Imperador Kammu › Império › Hanno: Explorador Cartaginês » Origens e História

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Imperador Kammu › Quem era?
  • Império › História antiga
  • Hanno: Explorador Cartaginês › Quem era?

Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Imperador Kammu › Quem era?

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 09 maio 2017
Emperor Kammu (Artista Desconhecido)
O Imperador Kammu (também conhecido como Kanmu) reinou no Japão antigo de 781 a 806 EC e é mais conhecido por transferir a capital para Heiankyo (Kyoto) em 794 EC. Kammu era um dos imperadores mais poderosos que o Japão já viu ou veria, e seu reinado testemunhou uma reestruturação da casa real e do governo, reduzindo os custos do estado e tornando-o mais capaz de administrar o país e combater a corrupção.

PRÍNCIPE HERDEIRO

Kammu nasceu em 737 CE, seu pai foi o imperador Konin (770-781 DC) e sua mãe um plebeu coreano. Inicialmente removido da linha de sucessão, uma prática comum nas grandes famílias de imperadores, ele foi mais tarde reintegrado graças aos seus apoiantes no poderoso clã Fujiwara, que dominou a maioria das posições importantes do governo e da corte imperial. Em 773 EC Kammu foi oficialmente selecionado como sucessor de seu pai, sem dúvida ajudado por seu influente tio Fujiwara no Momokawa. Em 781 EC, o imperador Konin abdicou e seu filho Kammu foi feito imperador. Kammu, como era tradição, deu ao seu reinado um nome de era ou nengo. Sua escolha foi Enryaku, que significa "sucessão prolongada", o que se mostraria apto para o seu reinado de 25 anos.

DE NARA PARA HEIANKYO

Durante o Período Nara (710-794 EC) a corte imperial japonesa foi cercada por conflitos internos motivados pela aristocracia lutando entre si por favores e posições, e uma influência excessiva na política das seitas budistas cujos templos estavam espalhados pela capital. Houve também uma conspiração fracassada para tomar o poder em 782 dC pelos descendentes do Imperador Temmu, que havia sido desalojado quando Konin assumiu o trono.

KAMMU PODIA LIBERAR A DESLIZANTE DOS REGIMES ANTERIORES E SE DESENVOLVER COMO O SOBERANO TODO PODEROSO CERCADO PELOS APOIADORES QUE REPRESENTARAM SUA POSIÇÃO DIRETAMENTE A ELE.

Eventualmente, a situação resultou no Imperador Kammu movendo a capital de Nara para Nagaokakyo no Rio Yodo em 784 CE. O novo local não durou muito, no entanto, após o assassinato no palácio de um dos principais assessores de Kammu (Fujiwara no Tanetsugu), a morte prematura de uma das esposas e um filho de Kammu, uma enchente severa e uma epidemia, que todos deram Nagaokakyo um ar de má sorte. De fato, o líder da trama de assassinato, o príncipe Sawara, irmão mais novo de Kammu, foi exilado, mas ele morreu de fome auto-infligida e foi pensado que seu mau espírito ou kami foi responsável pelos desastres. Foi, assim, decidido mudar de novo, desta vez para Heiankyo em 794 CE. Esse movimento marcou o início do Período Heian, que duraria até o século XII dC, e Heiankyo, ou Kyoto, como ficou conhecido, continuaria sendo a capital do Japão por outros mil anos.
Heiankyo, que significa "a capital da paz e da tranquilidade", foi colocado em um plano de grade regular ao longo dos modelos chineses. A aristocracia tinha bons palácios com seus próprios jardins cuidadosamente planejados e um grande parque de prazer foi construído ao sul do palácio real (Daidairi). Não foram permitidos templos budistas na parte central da cidade e nenhum clero teve permissão para se mudar de Nara, embora Kammu tenha permitido a construção de dois templos em ambos os lados do portão Rashomon da cidade: o Sai-ji ( Templo Oeste) e -ji (templo do leste). Este último foi expandido pelo famoso monge e fundador do Shingon Buddhism Kukai em 823 EC e recebeu seu esplêndido pagode, o maior do Japão, em 826 EC. Kammu também não negligenciou a religião xintoísta e construiu o importante santuário Hirano Jinja em 794 CE. A capital, com suas largas avenidas e bairros artesanais para artistas, metalúrgicos e ceramistas, tornou-se uma das grandes cidades do leste da Ásia.
Modelo de Quioto

