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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Eros › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 06 maio 2013
Eros (Egisto Sani (usado com permissão))
Eros era o deus grego do amor, ou mais precisamente, desejo apaixonado e físico. Sem aviso, ele seleciona seus alvos e ataca com força seus corações, trazendo confusão e sentimentos irreprimíveis ou, nas palavras de Hesíodo, "afrouxa os membros e enfraquece a mente". O próprio Eros é um jovem despreocupado e belo, coroado de flores, especialmente de rosas que estavam intimamente associadas ao deus.
De acordo com Hesíodo em sua Teogonia, Eros foi um dos deuses primitivos que, juntamente com o Caos e Gaia (Terra), foram responsáveis pela Criação. Aqui ele talvez representasse um amor universal. Em outras tradições ele era o acólito alado ou assistente da deusa Afrodite, deusa do Amor e da Beleza. Ele também foi considerado às vezes como o filho de Afrodite, com Ares como seu pai, e seus irmãos foram Deimos (medo), Phobos (Panic) e Harmonia (Harmonia). Em algumas tradições, Eros também tinha um irmão mais novo - Anteros - que era uma figura muito mais obscura e vingador de amor não correspondido.

Parecia que as setas de EROS, frequentemente visadas aleatoriamente, faziam as pessoas caírem no amor.

Pensou-se que as flechas de Eros, muitas vezes apontadas aleatoriamente, faziam as pessoas se apaixonarem. Um dos episódios mais famosos envolvendo este truque foi quando Apollo ridicularizou as habilidades de Eros como um arqueiro e este último disparou uma de suas flechas no grande deus, fazendo-o se apaixonar pela ninfa Daphne. Outro exemplo de Eros usando suas flechas de amor foi quando ele fez Medea se apaixonar pelo grande herói Jason. O deus não era ele mesmo imune aos poderes do amor e ele famosamente se apaixonou e se casou com Psique contra os desejos de sua mãe Afrodite.
Eros e sua onipotência também eram um dos assuntos favoritos de filósofos como os epicuristas, Parmênides e Platão, que o discutiram extensamente em seu Simpósio e Fedro. Na religião grega, ele foi objeto de culto em Thespiae (com seu festival esportivo e artístico, o Erotidia) e em Atenas, Leuctra, Velia e Parium. Além disso, ele estava intimamente associado a muitos dos cultos de Afrodite. Altares para Eros foram colocados na Academia de Atenas e no ginásio de Elis. Eros também foi considerado o protetor do amor homossexual.
Eros encordoando seu arco

Eros encordoando seu arco

Na arte grega antiga do século VI aC Eros é geralmente retratado como um adolescente com asas e muitas vezes carrega uma coroa de flores da vitória. Ele também pode segurar uma lira, uma lebre ou um chicote, este último quando em busca de um jovem. Ele é apenas representado carregando um arco com grande freqüência desde o século IV aC, embora a primeira referência literária seja a Iphigenia Aulidensis, de Eurípedes (c. 548 aC). Na cerâmica grega, ele geralmente aparece em casamentos e outras cenas românticas, muitas vezes pairando acima dos principais protagonistas, como Paris e Helena de Tróia. Cenas atléticas e militares também podem incluir o deus travesso, e ele apresenta regularmente cenas do nascimento de Afrodite e a criação de Pandora, a primeira mulher na mitologia grega.
Figuras de Eros também podem aparecer em dois ou três, quando são chamadas de Erotes, simbolizando as diferentes formas que o amor pode assumir. Quando em um grupo, eles recebem os nomes individuais de Eros, Himeros (desejo) e Pothos (anseio). Eros também apareceu notoriamente na base do trono de Zeus como parte da estátua de Olímpia que era uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo e ele também está presente no friso leste do Parthenon, mostrado como uma criança ao lado de Afrodite.. É apenas na arte romana posterior que Eros, sob o seu novo nome de Cupido, é comumente retratado de forma pouco animadora como um bebê um tanto gordinho e travesso.

