Democracia ateniense › Imperatriz Theodora › Era os vikings na Groenlândia » Origens e História

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Democracia ateniense › História antiga
  • Imperatriz Theodora › Quem era?
  • Era os vikings na Groenlândia › Origens Antigas

Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Democracia ateniense › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 03 de abril de 2018
Acrópole de Atenas ()
Atenas, no século V ao IV, tinha um extraordinário sistema de governo: a democracia. Sob esse sistema, todos os cidadãos do sexo masculino tinham direitos políticos iguais, liberdade de expressão e a oportunidade de participar diretamente da arena política. Além disso, os cidadãos não apenas participavam de uma democracia direta em que eles mesmos tomavam as decisões pelas quais viviam, mas também atuavam ativamente nas instituições que os governavam e, portanto, controlavam diretamente todas as partes do processo político.

FONTES ANTIGAS

Outros estados da cidade tinham, em um momento ou outro, sistemas de democracia, notadamente Argos, Siracusa, Rodes e Erythrai. Além disso, às vezes até os sistemas oligárquicos poderiam envolver um alto grau de igualdade política, mas a versão ateniense, a partir de c. 460 aC e terminando c. 320 aC e envolvendo todos os cidadãos do sexo masculino, foi certamente o mais desenvolvido.

A PALAVRA DEMOCRACIA (DĒMOKRATIA) DERIVA DOS DĒMOS, QUE SE REFERE A TODO O CORPO CIDADÃO: AS PESSOAS.

As fontes contemporâneas que descrevem o funcionamento da democracia tipicamente se referem a Atenas e incluem textos como a Constituição dos atenienses da Escola de Aristóteles ; as obras dos historiadores gregos Heródoto, Tucídides e Xenofonte ; textos de mais de 150 discursos de figuras como Demosthenes ; inscrições em pedra de decretos, leis, contratos, honras públicas e muito mais; e a comédia grega toca como as de Aristófanes. Infelizmente, fontes sobre os outros governos democráticos na Grécia antiga são poucas e distantes entre si. Sendo este o caso, as seguintes observações sobre a democracia estão centradas nos atenienses.

A ASSEMBLEIA E CONSELHO

A palavra democracia ( dēmokratia ) deriva de dēmos, que se refere a todo o corpo do cidadão, e kratos, que significa regra.Qualquer cidadão do sexo masculino poderia, então, participar do principal órgão democrático de Atenas, a assembléia ( ekklēsia ). Nos séculos IV e V aC, a população cidadã masculina de Atenas variava de 30.000 a 60.000, dependendo do período. A assembléia se reuniu pelo menos uma vez por mês, mais provavelmente duas ou três vezes, na colina Pnyx, em um espaço dedicado que poderia acomodar cerca de 6 mil cidadãos. Qualquer cidadão pode falar com a assembléia e votar nas decisões simplesmente segurando as mãos. A maioria venceu o dia e a decisão foi final. Nove presidentes ( proedroi ), eleitos por sorteio e ocupando o cargo apenas uma vez, organizaram o processo e avaliaram a votação.
Ostracon para Péricles

Ostracon para Péricles

Questões específicas discutidas na assembléia incluíam a decisão de magistraturas militares e financeiras, organização e manutenção de alimentos, iniciação de legislação e julgamentos políticos, a decisão de enviar enviados, a decisão de assinar ou não os tratados, votar para levantar ou gastar fundos e debater assuntos militares. A assembléia também poderia votar para afastar de Atenas qualquer cidadão que tivesse se tornado poderoso e perigoso demais para a polis. Neste caso houve uma votação secreta onde os eleitores escreveram um nome em um pedaço de cerâmica quebrada ( ostrakon ). Um elemento importante nos debates foi a liberdade de expressão ( parrhēsia ), que se tornou, talvez, o privilégio mais valioso do cidadão. Após discussão adequada, decretos temporários ou específicos ( psēphismata ) foram adotados e as leis ( nomoi ) definidas. A assembléia também garantiu que as decisões fossem aplicadas e que os funcionários cumprissem suas obrigações corretamente.
Havia em Atenas (e também em Elis, Tegea e Thasos) um corpo menor, o boulē, que decidia ou priorizava os tópicos discutidos na assembléia. Além disso, em tempos de crise e guerra, esse órgão também poderia tomar decisões sem a reunião da assembléia. O boul ē ou conselho era composto por 500 cidadãos que foram escolhidos por sorteio e que serviram por um ano com a limitação de poderem servir não mais do que dois anos não consecutivos. O boulé representava os 139 distritos da Ática e atuava como uma espécie de comitê executivo da assembléia. Foi esse órgão que supervisionou quaisquer comitês administrativos e funcionários em nome da assembléia.

ERA NAS TRIBUNAIS QUE AS LEIS FORMADAS PELA ASSEMBLÉIA PODEM SER DESAFIADAS E AS DECISÕES FORAM FEITAS RELATIVAS AO OSTRACISMO.