Modelo de Quioto

GOVERNO

O imperador Kammu continuou a aplicar os princípios chineses ao governo, especialmente o confucionismo e a interpretação taoísta dos presságios. No entanto, ele podou a administração do Estado, que se tornou pesada e dispendiosa demais. O número de funcionários públicos foi reduzido e alguns ministérios foram suprimidos. Kammu também formou um pequeno grupo de conselheiros para atuar como um corpo consultivo, o escritório do tesouro da casa ( kurando - dokoro ).Nestas reformas, Kammu foi auxiliado pelo momento afortunado que viu a maioria dos antigos poderosos líderes do clã morrer e seus sucessores lutarem para encontrar os recursos para se mudar duas vezes para as novas capitais.
A corte real inchada foi similarmente aparada em 805 dC em um processo conhecido como "derramamento dinástico", com mais de 100 príncipes e princesas reduzidas do status real para nobre e receberam nomes de clãs como Minamoto, Taira e Ariwara. Ao mesmo tempo, os leais seguidores receberam generosas concessões de terras ou posições-chave do governo (muitos foram simplesmente deixados vagos também) para que o imperador pudesse varrer a desordem dos regimes anteriores e se estabelecer como soberano supremo e todo-poderoso por seus partidários que deviam sua posição e status diretamente a ele.

KAMMU ERA-SE UM SEGUIDOR DO BUDISMO E SUAS POLÍTICAS ERAM A LIMPEZA DA RELIGIÃO E NÃO A REPRESSIONAM.

Outra importante mudança política instigada por Kammu foi o fim do recrutamento de camponeses para a milícia das províncias. Os agricultores não provaram ser guerreiros muito eficazes e, quando não estavam envolvidos em combate real, tinham sido abusados por comandantes locais que os pressionavam para o serviço de trabalho para seus próprios fins. O estado agora pagava guerreiros profissionais, mas sua necessidade era rara, sendo empregada apenas em expedições ocasionais contra piratas e em confrontos de fronteira com as tribos Emishi no norte do Japão. O Emishi finalmente foi subjugado depois de décadas de batalhas indecisas após grandes expedições em 794 CE e 801 CE lideradas pelos dois seii.Taishogun Otomo no Otomaro e Sakanoue no Tamuramaro, respectivamente. Na última campanha, um forte foi construído em Isawa para garantir que não houvesse novas hostilidades.
Pagode, To-ji Temple

Pagode, To-ji Temple

Uma conseqüência da política para acabar com o recrutamento foi que os grandes proprietários começaram a formar seus próprios exércitos privados de samurai para proteger seus interesses, e isso acabaria por dar a certos clãs como Taira e Minamoto os meios para tentar agarrar o poder político por si mesmos.. Para preencher a lacuna deixada pelo rebaixamento do exército, a força policial recebeu maiores poderes, que incluíam uma função judicial, e uma pequena força de jovens armados ( kondei ) foi criada para proteger a propriedade do governo nas províncias.
Tentativas foram feitas para reduzir a corrupção nas províncias onde os administradores foram deixados em seus próprios dispositivos para extrair impostos em espécie. Um corpo foi estabelecido chamado kageyushi, que ajudou a garantir que os registros fiscais fossem mantidos e que uma auditoria fosse feita sempre que houvesse uma transferência de governador.Ainda assim, o efeito de longo prazo de ter homens fortes locais apoiados por seu próprio exército privado e pagar impostos estatais foi uma redução gradual do poder econômico do governo central. No final do Período Heian, no século XII, esses senhores da guerra tomariam o poder político para si e o manteriam por seis séculos.