Esarhaddon › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 8 de julho de 2014
Rei Esarhadon ()
Esarhaddon (reinou 681-669 AC) foi o terceiro rei da dinastia Sargonid do Império Neo-Assírio. Ele era o filho mais novo do rei Senaqueribe (reinou entre 705-681 AEC), e sua mãe não era a rainha, mas uma concubina chamada Zakutu (também conhecida como Naqia-Zakutu, c.701-668 aC). Esarhaddon é mencionado na Bíblia em II Reis 19:37, Isaías 37:38 e Esdras 4: 2. Ele é mais conhecido por reconstruir a Babilônia (que seu pai havia destruído) e por suas campanhas militares no Egito. Um ávido seguidor da astrologia, ele consultou oráculos regularmente ao longo de seu reinado, muito mais do que qualquer outro rei assírio. Ele alegou que os deuses o tinham ordenado para restaurar a Babilônia e inteligentemente omitiu de suas inscrições qualquer coisa que implicasse Senaqueribe na queda da cidade. Em suas outras cartas diplomáticas, ele parece igualmente cuidadoso e mantido, depois ampliado, o império que seu pai deixara para ele. Ele morreu em campanha no Egito e deixou o trono para seu filho, Assurbanipal.

SUBIDA AO TRONO

Senaqueribe tinha mais de onze filhos com suas várias esposas e escolheu como herdeiro seu favorito, Ashur -Nadin Shumi, o mais velho dos nascidos de sua rainha. Ele nomeou Assur-nadim-shumi para governar a Babilônia e, enquanto cumpria seus deveres, o príncipe foi sequestrado pelos elamitas e levado para Elão. Senaqueribe montou uma enorme expedição para recuperar seu filho, mas foi derrotado. Acredita-se que Ashur-nadin-shumi tenha sido morto por seus captores por volta de 694 aC. Após a derrota do exército assírio pela coalizão elamita, Senaqueribe retornou à sua capital em Nínive e ocupou-se com projetos de construção e dirigiu seu império. Ele precisava escolher um novo herdeiro, mas parece ter decidido quem seria. Pode ser que, durante esse tempo, ele estivesse avaliando seus filhos, ou poderia simplesmente ser que ele ainda estava sofrendo a perda de seu favorito e não queria substituí-lo. Em todo caso, não foi até 683 AEC que Senaqueribe declarou o herdeiro Esar-Hadom.

Ele reconstruir toda a cidade: templos, casas e ruas. E PARA CERTIFICAR-SE DE QUE TODOS LEMBRARAM SEU BENEFATOR, INSCREVEI OS TIJOLOS E AS PEDRAS COM SEU NOME.

Seus irmãos mais velhos não receberam bem a notícia. Nas inscrições de Esarhaddon ele escreve:
Dos meus irmãos mais velhos, o irmão mais novo era eu
Mas por decreto [dos deuses] Ashur e Shamash, Bel e Nabu
Meu pai me exaltou em meio a uma reunião de meus irmãos:
Ele perguntou a Shamash: "Este é meu herdeiro?"
E os deuses responderam: "Ele é o seu segundo eu".
E então meus irmãos ficaram loucos.
Eles desembainharam suas espadas, impiedosamente, no meio de Nínive.
Mas Ashur, Shamash, Bel, Nabu, Ishtar,
Todos os deuses olharam com ira os feitos desses canalhas
Trouxe sua força para a fraqueza e humilhou-os debaixo de mim.
Enquanto a inscrição dele conta a história básica, não é o inteiro. Parece que, depois que Senaqueribe anunciou sua escolha, os irmãos deixaram claro seu descontentamento e Zakutu mandou Esarhaddon se esconder. Exatamente onde ele foi é desconhecido, mas estava em algum lugar na região anteriormente ocupada pelos Mitanni. Em c. 689 AEC Senaqueribe havia saqueado e destruído a cidade de Babilônia, levando a estátua do grande deus Marduque, e isso não havia sido aprovado pela corte assíria ou pelo povo do império. Babilônia e Assíria compartilhavam muitos dos mesmos deuses e uma afronta a Marduk da Babilônia era um sacrilégio que não podia ser tolerado. Em 681 aC, Senaqueribe foi assassinado por dois de seus filhos. Enquanto eles certamente poderiam ter sido motivados a matá-lo para tomar o trono (e assim retiraram Esar-Hadon de sua herança), eles teriam requerido alguma forma de justificação, e a destruição da Babilônia teria servido bem a esse propósito. Seus nomes não são conhecidos fora das versões bíblicas dadas em II Reis 19 e Isaías 37:38, onde são chamados Adrammelech e Sharezer. Após o assassinato, os dois príncipes fugiram de Nínive e buscaram refúgio junto ao rei de Urartu, Rusas II.
Neste momento Esarhaddon foi re-chamado do exílio e lutou contra as facções de seu irmão pelo trono. Depois de uma guerra civil de seis semanas, ele saiu vitorioso, executou as famílias de seus irmãos, associados e todos os que haviam se juntado à sua causa e assumiram o trono.

