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Gilgamesh › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 29 de março de 2018
Herói Derrotando um Leão (Thierry Ollivier)
Gilgamesh é o rei semi-mítico de Uruk na Mesopotâmia mais conhecido da Epopéia de Gilgamesh (escrita c. 2150 - 1400 aC) a grande obra poética suméria / babilônica que antecede a escrita de Homero por 1500 anos e, portanto, permanece como a peça mais antiga da literatura mundial épica.
O motivo da busca pelo significado da vida é primeiramente explorado em Gilgamesh quando o rei-herói deixa seu reino após a morte de seu melhor amigo, Enkidu, para encontrar a figura mística Utnapishtim e ganhar a vida eterna. O medo da morte de Gilgamesh é, na verdade, um medo da falta de sentido e, embora ele não consiga vencer a imortalidade, a busca em si dá significado à sua vida. Este tema foi explorado por escritores e filósofos da antiguidade até os dias atuais.

REI HISTÓRICO E LEGENDÁRIO

O pai de Gilgamesh é dito ter sido o Sacerdote-Rei Lugalbanda (que é caracterizado em dois poemas sumérios sobre suas habilidades mágicas que antecede Gilgamesh ) e sua mãe a deusa Ninsun (também conhecida como Ninsumun, a Santa Mãe e a Grande Rainha). Consequentemente, Gilgamesh era um semideus que, segundo se dizia, teria vivido uma vida excepcionalmente longa (a Lista dos Reis Sumérios registra seu reinado como 126 anos) e possuía uma força sobre-humana.
Conhecido como 'Bilgames' no sumério, 'Gilgamos' em grego, e associado de perto com a figura de Dumuzi do poema sumério A Descendência de Inanna, Gilgamesh é amplamente aceito como o histórico 5º rei de Uruk que reinou no século 26 aC. Sua influência foi tão profunda que mitos de seu status divino cresceram em torno de seus feitos e finalmente culminaram nos contos encontrados em A epopéia de Gilgamesh. Mais tarde, reis mesopotâmicos invocariam seu nome e associariam sua linhagem à deles. Mais notoriamente, Shulgi de Ur (2029-1982 aC), considerado o maior rei do Período UrIII (2047-1750 AEC) na Mesopotâmia, alegou que Lugalbanda e Ninsun eram seus pais e Gilgamesh como seu irmão para elevar seu reino aos olhos. das pessoas.
Mapa de Sumer

Mapa de Sumer

DESENVOLVIMENTO DO TEXTO

A versão acádia do texto foi descoberta em Nínive, nas ruínas da biblioteca de Assurbanipal, em 1849 dC pelo arqueólogo Austin Henry Layard. A expedição de Layard foi parte de uma iniciativa de instituições e governos europeus da metade do século XIX para financiar expedições à Mesopotâmia para encontrar evidências físicas que corroborassem os eventos descritos na Bíblia. O que esses exploradores descobriram, no entanto, foi que a Bíblia - que antes se pensava ser o livro mais antigo do mundo e composta de histórias originais - realmente se baseava em mitos sumérios muito mais antigos.
A Epopéia de Gilgamesh fez o mesmo, pois é uma compilação de contos, sem dúvida originalmente transmitida oralmente, que foi finalmente escrita 700 a 1000 anos após o reinado do rei histórico. O autor da versão que Layard encontrou foi o escritor babilônico Shin-Leqi-Unninni (escrito em 1300-1000 aC) que foi considerado o primeiro autor do mundo conhecido pelo nome até a descoberta das obras de Enheduanna (2285-2250 aC), filha de Sargão de Akkad. Shin-Leqi-Unninni recorreu a fontes sumérias para criar sua história e provavelmente teve um número significativo para trabalhar a partir do momento em que o épico foi criado, como Gilgamesh havia sido um herói popular durante séculos.

GILGAMESH RESGA UMA DEUSA PODEROSA E POTENTE DE UMA SITUAÇÃO DIFÍCIL QUE MOSTRA A ALTA RESPOSTA EM QUE FOI REALIZADO.

No conto sumério de Inanna e da árvore Huluppu, em que a deusa Inana planta uma árvore problemática em seu jardim e pede ajuda à família, Gilgamesh aparece como seu irmão leal que vem em sua ajuda.
Nesta história, Inanna (a deusa suméria do amor e da guerra ) planta uma árvore em seu jardim com a esperança de um dia fazer uma cadeira e uma cama dela. A árvore fica infestada, no entanto, por uma cobra em suas raízes, um demônio feminino ( lilitu) em seu centro e um pássaro Anzu em seus ramos.
Não importa o que, Inanna não pode se livrar das pragas e por isso apela para seu irmão, Utu, deus do sol, por ajuda. Utu se recusa, mas seu pedido é ouvido por Gilgamesh, que vem, fortemente armado, e mata a cobra. O demônio e o pássaro Anzu então fogem e Gilgamesh, depois de pegar os ramos para si, apresenta o baú a Inanna para construir sua cama e cadeira.Acredita-se que esta seja a primeira aparição de Gilgamesh em poesia heróica e o fato de que ele resgata uma poderosa e poderosa deusa de uma situação difícil mostra a alta consideração em que ele foi mantido desde cedo.
Outros contos que mencionam Gilgamesh também o representam como o grande herói e o rei histórico foi finalmente reconhecido como um deus completamente divino. Ele era visto como o irmão de Inanna, uma das deusas mais populares, se não a mais popular, em toda a Mesopotâmia. Orações encontradas inscritas em tabuletas de argila dirigem-se a Gilgamesh na vida após a morte como um juiz do Submundo comparável em sabedoria aos famosos juízes gregos do submundo, Rhadamanthus, Minos e Aeacus.
Rosto do Demônio Humbaba