MORTE E DEIFICAÇÃO

Kammu morreu em 806 EC, e ele foi sucedido por seus filhos, o Imperador Heizei (r. 806-809 EC), o Imperador Saga (r. 809-823 CE) e o Imperador Junna (823-833 EC). Apesar dessa continuidade dinástica, o reinado de Kammu foi um divisor de águas para o governo japonês, e seus sucessores teriam que lutar com clãs poderosos que procuravam reduzir o poder do imperador, como o historiador WHMcCullough resume,
Kammu foi o último de uma linha de monarcas poderosos, construtores de capital, capazes de mobilizar a riqueza e o poder militar de todo o país para fins nacionais ou dinásticos. Depois dele, os holofotes da história política central mudaram firme e rapidamente da pessoa do soberano para os antigos detentores de postos de corte nominalmente subordinados... [por volta de 850 EC] o clã Fujiwara estava a caminho de completar a dominação tanto do imperador quanto do imperador. os órgãos de seu governo estatutário. (Whitney Hall, 25)
O imperador Kammu foi consagrado como a divindade ou espírito kami do santuário Heian Jingu em Kyoto, fundado em 1895, no aniversário de 1.100 anos da fundação da cidade como a capital do Japão.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.

Império › História antiga

Definição e Origens

de Atlas of Empires
publicado em 02 de setembro de 2009
Império Romano em 117 dC (Andrei Nacu)
Um império é uma construção política na qual um estado domina sobre outro estado ou uma série de estados. No fundo, um império é governado por um imperador, embora muitos estados da história sem um imperador à sua frente sejam chamados de "impérios".
Em seu núcleo, um império é o domínio de um estado por outro. Essa ideia está no cerne do uso comum do termo "império" e é tão antiga quanto a própria construção do Estado. Os primeiros estados da cidade tentaram crescer assumindo seus vizinhos. Onde eles conseguiram, um único estado maior poderia se formar, mas com mais freqüência o agressor se tornava um estado central que dominava uma série de estados periféricos semi-independentes - um estágio intermediário para um estado maior. Este estado central tornou-se mais do que meramente o mais forte da região.

UM IMPÉRIO É UMA RELAÇÃO DESIGUAL ENTRE UM ESTADO PRINCIPAL E UMA PERIFERIA DE UM OU MAIS ESTADOS CONTROLADOS DO CORE.

Esparta era o líder de uma liga de estados, mas tinha pouco interesse em interferir em sua política interna. Atenas, por outro lado, também liderou uma liga, mas forçou uma democracia de estilo ateniense supervisionada em seus membros supostamente independentes. Esparta era um estado hegemônico, o mais forte de um grupo, enquanto Atenas era intervencionista e, portanto, imperial. O fato de Atenas ter substituído os tiranos pelo governo democrático não afetou a natureza imperial dessa relação.
Um império é uma relação desigual entre um estado central e uma periferia de um ou mais estados controlados a partir do núcleo. No nível mais simples, controle significa ocupação militar ou outra intervenção política formal, mas também pode cobrir influência econômica ou cultural informal. A pressão econômica por si só já foi suficiente para manipular os governos.Religião, ideologia ou outras forças culturais têm habitualmente acompanhado a persuasão política ou econômica.
Império Neo-Assírio

Império Neo-Assírio

A cultura da periferia, no entanto, pode exercer sua própria atração e ameaçar absorver um poder conquistador, mais notoriamente no caso da conquista mongol da China. Como tal, o imperialismo cultural não é um componente necessário do império.
De fato, nem a diferença cultural é per se, dada a dificuldade de decidir onde uma cultura termina e outra começa. Na era moderna, as fronteiras do Estado-nação tentaram resolver essa questão, mas o próprio Estado-nação se formou em torno de um estado central que padronizava a linguagem e outros aspectos da cultura de um modo que tipicamente alienava as regiões periféricas. No final, o teste ácido para a identidade cultural permaneceu solidário em face de um inimigo comum e este é um teste que a maioria dos impérios já passou.
Para explicar como os impérios, assim definidos, surgiram, persistiram e caíram ao longo dos milênios, o núcleo, a periferia e a situação internacional precisam ser examinados.
Império Asteca