Havia também um comitê executivo do boulē, que consistia em uma tribo dos dez que participavam do boulē (isto é, 50 cidadãos, conhecidos como prytaneis ) eleitos em rodízio, de modo que cada tribo compunha o executivo uma vez por ano.Este executivo do executivo tinha um presidente ( epistates ) que era escolhido por sorteio todos os dias. O prytany de 50 homens encontrou-se no edifício conhecido como Bouleuterion na ágora ateniense e salvaguardou os tesouros sagrados.
Em conjunto com todas essas instituições políticas estavam os tribunais ( dikasteria ), que eram compostos por 6.000 jurados e um corpo de magistrados-chefes ( archai ) escolhidos anualmente por sorteio. Na verdade, havia uma máquina especialmente projetada de fichas coloridas ( kleroterion ) para garantir que os escolhidos fossem escolhidos aleatoriamente, um processo que os magistrados precisavam passar duas vezes. Foi aqui nos tribunais que as leis feitas pela assembléia poderiam ser contestadas e as decisões foram tomadas em relação ao ostracismo, naturalização e remissão de dívidas.
Kleroteria

Kleroteria

Esse sistema complexo era, sem dúvida, garantir um grau adequado de freios e contrapesos a qualquer potencial abuso de poder e assegurar que cada região tradicional fosse igualmente representada e tivesse poderes iguais. Com pessoas escolhidas aleatoriamente para ocupar cargos importantes e com mandatos estritamente limitados, era difícil para qualquer indivíduo ou grupo pequeno dominar ou influenciar indevidamente o processo de tomada de decisão, seja diretamente ele mesmo ou, porque nunca se sabia exatamente quem seria selecionado., indiretamente subornando aqueles que estão no poder a qualquer momento.

PARTICIPAÇÃO NO GOVERNO

Como vimos, somente os cidadãos do sexo masculino que tinham 18 anos ou mais podiam falar (pelo menos em teoria) e votar na assembléia, enquanto os cargos como magistrados e jurados eram limitados àqueles com mais de 30 anos de idade.Portanto, mulheres, escravos e estrangeiros residentes ( metoikoi ) foram excluídos do processo político.
O envolvimento em massa de todos os cidadãos do sexo masculino e a expectativa de que eles deveriam participar ativamente da gestão das polis é claro nesta citação de Tucídides:
Somente nós consideramos um cidadão que não participa da política, não apenas alguém que cuida de seus próprios negócios, mas que é inútil.
Ilustrando a estima em que governo democrático foi realizado, houve até uma personificação divina do ideal da democracia, a deusa Demokratia. O envolvimento direto na política da polis também significava que os atenienses desenvolveram uma identidade coletiva única e provavelmente também um certo orgulho em seu sistema, como mostrado na famosa Oratória do Funeral para os atenienses, em 431 aC, o primeiro ano do falecimento. Guerra do Peloponeso :
A constituição de Atenas é chamada de democracia porque respeita os interesses não de uma minoria, mas de todo o povo. Quando se trata de resolver disputas privadas, todos são iguais perante a lei; quando se trata de colocar uma pessoa diante da outra em cargos de responsabilidade pública, o que conta não é ser membro de uma classe particular, mas a capacidade real que o homem possui. Ninguém, contanto que ele tenha em si para servir ao Estado, é mantido na obscuridade política por causa da pobreza. (Thuc. 2,37)
Embora a participação ativa fosse encorajada, a participação na assembléia era paga em certos períodos, o que era uma medida para encorajar os cidadãos que viviam longe e não podiam pagar a folga para participar. Este dinheiro era apenas para cobrir as despesas, como qualquer tentativa de lucrar com cargos públicos foi severamente punido. Os cidadãos provavelmente foram responsáveis por 10 a 20% da população polis, e estima-se que apenas 3.000 pessoas participaram ativamente da política. Deste grupo, talvez uns cem cidadãos - os mais ricos, os mais influentes e os melhores oradores - dominaram a arena política tanto em frente à assembléia como nos bastidores em reuniões políticas conspiratórias privadas ( xynomosiai ) e grupos ( hetaireiai ). Esses grupos tiveram que se reunir secretamente porque, embora houvesse liberdade de expressão, a crítica persistente de indivíduos e instituições poderia levar a acusações de tirania conspiradora e, assim, levar ao ostracismo.
Disciplinas de cédula de bronze gregas

Disciplinas de cédula de bronze gregas

Críticos da democracia, como Tucídides e Aristófanes, apontaram que não apenas os processos eram dominados por uma elite, mas que os dēmos podiam ser muito influenciados por um bom orador ou líderes populares (os demagogos), se empolgavam com suas emoções, ou falta o conhecimento necessário para tomar decisões informadas. Talvez as decisões mais notoriamente más tomadas pelos atenienses tenham sido a execução de seis generais depois de terem realmente vencido a batalha de Arginousai em 406 AEC e a sentença de morte dada ao filósofo Sócrates em 399 AEC.

CONCLUSÃO

A democracia, que havia prevalecido durante a Idade de Ouro de Atenas, foi substituída por um sistema de oligarquia após a desastrosa derrota ateniense na Sicília em 409 aC. A mudança constitucional, de acordo com Tucídides, parecia a única maneira de ganhar o apoio muito necessário da Pérsia contra o velho inimigo Esparta e, além disso, pensava-se que a mudança não seria permanente. Não obstante, a democracia de uma forma levemente alterada acabou retornando a Atenas e, de qualquer modo, os atenienses já haviam feito o suficiente para criar seu sistema político para influenciar as civilizações subseqüentes dois milênios depois.
Nas palavras do historiador KA Raaflaub, a democracia na antiga Atenas era
um sistema único e verdadeiramente revolucionário que realizou seu princípio básico em uma extensão extremamente extrema e inédita: nenhuma polis jamais se atreveu a dar a todos os cidadãos direitos políticos iguais, independentemente de sua descendência, riqueza, posição social, educação, qualidades pessoais e qualquer outros fatores que geralmente determinam o status em uma comunidade.
Ideais como estes formariam os pilares de todas as democracias do mundo moderno. Os gregos antigos nos forneceram belas artes, templos de tirar o fôlego, teatro intemporal e alguns dos maiores filósofos, mas é a democracia que é, talvez, seu maior e mais duradouro legado.

Imperatriz Theodora › Quem era?

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 03 de abril de 2018
Theodora I (o projeto Yorck)
Teodora reinou como imperatriz do Império Bizantino ao lado de seu marido, o Imperador Justiniano I, de 527 EC até sua morte em 548 EC. Levantando-se de um passado humilde e superando os preconceitos de sua carreira inicial um tanto desonrosa como atriz, Theodora casaria-se com Justiniano (527-565 dC) em 525 dC e eles governariam juntos em um período áureo da história bizantina. Retratada por escritores contemporâneos como intrigante, sem princípios e imoral, a Imperatriz, no entanto, também foi vista como um valioso apoio ao Imperador, e seu envolvimento direto nos assuntos do Estado fez dela uma das mulheres mais poderosas já vistas em Bizâncio.

VIDA PREGRESSA

Theodora nasceu em c. 497 CE, filha de um guarda-redes chamado Akakios, que trabalhou para o Hipódromo de Constantinopla. O historiador bizantino Procópio de Cesareia, do século VI, afirma em sua História Secreta ( Anekdota ) que Teodora ganhava a vida, como sua mãe antes dela, como atriz, o que significava atuar no Hipódromo como acrobata, dançarina e stripper. Diz-se que Theodora teve uma rotina particularmente chocante envolvendo gansos. Por implicação, considerando a associação comum das duas profissões na época, ela também era uma cortesã. Procópio nos faz acreditar em algo especialmente popular e lascivo.
A História Secreta de Procópio, no entanto, é considerada por muitos como uma peça de fofoca escandalosa com alguns fatos lançados para a autenticidade. A atitude do escritor para Justiniano e Teodora é claramente que eles foram a pior coisa que já aconteceu ao Império Bizantino (em contraste com as obras oficiais que ele escreveu sob o patrocínio de Justiniano, que são adequadamente elogiosas das realizações do imperador em guerra e arquitetura especialmente). Procópio também tinha em Antonina, a esposa de Belisário (general mais talentoso de Justiniano), e ela é retratada como constantemente intrigante com Teodora para criar intrigas palacianas danosas. Talvez seja importante considerar, também, que nosso conhecimento de Teodora só vem de autores homens e uma mulher que desempenha qualquer outro papel que não a tradicionalmente submissa na sociedade bizantina deveria ser, na melhor das hipóteses, desaprovada e, na pior das hipóteses, definitiva. demonizado.

COM SUA COROAÇÃO DE LAVISH NA HAGIA SOPHIA, JUSTINIAN E THEODORA PARECERAM A HERALD UMA NOVA ERA PARA O IMPÉRIO BIZANTINO E SUAS PESSOAS.

Antes de se casar com Justiniano, sobrinho do imperador Justino (r. 518-527 dC), em 525 dC, Teodora deixou as areias do Hipódromo para viajar ao norte da África como amante de um funcionário público de nível médio. Depois que o relacionamento terminou, ela voltou para casa via Alexandria, onde pode ter se convertido ao cristianismo.
O casamento entre uma figura tão humilde como Teodora e um futuro imperador era estranho, mas havia uma tradição na corte bizantina de que os imperadores se casassem com os vencedores dos concursos de beleza organizados para esse fim.Os participantes de tais competições poderiam vir de classes mais baixas e de províncias distantes, de modo que esses desajustes não eram desconhecidos. O humilde status de Theodora não foi ignorado por todos, e um oponente particularmente apaixonado foi a Imperatriz Lupicina Euphemia, de fato, sua morte parece ter removido o principal obstáculo para o casamento. Justin cheguei mesmo a alterar as leis (senadores, que Justiniano era, não podia casar com atrizes) para permitir o casamento e legitimar a filha ilegítima de Theodora. Procópio também afirma que havia um filho ilegítimo também, mas nenhuma outra fonte confirma isso.
A Imperatriz, 20 anos mais jovem do que o marido, é descrita por Procópio como curta, mas atraente, uma defensora da cerimônia da corte e amante do luxo. Teodora foi coroada como imperatriz na mesma cerimônia de coroação que seu marido em 1º de abril de 527 EC. Justiniano insistira em que sua esposa fosse coroada como sua igual e não como sua consorte. Os dois também se igualaram entre si em inteligência, ambição e energia, e com sua generosa coroação na Hagia Sophia, eles pareciam anunciar uma nova era para o Império Bizantino e seu povo.

THE NIKA REVOLT

O papel ativo de Teodora na política bizantina e o firme apoio que ela deu a seu marido são melhor revelados pelo incidente da Revolta de Nika de 11-19 de janeiro de 532 EC. Este foi um tumulto infame causado por facções dos partidários no Hipódromo de Constantinopla. As verdadeiras causas de queixa foram os aumentos de impostos de Justiniano (para pagar por suas incessantes campanhas militares) e sua autocracia geral, mas a revolta foi desencadeada pela recusa do imperador em perdoar os partidários de Azul e Verde por uma recente explosão de violência no Hipódromo. uniram forças de uma vez, e usando o canto sinistro " Conquer !" ( Nika ), que eles normalmente gritavam para o cocheiro em particular que estavam apoiando em uma corrida, eles se organizaram em uma força efetiva.
Justiniano I

Justiniano I

O problema começou com a aparição de Justiniano no Hipódromo, por ocasião das corridas de abertura dos jogos. A multidão se voltou contra o imperador, as corridas foram abandonadas e os manifestantes saíram do Hipódromo para invadir a cidade. Eles deixaram uma impressionante trilha de destruição onde quer que marchassem, incendiando a Igreja de Hagia Sophia, a Igreja de Santa Irene, os banhos de Zeuxippus, o portão de Chalke e uma boa parte do fórum de Augustaion incluindo, significativamente, a Casa do Senado. O ponto de partida de toda essa destruição, o Hipódromo, escapou com apenas pequenos danos. O motim tornou-se uma rebelião em grande escala e Hypatios, o general e sobrinho de Anastácio I (r. 491-518 DC), foi coroado no Hipódromo como o novo imperador pelos desordeiros.
Justiniano não deveria ser tão facilmente empurrado de seu trono, embora seja a Theodora que se credita a persuadir o Imperador a não fugir da turba, mas se manter firme e lutar. Suas palavras naquele momento crucial foram registradas por Procópio da seguinte forma:
Eu não me importo se é ou não apropriado que uma mulher dê conselhos corajosos a homens assustados; mas em momentos de extremo perigo, a consciência é o único guia. Todo homem que nasce na luz do dia deve morrer mais cedo ou mais tarde; e como pode um imperador se permitir fugir? Se você, meu Senhor, quiser salvar sua pele, não terá dificuldade em fazê-lo. Somos ricos, existe o mar, também os nossos navios. Mas considere primeiro se, quando você alcança a segurança, você não vai se arrepender de não escolher a morte de preferência. Quanto a mim, mantenho o antigo ditado: a realeza faz a melhor mortalha. (citado em Brownworth, 79-80)
A causa imperial foi grandemente ajudada pelos talentosos generais Belisário e Mundus, que impiedosamente reprimiram a revolta massacrando 30.000 dos perpetradores dentro do Hipódromo. Hypatios, que na verdade não queria ser coroado pelos desordeiros, foi executado mesmo assim. Não foram realizados jogos no Hipódromo durante vários anos após a crise, mas uma feliz consequência de todo o episódio destrutivo foi o programa de reconstrução exigido, que resultou na construção da atual versão da igreja de Hagia Sophia.

ATITUDE À IGREJA

As políticas religiosas de Theodora parecem ter sido inteiramente suas, elas certamente não eram as de seu marido, o líder da igreja bizantina e protetor da ortodoxia. A Imperatriz favoreceu o monofisismo, que é a crença de que Jesus Cristo tinha apenas uma natureza divina ( physis ), que ia contra a visão ortodoxa de que ele tinha duas naturezas - uma humana e uma divina. Tampouco suas visões eram meramente ponderações teóricas, pois Teodora agia sobre elas e protegia e abrigava padres e monges que aderiam às crenças monofisistas, usando até mesmo o Grande Palácio de Constantinopla para fazê-lo.De fato, a Imperatriz é creditada com a promoção e, finalmente, com a adoção do monofisismo na Núbia por volta de 540 dC.

ALÉM DOS CONTOS MAIS ESCUROS DAS VENDETTAS PESSOAIS E DO CRONISMO, THEODORA FOI OBSERVADA POR SUA INFLUÊNCIA NAS REFORMAS SOCIAIS JUSTINIANAS E EM SEU TRABALHO DE CARIDADE.

INTRIGOS POLÍTICOS

As manobras políticas de Theodora são responsabilizadas pela queda do ministro-chefe João da Capadócia, embora ele não fosse muito popular com o povo bizantino porque ele era visto como o instigador da opressiva reforma tributária que causou a Revolta de Nika. Procópio também pinta o ministro da Fazenda como um paradigma de corrupção e devassidão. John foi demitido após a revolta como uma das demandas dos desordeiros, mas mais tarde ele fez um retorno político. Foi então que se disse que Teodora conspirou contra ele por ódio pessoal. João foi assim banido do tribunal em 541 CE.
Outras vítimas das maquinações da Imperatriz foram o papa Silverius (depôs em 537 EC) e possivelmente a rainha gótica Amalasuntha, que foi assassinada, mas faltam detalhes reais e provas concretas. Belisário foi outro que se encontrou nos livros ruins de Theodora. Ele poderia ter sido um grande general, talvez o maior de Bizâncio, mas seu sucesso apenas despertou as suspeitas da imperatriz, que pode muito bem ter colorido o relacionamento do marido com seu comandante principal, o que resultou na falta de apoio material no campo de batalha. necessário.
Imperatriz Teodora e seu Tribunal

Imperatriz Teodora e seu Tribunal

Pior foi seguir Belisário quando a devastadora peste bubônica atingiu o império na primavera de 542 EC. O próprio Justiniano estava infectado; ele sobreviveu, mas enquanto ele estava gravemente doente, Theodora governou sozinho. Vendo que, se seu marido morresse, e sem herdeiro para jogar regente, sua posição seria insustentável, a Imperatriz se moveu rapidamente contra o general que ela considerava seu maior rival para o trono. Belisário era uma figura muito popular para simplesmente aprisionar ou assassinar, mas ele poderia ser derrubado por um pino ou dois, e assim Teodora ordenou que ele fosse dispensado de seu comando e que sua propriedade fosse confiscada. Felizmente para o general, quando Justiniano se recuperou no ano seguinte e com os mouros e godos latindo nas fronteiras do império, ele foi restaurado para sua antiga posição.