Rosto do Demônio Humbaba

O conto épico

Na Epopéia de Gilgamesh, o grande rei é considerado muito orgulhoso e arrogante pelos deuses e então eles decidem ensinar-lhe uma lição enviando o homem selvagem, Enkidu, para humilhá-lo. Enkidu e Gilgamesh, após uma batalha feroz em que nenhum dos dois é superado, tornam-se amigos e embarcam em aventuras juntos.
Eles matam Humbaba, demônio da Floresta de Cedros, e isso atrai a atenção de Inanna (conhecida por seu nome acadiano / babilônico Ishtar na história). Inanna tenta seduzir Gilgamesh, mas ele a rejeita, citando todos os outros homens que ela teve como amantes que acabaram mal com suas vidas. Inanna fica enfurecida e envia seu cunhado, o Touro do Céu, para a terra para destruir Gilgamesh. Enkidu vem para ajudar seu amigo e mata o touro, mas, ao fazê-lo, ele ofendeu os deuses e é condenado à morte.
Quando Enkidu morre, Gilgamesh cai em profunda tristeza e, reconhecendo sua própria mortalidade através da morte de seu amigo, questiona o significado da vida e o valor da realização humana em face da extinção final. Ele chora:
Como posso descansar, como posso estar em paz? O desespero está no meu coração. O que meu irmão é agora, eu serei quando estiver morto. Como tenho medo da morte, irei o melhor que puder para encontrar Utnapishtim a quem eles chamam de Distante, pois ele entrou na assembléia dos deuses. (Sandars, 97)
Jogando fora toda a sua velha vaidade e orgulho, Gilgamesh parte em uma busca para encontrar o sentido da vida e, finalmente, alguma maneira de derrotar a morte. Ele viaja pelas montanhas, por vastos oceanos e finalmente localiza Utnapishtim que lhe oferece duas chances de imortalidade; ambos os quais ele falha. Primeiro, ele não pode ficar acordado por seis dias e seis noites e, segundo, ele falha em proteger uma planta mágica; uma cobra come a planta enquanto Gilgamesh dorme. Não conseguindo ganhar a imortalidade, ele é levado de volta para casa pelo barqueiro Urshanabi e, uma vez lá, escreve sua história.

LEGADO E DEBATE CONTÍNUO

Através de sua luta para encontrar sentido na vida, Gilgamesh desafiou a morte e, ao fazê-lo, tornou-se o primeiro herói épico na literatura mundial. O pesar de Gilgamesh e as perguntas que a morte de seu amigo evoca ressoam em todos os seres humanos que lutaram com o sentido da vida diante da morte. Embora Gilgamesh, em última análise, não consiga conquistar a imortalidade da história, seus atos continuam a viver através da palavra escrita e, assim, ele o faz.
A história de Gilgamesh e Aga

A história de Gilgamesh e Aga

Uma vez que a Epopéia de Gilgamesh existia em forma oral muito antes de ser escrita, tem havido muito debate sobre se o conto existente é mais antigo da Suméria ou depois da Babilônia em influência cultural. A versão mais bem preservada da história, como notado, vem de Shin-Leqi-Unninni que provavelmente embelezou o material original da Suméria. Sobre isso, o orientalista Samuel Noah Kramer escreve:
Dos vários episódios que compõem The Epic of Gilgamesh, vários remontam a protótipos sumérios que envolvem o herói Gilgamesh. Mesmo nos episódios que não possuem equivalentes sumérios, a maioria dos motivos individuais reflete fontes míticas e épicas sumérias. Em nenhum caso, no entanto, os poetas babilônicos copiaram o material sumério. Eles modificaram seu conteúdo e moldaram sua forma, de acordo com seu próprio temperamento e herança, de que apenas o núcleo nu do original sumério permanece reconhecível.Quanto à estrutura da trama do épico como um todo - o drama episódico vigoroso e fatídico do herói inquieto e aventureiro e sua inevitável desilusão - é definitivamente um desenvolvimento e uma conquista babilônica, e não suméria. (História começa em Sumer, 270).
Evidências históricas da existência de Gilgamesh são encontradas em inscrições creditando-o com a construção das grandes muralhas de Uruk (atual Warka, Iraque) que, na história, são as tábuas sobre as quais ele registra seus grandes feitos e sua busca pelo significado. da vida. Há outras referências a ele por figuras históricas conhecidas do seu tempo, como o rei Enmebaragesi de Kish e, claro, a lista de reis sumérios e as lendas que cresceram em torno de seu reinado.

UMA EQUIPE ALEMÃ DE ARQUEÓLOGOS REIVINDICAM TER DESCOBRIDO O TÚMULO DE GILGAMESH EM ABRIL DE 2003 CE.

Nos dias atuais, Gilgamesh ainda é falado e escrito sobre. Uma equipe alemã de arqueólogos afirma ter descoberto o túmulo de Gilgamesh em abril de 2003 CE. Escavações arqueológicas, conduzidas através de tecnologia moderna envolvendo magnetização dentro e ao redor do antigo leito do rio Eufrates, revelaram cercos de jardim, construções específicas e estruturas descritas em The Epic of Gilgamesh, incluindo o túmulo do grande rei. Segundo a lenda, Gilgmesh foi enterrado no fundo do Eufrates quando as águas se separaram após sua morte.
Se o rei histórico existiu não é mais relevante, no entanto, como o personagem assumiu uma vida própria ao longo dos séculos. No final da história, quando Gilgamesh está morrendo, o narrador diz:
Os heróis, os sábios, como a lua nova, têm a sua crescente e minguante. Os homens dirão: "Quem já governou com poder e com poder como [Gilgamesh]?" Como no mês escuro, o mês das sombras, sem ele não há luz. Ó Gilgamesh, você foi dado o reinado, tal era o seu destino, a vida eterna não era o seu destino. Por causa disso, não fique triste de coração, não seja afligido ou oprimido; ele lhe deu poder para amarrar e soltar, para ser a escuridão e a luz da humanidade. (Sanders, 118)
A história do fracasso de Gilgamesh em realizar seu sonho de imortalidade é o próprio meio pelo qual ele o alcança. O épico em si é a imortalidade e serviu de modelo para qualquer conto similar que tenha sido escrito desde então. Sem dúvida, foi amplamente lido antes da queda do Império Assírio em 612 aC e tornou-se cada vez mais popular e influente desde a sua redescoberta em 1879 CE.
Gilgamesh encoraja a esperança nisso, mesmo que alguém não seja capaz de viver para sempre, as escolhas que alguém faz na vida ressoam na vida dos outros. Esses outros podem ser amigos, familiares, conhecidos ou podem ser estranhos vivendo muito depois da morte, que continuam a ser tocados pela história eterna da recusa do herói em aceitar uma vida sem sentido. A luta de Gilgamesh contra a aparente falta de sentido o define - assim como define quem já viveu - e sua busca continua a inspirar aqueles que reconhecem quão eterna e intrinsecamente humana é essa luta.