Império Asteca

O Estado central é o lugar onde procurar encontrar vários motivos para a expansão, desde o sonho de impor uma paz imperial a Estados em disputa ao desejo de exploração econômica, desejo pela glória da conquista ou zelo pelo evangelismo, religioso ou ideológico.
A periferia é o lugar para procurar resistência ou colaboração crucial. Especificamente, o destino de muitos impérios dependia de líderes periféricos que decidiam onde estavam seus interesses. Muitas vezes, o núcleo pode fornecer uma explicação da ascensão de um império, enquanto a periferia explica melhor sua persistência.
Exemplos de impérios no mundo antigo incluem os da Suméria, Babilônia, Assíria, a dos hititas, os egípcios, os persas, os macedônios, os incas, os astecas e, mais notoriamente, os romanos.

Hanno: Explorador Cartaginês › Quem era?

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado a 22 de junho de 2016
No século V aC, o explorador cartaginês Hanno navegou para além das Colunas de Hércules, saindo do Mediterrâneo e chegando a um território até então desconhecido na costa atlântica da África. Em sua busca por novos recursos e oportunidades de negociação, ele encontrou visões tão exóticas e desconhecidas como nativos inquietos, pigmeus de pernas velozes, gorilas e vulcões em erupção. A expedição tornou-se, mesmo na antiguidade, uma das mais célebres viagens de descoberta já empreendidas.
Viagem de Hanno o explorador cartaginês

Viagem de Hanno o explorador cartaginês

FONTES

O relato de primeira mão da viagem de Hanno sobreviveu através da antiguidade e na era moderna através de um único manuscrito medieval, ele mesmo uma cópia de uma tradução grega feita a partir do original púnico que foi esculpido em uma estampa dedicatória. 400 aC Estudiosos consideram que existem pelo menos duas partes faltantes do texto sobrevivente, incluindo a conclusão. O trabalho, intitulado simplesmente O Periplus (Viagem Costeira), é curto, mas tal é a escassez de literatura púnica que sobrevive é inestimável muito além de seu assunto de navegação e exploração. O manuscrito original sobrevivente é parte do Codex Palatines Graecus 398 e reside na biblioteca da Universidade de Heidelberg.

HANNO

Hanno é referido no texto pelo termo grego basileus, o que é quase certamente uma tradução do púnico, o mais alto papel administrativo no governo cartaginense, freqüentemente traduzido como "magistrado". Seu nome é comum no poderoso clã cartaginês Magonids e sugeriria que ele era um membro dele. Além disso, não temos outras informações sobre o líder da expedição. O historiador romano Justin menciona de passagem um Hanno que travou uma guerra com os nativos mauritanos em meados do século V aC. Dado que a expedição de Hanno estabeleceu colônias nesta área (Marrocos) e provavelmente teria causado competição com tribos locais, esta pode muito bem ser a mesma pessoa. Outras fontes antigas que se referem à expedição incluem Heródoto no quinto século AEC, Palaéfago no século IV aC, as auscultaçõesaristotélicas do Mirabilium e vários escritores romanos posteriores como Plínio, o Velho e Arian, que provavelmente consultaram um trabalho do século I dC por Juba II da Mauritânia intitulado As Andanças de Hanno.
A data exata da viagem não é declarada, mas foi provavelmente realizada em algum momento entre o final do século 6 aC e c. 425 aC Os navios cartagineses eram feitos de madeira e tinham uma única vela com a possibilidade de poder de remo, se necessário. Eles não tinham a bússola e confiavam nas estrelas, especialmente na Ursa Menor, para navegação. Essas considerações levam alguns estudiosos a argumentar sobre um destino final específico para a expedição com base no tempo disponível, como veremos mais adiante.
Navio Fenício-Púnico