MORTE

Teodora morreu em 548 EC, com apenas 51 ou 52 anos, provavelmente de câncer. Justiniano não tinha herdeiro, mas, talvez de maneira significativa, nunca se casou novamente. A filha de Theodora de antes de seu casamento com Justiniano tinha três filhos e todos eles se tornaram figuras proeminentes na corte bizantina. Justiniano, depois de um período de luto profundo, reinaria por mais 17 anos, mas nunca pareceu tão concentrado ou tão brilhante como quando teve Theodora ao seu lado.
Procópio poderia ter roubado os elogios do retrato literário da Imperatriz mais duradouro e colorido, mas, nas artes visuais, há um rival formidável de como Teodora é lembrada na história. Esta mais célebre das representações é na igreja de San Vitale em Ravenna, na Itália. O mosaico de parede brilhante mostra a Imperatriz em um painel enquanto outro mostra Justiniano e o arcebispo de Ravenna, Maximiano (r. 546-556 dC). Teodora, como seu marido, é retratada com um grande halo. Ela também está usando uma grande quantidade de jóias com colares, brincos e uma fabulosa coroa cravejada de pedras preciosas, e uma túnica roxa Tyrian. Ela apresenta à igreja um cálice de ouro cravejado de jóias e é cercada por funcionários e sua extensa comitiva de damas da corte.

Era os vikings na Groenlândia › Origens Antigas

Civilizações antigas

de Emma Groeneveld
publicado em 03 de abril de 2018
A Groenlândia foi atraída para a Era dos Vikings e colonizada pelos nórdicos Vikings no final da década de 980, a sua presença durou até o século XV. Apesar de sua geograficamente crivada de gelo, os nórdicos conseguiram se sustentar nessas terras implacáveis, procurando bolsos verdejantes ao longo da costa sudoeste, fundando o chamado Assentamento do Leste (que está localizado, confusamente, no leste). sul da Groenlândia Ocidental) e a Colônia Ocidental, cerca de 650 km mais ao norte ao longo da costa oeste na atual região de Nuuk.
Igreja reconstruída em BrattahlÃÃ, Groenlândia

Igreja reconstruída em BrattahlÃÃ, Groenlândia

Cerca de 75% da imensa superfície da Groenlândia - que totaliza 1.350.000 km2, tornando-se a maior ilha do mundo - é coberta por gelo do interior do país, que faz as pessoas pensar duas vezes antes de se mudarem para lá. apenas por diversão. As geleiras e as montanhas funcionam como limites naturais, tornando as viagens para o interior longe de serem simples. Com um clima predominantemente ártico apresentando temperaturas médias abaixo de 10 graus Celsius nos meses mais quentes, com apenas algumas de suas áreas aparecendo acima disso, a Groenlândia não é exatamente ideal para cultivar grampos como grãos, e há poucas árvores.
Para sobreviver a essas condições, os nórdicos combinavam a pecuária - pastoreio de gado - com a caça de criaturas como focas e caribus, enquanto também faziam viagens de caça ao norte até os campos de caça do norte (em Nordsetur, Disko Bay) para derrubar morsas e até ursos polares. Era Viking A sociedade gronelandesa estava ancorada nas muitas fazendas que pontilhavam os assentamentos, com o cristianismo visivelmente presente nas igrejas que os acompanhavam. Essas fazendas também exportavam diretamente bens preciosos como peles, peles e marfim de morsa para o exterior enquanto importavam os luxos, bem como o ferro necessário. A competição manteve o poder espalhado por todo um grupo de agricultores de elite, e nenhum órgão governamental estava presente, mas a Groenlândia entrou formalmente sob a influência norueguesa em 1261 EC.

ERIK O VERMELHO - FUNDADOR DE NORDESTE GRONELÂNDIA - COINEDO NOME DA GRONELÂNDIA PORQUE PENSA QUE "AS PESSOAS SERÍAM ATRAIDAS PARA IR AINDA SE TIVEREM UM NOME FAVORÁVEL".

Este curso manteve os groenlandeses nórdicos à tona até que, no decorrer do século XV dC, um silêncio misterioso se instalou e qualquer palavra deles parou de ir além de sua ilha. Entre outros fatores, o clima tornando-se mais frio (por cortesia da chamada Pequena Idade do Gelo, c. 1300 - c. 1850 dC) é geralmente visto como tendo desempenhado um papel em seu desaparecimento. Quando, em 1721, o missionário norueguês Hans Egede foi o primeiro a navegar com sucesso no gelo desde o silêncio e chegar ao antigo assentamento ocidental da Groenlândia, ele encontrou os inuits lá, mas nenhum sinal dos nórdicos.