Hannibal › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 29 de março de 2018
Hannibal Barca (montagem criativa)
Aníbal (também conhecido como Aníbal Barca, 247-183 aC) foi um general cartaginês durante a Segunda Guerra Púnicaentre Cartago e Roma (218-202 aC). Ele é considerado um dos maiores generais da antiguidade e suas táticas ainda são estudadas e usadas nos dias atuais. Seu pai era Hamilcar Barca (275-228 aC), o grande general da Primeira Guerra Púnica (264-241 aC).
Essas guerras foram travadas entre as cidades de Cartago, no norte da África, e Roma, no norte da Itália, pela supremacia na região do Mediterrâneo, e a segunda guerra resultou diretamente da primeira. Aníbal assumiu o comando das tropas após a morte de seu pai e conduziu-as vitoriosamente através de vários compromissos até ficar quase aos portões de Roma; ponto em que ele foi parado, não pelos romanos, mas por falta de recursos para tomar a cidade.
Ele foi chamado de volta à África para defender Cartago da invasão romana, foi derrotado na Batalha de Zama em 202 aC por Cipião Africano (236-183 aC) e se retirou do serviço para Cartago. O restante de sua vida foi gasto como estadista e depois em exílio voluntário nas cortes de reis estrangeiros. Ele morreu em 183 aC por beber veneno.

VIDA PREGRESSA

De acordo com o historiador Philip Matyszak, "há muito que não sabemos sobre este homem, embora ele fosse um dos maiores generais da antiguidade. Nenhuma biografia antiga sobrevivente faz dele o sujeito, e Hannibal entra e sai de foco de acordo com o ênfase que outros autores dão seus feitos e caráter "(24). Nada se sabe de sua mãe e, embora ele tenha se casado na época de algumas de suas maiores vitórias, nenhum registro menciona sua esposa além do nome dela, Imilce, e o fato de que ela lhe deu um filho. O que se tornou ela ou seu filho não é conhecido. A história da vida de Aníbal é contada em grande parte por seus inimigos, os romanos, através dos historiadores que escreveram sobre as Guerras Púnicas.

Como menino, o pai de HANNIBAL O mandou "PRECAR DE QUE NUNCA SERIA AMIGO PARA ROMA".

O historiador grego Políbio escreve como o pai de Aníbal o convidou para participar de uma expedição à Espanha quando o menino tinha cerca de nove anos de idade. Aníbal aceitou avidamente o convite mas, antes que lhe permitissem juntar-se, seu pai "tomou Aníbal pela mão e levou-o ao altar. Ali ordenou a Aníbal que deitasse a mão sobre o corpo da vítima sacrificial e jurasse que ele nunca seria amigo de Roma "(3:11). Aníbal fez o voto de bom grado - e nunca se esqueceu disso.
Ele acompanhou seu pai à Espanha e aprendeu a lutar, rastrear e, mais importante, superar um oponente. Matyszak comenta como "o conceito moderno de adolescentes como algo entre criança e adulto não existia no mundo antigo, e Aníbal foi encarregado das tropas desde muito cedo" (23). Quando seu pai se afogou, o comando do exército passou para Asdrúbal, a Feira (c.270-221 AEC), genro de Hamilcar, e quando Asdrúbal foi assassinado em 221 aC, as tropas unanimemente pediram a eleição de Aníbal como seu comandante. mesmo tendo apenas 25 anos na época.

CRUZANDO OS ALPES E VITÓRIAS ANTECIPADAS

Após a Primeira Guerra Púnica, o tratado entre Cartago e Roma estipulou que Cartago poderia continuar a ocupar regiões na Espanha desde que mantivessem o tributo estável que agora deviam a Roma e permanecessem em certas áreas. Em 219 AEC os romanos orquestraram um golpe na cidade de Saguntum que instalou um governo hostil a Cartago e seus interesses. Aníbal marchou na cidade, sitiou-a e a tomou. Os romanos ficaram indignados e exigiram que Cartago entregasse seu general a eles; quando Cartago recusou, a Segunda Guerra Púnica foi iniciada.
Mapa da rota de Aníbal para a Itália

Mapa da rota de Aníbal para a Itália

Aníbal decidiu trazer a luta para os romanos e invadir o norte da Itália em 218 aC, atravessando a cordilheira dos Alpes. Ele deixou seu irmão Asdrúbal (c.244-207 aC) encarregado dos exércitos na Espanha e partiu com seus homens para a Itália. No caminho, reconhecendo a importância de conquistar o povo ao seu lado, ele se apresentou como um libertador libertando o povo da Espanha do controle romano.
Seu exército cresceu firmemente com novos recrutas até que ele tinha 50.000 de infantaria e 9.000 de cavalaria quando chegou aos Alpes. Ele também tinha com ele uma série de elefantes que ele achara muito úteis para aterrorizar o exército romano e sua cavalaria. Ao chegar às montanhas, ele foi forçado a deixar para trás seus motores de cerco e uma série de outros suprimentos que ele sentiu retardariam seu progresso e então o exército começaria sua ascensão.
As tropas e seu general tiveram que combater não apenas o clima e a inclinação, mas as tribos hostis que viviam nas montanhas. Quando chegaram ao outro lado, 17 dias depois, o exército havia sido reduzido a 26.000 homens no total e alguns elefantes. Ainda assim, Aníbal estava confiante de que ele seria vitorioso e levaria seus homens às planícies da Itália.
Os romanos, entretanto, não tinham ideia dos movimentos de Aníbal. Eles nunca consideraram que ele iria mover seu exército sobre as montanhas para alcançá-los e achava que ele ainda estava em algum lugar na Espanha. Quando a notícia chegou a Roma da manobra de Aníbal, no entanto, eles foram rápidos em agir e enviaram o general Cipião (pai de Cipião Africano o Velho, que o acompanhou) para interceptar. Os dois exércitos se encontraram no rio Ticino, onde os romanos foram derrotados e Cipião quase matou
Elefante da Guerra Cartaginesa

