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Hipácia de Alexandria › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 02 de setembro de 2009
Rachel Weisz como Hipácia de Alexandria (Focus Features, Newmarket Films, Telecinco Cinema)
Hipácia de Alexandria (c. 370 dC - março de 415 dC) foi uma filósofa e matemática feminina, nascida em Alexandria, Egito, possivelmente em 370 dC (embora alguns eruditos citam seu nascimento como c. 350 dC). Ela era filha do matemático Theon, o último professor da Universidade de Alexandria, que a ensinou matemática, astronomia e a filosofia do dia que, nos tempos modernos, seria considerada ciência. Nada é sabido de sua mãe e há pouca informação sobre sua vida. Como o historiador Deakin escreve: "Os relatos mais detalhados que temos da vida de Hypatia são os registros de sua morte. Aprendemos mais sobre sua morte a partir das fontes primárias do que sobre qualquer outro aspecto de sua vida" (49). Ela foi assassinada em 415 CE por uma multidão cristã que a atacou nas ruas de Alexandria. As fontes primárias, até mesmo os escritores cristãos que eram hostis a ela e afirmavam que ela era uma bruxa, a retratam como uma mulher que era amplamente conhecida por sua generosidade, amor ao saber e perícia no ensino nos assuntos do neoplatonismo, matemática., ciência e filosofia em geral.
Hipácia de Alexandria Experimentando

Hipácia de Alexandria Experimentando


HYPATIA LEVOU A VIDA DE UM RESPECTIVO ACADÊMICO NA UNIVERSIDADE DE ALEXANDRIA.

Segundo todos os relatos, Hypatia era uma mulher extraordinária não apenas para o seu tempo, mas para qualquer momento. Theon recusou-se a impor à filha o papel tradicional atribuído às mulheres e a criou como alguém teria criado um filho na tradição grega ; ensinando-lhe seu próprio ofício. O historiador Slatkin escreve: "As mulheres gregas de todas as classes estavam ocupadas com o mesmo tipo de trabalho, centradas principalmente nas necessidades domésticas da família. As mulheres cuidavam das crianças pequenas, cuidavam dos doentes e preparavam a comida" (34). Hypatia, por outro lado, liderou a vida de um respeitado acadêmico na universidade de Alexandria; uma posição na qual, até onde a evidência sugere, somente os machos tinham direito anteriormente. Ela nunca se casou e permaneceu celibatária durante toda a sua vida, dedicando-se a aprender e ensinar. Os escritores antigos concordam que ela era uma mulher de enorme poder intelectual.Deakin escreve:
A amplitude de seus interesses é mais impressionante. Dentro da matemática, ela escreveu ou lecionou sobre astronomia (incluindo seus aspectos observacionais - o astrolábio), geometria (e para seu dia geometria avançada) e álgebra (novamente, para a sua época, álgebra difícil), e fez um avanço na técnica computacional - tudo isso, além de se envolver em filosofia religiosa e aspirar a um bom estilo de escrita. Seus escritos foram, da melhor forma que podemos julgar, uma conseqüência de seu ensino nas áreas técnicas da matemática. De fato, ela estava dando continuidade a um programa iniciado por seu pai: um esforço consciente para preservar e elucidar as grandes obras matemáticas da herança alexandrina (112).
Essa herança foi tão impressionante que Alexandria rivalizou com Atenas como uma jóia de aprendizado e cultura. Desde o momento de sua fundação por Alexandre o Grande em 332 aC, Alexandria cresceu para sintetizar os melhores aspectos da vida urbana civilizada. Escritores primitivos como Estrabão (63 aC-21 EC) descrevem a cidade como "magnífica" e a universidade era tida em tão alta consideração que os estudiosos se aglomeravam lá de todo o mundo. Diz-se que a grande Biblioteca de Alexandria ocupou 500.000 livros em suas estantes no prédio principal e mais em um anexo adjacente. Como professora da universidade, Hypatia teria acesso diário a esse recurso e parece claro que ela tirou proveito disso.
Hypatia

Hypatia

Em 415 dC, quando voltava de suas aulas diárias na universidade, Hypatia foi atacada por uma multidão de monges cristãos, arrastada de sua carruagem pela rua até uma igreja, e foi despida, espancada até a morte e queimada.. No rescaldo da morte de Hypatia, a Universidade de Alexandria foi saqueada e incendiada por ordem de Cirilo, os templos pagãos foram derrubados e houve um êxodo em massa de intelectuais e artistas da recém-cristianizada cidade de Alexandria. Cirilo foi mais tarde declarado santo pela igreja por seus esforços em suprimir o paganismo e lutar pela verdadeira fé. A morte de Hipácia foi reconhecida há muito tempo como um divisor de águas na história que delineia a era clássica do paganismo desde a era do cristianismo.
O longa-metragem de 2009, Ágora, que conta a história da vida e da morte de Hipácia, retrata com precisão a agitação religiosa de Alexandria c. 415 dC ao mesmo tempo em que toma licença com eventos na vida do filósofo (como os detalhes de sua morte). O filme provocou polêmica após a sua libertação de alguns segmentos da comunidade cristã que se opuseram à descrição dos primeiros cristãos como inimigos fanáticos do aprendizado e da cultura. A história é clara, no entanto, que Alexandria começou a declinar como o cristianismo subiu no poder ea morte de Hipácia de Alexandria veio a incorporar tudo o que foi perdido para a civilização no tumulto da intolerância religiosa e da destruição que ele gera.

Gatos no mundo antigo » Origens antigas

Civilizações antigas

de Joshua J. Mark
publicado em 17 de novembro de 2012
Embora tenha sido comumente aceito que os gatos foram domesticados pela primeira vez no Egito há 4000 anos, sua história entre os seres humanos remonta muito mais longe. Sabe-se agora que os gatos selvagens viveram entre os povos da Mesopotâmia há mais de 100.000 anos e foram domesticados aproximadamente 12.000 aC aproximadamente ao mesmo tempo que cães, ovelhas e cabras. Escavações arqueológicas nos últimos dez anos forneceram evidências de que o gato selvagem do Oriente Próximo é o parente mais próximo do gato doméstico dos dias atuais e foi criado por agricultores da Mesopotâmia, provavelmente como um meio de controlar pragas, como camundongos, que eram atraídos por fornecimento de grãos.
O escritor David Derbyshire cita um projeto de pesquisa do CE de 2007, no qual “o estudo usou amostras de DNA de 979 gatos selvagens e domésticos para juntar a árvore genealógica dos felinos. Eles procuraram marcadores no DNA mitocondrial - um tipo de material genético transmitido de mães para gatinhos, que pode revelar quando linhagens de gatos selvagens e domésticas estavam mais intimamente relacionadas. ”Este projeto foi liderado pelo Dr. Andrew Kitchener, um Zoologista dos Museus Nacionais. da Escócia, que escreve: "Isso mostra que a origem dos gatos domésticos não era Egito Antigo - que é a visão predominante - mas a Mesopotâmia e que ocorreu muito antes do que se pensava. O último ancestral comum de gatos selvagens e domesticados viveu mais de 100.000 anos atrás ”(Derbyshire).
As descobertas do Dr. Kitchener basearam-se na evidência da domesticação do gato proporcionada pela descoberta, em 1983, de um esqueleto de gato em um túmulo datado de 9.500 aC, na ilha de Chipre. Este achado, feito pelo arqueólogo Alain le Brun, foi importante porque Chipre não tinha população de gatos nativos e é improvável que os colonos trouxessem um gato selvagem, de barco, para a ilha.
Bastets e Sekhmets

Bastets e Sekhmets

GATOS NO ANTIGO EGIPTO

A associação do gato com o antigo Egito, no entanto, é compreensível porque a cultura egípcia era famosa por sua devoção ao gato. A exportação de gatos do Egito era tão estritamente proibida que um ramo do governo era formado apenas para lidar com essa questão. Agentes do governo foram enviados a outras terras para encontrar e devolver gatos que haviam sido contrabandeados. Está claramente estabelecido que, em 450 aC, a penalidade no Egito por matar um gato foi a morte (embora se acredite que esta lei tenha sido observada muito antes). A deusa Bastet, comumente descrita como um gato ou como uma mulher com cabeça de gato, estava entre as divindades mais populares do panteão egípcio. Ela era a guardiã do lar e da casa, protetora dos segredos das mulheres, guardiã contra os maus espíritos e doenças, e a deusa dos gatos.
Seu centro ritual era a cidade de Bubastis ("Casa de Bastet") na qual, segundo Heródoto (484-425 aC), um enorme complexo de templos foi construído em sua honra no centro da cidade. Heródoto também relata que os egípcios se importavam tanto com seus gatos que colocavam sua segurança acima da vida e da propriedade humana. Quando uma casa pegava fogo, os egípcios se preocupavam mais em resgatar os gatos do que com qualquer outra coisa, muitas vezes correndo de volta para o prédio em chamas ou formando um perímetro ao redor das chamas para manter os gatos a uma distância segura.
Quando um gato morreu, Heródoto escreve: “Todos os habitantes de uma casa rasparam as sobrancelhas [como um sinal de profundo luto]. Gatos que morreram são levados para Bubastis, onde são embalsamados e enterrados em recipientes sagrados ”(Nardo 117). O período de luto foi considerado concluído quando as sobrancelhas do povo voltaram a crescer.Gatos mumificados foram encontrados em Bubastis e em outras partes do Egito, às vezes enterrados com ou perto de seus donos, como evidenciado pela identificação de selos nas múmias.
O maior exemplo de devoção egípcia ao gato, no entanto, vem da Batalha de Pelusium (525 aC) em que Cambises II da Pérsia derrotou as forças do faraó egípcio Psametik III para conquistar o Egito. Sabendo do amor do egípcio pelos gatos, Cambises fez com que seus homens reunissem vários animais, principalmente gatos, e conduzisse os animais antes das forças invasoras em direção à cidade fortificada de Pelusium, no Nilo.
Os soldados persas pintaram imagens de gatos em seus escudos e podem ter segurado gatos em seus braços, enquanto marchavam atrás da parede de animais. Os egípcios, relutantes em se defender por medo de ferir os gatos (e talvez incorrer na pena de morte caso matassem um), e desmoralizados ao ver a imagem de Bastet nos escudos do inimigo, renderam a cidade e deixaram o Egito cair para os persas. O historiador Poliaeno (século II dC) escreve que, depois da rendição, Cambises cavalgou em triunfo pela cidade e atirou gatos para os rostos dos egípcios derrotados em desprezo.
Múmia do gato

Múmia do gato

Os egípcios também são responsáveis pelo próprio nome "gato", pois deriva da palavra norte-africana para o animal, "quattah", e, como o gato era tão estreitamente associado ao Egito, quase todas as outras nações européias empregam variações sobre isso. palavra: francês, chat ; Sueco, katt ; Alemão, katze ; Italiano, gatto ; Espanhol, gato e assim por diante (Morris, 175). A palavra coloquial para um gato - "puss" ou "pussy" - também está associada ao Egito, pois deriva da palavra Pasht, outro nome para Bastet.

GATOS NA ÍNDIA

Gatos são mencionados nas duas grandes epopéias literárias da antiga Índia, O Mahabharata e O Ramayana (ambos c. 5o / 4o século aC). Em Mahabharata, uma passagem famosa diz respeito à gata Lomasa e ao rato Palita, que se ajudam a escapar da morte e discutem longamente a natureza das relações, particularmente aquelas em que uma das partes é mais forte ou mais poderosa que a outra. No Ramayana, o deus Indra se disfarça de gato depois de seduzir a bela empregada Ahalya para escapar do marido. Como foi o caso em todos os outros lugares, os gatos na Índia foram encontrados para ser particularmente útil no controle das populações de criaturas menos desejáveis, como ratos, cobras e ratos e por isso foram homenageados em casas, fazendas e palácios em todo o país.
Que o gato foi visto como mais do que apenas um método de controle de pragas é substanciado pela reverência concedida aos felinos na literatura da Índia. A famosa história de Puss in Boots (mais conhecida através da versão francesa de Charles Perrault, 1628-1703 CE) é tirada de um conto folclórico indiano muito mais antigo no Panchatantra do século V aC (embora o personagem do mestre do gato tenha um personalidade muito diferente no conto mais antigo do que o da história de Perrault). A estima em que os gatos foram mantidos também é evidente na deusa do gato indiano, Sastht, que desempenhou quase o mesmo papel que Bastet e foi muito reverenciada.