REINADO E RESTAURAÇÃO DA BABILÔNIA

Entre seus primeiros decretos estava a restauração da Babilônia. Em sua inscrição ele escreve:
Grande rei, poderoso monarca, senhor de todos, rei da terra de Assur, soberano da Babilônia, fiel pastor, amado de Marduk, senhor dos senhores, respeitoso líder, amado pelo consorte de Marduk Zurpanitum, humilde, obediente, cheio de louvor por sua força e intimidação desde seus primeiros dias na presença de sua grandeza divina [sou eu, Esarhaddon]. Quando no reinado de um rei anterior havia maus presságios, a cidade ofendeu seus deuses e foi destruída por ordem deles. Fui eu, Esarhadom, a quem eles escolheram para restaurar tudo ao seu devido lugar, para acalmar sua ira, acalmar sua ira. Você, Marduk, confiou a proteção da terra de Assur a mim. Os Deuses da Babilônia, enquanto isso, me disseram para reconstruir seus santuários e renovar as devidas observâncias religiosas de seu palácio, Esagila. Eu chamei todos os meus trabalhadores e recrutei todas as pessoas da Babilônia. Eu os coloco para trabalhar, cavando o chão e carregando a terra em cestos (Kerrigan, 34).
Monumento de pedra de Esarhaddon

Monumento de pedra de Esarhaddon

Esarhaddon cuidadosamente distanciou-se do reino de seu pai e, especialmente, da destruição da Babilônia. Mesmo que ele se identifique como o filho de Senaqueribe e neto de Sargão II em outras inscrições, a fim de deixar claro que ele é o rei legítimo, em suas inscrições sobre Babilônia ele é simplesmente o rei que os deuses ordenaram para consertar as coisas..Senaqueribe é referenciado apenas como "um rei anterior" em um tempo anterior. A propaganda funcionou, na medida em que não há registro de que ele estivesse associado de alguma forma com a destruição da cidade, apenas com a reconstrução. Suas inscrições também afirmam que ele participou pessoalmente do projeto de restauração. O historiador Michael Kerrigan comenta isso, escrevendo :
Esarhaddon acreditava em liderar a partir da frente, assumindo um papel central no que hoje chamamos de 'cerimônia inovadora' para o novo Esagila. Uma vez que o templo danificado foi demolido e seu local completamente limpo, ele diz: “Eu derramei o melhor óleo, mel, ghee, vinho tinto, vinho branco, para instilar respeito e medo pelo poder de Marduk no povo. Eu mesmo peguei a primeira cesta de terra, levantei-a e carreguei-a ”(35).
Ele reconstruiu toda a cidade, dos templos aos complexos de templos, às casas das pessoas e às ruas e, para garantir que todos se lembrassem de seu benfeitor, inscreveu os tijolos e as pedras com seu nome. A historiadora Susan Wise Bauer escreve:
Ele escreveu seus próprios louvores nas próprias estradas: dezenas de tijolos que pavimentavam a aproximação do grande complexo do templo de Esagila estavam estampados: “Para o deus Marduque, Esarhadom, rei do mundo, rei da Assíria e Babilônia, fez o seguinte: O caminho processional de Esagila e Babilônia brilha com tijolos assados de um forno ritualmente puro (401).
Embora as profecias relativas à reconstrução da Babilônia tivessem dito que a cidade não seria restaurada por 70 anos, Esarhaddon manipulou os sacerdotes para ler a profecia em onze anos. Ele fez isso fazendo-os ler o número cuneiforme de 70 de cabeça para baixo, o que significava onze, que era exatamente o número de anos que ele planejara para a restauração. Desde que ele manteve um interesse ao longo da vida em astrologia e profecia, pareceu estranho para alguns estudiosos que ele manipulasse os sacerdotes dessa maneira e desacreditasse a integridade dos oráculos. Parece claro, no entanto, que ele tinha uma visão muito clara de seu reinado e, embora acreditasse nos sinais dos deuses, ele não permitiria que essa crença impedisse o cumprimento de seus objetivos.
Estela de Sam'al do rei Esarhaddon