Elefante da Guerra Cartaginesa

Aníbal, em seguida, derrotou seus inimigos no lago Trasimeme e rapidamente assumiu o controle do norte da Itália. Não possuía máquinas de cerco nem elefantes para tomar qualquer uma das cidades e confiava em sua imagem como libertador para tentar persuadir as cidades a seu lado. Ele então mandou dizer a Cartago por mais homens e suprimentos, especialmente máquinas de cerco, mas seu pedido foi negado. O senado cartaginês acreditava que ele poderia lidar com a situação sem qualquer despesa adicional de sua parte e sugeriu que seus homens vivessem da terra.

OS TRUQUES DE HANNIBAL E A BATALHA DA CANNAE

A estratégia de Hannibal de se apresentar como um libertador funcionou e várias cidades escolheram ficar ao lado dele contra Roma, enquanto suas vitórias no campo continuaram a aumentar suas fileiras com novos recrutas. Após a Batalha de Trebbia, onde novamente derrotou os romanos, ele recuou para o inverno ao norte, onde desenvolveu seus planos para a campanha da primavera e desenvolveu vários estratagemas para não ser assassinado por espiões em seu acampamento ou assassinos de aluguel enviados pelo exército. Romanos Políbio escreve como Hannibal,
tinha um conjunto de perucas feitas, cada uma das quais o fazia parecer um homem de uma idade diferente. Ele mudou isso constantemente, cada vez mudando de roupa para combinar com sua aparência. Assim, ele foi difícil de reconhecer, não apenas por aqueles que o viram brevemente, mas até mesmo por aqueles que o conheciam bem. (3:78)
Assim que chegou a primavera, Aníbal lançou um novo ataque, destruindo o exército romano sob Caio Flamínio e outro sob Servilio Geminus.
Os romanos enviaram então o general Fabius Verrucosus contra Hannibal, que empregou uma nova tática de usar Hannibal para baixo, mantendo-o constantemente em movimento e desequilibrado. Fabius ficou conhecido como "o retardatário" recusando-se a encarar Hannibal diretamente e adiando qualquer envolvimento face a face; ele preferiu colocar estrategicamente seus exércitos para impedir que Hannibal atacasse ou recuasse da Itália. Tão bem sucedido foi a estratégia de Fabius que ele quase pegou Hannibal em uma armadilha.

HANNIBAL SPENT TIME APRENDENDO SOBRE SEU INIMIGO, SEUS PONTOS FORTES E FRAQUEZAS, E SABEM QUE A VARRO FOI SOBRE-CONFIDENTE DE SUCESSO.

Ele mandou os cartagineses se aproximarem de Cápua, onde o retiro foi bloqueado pelo rio Volturno. Parecia que Hannibal tinha que lutar para se render ou se render, mas então, uma noite, os romanos viram uma linha de tochas movendo-se do acampamento cartaginês em direção a uma área que eles sabiam ser mantida por uma forte guarnição própria. Parecia claro que Hannibal estava tentando sair da armadilha. Os generais de Fábio o encorajaram a montar um ataque noturno para apoiar a guarnição e esmagar o inimigo entre eles, mas Fabius recusou, acreditando que a guarnição no local poderia facilmente impedir que Hannibal saísse e se mantivesse até a manhã seguinte. Quando a guarnição se mobilizou para marchar e se encontrar com Aníbal em batalha, porém, eles encontraram apenas gado com tochas amarradas em seus chifres e o exército de Aníbal havia escapado através do desfiladeiro que os romanos haviam deixado abandonado.
Então, Aníbal marchou até o depósito romano de suprimentos de Canas, que ele pegou com facilidade, e então deu a seus homens tempo para descansar. Os romanos enviaram os dois cônsules Lucius Aemilius Paulus e Caius Terentius Varro, com uma força de mais de 50.000, contra a sua posição; Aníbal tinha menos de 40.000 homens sob seu comando. Como sempre, Hannibal passou algum tempo aprendendo sobre seu inimigo, suas forças e fraquezas, e sabia que Varro estava ansioso por uma luta e confiante demais no sucesso. Como os dois cônsules trocaram o comando do exército, funcionou para a vantagem de Aníbal de que o mais ambicioso e imprudente dos dois, Varro, detinha a autoridade suprema no primeiro dia de batalha.
Aníbal organizou seu exército em um crescente, colocando sua infantaria leve de gauleses na frente e no centro com a infantaria pesada atrás deles e a cavalaria leve e pesada nas asas. Os romanos sob o comando de Varro foram colocados em formação tradicional para marchar em direção ao centro das linhas inimigas e quebrá-las. Varro acreditava que estava enfrentando um adversário como qualquer um dos outros que as legiões romanas tinham derrotado no passado e estava confiante de que a força da força romana quebraria a linha cartaginesa; essa era precisamente a conclusão que Hannibal esperava que ele alcançasse.
Batalha de Cannae - Implantação Inicial

Batalha de Cannae - Implantação Inicial

Quando o exército romano avançou, o centro da linha cartaginesa começou a ceder, de modo que parecia que Varro estava correto e o centro se romperia. As forças cartaginesas recuaram uniformemente, puxando os romanos para mais e mais longe, e então a infantaria ligeira moveu-se para os extremos da formação crescente e a infantaria pesada avançou para a frente. Nessa mesma época, a cavalaria cartaginesa atacou a cavalaria romana e os dispersou, caindo na retaguarda da infantaria romana.
Os romanos, continuando em sua formação tradicional com suas táticas bem ensaiadas, continuaram a avançar, mas agora estavam apenas empurrando os que estavam nas linhas de frente para a máquina de matar da infantaria pesada cartaginesa.A cavalaria cartaginesa havia fechado a brecha e as forças de Roma estavam completamente cercadas. Dos 50.000 soldados romanos que ocuparam o campo naquele dia, apenas 10.000 escaparam; 44.000 foram mortos enquanto Hannibal perdeu cerca de 6.000 homens. Foi uma derrota devastadora para Roma, que resultou em várias cidades-estados italianas desertando para Aníbal e Filipe V da Macedônia, declarando-se a favor de Aníbal e iniciando a Primeira Guerra Macedônia com Roma.
Batalha de Canas - Destruição do Exército Romano

