief" depois que ele roubou gravetos de Bel, o inimigo do povo de Ara e armênio. O nascimento de Vahagn e sua associação com o sol aqui são descritos em um poema preservado para a posteridade por Movses Khorenatsi:
Em trabalho de parto eram o céu e a terra,
De travail, também, o mar roxo!
O trabalho realizado no mar, o pequeno reed vermelho.
Através da cavidade do caule veio adiante fumaça,
Através da cavidade do caule veio adiante a chama,
E fora a chama uma juventude fugiu!
Tinha cabelo flamejante,
Ai, também, ele tinha barba em chamas,
E seus olhos, eles eram como sóis!
(citado em Kurkjian, 248)
A próxima partes da música (agora perdido) descrito Vahagn como um matador de dragões destemido, daí seu outro nome de Vishabakah, traduzido literalmente como "Ceifador de dragão".
Consorte do Vahagn foi Astghik (aka Astlik), a deusa da beleza e do amor, cujo nome significa "pequena estrela" (traduzido do Beldi, a deusa Síria). Associado com pombas e rosas, que ela tinha um festival dedicado a ela no início do verão. Uma história envolvendo Astghik fala de seu hábito de tomar banho em um fluxo a cada noite. Em uma ocasião, um grupo de homens jovens locais, ansiosos para vislumbrar a deusa nua, acendeu um fogo em uma colina para ver melhor Astghik. A deusa frustrou o plano, causando uma grande névoa resolver sobre a área que daqui em diante, adquiriu o nome "planície de Mush" após a palavra armênio mshoush, significando a névoa.

MITHRA pequeno fica segurando um globo de Justiça & é servido por um corvo, enquanto ele aguarda a chegada do Apocalipse.

POKR MITHRA - MITHRA PEQUENO

Pokr Mithra (do Deus iraniano da justiça Mithra), também chamado Mihr, segundo a tradição oral, que é recitada ainda hoje, é um Deus que foi pensado para habitar em uma caverna que só vai abrir no final do tempo. Dentro da caverna, Mithra pequeno fica segurando um globo de Justiça e é servido por um corvo, enquanto ele aguarda a chegada do Apocalipse. Ele também foi associado com a luz e a verdade. O Deus tem um portal esculpido em face da rocha da Acrópole na Van em homenagem a ele, o portão de Mithra (Mheri durrn). Tradicionalmente, as ofertas foram feitas aos deuses em tais portais dos quais Van possui muitos. É possível que Mitraísmo foi passado da Pérsia para o mundo romano através de legionários lutando na antiga Armênia durante as guerras parta do século i.

TORK ANGELEA

Tork Angelea ou Tork de anjo é uma figura heroica, com base em Tarkhu, o Deus do tempo da Ásia menor. Mais uma vez, nossa fonte é Movses Khorenatsi, que registra uma lenda oral de um homem com grande força que pode esmagar e separar pedras antes de lançar grandes pedaços de seus inimigos. A lenda também diz Tork coçar desenhos das águias em tábuas de pedra usando somente as unhas dele e atirando pedras do tamanho de montanhas em invadir navios no mar Negro. Talvez com base em um conflito real no passado antigo, Movses fornece a etimologia de um-gel como "dos homens ferozes", e é interessante notar que o nome de Tarkhu, 'victor' ou 'conquistador'. De acordo com Movses, Tork era descendente de Paskam, neto de Hayk.
Este artigo foi feito possível com o generoso apoio da Associação Nacional de armênio de estudos e pesquisas e o fundo de cavaleiros de Vartan para estudos armênio.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas a partir destas fontes:
com a permissão da Web site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo está disponível sob a licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados