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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Enheduanna › Quem era?

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 24 de março de 2014
Escrita cuneiforme ()
O poeta acadiano / sumério Enheduanna (2285-2250 aC) é o primeiro autor do mundo conhecido pelo nome e era a filha de Sargão de Acádia ( Sargão o Grande, 2334-2279 aC). Se Enheduanna era, na verdade, um parente de sangue de Sargãoou o título era figurativo, não é conhecido. É claro, no entanto, que Sargão depositou enorme confiança em Enheduanna ao elevá-la à posição de alta sacerdotisa do templo mais importante da Suméria (na cidade de Ur ) e deixando a ela a responsabilidade de fundir os deuses sumérios com o acadiano. para criar a estabilidade que seu império precisava para prosperar.
Além disso, ela é creditada com a criação dos paradigmas da poesia, salmos e orações usadas em todo o mundo antigo, que levou ao desenvolvimento dos gêneros reconhecidos nos dias atuais. O estudioso Paul Kriwaczek escreve:
Suas composições, embora apenas redescobertas nos tempos modernos, permaneceram modelos de oração peticionária por [séculos]. Através dos babilônios, eles influenciaram e inspiraram as orações e salmos da Bíbliahebraica e os hinos homéricos da Grécia. Através deles, ecos fracos de Enheduanna, o primeiro autor literário nomeado na história, podem até mesmo ser ouvidos no hinário da igreja cristã primitiva. (121)
Sua influência durante a sua vida foi tão impressionante quanto seu legado literário. Confiado por seu pai com grande responsabilidade, Enheduanna não apenas superou essas expectativas, mas mudou toda a cultura. Através de seus trabalhos escritos, ela alterou a própria natureza dos deuses mesopotâmicos e a percepção que as pessoas tinham do divino.

VIDA

O nome de Enheduanna se traduz como 'Alta Sacerdotisa de An' (o deus do céu) ou 'En-Sacerdotisa, esposa do deus Nanna'. Ela veio da cidade de Akkad e, como observa Kriwaczek, "teria tido um nome de nascimento semita [mas] ao se mudar para Ur, o coração da cultura suméria, ela recebeu um título oficial sumério: Enheduanna - 'En' ( Sacerdote ou Sacerdotisa), "hedu" (ornamento), "Ana" (do céu) "(120). Ela organizou e presidiu o complexo de templos da cidade, o coração da cidade, e resistiu contra uma tentativa de golpe de um rebelde sumério chamado Lugal-Ane, que a forçou ao exílio. O Império acadiano, por toda a riqueza e estabilidade que trazia para a região, era constantemente atormentado por levantes nas várias regiões sob seu controle. Uma das responsabilidades de Enheduanna na região da Suméria teria sido manter a população sob controle através da religião.

Seus Hinos reconfiguraram os Deuses para o povo do Império de Ákkadiana sob a regra de Sargon e ajudaram a fornecer a homogeneidade religiosa subjacente solicitada pelo rei.

No caso de Lugal-Ane, no entanto, ela parece ter sido superada, pelo menos inicialmente. Em seus escritos, ela conta a história de ser expulsa de seu cargo como alta sacerdotisa e lançada ao exílio. Ela escreve um pedido de ajuda para a deusa Inanna pedindo-lhe para pedir ao deus An por ajuda:
Ofertas de funeral foram trazidas, como se eu nunca tivesse morado lá.
Eu me aproximei da luz, mas a luz me queimou.
Eu me aproximei da sombra, mas estava coberto por uma tempestade.
Minha boca de mel se tornou escumada. Conte um sobre Lugal-Ane e meu destino!
Pode desfazer isso para mim! Assim que você contar a An, An me libertará.
Inanna aparentemente ouviu sua oração e, através da intercessão dos deuses em sua causa, ela relata, Enheduanna foi finalmente restaurada ao seu devido lugar no templo. Ela parece ter sido a primeira mulher a ocupar essa posição em Ur e seu comportamento como alta sacerdotisa teria servido como um modelo exemplar para aqueles que a seguiram.