DESCOBERTA E SOLUÇÃO INICIAL

Com a Islândia colonizada pelos nórdicos Vikings no decorrer do século IX dC, o Atlântico Norte estava se tornando familiar para eles. Logo depois, o conhecimento de novas terras mais a oeste começaram a chegar, primeiro através de Gunnbjörn Ulfsson, cujo navio foi desviado para dentro do alcance visual das ilhas gronelandesas (em uma data desconhecida), e sabemos que em 978 dC, Snæbjörn Galti também realizou uma expedição nessa direção, mas isso se transformou em um desastre.
O primeiro Viking a pousar na Groenlândia com o coração ainda batendo - até onde sabemos - foi Erik, o Vermelho. Depois de ser exilado da Islândia por assassinato por volta de 982 EC, ele contornou a ponta sul da Groenlândia para pousar no que se tornaria a Colônia Oriental ( Eystribyggð em Norse Antigo), em um fiorde que ele confiantemente chamava de Eriksfjord.Ele é o responsável pelo cunho do nome Groenlândia, de acordo com A Saga de Erik, o Vermelho, porque ele achava que "as pessoas seriam atraídas para lá se tivessem um nome favorável" (2, como encontrado nas Sagas dos Islandeses, 654).Ele voltou para a Islândia em 985 ou 986 EC, apressando as pessoas para uma segunda expedição à Groenlândia. Com vários dias de navegação em condições difíceis, foi uma jornada difícil como o Landnámabók (Livro de Assentamentos) afirma: "vinte e cinco navios partiram para a Groenlândia de Breiðafjörð ur e Borgarfjörður, catorze chegaram a ele, alguns foram recuados e alguns foram perdidos " O acordo havia começado.
Com sua costa oriental um terreno baldio congelado, o apelo para os nórdicos era nos fiordes do sudoeste da Groenlândia e nas terras costeiras vizinhas, que são, de fato, verdes e habitáveis - até parecidas com a Noruega em termos de paisagem, se não de clima - com a direita estratégias de subsistência e a quantidade certa de teimosia. Como a Islândia estava ficando um pouco lotada para os proprietários de terras, o vasto deserto da Groenlândia deve ter sido atraente para aqueles que buscavam conquistar suas próprias propriedades.
Erik o vermelho

Erik o vermelho

A onda inicial de colonos viking era composta principalmente de caciques e fazendeiros ricos que possuíam seus próprios navios e, acredita-se, contavam com cerca de 500 indivíduos. Em uma época conhecida como landtaking (landnám), eles montaram fazendas de gado com os animais domésticos que haviam trazido em seus navios nos fiordes internos, onde a terra era comparativamente fértil. No Assentamento Ocidental (Old Norse: Vestribyggð ), que foi fundado na mesma época na região de Nuuk, mais ao norte ao longo da costa oeste, o ambiente era um pouco hostil para uma boa economia de pastos, mas oferecia muitas terras. bem como caça marinha, por exemplo na forma de selos desavisados. Tornou-se também a plataforma de lançamento de expedições para a América do Norte ('Vinland'), onde Leif Erikson, filho de Erik, o Vermelho, fundou um assentamento Viking em Newfoundland.

AGRICULTURA

Há evidências de cerca de 500 fazendas no Assentamento Leste, enquanto o Assentamento Ocidental contava talvez 100. Elas não estavam necessariamente em um estado de operação contínua; alguns estavam em uso apenas periodicamente, dependendo do estado da vegetação. Estima-se que a comunidade nórdica na Groenlândia tenha uma média de 1.400 pessoas, com um pico de mais de 2.000 indivíduos por volta de 1200 EC.
Para essas fazendas, era tudo sobre a localização, com colonos procurando planícies de moraine perto dos fiordes, bem como vales abrigados com terras férteis. Erik, o Vermelho, que obviamente teve a primeira escolha, construiu sua fazenda em Brattahlíð (na Colônia Oriental) no que ainda é um local agrícola primordial na Groenlândia, sentado confortavelmente na seção interna de um fiorde protegido da neblina costeira e do congelamento. águas. Altos aumentos, ao contrário, teriam sido presas fáceis para os elementos, mas ainda se poderia sobreviver ao se concentrar mais na caça.

A ECONOMIA GREENLÂNICA NORTE FOI ENRAIZADA EM UMA COMBINAÇÃO DE AGRICULTURA PASTORAL COM CAÇA E PESCA, REFORÇADA COM A EXPORTAÇÃO DE COMMODITIES ARCTICAS DE PELES, COUROS E MARFIM.

Gado, ovelha e cabra - todos embarcados - ajustaram-se às condições da Gronelândia e foram mantidos principalmente para o leite e o queijo e manteiga subsequentes, com a lã de ovelha sendo útil também. Embora o gado tivesse que ser mantido dentro de casa por muitos meses, as ovelhas e cabras conseguiram sobreviver do lado de fora. As fazendas eram administradas em um sistema fora de campo, com os herbívoros mastigando os campos durante o verão, enquanto os campos eram adubados ou até mesmo irrigados na estação de crescimento. A maior parte da carne vinha de renas e focas caçadas, embora algumas das fazendas maiores também dependessem de seus rebanhos de gado.
Depois do período de colonização mais uniforme, as fazendas diversificaram-se: fazendas maiores e de status elevado defendiam longhouses e os edifícios eram bastante dispersos, enquanto fazendas menores eram mais centralizadas e mantinham suas casas, estábulos, estábulos e celeiros tão próximos uns dos outros. para o próximo sem ter que sair - uma resposta às mudanças climáticas. As fazendas maiores freqüentemente também ocupavam os melhores locais com os melhores rendimentos, aumentando assim sua riqueza, permitindo que eles mantivessem gado de prestígio, mas de outra forma razoavelmente inútil, e cimentassem seu lugar na elite com adições como salas de festas e igrejas. Fazendas de todos os tamanhos parecem ter sido auto-suficientes, no entanto, fazendo bom uso de oportunidades de caça, em vez de confiar apenas em seus rebanhos.