Batalha de Canas - Destruição do Exército Romano

O povo de Roma se mobilizou para defender sua cidade, o que eles tinham certeza de que Hannibal seguiria em frente.Veteranos e novos recrutas recusaram o pagamento para defender a cidade. Aníbal, no entanto, não poderia fazer nada em relação a Roma porque faltava-lhe motores de cerco e reforços para o seu exército. Seu pedido para esses suprimentos necessários foi recusado por Cartago porque o Senado não queria exercer o esforço ou gastar o dinheiro.
O comandante da cavalaria de Aníbal, Maharbal, encorajou Hannibal a atacar de qualquer maneira, confiante de que poderiam ganhar a guerra neste momento em que o exército romano estava em desordem e as pessoas em pânico. Quando Hannibal recusou, Maharbal disse: "Você sabe como ganhar uma vitória, Hannibal, mas não sabe como usá-la". Aníbal estava certo, no entanto; suas tropas estavam exaustas depois de Cannae e ele não tinha nem elefantes nem máquinas de cerco para tomar a cidade. Ele nem sequer tinha homens suficientes para reduzir a cidade, cercando-a por um longo cerco. Se Cartago tivesse enviado os homens e suprimentos solicitados nesse ponto, a história teria sido escrita de maneira muito diferente; mas eles não fizeram.

OUTRAS CAMPANHAS E A BATALHA DO ZAMA

Entre os guerreiros romanos que sobreviveram a Cannae estava o homem que viria a ser conhecido como Cipião Africano o Velho. O pai e o tio de Cipião, dois dos ex-comandantes, foram mortos lutando contra Asdrúbal na Espanha e, quando o senado romano pediu a um general que defendesse a cidade contra Aníbal, todos os comandantes mais prováveis recusaram acreditar em Cannae. foi simplesmente uma missão suicida. Cipião, com apenas 24 anos na época, ofereceu-se.Ele deixou Roma com apenas 10.000 de infantaria e 1.000 de cavalaria para encontrar a força muito maior de Aníbal.
Cipião começou na Espanha - não na Itália - em um esforço para subjugar primeiro Asdrúbal e impedir que os reforços chegassem à Itália. Ele primeiro tomou a cidade Carthago Nova e seguiu daí para outras vitórias. Em 208 aC, ele derrotou Asdrúbal na Batalha de Baecula usando a mesma tática que Aníbal tinha em Cannae.

O HASDRUBAL, RECONHECENDO QUE A ESPANHA ERA UMA CAUSA PERDIDA, CRUZOU OS ALPES PARA SE JUNTAR A HANNIBAL NA ITÁLIA PARA UM ATAQUE UNIDO EM ROMA.

Asdrúbal, reconhecendo que a Espanha era uma causa perdida, atravessou os Alpes para se unir a Aníbal, na Itália, para um ataque conjunto a Roma. Na Batalha do Rio Metaurus, em 207 aC, no entanto, o exército de Asdrúbal foi derrotado pelos romanos sob Gaius Claudius Nero (c. 237-199 aC); Asdrúbal foi morto e suas forças dispersas. Nero estivera empenhado em Hannibal no sul, mas fugira à noite, derrotara Asdrúbal e retornara sem que Hannibal percebesse. O primeiro Aníbal sabia da derrota de Asdrúbal quando um contingente romano atirou a cabeça de seu irmão às sentinelas de seu acampamento.
Cipião, ainda na Espanha, solicitou dinheiro e suprimentos do senado romano para levar a luta a Aníbal, atacando Cartago;uma jogada que, ele tinha certeza, forçaria Cartago a lembrar Aníbal da Itália para defender a cidade. O senado romano recusou-se e, assim, Cipião envergonhou-os, levantando o seu próprio exército e apelando ao povo de Roma em busca de apoio; o senado então cedeu e deu-lhe o comando da Sicília a partir do qual lançaria sua invasão do norte da África.
Hannibal, entretanto, foi forçado a continuar sua estratégia anterior de atacar Roma em compromissos rapidamente orquestrados, e tentando conquistar estados da cidade para sua causa, sem poder tomar nenhuma cidade pela tempestade.O historiador Matyszak escreve: "No campo, Aníbal permaneceu animado. Em 212 e 210 ele enfrentou os romanos e os derrotou. Mas agora ele entendia que a ferida que Roma havia recebido em Canas não era mortal. O fluxo de deserções para o O lado cartaginês desacelerou e depois parou "(39). Na Espanha, os cartagineses haviam sido derrotados por Cipião, mas Aníbal não tinha conhecimento disso; ele só sabia que seu irmão havia sido morto, mas não que a Espanha estivesse sob controle romano.
Batalha de Zama