TRABALHO

Ela é mais conhecida por suas obras Inninsagurra, Ninmesarra e Inninmehusa, que traduzem como "A amante de coração grande", A exaltação de Inanna "e" Deusa dos poderes temíveis ", todos os três poderosos hinos à deusa Inana (mais tarde identificado com Ishtar e, ainda mais tarde, Afrodite ). Esses hinos redefiniram os deuses para o povo do Império acadiano sob o governo de Sargão e ajudaram a fornecer a homogeneidade religiosa subjacente buscada pelo rei. Por mais de quarenta anos Enheduanna ocupou o cargo de suma sacerdotisa, até mesmo sobrevivendo à tentativa de golpe contra sua autoridade por parte de Lugal-Ane.
Além de seus hinos, Enheduanna é lembrada pelos quarenta e dois poemas que escreveu, refletindo frustrações e esperanças pessoais, devoção religiosa, sua reação à guerra e sentimentos sobre o mundo em que vivia. Sua escrita é muito pessoal e direta e, como o historiador Stephen Bertman observa:
Os hinos nos fornecem os nomes das principais divindades que os mesopotâmios adoravam e nos dizem onde seus principais templos estavam localizados [mas] são as orações que nos ensinam sobre a humanidade, pois em orações encontramos as esperanças e medos da vida mortal cotidiana. (172)
As orações de Enheduanna expressam muito claramente essas esperanças e medos e fazem isso com uma voz muito distinta. Paul Kriwaczek pinta uma foto do poeta no trabalho:
Sentada em seu quarto, ou talvez em seu escritório, para o diretor de uma empresa tão grande e prestigiosa quanto o templo Nanna de Ur, certamente deve ter tido os melhores arranjos de trabalho, seu cabelo lindamente penteado por Ilum Palilis [sua cabeleireira] e sua equipe Dedicando a seu escriba, talvez a própria Sagadu cujo selo Wooley encontrou, Enheduanna passou a fazer sua marca permanente na história compondo, em seu próprio nome, uma série de mais de quarenta obras litúrgicas extraordinárias, que foram copiadas e recopiadas por quase 2.000. anos. (121)
Sem a habilidade e beleza dessas obras, seu impacto na teologia mesopotâmica foi profundo. Enheduanna aproximou os deuses do povo da terra, sintetizando crenças sumérias e acadianas, para criar uma compreensão mais rica do que antes.Suas reflexões sobre o deus da lua Nanna, por exemplo, fizeram dele um personagem mais profundo e simpático e ela elevou Inanna de uma divindade local para a Rainha dos Céus. Essas duas divindades, e as outras que ela transformou através de seu trabalho, pareciam mais compassivas do que antes; deuses para todas as pessoas e não apenas sumériosou acadianos.

DESCOBERTA

Em 1927, o arqueólogo britânico Sir Leonard Woolley encontrou o agora famoso disco calcítico de Enhuduanna em suas escavações no local sumério de Ur. As três inscrições no disco identificam as quatro figuras descritas: Enheduanna, sua gerente Adda, seu cabeleireiro Ilum Palilis e sua escritora Sagadu. A inscrição real no disco, diz: "Enheduanna, zirru-sacerdotisa, esposa do deus Nanna, filha de Sargão, rei do mundo, no templo da deusa Innana." A figura de Enheduanna é colocada proeminentemente no disco. enfatizando sua importância em relação aos demais e, além disso, sua posição de grande poder e influência na cultura de seu tempo.
Wooley também descobriu o complexo do templo onde as sacerdotisas foram enterradas em um cemitério especial.Kriwaczek escreve:
Registros sugerem que as ofertas continuaram a ser feitas para essas sacerdotisas mortas. Que um dos artefatos mais impressionantes, a prova física da existência de Enheduanna, foi encontrado em uma camada datável de muitos séculos após sua vida, torna provável que ela, em particular, tenha sido lembrada e honrada por muito tempo após a queda da dinastia que a designara. a administração do templo. (120)
Mais uma prova de seu profundo impacto na cultura é que ela ainda é lembrada e honrada nos dias atuais e poemas ainda são compostos no modelo que ela criou mais de 4.000 anos atrás.

Enki › Quem era?