O gato persa

Um conto persa afirma que o gato foi criado magicamente. O grande herói persa Rustum, em campanha, uma noite salvou um mágico de um bando de ladrões. Rustum ofereceu ao homem mais velho a hospitalidade de sua tenda e, quando se sentaram do lado de fora sob as estrelas, desfrutando do calor de uma fogueira, o mago perguntou a Rustum o que ele desejava como um presente em pagamento por salvar a vida do homem. Rustum disse-lhe que não havia nada que desejasse desde tudo o que ele poderia querer, ele já tinha antes dele no calor e conforto do fogo, o cheiro da fumaça e a beleza das estrelas no céu. O mago então pegou um punhado de fumaça, acrescentou chamas e derrubou duas das estrelas mais brilhantes, as unindo em suas mãos e soprando sobre elas. Quando ele abriu as mãos em direção a Rustum, o guerreiro viu uma pequena gatinha cinza-fumaça com olhos brilhantes como as estrelas e uma pequena língua que disparou como a ponta da chama. Deste modo, o primeiro gato persa veio a ser criado como um sinal de gratidão a Rustum.
O profeta Muhammed também gostava muito de gatos. Segundo a lenda, o desenho 'M' na testa do gato malhado foi feito quando o profeta abençoou seu gato favorito, colocando a mão em sua cabeça. Essa gata, Meuzza, também aparece em outra história famosa em que Maomé, chamado à oração, encontrou o gato dormindo em seu braço. Em vez de perturbar o gato, Muhammed cortou a manga de seu manto e deixou Meuzza dormir. O status do gato, portanto, foi reforçado por sua associação com uma figura da divindade.
O gato de Gayer-Anderson

O gato de Gayer-Anderson

GATOS NA CHINA E NO JAPÃO

Isso também era verdade na China, onde a deusa Li Shou era retratada em forma de gato e petições e sacrifícios feitos a ela pelo controle de pragas e fertilidade. Ela também era uma deusa muito popular que foi pensada para incorporar a importância dos gatos nos primeiros dias da criação. Um antigo mito chinês relata que, no começo do mundo, os deuses nomearam gatos para supervisionar o funcionamento de sua nova criação e, para que a comunicação fosse clara, concediam aos gatos o poder da fala. Os gatos, no entanto, estavam mais interessados em dormir debaixo das cerejeiras e brincar com as flores que caíam do que com a tarefa mundana de ter que prestar atenção ao funcionamento do mundo. Três vezes os deuses vieram verificar como os gatos estavam fazendo seu trabalho e todas as três vezes ficaram desapontados ao encontrar seus supervisores felinos dormindo ou brincando. Na terceira visita do deus, os gatos explicaram que não tinham interesse em governar o mundo e nomearam seres humanos para o cargo. O poder da fala era então retirado dos gatos e dado aos humanos, mas, como os humanos pareciam incapazes de compreender as palavras dos deuses, os gatos continuavam sendo encarregados da importante tarefa de manter o tempo e, assim, manter a ordem. Pensou-se que se poderia dizer a hora do dia, olhando nos olhos de um gato e esta crença ainda é mantida na China.
No Japão, a famosa imagem do `Beckoning Cat '(a figura de maneki neko do gato com uma pata levantada) representa a deusa da misericórdia. A lenda diz que um gato, sentado do lado de fora do templo de Gotoku-ji, ergueu a pata em reconhecimento ao imperador que estava passando. Atraído pelo gesto do gato, o imperador entrou no templo e, momentos depois, um raio atingiu o local onde ele estava. O gato, portanto, salvou sua vida e recebeu grandes honras. Acredita-se que a imagem do gato Beckoning traga boa sorte quando dada como presente e continua sendo um presente muito popular no Japão. O gato era regularmente considerado um guardião da casa e foi pensado para ser o protetor especial de livros valiosos. Gatos eram frequentemente alojados em pagodes privados no Japão e eram considerados tão valiosos que, no século 10 dC, somente a nobreza podia se dar ao luxo de possuir um.
Mosaico, Pompéia