Batalha de Zama

A essa altura, Cipião já estava pronto para invadir o norte da África e seu plano funcionaria exatamente como ele previu. Em 205 aEC, ele desembarcou suas forças e se aliou ao rei da Numídia, Masinissa. Ele rapidamente tomou a cidade cartaginesa de Utica e marchou em direção a Cartago. Aníbal foi chamado da Itália para enfrentar esta ameaça e as duas forças se encontraram no campo em 202 aC, na Batalha de Zama.
Cipião havia estudado as táticas de Aníbal com cuidado, da mesma forma que Aníbal sempre se esforçara para conhecer seu inimigo e superar seus oponentes. Ele não tinha experiência em enfrentar Scipio, no entanto, e só o conhecia como o jovem general que de alguma forma conseguiu derrotar Hasdrubal na Espanha. Cipião parecia estar de acordo com as expectativas de Aníbal quando ele organizou suas forças na formação tradicional em um agrupamento aparentemente apertado.
Aníbal estava certo de espalhar estes romanos facilmente com uma carga de elefante, mas Cipião usou sua linha de frente como uma tela para um tipo muito diferente de formação: em vez da configuração compacta apresentar uma frente horizontal através da linha (a formação que Hannibal viu sua posição) ele organizou suas tropas em fileiras verticais atrás da linha de frente. Quando Hannibal lançou sua carga de elefantes, a linha de frente de Scipio simplesmente se afastou e os elefantes correram inofensivamente pelos becos entre as tropas romanas que então matavam seus tratadores e viravam os elefantes para esmagar as fileiras dos cartagineses; Aníbal foi derrotado e a Segunda Guerra Púnica acabou.
A Batalha de Zama - Carga de Elefante

A Batalha de Zama - Carga de Elefante

ANOS MAIS LATERAIS E LEGADO

Depois da guerra, Aníbal aceitou uma posição como Magistrado Chefe de Cartago, no qual atuou tão bem quanto ele como líder militar. As pesadas multas impostas à derrota de Cartago por Roma, destinadas a enfraquecer a cidade, foram facilmente pagas devido às reformas que Aníbal iniciou. Os membros do senado, que haviam se recusado a lhe enviar ajuda quando necessário na Itália, acusaram-no de trair os interesses do Estado ao não tomar Roma quando teve a chance, mas, ainda assim, Aníbal permaneceu fiel aos interesses de seu país. pessoas até que os senadores levantaram novas acusações e denunciaram Aníbal a Roma alegando que ele estava fazendo Cartago um poder novamente, de modo a desafiar os romanos. Exatamente por que eles decidiram fazer isso não é claro, exceto por sua decepção nele após a derrota em Zama e ciúme simples sobre suas abilitites.
Em Roma, Cipião também estava lidando com problemas levantados por seu próprio senado ao acusá-lo de simpatizar com Aníbal perdoando-o e libertando-o, aceitando subornos e desaprovando fundos. Cipião defendeu Aníbal como um homem honrado e impediu que os romanos mandassem uma delegação exigindo sua prisão, mas Aníbal entendeu que era apenas uma questão de tempo até que seus conterrâneos o entregassem e fugiu da cidade em 195 AEC para Tiro. para a Ásia Menor, onde foi dado o cargo de consultor para Antíoco III, o rei selêucida.
Antíoco, claro, sabia da reputação de Aníbal e não queria arriscar colocar um homem tão poderoso e popular no controle de seus exércitos e assim o manteve na corte até que a necessidade o levou a nomear o almirante de Aníbal da marinha em uma guerra contra Rodes. um dos aliados de Roma. Aníbal era um inexperiente marinheiro, assim como sua tripulação, e foi derrotado embora, para seu crédito, ele quase vencesse. Quando Antíoco foi derrotado pelos romanos em Magnésia em 189 aC, Aníbal sabia que ele seria entregue aos romanos como parte dos termos e novamente fugiu.
Hannibal Barca

Hannibal Barca

Na corte do rei Prusias da Bitínia em 183 aC, com Roma ainda em perseguição, Aníbal decidiu acabar com sua vida em vez de ser levado por seus inimigos. Ele disse: "Vamos pôr fim a esta vida, que causou tanto pavor aos romanos" e depois bebeu veneno. Ele tinha 65 anos. Durante esse mesmo tempo, em Roma, as acusações contra Cipião o haviam repugnado tanto que ele se retirou para sua propriedade fora da cidade e deixou ordens em seu testamento de que ele fosse enterrado lá em vez de em Roma. Ele morreu no mesmo ano que Hannibal aos 53 anos.
Aníbal tornou-se uma lenda durante a sua vida e, anos após a sua morte, as mães romanas continuaram a amedrontar as crianças relutantes com a frase "Aníbal ad Porto" (Aníbal está à porta). Sua campanha pelos Alpes, impensável até mesmo em seus dias, lhe rendeu a admiração relutante de seus inimigos e a fama duradoura desde então.
As estratégias de Aníbal, aprendidas tão bem por Cipião, foram incorporadas às táticas romanas e Roma as usaria consistentemente com bons resultados após a Batalha de Zama. Após as mortes de Aníbal e Cipião, Cartago continuou a causar problemas para Roma, o que acabou resultando na Terceira Guerra Púnica (149-146 aC), na qual Cartago foi destruído.
O historiador Ernle Bradford escreve que a guerra de Aníbal contra os romanos,
pode ser considerado como o último esforço dos antigos povos orientais e semitas para impedir a dominação do mundo mediterrâneo por um Estado europeu. O fracasso deveu-se à imensa resiliência dos romanos, tanto em sua constituição política quanto em sua milícia (210).
Embora haja alguma verdade nisso, a derrota final de Aníbal foi causada pela fraqueza de seu próprio povo por luxo, riqueza e facilidade, tanto quanto pela recusa romana a se render depois de Cannae. Não há dúvida, como Bradford também observa, se Hannibal "estivesse lutando contra qualquer outra nação no mundo antigo... suas vitórias avassaladoras os teriam posto de joelhos e a capitulação inicial" (210), mas a causa de A derrota de Aníbal foi tanto culpa da elite cartaginesa que se recusou a apoiar o general e suas tropas que lutavam por sua causa.
Não existem registros de Cartago concedendo a Aníbal qualquer reconhecimento por seu serviço na Itália e ele foi honrado mais pelo perdão e defesa de Cipião do que por quaisquer ações por parte de seu país. Mesmo assim, ele continuou a fazer o melhor possível por seu povo durante toda a sua vida e permaneceu fiel ao voto que tomara quando jovem; até o final, ele permaneceu um inimigo de Roma e seu nome seria lembrado como o maior adversário de Roma por gerações - e até os dias atuais.