CAÇA E COMÉRCIO

A economia gronelandesa nórdica estava enraizada nessa combinação de agricultura pastoral com caça e também com alguma pesca. Além das caçadas nas vizinhanças e das viagens à costa para caçar focas migratórias na primavera e no outono, fazendas individuais e grupos de fazendeiros agrupavam viagens organizadas de verão até a baía de Disko, onde morsas, narval e ursos polares podiam ser encontrados. Aqui, eles adquiriram peles, peles e marfim preciosos. Estes foram usados na própria sociedade local para fazer roupas e sapatos, mas também como uma forma de moeda, mas também formaram as commodities de exportação mais importantes, como retransmitidas pelo CE King's Mirror do século XIII, que descreve o contato da Groenlândia com o mundo exterior o começo do século:
Cada item, com o qual eles poderiam ajudar o país, eles devem comprar de outros países, tanto ferro quanto toda a madeira com a qual eles constroem casas. As pessoas exportam esses bens de lá: peles de cabra, peles de boi, peles de foca e a corda… que eles cortam do peixe chamado morsa e que é chamado de corda de pele, e suas presas… ( Espelho do Rei 17)
A madeira referida era usada apenas para construir aquelas partes de casas que não podiam ser construídas em pedra;especialmente no assentamento posterior, os edifícios eram puramente feitos de pedra ou de pedra e relva cortada. Pelo que as sagas islandesas nos dizem, parece que o comércio era um assunto descentralizado, com comerciantes estrangeiros chegando perto de grandes fazendas, alojando-se lá e negociando diretamente com os habitantes locais, através dos quais os bens eram então distribuídos mais adiante. Isso deu às grandes fazendas ainda mais alavancagem, e há evidências de pagamentos sendo feitos às maiores fazendas em, por exemplo, Gardar, Brattahlíð de Erik e Sandnes. Como tal, uma economia monetária nunca se tornou uma coisa na Groenlândia Nórdica; controlar o comércio era o caminho para o poder.
Estabelecimentos Viking na Groenlândia

Estabelecimentos Viking na Groenlândia

O marfim de morsa, em particular, se saiu excepcionalmente bem nos mercados do norte da Europa e, durante o período de colonização, os groenlandeses navegariam para a Europa com seus produtos em seus próprios navios particulares. No entanto, quando, a partir de 1261 EC, a Groenlândia ficou sujeita ao poder da Noruega, foram os comerciantes noruegueses que assumiram o poder. A princípio, isso garantiu que o tráfego continuasse entre a Noruega e a Groenlândia, mas a partir do final do século XIV, o número de navios noruegueses que navegavam para a Groenlândia diminuiu muito, mas cessou inteiramente no final do século XV.

A IGREJA

Os assentamentos nórdicos na Groenlândia parecem ter sido cristãos basicamente desde o começo; nem uma única sepultura pagã foi desenterrada, e há evidências de igrejas que foram construídas no período imediato de colonização. A saga de Erik, o Vermelho, reforça o registro arqueológico ao afirmar que Leif Erikson foi encarregado pelo rei norueguês Olaf Tryggvason (r. 995-1000 dC) de trazer o cristianismo à Groenlândia c. 1000 CE Desde que a Groenlândia foi colonizada pela Islândia, que se tornou cristã por lei em 1000 dC, com conversões tendo sido levantadas desde a ascensão de Olaf Tryggvason ao trono norueguês, não é difícil imaginar que a navegação nórdica pioneira para a Groenlândia teria transportado o cristianismo através do mar. eles.
Na sociedade groenlandesa posterior, as igrejas e os cemitérios estavam sempre ligados às fazendas, e presume-se que até mesmo as primeiras famílias assentadas poderiam ter aderido a essa prática também. Como na Islândia, as igrejas eram provavelmente de propriedade privada dos agricultores, o que daria aos proprietários uma fonte extra de renda. Com o tempo, uma mudança pode ser vista de uma multidão de pequenas igrejas para igrejas menores, mas maiores, talvez mostrando uma crescente concentração de poder nas mãos de agricultores de elite.
Igrejas paroquiais principais foram encontradas em Sandnes, undir Höfða e Herjólfsnes, enquanto uma igreja monástica ou convento ficava em Narsarsuaq, mas não foi até o século XII que uma sede episcopal foi estabelecida na Groenlândia, em Gardar, onde uma igreja catedral foi construído sobre o que já era a maior fazenda da ilha. Esse foi o resultado de noruegueses terem enfiado seus narizes nos negócios gronelandeses e, até onde as fontes escritas nos dizem, o bispado só era mantido por forasteiros.
Igreja de Hvalsey, Groenlândia

Igreja de Hvalsey, Groenlândia

Provavelmente prejudicada pela localização agressiva do meio do nada e a quantidade incômoda de igrejas privadas, a IgrejaRomana lutou para ganhar muita influência na Groenlândia durante todo o período dos assentamentos em particular. Na Islândia, onde havia algumas semelhanças com a situação, a igreja estabelecida aumentou a pressão no século XIII, mas o destino da Groenlândia nesta questão permanece misterioso.