Mosaico, Pompéia

GATOS NA GRÉCIA E ROMA

Embora os gatos fossem mantidos por pessoas na Grécia e em Roma, a apreciação pelo animal como caçador não era tão grande naquelas culturas, devido à prática grega e romana de manter doninhas domesticadas para o controle de pragas. Os romanos consideravam o gato como um símbolo de independência e não como uma criatura de utilidade. Gatos foram mantidos como animais de estimação por ambos os gregos e romanos e foram considerados altamente.
Um epitáfio do século I dC de uma jovem garota segurando um gato está entre as primeiras evidências de gatos em Roma e, na Grécia, o dramaturgo Aristófanes frequentemente apresentava gatos em suas obras para efeito cômico (cunhando a frase: “O gato fez isso "Na atribuição de culpa). Entre as civilizações antigas, no entanto, o gato foi provavelmente menos popular entre os gregos, devido à sua associação em certos mitos com a deusa da morte, trevas e bruxas, Hecate, que é mais comumente associado com o cão (como é seu homólogo romano, Trivia ). Um desenvolvimento muito posterior na apreciação grega pelo gato é evidenciado na lenda de que o gato protegeu o menino Jesus de roedores e cobras e por isso é concedido o melhor dos lugares em um lar grego, mas, originalmente, eles não parecem ter sido considerados altamente.
Acredita-se que os gatos foram levados para a Europa por comerciantes fenícios que os levaram para fora do Egito. Como os fenícios são conhecidos por terem negociado amplamente com todas as civilizações conhecidas da época, os gatos poderiam ter se espalhado pela região regularmente. Está bem documentado que os gatos foram mantidos em navios para controlar os vermes durante a Era dos Descobrimentos do século XV e, muito provavelmente, eles serviram ao mesmo propósito para os fenícios. Se os fenícios trouxeram o gato para a Europa, como parece muito provável, eles também podem ter introduzido a associação grega do gato com Hecate. Como mencionado acima, Hecate foi associado com cães regularmente, mas uma história em particular, que era bastante popular, liga a deusa negra ao gato.
O mito grego que sugere esta ligação é a conhecida história de Heracles (o Hércules romano) e diz respeito a Galinthius, uma criada da mãe de Heracles, a princesa Alcmena. O deus Zeus seduziu Alcmene e ela ficou grávida de Heracles. A esposa de Zeus, Hera, foi frustrada em sua tentativa de matar Alcmena e Héracles através da astúcia de Galinto. Enfurecida, Hera transformou Galinthius em um gato e a mandou para o submundo para servir Hecate. Esse mito, então, associava os gatos à escuridão, à transformação, ao submundo e à feitiçaria e, com o tempo, essas associações se mostrariam muito infelizes para o gato.

GATOS COMO FIGURAS DEMONICA

Embora os gatos pareçam ter desfrutado de sua antiguidade nos países europeus (na mitologia nórdica, por exemplo, a grande deusa Freya é retratada em uma carruagem puxada por gatos e tanto na Irlanda quanto na Escócia os gatos são representados como mágicos em um sentido positivo A Igreja Cristã, seguindo seu curso regular de demonizar importantes símbolos pagãos, baseou-se no vínculo preexistente entre o gato e a feitiçaria para associar gatos com o mal tal como personificado no Diabo. Depois que o papa Gregório IX (1227-1241 EC) divulgou sua bula denunciando os gatos como malignos e aliados a Satanás, os gatos - e especialmente os gatos pretos - foram demonizados ao ponto de serem mortos regularmente em toda a Europa. Há muito se argumenta que a morte de tantos gatos permitiu que as populações de ratos e camundongos prosperassem e que as pulgas causadas pela praga causaram a Peste Bubônica de 1348 EC. Embora esta teoria tenha sido contestada, parece não haver dúvida de que uma diminuição na população de gatos resultaria em um aumento no número de camundongos e ratos e é estabelecido que houve tal diminuição no número de gatos antes de 1348 EC.
Desmond Morris escreve: “Como o gato era visto como mal, todos os tipos de poderes assustadores eram atribuídos a ele pelos escritores do dia. Dizia-se que seus dentes eram venenosos, sua carne era venenosa, seu cabelo era letal (causando asfixia se alguns eram engolidos acidentalmente) e sua respiração era infecciosa, destruindo pulmões humanos e causando consumo ”e ainda afirma:“ Em 1658, Edward Topsel, em seu trabalho sério sobre história natural, [escreveu] "os familiares das bruxas mais comumente aparecem na forma de gatos, o que é um argumento de que essa fera é perigosa para a alma e o corpo" (158). Os habitantes das nações européias, acreditando que o gato era mau, evitavam não só o animal, mas qualquer um que parecesse excessivamente apaixonado pelo gato. Mulheres idosas que cuidavam de gatos eram especialmente suscetíveis à punição por feitiçaria simplesmente por serem acusadas.