Civilização minóica › Origens Antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 29 de março de 2018
Fresco de golfinhos, Cnossos, Creta ()
A civilização minóica floresceu na Idade Média do Bronze, na ilha de Creta, localizada no leste do Mediterrâneo, a partir de c. 2000 aC até c. 1500 aC Com sua arte e arquitetura únicas, e a difusão de suas idéias através do contato com outras culturas em todo o mar Egeu, os minoanos deram uma contribuição significativa para o desenvolvimento da civilização daEuropa Ocidental , como é conhecida hoje em dia. Complexos labirínticos como o palácio, afrescos vívidos que retratam cenas como touros e procissões, jóias finas de ouro, elegantes vasos de pedra e cerâmica com decorações vibrantes da vida marinha são características particulares da Creta minóica.

ARTHUR EVANS & DISCOVERY

O arqueólogo Sir Arthur Evans foi alertado pela primeira vez para a possível presença de uma civilização antiga em Creta, sobrevivendo pedras de vedação esculpidas usadas como encantos por cretenses nativos no início do século XX. Escavando em Knossos de 1900 a 1905 CE, Evans descobriu extensas ruínas que confirmaram os relatos antigos, literários e mitológicos, de uma sofisticada cultura cretense e possível local do lendário labirinto e palácio do rei Minos. Foi Evans quem cunhou o termo minoico em referência a este lendário rei da Idade do Bronze. Evans, vendo o que ele acreditava ser o crescimento e o declínio de uma cultura unificada em Creta, dividiu a Idade do Bronze da ilha em três fases distintas, amplamente baseadas em diferentes estilos de cerâmica:
  • Início da Idade do Bronze ou Início da Minoica (EM): 3000-2100 aC
  • Idade do Bronze Médio ou Minoico Médio (MM): 2100-1600 aC
  • Idade do Bronze tardia ou Minoica tardia (LM): 1600-1100 aC
As divisões acima foram subseqüentemente refinadas pela adição de subfases numeradas para cada grupo (por exemplo, MM II). A datação por rádio-carbono e as técnicas de calibração de anéis de árvores ajudaram a refinar ainda mais as datas de modo que a Idade do Bronze Inicial comece agora c. 3500 aC e a Idade do Bronze Final c. 1700 aC Uma alternativa a esta série de divisões, criada por Platon, concentra-se nos eventos que ocorrem nos e ao redor dos principais "palácios" minóicos.Este esquema tem quatro períodos:
  • Prepalatial: 3000 - 2000/1900 aC
  • Protopalatial: 2000/1900 - 1700 aC
  • Neopalatial: 1700 - 1470/1450 aC
  • Postpalatial: 1470/1450 - 1100 aC
Ambos os esquemas foram desafiados pela arqueologia e abordagens mais modernas da história e da antropologia em geral, que preferem um desenvolvimento mais multilinear da cultura em Creta, com um cenário mais complexo envolvendo conflitos e desigualdades entre os assentamentos e que também considera suas diferenças culturais. como suas semelhanças óbvias.
Mapa de Minoan Crete

Mapa de Minoan Crete

SOLUÇÕES DE PALÁCIO MINOAN

Assentamentos minóicos, túmulos e cemitérios foram encontrados em toda a Creta, mas os quatro principais locais do palácio (em ordem de tamanho) foram:
  • Knossos
  • Phaistos
  • Malia
  • Zakros

MINOAN PALACES EXERCIA ALGUM TIPO DE CONTROLE LOCALIZADO, EM PARTICULAR, NO ACORDO E ARMAZENAMENTO DE MATERIAIS DE EXCEDENTE.

Em cada um desses locais, estruturas palacianas grandes e complexas parecem ter funcionado como centros administrativos, comerciais, religiosos e possivelmente políticos locais. A relação entre os palácios e a estrutura de poder dentro deles ou sobre a ilha como um todo não é clara devido à falta de evidências arqueológicas e literárias. É claro, no entanto, que os palácios exerceram algum tipo de controle localizado, em particular, na coleta e armazenamento de materiais excedentes - vinho, óleo, grãos, metais preciosos e cerâmicas. Pequenas cidades, aldeias e fazendas espalhavam-se pelo território aparentemente controlado por um único palácio. As estradas ligavam esses assentamentos isolados entre si e ao centro principal. Há um consenso geral entre os historiadores de que os palácios eram independentes uns dos outros até 1700 aC, e depois disso eles ficaram sob a influência de Cnossos, como evidenciado por uma maior uniformidade na arquitetura e pelo uso do Linear A em vários locais do palácio.
A ausência de fortificações nos assentamentos sugere uma coexistência relativamente pacífica entre as diferentes comunidades. No entanto, a presença de armas como espadas, adagas e pontas de flechas e equipamentos de defesa, como armaduras e capacetes, também sugeriria que a paz nem sempre teria sido aproveitada. Estradas minóicas também têm evidências de guaritas e torres de vigia regulares que sugerem que o banditismo, pelo menos, incomodou o viajante desprotegido.
Palácio de Cnossos

Palácio de Cnossos

Os palácios cobriam dois períodos. Os primeiros palácios foram construídos por volta de 2000 aC e, após terremotos e incêndios destrutivos, reconstruídos novamente c. 1700 aC Esses segundos palácios sobreviveram até a destruição final entre 1500 aC e 1450 aC, mais uma vez por terremoto, fogo ou possível invasão (ou uma combinação dos três). Os palácios eram estruturas monumentais, bem equipadas, com amplas quadras, colunatas, tetos sustentados por colunas de madeira, escadarias, criptas religiosas, poços de luz, extensos sistemas de drenagem, grandes depósitos e até áreas de 'teatro' para espetáculos públicos ou procissões religiosas..

DEPICAÇÕES DE EIXOS DUPLOS (OU LABRYS) E OS PALÁCOS COMPLEXOS PODEM COMBINAR PARA DAR NASCIMENTO À LEGENDA DE THESEUS E AO MINOTAUR DE MORADORA DE LABIRINTO.