Estela de Sam'al do rei Esarhaddon

CAMPANHAS MILITARES

Com a Babilônia restaurada, Esarhaddon começou a expandir e melhorar seu império. Os cimérios, uma tribo nômade do norte, ameaçavam suas fronteiras ocidentais, e o reino de Urartu, que seu avô havia derrotado em 714 AEC, ressurgira no norte. Seus dois irmãos, que haviam matado seu pai, ainda estavam sob a proteção do rei Rusas II que, como os reis de Urartu antes dele, não tinham amor pelos assírios. A fim de manter os cimérios à distância, Esarhaddon entrou em um tratado com os citas, outra tribo nômade conhecida por sua habilidade na guerra de cavalaria. Embora ele sentisse que precisava da ajuda deles, ele não confiava neles como aliados. Esarhaddon consultou seus oráculos sobre Urartu, os cimérios e os citas, e suas perguntas são preservadas em tabuletas de adivinhação (orações ou pedidos inscritos em tabuletas que foram então lidos no templo na presença do deus). Dois de seus tablets leram:
Shamash, grande senhor, será que Rusas, rei dos Urartu, vem com seus exércitos, e os cimérios (ou algum de seus aliados), e fazem guerra, matam, saqueiam e saqueiam?
Shamash, grande senhor, se eu der uma das minhas filhas em casamento ao rei dos citas, ele vai falar palavras de boa fé para mim, verdadeiras e honestas palavras de paz? Ele vai manter meu tratado e fazer o que for agradável para mim?
Enquanto Esarhaddon estava consultando os oráculos, os cimérios invadiram do oeste em 679 aC. Por volta de 676 aC, eles abriram caminho em terras controladas pelos assírios e conquistaram a Frígia (a Turquia dos dias atuais), destruindo as cidades e os templos. Esarhaddon encontrou os cimérios em batalha na Cilícia e os derrotou. Ele afirma em suas inscrições ter matado seu rei, Teushpa, com sua própria espada.
Ao mesmo tempo em que os cimérios haviam invadido, a cidade de Sidon, no Levante, rebelou-se contra o domínio assírio e Esarhaddon marchou pela costa do Mar Mediterrâneo, derrotou o rei rebelde e o executou. Ele então se virou e marchou contra os aliados de Urartu, os manáicos, para o nordeste e, no começo de 673 aC, estava em guerra com o próprio Urartu. O que aconteceu com seus irmãos é desconhecido, mas Urartu foi novamente espancado pelo exército assírio e, se os irmãos ainda estivessem vivos quando Esarhaddon derrotasse o Urartu, ele sem dúvida os teria executado.