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 09 de janeiro de 2017
Enki (Desconhecido)
Enki (também conhecido como Ea, Enkig, Nudimmud, Ninsiku) era o deus sumério da sabedoria, água doce, inteligência, malandragem e travessuras, artesanato, magia, exorcismo, cura, criação, virilidade, fertilidade e arte. A iconografia descreve-o como um homem de barba usando um gorro de chifres e longas túnicas enquanto sobe a Montanha do Nascer do Sol; correntes fluindo de água correm de seus ombros, enfatizando sua associação com a água que dá vida, enquanto árvores representando o princípio masculino e feminino estão em segundo plano. Os córregos são interpretados como os rios Tigre e Eufrates que, de acordo com um mito, foram formados a partir do sêmen de Enki. Seu nome significa "Senhor da Terra" e seus símbolos são o peixe e o bode, ambas representações da fertilidade.
Originalmente, Enki (então conhecido como Enkig) era uma divindade suméria de água doce e patrono da cidade de Eridu, considerada pelos mesopotâmicos como a primeira cidade estabelecida no começo do mundo. O deus aparece pela primeira vez no início do período dinástico IIIa (c. 2600-2350 aC) e foi estabelecido como um importante deus dos acadianos por c.2400 aC, que o conhecia como Ea. Escavações em Eridu, no entanto, revelaram evidências de uma tradição de santuários para Enki que remonta à fundação da cidade c. 5400 aC Em Eridu ele era conhecido como Enki e depois, em Akkad, como Ea; os dois nomes são usados de forma intercambiável para a mesma divindade que o nome babilônico Nudimmud. Enki era conhecido como Ninsiku apenas em seu aspecto como patrono do artesanato e da arte, especialmente objetos dedicados a assuntos divinos.

GENEALOGIA E OFFSPRING

Enki era o filho de Anu, o deus do céu, na mitologia suméria e acadiana e o filho de Apsu, o pai primordial, em textos babilônicos. Ele também é referido como o filho da deusa Nammu, uma deusa-mãe primordial que deu origem à terra e aos céus. A esposa de Enki era Ninhursag (também conhecida, entre muitos outros nomes como Ninmah e, originalmente, como Damgalnuna, a Assíria Damkina) e seus filhos eram Asarluhi (deus do conhecimento mágico), Enbilulu (deus dos canais e diques), o sábio humano Adapa e o rei dos deuses, Marduk (que mais tarde absorveria as qualidades de Asarluhi). Eles também tiveram oito filhos nascidos dos esforços de Ninhursag para curar Enki no mito Enki e Ninhursag : Abu (deus das plantas e crescimento); Nintulla (senhor de Dilmun e metal precioso); Ninsitu (deusa da cura, esposa do deus da cura Ninazu); Ninkasi (deusa da cerveja ); Nanshe (também Nanse, justiça social, fertilidade, adivinhação e interpretação dos sonhos); Azimua (deusa da cura, esposa da divindade do submundo Ningishida); Emshag (Lorde de Dilmun, deus da fertilidade) e Ninti (deusa da costela, doadora da vida). Enki também é frequentemente descrito como o pai de uma das divindades mais populares e duradouras, Inana, deusa da guerra, sexualidade, paixão, fertilidade, amor e prostitutas. Ele tinha um irmão gêmeo, Adad (também conhecido como Ishkur), deus do tempo e das tempestades.

JUNTAMENTE COM ANU & ENLIL, ENKI FEZ UMA TRIADADE MESOPOTÁTICA PRECOCE QUE REGIA OS ALTAS COSTAS, ATMOSFERA E TERRA.

APARÊNCIA NA LITERATURA

Há uma série de histórias da Mesopotâmia, lendas, orações e inscrições reais em que Enki desempenha um papel importante. Ele é notoriamente retratado nas obras referentes a Ninhursag (Ninmah), como Enki e Ninhursag, e Enki e Ninmah, ambos referentes à criação do mundo e da humanidade. No Enuma Elish, o épico babilônico da criação, Enki é o pai do campeão Marduk, que derrota as forças do caos e é co-criador do mundo com seu filho. Enki também aparece nas obras O Atrahasis, O Casamento de Ereshkigal e Nergal, Inanna e O Deus da Sabedoria, A Descida de Inanna, Enki e a Ordem Mundial, Enmerkar e o Senhor de Aratta, A Epopéia de Gilgamesh, e outros. Ele era uma das divindades mais importantes do Panteão da Mesopotâmia, juntamente com Anu (Senhor do Céu), Enlil (Senhor Supremo do Ar) e Inanna.Junto com Anu e Enlil, Enki inventou uma tríade mesopotâmica que governava os altos céus, a atmosfera e a terra. Ele também é listado entre as primeiras sete divindades sumérias na lista dos deuses, que também inclui Anu, Enlil, Ninhursag, Utu, Nanna e Inanna.