Navio Fenício-Púnico

Abaixo está o texto completo de Hanno (nomes modernos, onde identificáveis, são adicionados entre parênteses por este autor):
Esta é a história da longa viagem de Hanno, rei dos cartagineses, para as terras da Líbia além das Colunas de Héracles, que ele dedicou em uma tabuinha no templo de Cronos [Baal Hammon]:
Eu, os cartagineses, decidi que Hanno deveria navegar para além dos Pilares de Héracles e fundar cidades de libiafenianos [cartagineses]. Ele partiu com sessenta penteconters e cerca de trinta mil homens e mulheres, e provisões e outras necessidades.
II Depois de navegar para além dos Pilares por dois dias, fundamos a primeira cidade a que chamamos Thymiaterion [Tânger]. Abaixo, havia uma grande planície.
Navegando para o oeste, chegamos a Soloeis, um promontório líbio coberto de árvores. Lá nós fundamos um templo para Poseidon.
IV Viajando para o leste por meio dia, chegamos a um lago não muito longe do mar, coberto por um grande crescimento de juncos altos, onde elefantes e muitos outros animais selvagens se alimentavam.
V Um dia de jornada para além deste lago, fundamos cidades na costa chamadas Karikon Teichos, Gytte, Akra, Melitta e Arambys.
VI Passando de lá chegamos ao grande rio Lixos [o Draa no Marrocos], que vinha da Líbia, ao lado do qual os nômades chamados Lixitas [ Berberes ] pastavam seus rebanhos. Nós ficamos algum tempo com eles e nos tornamos amigos.
VII No interior, de lá, habitavam etíopes inóspitos [negros] em uma terra cheia de feras e cercada por grandes montanhas. Dizem que Lixos desce de lá e que entre essas montanhas vivem trogloditas de aparência estranha, que segundo os Lixitas podem correr mais veloz que cavalos.
VIII Levando intérpretes dos Lixitas, navegamos para o sul ao longo da costa do deserto [Saara] por dois dias e depois por um dia para o leste e encontramos uma pequena ilha cinco estádios [c. 1 km] de circunferência na extremidade mais distante de um abismo. Nós fizemos um acordo lá e chamamos Cerne. Julgamos em nossa jornada que estava diretamente em frente de Cartago, para a viagem de Cartago aos Pilares e de lá para Cerne parecia igual.
IX A partir daqui navegando por um grande rio chamado Chretes [Senegal] chegamos a um lago, no qual havia três ilhas maiores que Cerne. Completando um dia de navegação a partir daqui, chegamos ao fim do lago, cobertas por algumas montanhas muito altas, cheias de selvagens vestidos com peles de animais selvagens, que nos apedrejavam e nos espancavam e impediam que desembarcássemos.
X Navegando de lá, chegamos a outro grande rio grande, repleto de crocodilos e hipopótamos. Viramos de novo e voltamos para Cerne.
XI Nós navegamos para o sul por doze dias a partir dali, agarrados à costa, que foi ocupada por etíopes que não permaneceram em suas terras, mas fugiram de nós. Sua fala era ininteligível, até mesmo para os nossos lixitas.
XII No último dia vimos ancorar por algumas altas montanhas cobertas de árvores cuja madeira era cheirosa e mosqueada.
XIII Navegando em volta deles por dois dias, chegamos a um imenso golfo, em cada margem da qual havia uma planície onde de noite víamos chamas grandes e pequenas queimando em intervalos por toda parte [fogo de capim?].
XIV Tomando água aqui, navegamos por cinco dias ao longo da costa até chegarmos a uma grande baía que nossos intérpretes chamavam de Chifre do Oeste. Nela havia uma grande ilha e na ilha um lago de água salgada, dentro do qual se encontrava outra ilha onde desembarcamos. De dia não podíamos ver nada além de uma floresta, mas à noite víamos muitos fogos queimando e ouvíamos o som de flautas e batidas de pratos e tambores e um grande ruído de vozes. O medo veio sobre nós e os adivinhos nos pediram para deixar a ilha.
XV Partimos dali às pressas e contornamos uma costa de fogo repleta de incenso ardente. Grandes correntes de fogo e lava caíam no mar e a terra era inacessível por causa do calor.
XVI Saímos apressados de medo e navegando por quatro dias vimos a terra à noite cheia de chamas. No meio havia uma chama alta, mais alta que as demais, alcançando, ao que parece, as estrelas. De dia, era visto como uma montanha muito alta, chamada de Carruagem dos Deuses [Mt. Camarões?].
XVII Dali, navegando por três dias após fluxos de lava ígneos, chegamos a um abismo chamado Chifre do Sul.
XVIII No extremo mais distante dessa baía havia uma ilha, como a primeira, com um lago, dentro do qual havia outra ilha cheia de selvagens. De longe, o maior número era de mulheres com corpos desgrenhados, a quem nossos intérpretes chamavam de Gorilas [Pigmeus?]. Perseguindo-os, não conseguimos pegar nenhum dos homens, os quais, acostumados a escalar precipícios, fugiram, defendendo-se atirando pedras. Mas nós pegamos três mulheres, que mordeu e mutilou aqueles que as carregavam, não estando dispostas a segui-las.Nós os matamos, no entanto, e os esfolamos e trouxemos suas peles de volta para Cartago. Porque nós não navegamos mais longe do que os nossos suprimentos. (Citado em Moscati, 182-3)