CAMPANHAS EGÍPCIAS E MORTE

Tendo agora assegurado suas fronteiras, Esarhaddon pensou em expandi-las. O Egito tinha sido um problema para os assírios no reinado de seu pai e ainda estava encorajando dissidência e revolta no Império Assírio. Em 673 aC, Esarhaddon lançou sua primeira campanha militar contra o Egito e, pensando em atacar o Egito em um impulso furioso, marchou seu exército a grande velocidade. Isso provou ser um erro. Quando eles encontraram as forças egípcias sob o faraó Kushita Tirhakah fora da cidade de Ashkelon, os assírios estavam exaustos e rapidamente derrotados. Esarhaddon retirou-se do campo e seu exército mancou de volta a Nínive.
Esarhaddon aprendeu com seu erro e, em 671 aC, tomou seu tempo e trouxe um exército muito maior lentamente através do território assírio e até as fronteiras egípcias; então ele ordenou o ataque. As cidades egípcias caíram rapidamente para os assírios e Esarhaddon levou o exército para a frente pelo Delta do Nilo e capturou a cidade capital de Memphis. Embora Tiraca tenha escapado, Esarhadom capturou seu filho, esposa, família e a maior parte da corte real e os enviou, junto com grande parte da população de Mênfis, de volta à Assíria. Ele então colocou funcionários leais a ele em postos-chave para governar seu novo território e retornou a Nínive. Sua vitória é comemorada em sua famosa Estela da Vitória de 671 aC, agora no Museu Pergamon de Berlim, na Alemanha. A estela retrata Esarhaddon em toda a sua majestade, segurando uma maça de guerra, com um atendente rei ajoelhado a seus pés e o filho de Tiraca, também ajoelhado abjetadamente, com uma corda em volta do pescoço.
Seu filho mais velho e herdeiro, Sin-iddina-apla, havia morrido em 672 aC, e Esarhaddon agora escolheu seu segundo filho, Assurbanipal, como seu sucessor. Ele forçou seus estados vassalos a jurar lealdade antecipadamente a Assurbanipal, a fim de evitar qualquer revolta sobre a futura sucessão. Mais ou menos na mesma época, a mãe de Esarhaddon, Zakutu, emitiu o Tratado de Lealdade de Naqia-Zakutu que obrigou a corte assíria e os territórios sob o domínio assírio a aceitar e apoiar o reinado de Assurbanipal. A fim de evitar o tipo de conflito que ele passou com seus irmãos, Esarhaddon também providenciou seu filho mais novo, Shamash-shun-ukin, decretando que ele seria o rei de Babilônia.
Esarhaddon parece ter acabado de colocar seus assuntos em ordem quando as notícias chegaram a ele de que o Egito havia se rebelado. Muitos dos funcionários de confiança que ele deixara no comando das cidades e províncias haviam se tornado simpáticos à libertação egípcia e, sem dúvida, estavam lucrando muito com suas posições e não estavam dispostos a mandar o tributo de volta a Nínive. Em 669 AEC, Esarhaddon mobilizou seu exército e marchou novamente sobre o Egito; ele morreu antes de chegar às fronteiras. Caberia a Ashurbanipal completar o trabalho de seu pai e conquistar o Egito para o Império Assírio.

Os fenícios - Master Mariners › Origens Antigas

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 28 de abril de 2016
Impulsionados por seu desejo de comércio e pela aquisição de mercadorias como prata da Espanha, ouro da África e estanho das Ilhas Scilly, os fenícios navegaram para longe, mesmo além dos tradicionais limites seguros do Mediterrâneo das Colunas de Hércules e para dentro do Atlântico. Eles foram creditados com muitas invenções náuticas importantes e estabeleceram firmemente uma reputação como os maiores marinheiros do mundo antigo. Navios fenícios foram representados na arte de seus vizinhos, e sua habilidade marítima é louvada acima de todas as outras por escritores antigos como Homero e Heródoto. Se qualquer nação pudesse reivindicar ser os senhores dos mares, eram os fenícios.
Navio Pequeno Fenício

Navio Pequeno Fenício

DEIXANDO A TERRA

Os fenícios se tornaram marinheiros em primeiro lugar por causa da topografia de sua terra natal, a estreita faixa montanhosa de terra na costa do Levante. Viajar entre assentamentos, geralmente localizados em penínsulas rochosas, era muito mais fácil por mar, especialmente quando transportavam cargas tão pesadas como toras de madeira de cedro, pelas quais os fenícios eram famosos. Foi graças à mesma madeira que os fenícios nunca ficaram aquém das matérias-primas necessárias para construir seus navios. Os fenícios também preferiam a segurança das pequenas ilhotas ao largo da costa, sendo o exemplo clássico a grande cidade de Tiro, de modo que os navios eram o meio de transporte mais prático.

Nas montanhas, quando o tempo chegou, a direção natural da expansão fênica não era interior, mas o mar.

Cercada por montanhas, então, quando chegasse a hora, talvez do século XII aC, a direção natural da expansão fenícia não era o interior, mas o mar. Como resultado desta busca por novos recursos como ouro e estanho, os fenícios se tornaram marinheiros talentosos, criando uma rede comercial sem precedentes que partiu de Chipre, Rodes, ilhas do mar Egeu, Egito, Sicília, Malta, Sardenha, centro da Itália, França, Norte da África, Ibiza, Espanha e além das Colunas de Hércules e dos limites do Mediterrâneo. Com o tempo, essa rede se transformou em um império de colônias para que os fenícios cruzassem os mares e ganhassem a confiança para chegar a locais tão distantes quanto a antiga Bretanha e a costa atlântica da África.