ORIGEM MITOLÓGICA DE ENUMA ELISH

De acordo com o Enuma Elish babilônico (c. 1100 aC), Enki era o filho mais velho dos primeiros deuses, Apsu e Tiamat. No início dos tempos, o mundo era um caos rodopiante indiferenciado do qual separava Apsu, o princípio masculino personificado pela água doce e Tiamat, o princípio feminino definido pela água salgada. Apsu e Tiamat deram à luz aos deuses mais jovens, mas essas deidades não tinham nada para fazer e divertiam-se da melhor forma que podiam. O barulho constante deles distraiu Apsu e interrompeu seu sono e assim, depois de consultar seu vizir, ele decidiu matá-los.
Enki no selo Adda

Enki no selo Adda

Tiamat ouviu a conversa deles e ficou horrorizada com o plano e então sussurrou para o filho. Enki considerou vários planos e suas conseqüências e, em seguida, procedeu com o que ele achava melhor: ele colocou seu pai em um sono profundo e depois o matou. Tiamat nunca considerou tal possibilidade e deserdou seus filhos. Ela então levantou um exército de demônios e monstros, liderados por seu consorte e campeão Quingu (às vezes Kingu). Este exército dos deuses mais antigos derrotou Enki e os deuses mais jovens em batalha cada vez que eles se encontraram até que o grupo mais jovem foi expulso e começou a perder a esperança.
Nesse momento, Marduk, filho de Enki, apresentou uma oferta: se os deuses fizessem dele seu rei, ele os levaria à vitória.Antes disso, não havia nenhum general supervisionando as operações, mas cada deus deu uma guinada no comando. Uma vez que Marduk foi eleito rei, ele encontrou Quingu em um único combate e derrotou-o e depois atirou em Tiamat com uma flecha tão grande que a dividiu em dois. De seus olhos corriam as lágrimas que se tornariam os rios Tigre e Eufrates e seu corpo foi usado por Marduk para modelar a terra. Quingu e outros deuses que encorajaram a guerra de Tiamat foram executados e o corpo de Quingu usado para criar seres humanos. Marduk consultou Enki sobre todas essas escolhas e, assim, Enki é frequentemente creditado como co-criador do mundo e da vida.

ENKI NA ATRAHASIS

A história acadiana / babilônica de Atrahasis (século 17 aC) dá outra versão da criação, mas, ainda, Enki desempenha um papel fundamental. Nesta história, os deuses anciões vivem uma vida de lazer e prazer enquanto fazem os deuses mais jovens fazerem todo o trabalho de manutenção da criação. Os deuses mais jovens não têm tempo para descansar porque há sempre muito o que fazer e, portanto, Enki propõe que eles criem seres menores que serão seus colegas de trabalho. Eles não têm ideia do que fazer dessas novas criaturas até que um dos deuses, We-llu (também llawela), se voluntaria como sacrifício e é morto. Sua carne, sangue e inteligência são amassados em argila pela deusa-mãe Ninhursag, da qual ela cria sete seres humanos masculinos e sete femininos. Essas catorze novas criaturas são excepcionalmente férteis e logo há centenas e milhares de pessoas na Terra, todas fazendo o trabalho que uma vez ocupou os deuses mais jovens.
No início, essas pessoas são exatamente o que os deuses esperavam, mas, à medida que crescem em número, tornam-se mais e mais e mais um problema. Seu constante barulho e dificuldades perturbam o sono de Enlil, rei dos deuses, e o distraem de suas tarefas diárias e de seu lazer, então ele decide cortar a população através de uma série de pragas. Ele envia uma seca, depois pestilência, depois fome e, a cada vez, o povo apela para seu pai-deus Enki, aquele que primeiro concebeu, e os ajuda dizendo-lhes o que devem fazer para devolver a terra ao equilíbrio e produtividade e suas comunidades para a saúde plena.
Mapa de Sumer

Mapa de Sumer

Enlil está frustrado porque agora parece haver ainda mais pessoas do que quando ele tentou se livrar delas. Ele convence os outros deuses a permitir que ele libere uma grande inundação que destruirá a humanidade e ele é poderoso o suficiente para fazer com que todos concordem. Enki reconhece a crueldade e a injustiça deste plano, mas não consegue dissuadir Enlil para que ele vá à Terra e encontre um homem honesto, Atrahasis, que sempre foi sábio e bondoso e se dedicou a Enki piedosamente. Enki sussurra para ele construir uma arca e entrar nela com dois de todo tipo de animal.
Atrahasis completa sua missão assim que a enchente começa. As pessoas clamam por ajuda dos deuses, mas nenhuma ajuda é oferecida. Ninhursag chora para o povo e é inconsolável e os outros deuses também choram, mas ninguém pode parar o dilúvio. Enlil reconhece que essa enchente pode não ter sido a melhor idéia, mas agora é tarde demais; todos na terra estão mortos. As águas do dilúvio diminuem, a arca repousa, e Enki sussurra para Atrahasis que chegou a hora de ele abrir o navio e fazer sacrifícios aos deuses. Atrahasis faz isso e o doce cheiro de seu sacrifício flutua até o céu, do qual Enlil olha para baixo para ver que alguém sobreviveu. Ele instantaneamente sabe que Enki está por trás disso e, apesar de estar apenas lamentando o que ele havia feito, ele concentra toda sua fúria nele.