CONTATO COM AS CULTURAS DE DORSET & THULE

É claro que os nórdicos não eram o único povo teimoso e habilidoso o suficiente para se adaptar às condições decididamente especiais da Groenlândia; já no século VIII dC, os falecidos Dorset Palaeo Eskimos tinham se dirigido para o lado da Groenlândia da região do Estreito de Nares / Smith Sound, que fica entre a Groenlândia e a Ilha Ellesmere do Canadá. Por volta de 1200 EC, o povo da cultura de Thule (os ancestrais dos Inuits) também se juntaram, viajando do Alasca pelo Canadá até a Groenlândia e encontrando-se com as pessoas de Dorset na região de Smith Sound, entre c. 1200-1300 CE. A cultura de Dorset estava em declínio neste momento e foi substituída pela crescente cultura de Thule.
Durante esse período, os nórdicos também realizaram expedições às áreas de caça do norte e podem ter encontrado essas duas culturas, como explica Jette Arneborg:
Achados arqueológicos e fontes escritas indicam alguma interação entre os povos dorset, thule e nórdico; a natureza dos contatos é, no entanto, dificilmente conhecida, mas fontes escritas indicam o interesse nórdico nos skrælings [um termo nórdico antigo para esses povos] e uma explicação poderia ser a troca de mercadorias. Os nórdicos podem ter adquirido marfim de morsa dos caçadores Palaeo Eskimo e Inuit em troca de metais. A maioria dos achados nórdicos encontrados no contexto da cultura de Thule são metais. ( Mundo Viking, 594)
Os artefatos dessas culturas foram encontrados em contextos Vikings e vice-versa, o que provavelmente indica que eles trocaram entre si, mas até que ponto é difícil descobrir. Parece que as mercadorias adquiridas das culturas de Dorset e Thule se saíram bem no exterior e foram exportadas principalmente pelos vikings.
O povo Thule se expandiu ainda mais pela Groenlândia, alcançando o Scoresby Sound na costa leste por c. 1300 dC e, posteriormente, percorrendo mais a sul e sudoeste no final do século XIV. O assentamento ocidental dos vikings foi alcançado em meados do século XIV, coincidindo aproximadamente com os últimos sinais dos nórdicos naquela região; isso, mais tarde, desencadearia as teorias do povo de Thule tendo participado da morte dos nórdicos, mas isso já foi descartado. O povo de Thule também se aproximou da Colônia Oriental por volta dessa época, possivelmente vivendo ao longo da área costeira externa da região, enquanto os nórdicos ocupavam os fiordes internos, mas apenas por uma geração ou duas.
Baía de Disko, Groenlândia

Baía de Disko, Groenlândia

DEMISSA MISTERIOSA

Durante os séculos XIV e XV, algo deu muito errado para os groenlandeses nórdicos. A última prova escrita que temos deles deriva de 1424 dC, quando um padre gronelandês escreveu uma carta na qual ele verificou ter estado presente no casamento de um jovem casal no fiorde Hvalsey (na Colônia Oriental) em 1408 dC, após o qual um o silêncio ensurdecedor se instala. Restos de sepultamentos mostram sinais de vida até por volta de 1450 EC para o Assentamento Oriental, enquanto o registro escrito e arqueológico sugere que o Assentamento Ocidental desmoronou no estado de cidade fantasma já um século antes, em meados do século XIV. CE
Nessa época, o gelo flutuante em torno da Groenlândia havia se tornado tão ferozmente irritante que ninguém conseguiu chegar à ilha até que o missionário norueguês Hans Egede construiu terras no antigo assentamento ocidental em 1721 EC.Aqui, ele encontrou apenas Inuit e não Norsemen. As teorias iniciais para explicar seu desaparecimento giravam em torno do conflito imaginário com os inuit, o isolamento da Groenlândia do cobertor de segurança que era a Europa e até a consanguinidade supostamente arruinando os espécimes físicos originais que eram os vikings, mas que foram descartados por falta de provas.
O argumento da mudança climática, que se tornou a explicação mais duradoura e atribui a Pequena Idade do Gelo que afetou a Groenlândia a partir do século XIV (até 1850 aC) o toque da morte. As geleiras se expandiram, as temperaturas caíram e o vento aumentou, o que, considerando o já superexplorado estado de vegetação, ajudou a levar à erosão, enquanto o aumento do nível do mar também arrancava pastos preciosos. O gelo do mar também teria entrado e saído das costas da Groenlândia, afetando tanto o comércio quanto a caça. Mesmo nos fiordes confortavelmente protegidos do sul da Groenlândia, que normalmente são impulsionados pelas correntes marítimas quentes, o efeito foi sentido. Esqueletos mostram que os nórdicos foram diretamente afetados por essa mudança climática e uma mudança para uma dieta mais marinha também é visível. No geral, a Pequena Idade do Gelo deve ter tido um impacto justo sobre os groenlandeses nórdicos.
No entanto, a história não pode ter sido tão simples; a Pequena Era do Gelo não era um estado de refrigeração constante, mas vinha em ondas, e os Inuit estavam bem em tudo isso, indicando que a cultura também poderia fazer a diferença. Ao contrário dos nórdicos, os inuítes também caçavam focas em buracos no gelo do inverno usando sua tecnologia avançada de caça ao arpão e faziam uso de partes maiores da Groenlândia do que os nórdicos, que permaneciam dependentes de suas fazendas e pastos. Estes eram, evidentemente, mais vulneráveis a estalos frios, e o registro arqueológico mostra que os ocupantes de pelo menos algumas fazendas morreram ou passaram fome em vez de emigrar. Alguns podem ter emigrado, porém, com mais terras disponíveis na Europa em geral devido ao despovoamento (algumas delas graças à peste em 1348 EC, que provavelmente pelo menos indiretamente afetou a Groenlândia também pela queda dos preços de exportação e talvez até diretamente). Os estudiosos concordam, porém, que em vez de um único perpetrador, a Era Viking na Groenlândia deve ter terminado por meio de uma combinação de fatores como esses.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Artigos relacionados da História Antiga ››

Conteúdos Recomendados