NAVIOS FEDÊNICOS

Os fenícios eram famosos na antiguidade por suas habilidades de construção naval, e eles foram creditados com a invenção da quilha, o aríete na proa e a calafetagem entre as tábuas. De esculturas em relevo assírio em Nínive e Khorsabad, e descrições em textos como o livro de Ezequiel na Bíblia, sabemos que os fenícios tinham três tipos de navios, todos de águas rasas. Navios de guerra tinham uma popa convexa e eram impulsionados por uma grande vela quadrada de um só mastro e dois bancos de remos (um birreme ), tinham um convés e estavam equipados com um aríete baixo na proa.
O segundo tipo de navio era para fins de transporte e comércio. Estes eram semelhantes ao primeiro tipo mas, com cascos largos e de barriga grande, eram muito mais pesados. Eles talvez tivessem lados mais altos também, a fim de permitir o empilhamento de carga no convés, bem como abaixo, e ambos tinham uma popa e um arco convexos. Sua capacidade de carga estava em algum lugar na região de 450 toneladas. Uma frota pode consistir em até 50 navios de carga, e essas frotas são representadas em relevos sendo escoltados por vários navios de guerra.
Navio Fenício

Navio Fenício

Um terceiro tipo de embarcação, também para uso comercial, era muito menor do que os outros dois, tinha uma cabeça de cavalo na proa e apenas um banco de remos. Devido ao seu tamanho, esta embarcação foi usada apenas para a pesca costeira e viagens curtas. Nenhum navio fenício foi recuperado intacto por arqueólogos marítimos, mas a julgar pelas provas pictóricas que os navios teriam sido difíceis de manusear. Também vale a pena notar que quanto mais remadores um navio tinha, menos espaço havia para a carga. Maior manobrabilidade foi, portanto, conseguida ajustando a vela quando necessário e o uso de um remo de veleiro duplo.
Navios antigos estavam longe de serem fáceis de manusear, mas na antiguidade os fenícios eram amplamente conhecidos como os melhores marinheiros da região. Heródoto descreve um episódio durante a construção da segunda invasão persa da Grécia em 480 aC liderada por Xerxes. O rei persa queria colocar sua frota multinacional ao seu ritmo e assim organizou uma regata à vela, que os marinheiros de Sidon venceram. Heródoto também menciona que Xerxes sempre fez questão de viajar em um navio fenício sempre que tinha que ir a qualquer lugar por mar.

NAVEGAÇÃO

Os fenícios não tinham a bússola ou qualquer outro instrumento de navegação e, por isso, baseavam-se em características naturais dos litorais, das estrelas e da contagem de mortos para guiar seu caminho e alcançar seu destino. A estrela mais importante para eles era a Estrela Polar da constelação da Ursa Menor e, por meio de um elogio às suas habilidades marítimas, o nome grego para esse grupo era, na verdade, Phoenike ou "Fenício". Alguns mapas de trechos costeiros são conhecidos por terem existido, mas provavelmente não foram usados durante uma viagem. Em vez disso, a navegação era alcançada através da posição das estrelas, do sol, dos pontos de referência, da direção dos ventos e da experiência do capitão de marés, correntes e ventos na rota particular que estava sendo tomada. Perto da costa, Heródoto menciona o uso de sonda para medir a profundidade do mar, e sabemos que os navios fenícios tinham um ninho de corvo para maior visibilidade.
Os historiadores há muito consideravam que os fenícios navegavam apenas durante o dia, pois tinham que se manter perto da costa e à vista dos marcos; à noite, portanto, eles tinham que encalhar ou ancorar seus navios e isso explicava a proximidade de algumas colônias fenícias, a um dia de distância umas das outras. Essa visão simplista foi revisada nos últimos anos. Em primeiro lugar e acima de tudo, a costa muitas vezes montanhosa do Mediterrâneo significa que se pode navegar a uma grande distância da terra e ainda manter os principais pontos de referência à vista, uma estratégia ainda utilizada por muitos pescadores locais hoje em dia. De fato, as áreas do mar onde não é possível avistar algum tipo de terra são notavelmente poucas no Mediterrâneo, e esses são lugares onde antigos marinheiros não teriam interesse em cruzar de qualquer maneira. Além disso, pode ser mais perigoso velejar próximo a uma costa do que ao mar, onde não há rochas ou correntes imprevisíveis.
Colonização grega e fenícia