Quando deu uma escolha entre servir a vontade dos Deuses ou as necessidades do povo, ENKI sempre escolheu os interesses humanos e sempre o caminho da compaixão, do perdão e da sabedoria.

Enki explica a si mesmo, no entanto, e mostra quão bom e gentil é um homem Atrahasis e os direciona para o doce sacrifício.Os deuses estão satisfeitos e descem à terra para comer o sacrifício e então Enki propõe um novo plano: os deuses criarão seres que são menos férteis: crianças serão levadas por demônios, mulheres sofrerão abortos espontâneos ou serão inférteis, outras mulheres serão consagrados aos deuses e permanecem virgens perpétuas. Além disso, os seres humanos não receberão vida muito longa e, no tempo em que viverem, haverá oportunidades diárias para sua morte, de muitas causas diferentes. Os deuses concordam com essa proposta; Atrahasis, a última de sua espécie, é levada para as terras dos abençoados e Ninhursag cria as novas criaturas.

ENKI COMO O DEUS TRICKSTER

Em ambas as histórias, Enki age no melhor interesse da comunidade, mesmo que essa comunidade não possa apreciá-la. No Enuma Elish, ele desafia as esperanças de sua mãe em matar Apsu, mas deve fazê-lo para o bem maior e, em Atrahasis, ele salva um homem bom para inspirar Enlil a dar à humanidade uma segunda chance de viver. Na maioria das outras histórias, ele é mostrado da mesma maneira. Em O Casamento de Ereshkigal e Nergal, por exemplo, ele organiza eventos para que Nergal, deus da guerra, seja mantido no submundo por seis meses fora do ano, evitando assim a guerra e conflitos durante esse tempo.
Em A Descida de Inanna, ele inventa o resgate de sua filha do submundo depois que ela é morta por sua irmã Ereshkigal, enviando dois demônios espertos para enganar a Rainha dos Mortos, dando-lhes o cadáver de Inanna. Ele é mostrado na história de Inanna e o Deus da Sabedoria como possuidor do meh, as leis e poderes relacionados com toda a vida e os dons da civilização - as posses dos deuses - que ele permite que Inanna tire dele durante um festa bêbada. Embora ele envie várias forças atrás dela para recapturar o meh e devolvê-las a ele, parece que Inanna se safa com seus tesouros roubados facilmente. Nisto, Enki é visto como ele é em outros trabalhos sobre Inanna: como o pai de uma filha que faria qualquer coisa por ela, mesmo que não parecesse a escolha mais sábia ou mesmo a mais justa sob as circunstâncias. Em A Descida de Inanna, afinal de contas, Inanna causa seus próprios problemas e é realmente Ereshkigal quem é ofendido e deve ser auxiliado. Ao ajudar Inanna, no entanto, Enki restabelece o equilíbrio para o mundo e, novamente, faz sua escolha com base no bem de muitos. Quando ele permite que Inanna tome o meh, ele sabe que ela dará os dons da civilização para a humanidade, assim como ele sabe que os outros deuses esperam que ele os mantenha fora das mãos humanas.
Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh

Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh

Como um deus trapaceiro, Enki revela sua sabedoria - e assim ilumina os outros - através de ações que podem não fazer sentido na superfície. Este é o caso quando ele se permite ficar bêbado e deixa Inanna ter o meh mas também em The Epic of Gilgamesh quando ele consente com a morte de Enkidu, melhor amigo do herói Gilgamesh. Enkidu e Gilgamesh acabaram de voltar de outro triunfo quando Inanna (conhecida como Ishtar na história) tenta seduzir o herói e Gilgamesh, listando os muitos outros amantes que ela teve que se deparou com fins ruins, recusa-a. Inanna envia o marido de sua irmã Ereshkigal, Gugulana (o touro do céu) para destruir o reino de Gilgamesh e Enkidu o mata. Por levantar a mão contra um deus, Enkidu deve morrer. Enki consente nisso - embora ele reconheça que Inanna causou o problema - porque os seres humanos não devem pensar tão bem em si mesmos que desafiarão os deuses. Mais importante, no entanto, Enki percebe que a morte de Enkidu irá introduzir Gilgamesh à perda e isso o levará a uma exploração do significado da vida que o tornará um indivíduo mais profundo e completo.
Mesmo em Enki e Ninhursag, onde ele seduz suas filhas crescidas porque elas o lembram de sua esposa, Enki é retratado com simpatia. Ele é punido por suas transgressões, o que, fica claro, ele era culpado apenas por seu grande amor por Ninhursag e por um tipo de encantamento pelo qual ele sentia falta por causa dela. Seu papel como Deus Malandro é evidente nisso, pois seus vários erros e pecados resultam no nascimento de divindades favoráveis à humanidade. Isto é verdade em Enki e Ninmah, em que Ninmah o desafia para um jogo enquanto bebem cerveja e Enki consegue melhorá-la criando um ser que ela não pode fazer nada para melhorar. Seu mal em todos esses contos é evidência de sua sabedoria e seu desejo de fazer o melhor para a humanidade.

PATRONO DO ERIDU E DA ADORAÇÃO

Enki como patrono da cidade ou Eridu é significativo para o seu papel como deus da sabedoria. Eridu foi pensado para ser a primeira cidade criada pelos deuses sobre os quais a ordem e a lei foram conferidas no início do tempo e mais tarde foi conhecida como a "cidade dos primeiros reis". Fundado c. 5400 aC, Eridu continuaria a ser um importante centro religioso por milhares de anos e serviria em histórias e lendas sobre uma "idade de ouro" da mesma forma que escritores hebreus posteriores usariam um Jardim do Éden.
Escavações na cidade descobriram santuários para Enki construídos e reconstruídos no mesmo local durante milhares de anos. Mesmo depois que o deus foi amplamente adorado em outros lugares, ele continuou associado ao Eridu e ao abzu(também absu ), as águas subterrâneas de lá. Enki era adorado principalmente em seu templo conhecido como E-abzu (Casa do Abzu) e E-engur-ra (Casa das Águas Subterrâneas). Como todos os outros importantes deuses e deusas da Mesopotâmia, os sacerdotes cuidavam da estátua, do templo e do complexo do templo que serviam ao povo de muitas maneiras diferentes. Os templos dos deuses eram casas de cura, centros de aconselhamento, centros de distribuição e locais sagrados. Não havia serviços no templo como se os reconhecesse nos dias atuais e as pessoas interagiam principalmente com os deuses durante os festivais, através da comunhão com os sacerdotes menores ou em casa através de rituais privados.
Em Eridu, Enki presidiu o abzu, mas também sobre os aspectos místicos deste pântano primordial, do qual se supunha que a cidade - e a vida - haviam surgido. Atendido por seu ministro Isimud, Enki também tinha várias criaturas a seu serviço, como gigantes, demônios (tanto protetores quanto destrutivos) e outros seres místicos. Mermen e sereias foram pensados para habitar as profundezas aquáticas do abzu sob a cidade, enquanto os sete sábios (o abgal) viviam com Enki em seu palácio.Em cada história ou lenda, Enki está associado às alturas e profundidades da compreensão universal e é sempre visto como um amigo da humanidade. Quando era dada a escolha entre servir a vontade dos deuses ou as necessidades das pessoas, Enki sempre escolheu os interesses humanos e sempre o caminho da compaixão, perdão e sabedoria.

Comércio Cartaginês › Origens Antigas

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado a 17 de junho de 2016
Os cartagineses, como seus antepassados fenícios, eram comerciantes bem-sucedidos que navegavam pelo Mediterrâneo com seus bens, e tal foi o sucesso deles que Cartago se tornou a cidade mais rica do mundo antigo. Metais, alimentos, escravos e produtos manufaturados de alta qualidade, como panos finos e jóias de ouro, eram comprados e vendidos para qualquer pessoa que pudesse pagar por eles. Os cartagineses tornaram-se renomados por suas habilidades mercantis e capacidade de vender qualquer coisa para qualquer um, mas sempre a um preço.
Moeda de prata cartaginesa