AVALIAÇÃO

A tradução grega do texto de Hanno tomou algumas liberdades com nomes, e há imprecisões geográficas. O historiador S. Moscati sugere plausivelmente que estes possam ter sido deliberadamente incluídos para impedir que competidores indesejados se envolvam nas relações comerciais cartaginenses. A parte final da jornada é debatida entre os historiadores.Alguns sugerem que Hanno chegou apenas a Serra Leoa, outros que ele foi tão ao sul quanto os Camarões ou o Gabão.Mesmo a jornada mais curta, que alguns preferem porque Hanno teria lutado no tempo para chegar mais ao sul, ainda teria envolvido uma perna de saída de quase 5.000 quilômetros (3.000 milhas).
Colonização grega e fenícia

Colonização grega e fenícia

O fato de os cartagineses terem navegado pela costa oeste da África é corroborado por Heródoto (que, é claro, poderia simplesmente parafrasear o Periplus ) no Livro IV: 196 de suas Histórias e pelo fato de que toda a expedição iria fundar colônias, sugerindo fortemente que os cartagineses haviam visitado a costa anteriormente, a fim de verificar se valia a pena enviar a grande frota de Hanno. Plínio, o Velho, menciona que a viagem começou em Gades ( Cádis ) e que, ao retornar, as peles 'gorilas' eram mantidas no templo de Juno (Tanit ou Astarte) em Cartago. Os "gorilas" do texto são, na verdade, o legado mais significativo da viagem, pois esse termo, de significado incerto no texto Hanno, mas provavelmente não se referindo a animais (frequentemente sugeridos pelos chimpanzés), foi aplicado por Thomas Savage, naturalista do texto. Século XIX, aos grandes símios africanos agora familiares.
Outros viajantes cartagineses logo seguiram e exploraram as novas fontes de ouro, cuja troca é descrita por Heródoto. Em seguida, outro viajante famoso, o Políbio grego, seguiu o rastro de Hanno e navegou pelo mesmo litoral atlântico no século II aC. Por qualquer motivo, porém, uma exploração adicional significativa da costa e interior africanos teria que esperar outros mil anos.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Artigos relacionados da História Antiga ››

Conteúdos Recomendados