Alcançando até quatro andares e se espalhando por vários milhares de metros quadrados, a complexidade desses palácios, o esporte do arremesso de touros, a adoração de touros como indicado pela presença ao longo de chifres de touros sagrados e representações de machados duplos (ou labrys Em pedra e afresco, todos se combinaram para dar à luz a lenda de Teseu e o Minotauro que habita o labirinto, tão popular na mitologia grega clássica posterior.

RELIGIÃO

A religião dos minóicos continua incompleta, mas os detalhes são revelados através da arte, arquitetura e artefatos. Estes incluem representações de cerimônias religiosas e rituais, como o derramamento de libações, fazendo oferendas de comida, procissões, festas e eventos esportivos como bull-leaping. As forças naturais e a natureza em geral, manifestadas em obras de arte como uma figura voluptuosa da deusa mãe-terra feminina e uma figura masculina segurando vários animais, parecem ter sido reverenciadas. Os palácios contêm pátios abertos para reuniões de massa e as salas costumam ter poços e canais para o despejo de bebidas, como observado anteriormente. Como já mencionado, os touros são proeminentes na arte minóica, e seus chifres são uma característica arquitetônica das paredes do palácio e um elemento decorativo geral em joalheria, afrescos e decoração de cerâmica. Sítios rurais dramáticos, como colinas e cavernas, frequentemente mostram evidências de rituais de culto sendo realizados lá.
Deusa da serpente minoica, Knossos.

Deusa da serpente minoica, Knossos.

CULTURA MATERIAL

A sofisticação da cultura minóica e sua capacidade de negociação é evidenciada pela presença de escrita, primeiramente, Criterio Hieróglifo (c. 2000-1700 aC) e, em seguida, Linear A scripts (ambos, ainda, undeciphered), predominantemente encontrados em vários tipos de administrativa comprimidos de argila. As impressões de selo no barro eram outra forma importante de manutenção de registros.
Um outro exemplo do alto grau de desenvolvimento da cultura é a variedade e qualidade das formas de arte praticadas pelos minóicos. Os achados de cerâmica revelam uma grande variedade de recipientes, desde copos finos até grandes jarros de armazenamento ( pithoi ). As cerâmicas eram inicialmente torneadas à mão, mas depois cada vez mais feitas na roda do oleiro. Na decoração, houve uma progressão do fluxo de desenhos geométricos em Kamares para vibrantes representações naturalistas de flores, plantas e vida marinha nos últimos estilos Floral e Marinho. Formas comuns de cerâmica incluem ânforas de três cabos, jarras de bico altas, vasos redondos redondos com um bico falso, béqueres, caixas com pequenas tampas e vasos rituais com alças em formato de oito. A pedra também era usada para produzir tipos similares de vasos e rhyta (vasos rituais para despejar libações, muitas vezes na forma de cabeças de animais).
Escultura em grande escala não sobreviveu, mas há muitas figuras em bronze e outros materiais. Os primeiros tipos de argila mostram o vestido da época com homens (de cor vermelha) usando tangas com cinto e mulheres (de cor branca) em vestidos longos e jaquetas abertas. Um acrobata saltitante em marfim e a deusa da serpente de faiança já mencionada são obras notáveis que revelam o amor minoano de capturar figuras em poses marcantes ativas.
Minoan Bull pulando

Minoan Bull pulando

Magníficos afrescos das paredes, tetos e pisos dos palácios também revelam o amor dos minóicos ao mar e à natureza e fornecem insights sobre práticas religiosas, comunitárias e funerárias. Os assuntos variam em escala de miniatura a tamanho maior que a vida. Os minóicos eram uma das primeiras culturas a pintar paisagens naturais sem nenhum homem presente na cena; tal era sua admiração pela natureza. Os animais também eram frequentemente representados em seu habitat natural, por exemplo, macacos, pássaros, golfinhos e peixes. Embora os afrescos minóicos fossem muitas vezes enquadrados com bordas decorativas de desenhos geométricos, o próprio afresco principal, por vezes, ia além dos limites convencionais, como cantos, e cobria várias paredes de um único cômodo, cercando o espectador.

ARTISTAS MINOAN, ESPECIALMENTE FRESCO PINTORES, TINHAM SUAS HABILIDADES PARA OS PALÁCIOS REAIS DO EGIPTO E OS LEVANTES.

CONTATOS DO AEROGUE

Os minoanos, como uma cultura marítima, também estiveram em contato com povos estrangeiros em todo o mar Egeu, como evidenciado pelas influências egípcias e do Oriente Próximo em suas primeiras artes, mas também no comércio de exportação posterior, notavelmente a troca de cerâmica e alimentos como o petróleo. e vinho em troca de objetos e materiais preciosos como cobre de Chipre e Ática e marfim do Egito. Várias ilhas do mar Egeu, especialmente nas Cíclades, exibem as características de uma economia e estrutura política centradas no palácio, como visto em Creta, enquanto artistas minóicos, especialmente pintores de afrescos, levaram suas habilidades para os palácios reais do Egito e do Levante.
Vaso minoano em estilo marinho

Vaso minoano em estilo marinho

DECLÍNIO

As razões para o desaparecimento da civilização minóica continuam a ser debatidas. Palácios e assentamentos mostram evidências de fogo e destruição c. 1450 aC, mas não em Cnossos (que foi destruída talvez um século depois). A ascensão da civilização micênica em meados do segundo milênio aC, no continente grego, e a evidência de sua influência cultural na arte e no comércio minóico posterior fazem deles a causa mais provável. No entanto, outras sugestões incluem terremotos e atividade vulcânica com um consequente tsunami. A erupção de Thera (a atual ilha de Santorini) pode ter sido particularmente significativa, embora a data exata desta erupção cataclísmica seja controversa e, portanto, sua conexão com o fim do período minóico ainda não está clara. O cenário mais provável foi provavelmente uma mistura fatal de danos ambientais naturais e competição por riqueza enfraquecendo a estrutura da sociedade, que foi então explorada por micênios invasores. Seja qual for a causa, a maioria dos sítios minóicos foi abandonada em 1200 aC e Creta não retornaria ao estágio mediterrâneo da história até o século VIII aC, quando foi colonizada pelos gregos arcaicos.

MAPA

LICENÇA:

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