Moeda de prata cartaginesa

OS PARCEIROS DE IMPÉRIO E NEGOCIAÇÃO

Desde a sua fundação no final do século IX aC por colonos da cidade fenícia de Tiro, Cartago quase imediatamente começou a prosperar graças à sua localização estratégica nas rotas comerciais entre o Mediterrâneo ocidental e o Levante.Dentro de um século, a cidade continuaria a fundar suas próprias colônias e, no século VI aC, assumiu o manto da Feníciacomo a maior potência comercial da região. O império comercial de Cartago incluía o norte da África, a Península Ibérica, a Sicília, a Sardenha, a Córsega, Chipre, Malta e muitas outras ilhas do Mediterrâneo. Ainda não satisfeitas, organizaram-se expedições para encontrar oportunidades novas e ainda mais extensas de comércio, como a viagem de Himilco à Grã - Bretanha. C. 450 aC e Hanno descem a costa atlântica da África c. 425 aC
Os novos territórios seriam uma fonte de vasta riqueza, principalmente de recursos naturais como ouro e prata extraídos de regiões conquistadas. Assim como os europeus explorariam os nativos das antigas Américas no século 16 dC, os cartagineses também obtinham recompensas ricas transferindo metais baratos e adquiridos para regiões onde eles tinham um valor muito mais alto. Além disso, esses novos territórios, que mais tarde necessitariam da fundação de colônias para proteger interesses comerciais e monopólios de mercado, acabariam por fornecer novos mercados para os quais os cartagineses poderiam exportar seus próprios bens manufaturados e aqueles que eles adquiriram via comércio de outras culturas. Os cartagineses também não se limitaram às rotas marítimas, pois também se sabe que exploraram as rotas das caravanas do Saara.
Colonização grega e fenícia

Colonização grega e fenícia

Heródoto, escrevendo no século V aC, descreve o método usado pelos cartagineses para negociar com os povos indígenas em novos territórios ao longo da costa norte-africana, além dos Pilares de Hércules :
Os cartagineses descarregam suas mercadorias e as arrumam na praia; então eles embarcam novamente em seus barcos e acendem um fogo esfumaçado. Quando os habitantes nativos vêem a fumaça, eles vêm para a praia e, depois de depositar o ouro em troca dos bens, eles se retiram. Os cartagineses desembarcam e examinam o que os nativos deixaram lá, e se o ouro lhes parece um preço digno de suas mercadorias, eles levam consigo e partem; se não, eles voltam para seus barcos e se sentam para esperar enquanto os nativos se aproximam novamente e colocam mais ouro, até que satisfaçam os cartagineses que a quantidade é suficiente.Nenhum dos lados tenta errar o outro, pois os cartagineses não tocam no ouro até que ele se iguale ao valor de seus bens, nem os nativos tocam nos bens até que os cartagineses tenham retirado o ouro. (Livro IV, 196)
Os mercadores cartagineses, é claro, também negociavam com os poderes contemporâneos da Grécia, Egito, Fenícia e os reinos helenísticos. Cartago assinou tratados com outros estados para acordar áreas de operação exclusiva, notadamente com os etruscos e com Roma c. 509 aC e 348 aC. Comerciantes cartagineses eram uma visão comum nos grandes mercados de Atenas, Delos e Siracusa, às vezes tendo bairros permanentes nas grandes cidades do dia, como a área de Vicus Africus, em Roma. Ânforas púnicas foram descobertas em lugares distantes como Massilia (Marselha), Córsega e Roma.

COMERCIANTES CARTANHISTAS FORAM UMA VISTA COMUM NOS GRANDES MERCADOS DE ATENAS, DELOS E SIRACUSA, POR VEZES, COM QUARTOS PERMANENTES NAS GRANDES CIDADES DO DIA.

Cartago também recebeu comerciantes estrangeiros que vieram de Rodes, Atenas e Itália. Eles foram tratados igualmente com os comerciantes da cidade, seus bens foram comprados, armazenados e reexportados por comerciantes cartagineses. O comércio foi facilitado pela cunhagem das moedas do século V aC e as conversões foram facilitadas quando os Ptolomeus do Egito adotaram o mesmo padrão fenício para suas próprias moedas. Moedas cartaginesas eram feitas de ouro, prata, electrum e bronze.
A reputação dos comerciantes cartagineses era bem conhecida, se não particularmente lisonjeira, no mundo grego, como atestado por um personagem de estrela em uma peça de comédia grega perdida, re-trabalhada pelo dramaturgo romanoPlauto em seu Poenulus (The Punic Chappie). Ele descreve um Hanno, um comerciante, que tem entre seus cachimbos, tapa botas e panteras, uma carga cômica destinada a mostrar que os cartagineses trocariam qualquer coisa que conseguissem, desde que gerasse lucro.