Colonização grega e fenícia

Nem a visão tradicional leva em conta que os fenícios usavam observações astronômicas à noite. Além disso, muitos assentamentos fenícios estavam muito mais próximos do que a distância de um dia de navegação ou muito mais, por exemplo, Ibiza fica a 65 quilômetros da Ibéria. O mesmo pode ser dito para a Sardenha e a Sicília, e também há evidências de que os fenícios fizeram uso de ilhas menores ainda mais remotas como pontos de parada. Parece razoável supor, então, que os navegantes fenícios, pelo menos com bom tempo, teriam escolhido a rota direta mais curta entre dois pontos e não necessariamente abraçado a costa ou parado a cada noite tanto quanto se pensava. As viagens non-stop descritas em Hesiod e Homer parecem merecer mais crédito quanto à sua precisão. É verdade que em meteoros nebulosos ou chuvosos os marcos e estrelas tornam-se inúteis, mas é provavelmente por isso que os fenícios restringiram sua temporada de navegação ao período entre o final da primavera e o início do outono, quando o clima mediterrâneo é notavelmente estável.

ROTAS DO MAR

Tanto Heródoto quanto Tucídides concordam que a velocidade média de uma embarcação antiga era de cerca de 10 quilômetros por hora e, portanto, levando em consideração paradas para mau tempo, descanso etc., levaria, por exemplo, 15 dias para navegar (e às vezes linha) da Grécia para a Sicília. Colaios navegou de Samos para Gadir (no sul da Espanha), a uma distância de 2.000 milhas, no século VII aC, e isso levaria cerca de 60 dias. As viagens longas, então, freqüentemente exigiriam paradas no inverno e continuariam na próxima temporada de navegação. Heródoto menciona esse fato, descrevendo até mesmo como os marinheiros conseguiram cultivar seu próprio trigo enquanto esperavam. Assim, de um extremo do mundo fenício ao outro - de Tiro a Gadir (mais de 1.600 milhas) - poderia ter levado 90 dias ou uma temporada completa de navegação; o navio teria descarregado e recarregado a carga e feito a viagem de volta no ano seguinte.
Rede de comércio fenício

Rede de comércio fenício

As rotas reais tomadas pelos fenícios são muito debatidas, mas se assumirmos que as correntes do Mediterrâneo não mudaram desde a antiguidade, então parece provável que os antigos marinheiros se aproveitaram das correntes de longa distância usadas pelos marinheiros hoje em dia. A rota oeste, então, provavelmente teria sido via Chipre, a costa da Anatólia, Rodes, Malta, Sicília, Sardenha, Ibiza e ao longo da costa do sul da Espanha até a Gadir, rica em prata. A jornada de volta teria se beneficiado da corrente que percorre o centro do Mediterrâneo. Isso daria duas rotas possíveis: para Ibiza e depois para a Sardenha, ou para Cartago, na costa norte-africana, e depois para a Sardenha ou para Malta, e depois para a Fenícia. Não é de surpreender que, em cada um desses pontos estratégicos vitais, os fenícios criassem colônias que, de fato, cortaram, pelo menos por alguns séculos, culturas comerciais concorrentes, como os gregos.

VIAGENS FAMOSAS

Os fenícios não se limitavam ao Mediterrâneo e ao Atlântico, eles também navegaram pelo Mar Vermelho e possivelmente pelo Oceano Índico também. O livro de I Reis na Bíblia descreve uma expedição fenícia durante o século 10 aC para uma nova terra chamada Ofir, a fim de adquirir ouro, prata, marfim e pedras preciosas. A localização de Ophir não é conhecida, mas é considerada como estando no Sudão, na Somália, no Iêmen ou mesmo em uma ilha no Oceano Índico. Os navios desta frota foram construídos em Eziongeber, na costa do Mar Vermelho, e financiados pelo rei Salomão. A grande distância percorrida é sugerida pela descrição de que a expedição foi repetida apenas a cada três anos.
O historiador antigo Diodoro alegou que os fenícios chegaram às ilhas atlânticas da Madeira, Canárias e Açores. Não há, porém, nenhuma evidência arqueológica de contato fenício direto, apenas a descoberta, em 1749, de oito moedas cartaginenses datadas do século III aC. Apenas como eles chegaram lá só podem ser especulados.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

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