A IDADE VICTORIANA E A VINDICAÇÃO DO GATO

Os gatos sobreviveram a essas superstições frenéticas melhor do que muitos de seus companheiros humanos e, durante a era vitoriana (1837-1901 EC) foram novamente elevados à sua posição anterior. A rainha Vitória da Grã - Bretanha, que sempre manteve cães como animais de estimação, interessou-se por gatos através das muitas histórias de achados arqueológicos no Egito publicados regularmente na Inglaterra. Muitas dessas histórias incluíam descrições da reverência egípcia por gatos, imagens de estátuas de Bastet e a associação felina com os deuses e a monarquia. O interesse da rainha pelo gato levou-a a adotar dois persas azuis que ela tratava como membros de sua corte. Esta história foi carregada pelos jornais do dia e, como a rainha Vitória era uma monarca muito popular, mais e mais pessoas se interessaram em ter seus próprios gatos.
Esta tendência se espalhou para os Estados Unidos e foi incentivada pela revista mais popular na América naquela época, Godey's Lady's Book. Publicado por Louis A. Godey, da Filadélfia, de 1830 a 1878, esse periódico mensal apresentava histórias, artigos, poemas e gravuras e talvez seja mais conhecido por ajudar a institucionalizar a prática da árvore de Natal da família na América. Em um artigo de 1860, Godey declarou que os gatos não eram apenas para mulheres mais velhas ou monarcas e que qualquer um deveria se sentir confortável em abraçar o “amor e virtude” do gato. Cat popularidade nos Estados Unidos cresceu sensivelmente após o artigo de Godey. Os gatos vieram pela primeira vez para a América do Norte, acredita-se, em 1749 CE, da Inglaterra, para ajudar a controlar a população de ratos e ratos, mas eles parecem ter sido largamente considerados utilitários até a Era Vitoriana.

POPULARIDADE DOS GATOS

Muitos escritores da época possuíam e admiravam gatos. Charles Dickens era tão dedicado aos seus gatos que permitiu que eles entrassem em seu estudo e regularmente permitia que seu favorito (conhecido como O Gato do Mestre) apagasse a vela na escrivaninha de Dickens, mesmo quando o autor estava no trabalho. Evidentemente, o gato se cansaria de chamar a atenção de Dickens para a página, em vez de para o companheirismo de felinos e carícias (Morris, 167). Mark Twain, William Wordsworth, John Keats e Thomas Hardy eram todos grandes admiradores do gato e Lewis Carroll, é claro, criou uma das imagens mais duradouras do felino através do Gato de Cheshire em Alice's Adventures in Wonderland.
A primeira grande Cat Show foi realizada no Crystal Palace em Londres em 1871CE e a apreciação do gato foi elevada a tal nível que, pela primeira vez, os gatos receberam “padrões e classes específicos” que ainda são usados para categorizar os felinos em o dia presente (Morris, 148). Mostras de gato tornaram-se cada vez mais populares após este evento e interesse em criar e mostrar gatos espalhados por toda a Europa e América do Norte. O primeiro show de gato na América (em 1895 CE) foi tão popular que foi realizado no grande local do Madison Square Garden, em Manhattan. De agentes de controle de pragas a criaturas divinas ou semi-divinas, a encarnações do mal e, finalmente, a animais domésticos, os gatos têm sido os associados próximos dos seres humanos durante séculos. Eles continuam a ser valiosos companheiros para as pessoas em todo o mundo hoje e, neste, esses indivíduos carregam o legado dos antigos em sua devoção e apreço pelo gato.

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com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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