COMERCIANTES MARÍTIMOS

Apenas quanto comércio foi realizado pelo estado e qual a proporção de comerciantes privados é desconhecida, mas certamente há evidências de ambos. É provável que o grosso do comércio tenha sido realizado por mercadores aristocráticos que também controlavam os escritórios políticos e religiosos de Cartago. Uma importante forma de intervenção do Estado na área do comércio foi a poderosa frota naval cartaginesa. Essa marinha permitiu que Cartago mantivesse seu domínio sobre esses pontos importantes ao longo das antigas rotas marítimas, como Sicília e Gades ( Cádiz ), no sul da Espanha. Também lidou impiedosamente com os navios mercantes de potências concorrentes. Qualquer navio estrangeiro descoberto em águas consideradas por Cartago como estando em sua jurisdição foi afundado. Piratas foram tratados da mesma forma.
Navios mercantes cartagineses eram muito parecidos com os que eram usados há muito tempo pelas cidades fenícias. O mais comum era os grandes hipopótamos com um fundo arredondado. O nome (cavalo) derivava da cabeça do cavalo que comumente aparecia na proa. Um segundo tipo foi o gaulos ('navio' em fenício), que era menor e com um casco ainda maior.
Navio Fenício

Navio Fenício

Navios cartagineses e de mercadores estrangeiros tinham à sua disposição um grande porto comercial retangular, ligado ao porto naval circular da cidade. Ambos os portos eram feitos pelo homem, com cerca de dois metros de profundidade, e possivelmente datam de 220-210 aC. Este porto substituiu, ou talvez estendeu, a chave simples original, na qual os navios mercantes estavam amarrados em fila. O novo porto comercial mediu 300 x 150 metros e foi introduzido por um canal arqueado de 250 metros. Correntes de ferro podem ser levantadas para bloquear esta entrada, se necessário.

BENS COMERCIAIS

Matérias-primas, especialmente metais preciosos (ouro, prata, estanho, cobre, chumbo e ferro), peles de animais, lã, âmbar, marfim e incenso foram importados e exportados. Os escravos eram outra mercadoria valiosa que entrava e saía do porto de Cartago. Objetos de arte preciosa feitos de ouro, prata e marfim foram exportados das oficinas de Cartago. Havia tecidos finos e bordados, incluindo os finos tapetes e almofadas pelos quais os cartagineses eram famosos, e o muito procurado tecido tingido de roxo feito com extrato do molusco murex. Os bens manufaturados incluíam armas, utensílios relacionados à comida, tesouras, ferramentas, strigils de bronze (para limpar o corpo depois do exercício), amuletos, joias, copos decorativos, móveis de madeira, figuras de cerâmica, ovos de avestruz decorados, queimadores de incenso e máscaras ornamentais.
Máscara Sorridente Fenícia-Púnica

Máscara Sorridente Fenícia-Púnica

Os alimentos comercializados incluíam azeitonas, azeite, vinho, cereais, peixe salgado, alho, romãs, nozes, ervas e especiarias. Dois naufrágios púnicos, um descoberto em Ibiza (século V aC) e o outro em Marsala, na Sicília (século III aC), ambos tinham cargas de molho de peixe, o garum ao qual os romanos se tornariam viciados. O naufrágio de Marsala também carregava ânforas de vinho e azeitonas. Vasos e lâmpadas de cerâmica de baixa qualidade, acessíveis às tribos menos ricas em partes do império como a Ibéria, foram importados pela primeira vez para Cartago de Corinto via Siracusa e centro e sul da Itália e depois despachados para troca com tribos locais.

CONCLUSÃO

Naturalmente, os cartagineses não tinham tudo à sua maneira e enfrentavam a concorrência pelo acesso a territórios ricos em recursos e pelo controle de rotas comerciais lucrativas. Isto levou à guerra na Sicília, especialmente contra os tiranos de Siracusa, e com Roma, que acabou por ser um inimigo que não podiam igualar. Depois de séculos dominando o Mediterrâneo ocidental, as guerras púnicas extremamente caras e debilitantes terminariam em 146 aC, com a destruição de Cartago por Roma. A cidade se levantaria novamente um século depois e se tornaria um importante centro comercial e cultural dentro do Império Romano, talvez até mesmo entre as cinco principais cidades do país, mas nunca alcançou as alturas alcançadas pelos navios cartagineses que haviam dominado os mares.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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