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Crescente Fértil › Origens

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 28 de março de 2018
Estados do Crescente Fértil, c. 1450 aC (Свифт / Svift)
O Crescente Fértil, muitas vezes chamado de "Berço da Civilização ", é a região do Oriente Médio que curva, como uma forma de quarto de lua, do Golfo Pérsico, através do atual sul do Iraque, Síria, Líbano, Jordânia, Israel e norte do Egito. A região é reconhecida há muito tempo por suas contribuições vitais para a cultura mundial originária das civilizações da antiga Mesopotâmia, Egito e Levante, que incluíam os sumérios, babilônios, assírios, egípcios e fenícios, os quais eram responsáveis pelo desenvolvimento da civilização..
Praticamente todas as áreas do conhecimento humano foram avançadas por essas pessoas, incluindo:
  • Ciência e Tecnologia
  • Escrita e Literatura
  • Religião
  • Técnicas Agrícolas
  • Matemática e Astronomia
  • Astrologia e o desenvolvimento do zodíaco
  • Domesticação de Animais
  • Comércio de Longa Distância
  • Práticas Médicas (incluindo odontologia)
  • A roda
  • O conceito de tempo
O termo foi cunhado pela primeira vez em 1916 CE pelo egiptólogo James Henry Breasted em sua obra Ancient Times: Uma História do Mundo Primitivo, onde escreveu:
Este crescente fértil é aproximadamente um semicírculo, com o lado aberto voltado para o sul, tendo o extremo oeste no canto sudeste do Mediterrâneo, o centro diretamente ao norte da Arábia e o extremo leste no extremo norte do país. Golfo. (193-194)
Sua frase foi amplamente divulgada através das publicações do dia tornando-se, finalmente, a designação comum para esta região. O Crescente Fértil é tradicionalmente associado nas fés judaica, cristã e muçulmana com a localização terrena do Jardim do Éden. A área aparece com destaque na Bíblia e no Alcorão, e vários sites estão associados a narrativas desses trabalhos.
Representação do Porto de Eridu
Representação do Porto de Eridu

BERÇO DA CIVILIZAÇÃO

Conhecido como o Berço da Civilização, o Crescente Fértil é considerado o berço da agricultura, urbanização, escrita, comércio, ciência, história e religião organizada e foi povoado pela primeira vez c. 10.000 aC, quando a agricultura e a domesticação de animais começaram na região. Por 9.000 aC, o cultivo de grãos e cereais silvestres foi amplamente difundido e, em 5000 aC, a irrigação de culturas agrícolas foi totalmente desenvolvida. Por volta de 4500 aC o cultivo de ovelhas com lã foi praticado amplamente.

A GEOGRAFIA E O CLIMA DA REGIÃO FORAM EM CONDUTAS À AGRICULTURA E ÀS SOCIEDADES CAÇADORES-CAÇADORES DESLOCADAS ÀS COMUNIDADES SEDENTARES.

A geografia e o clima da região foram propícios para a agricultura e as sociedades de caçadores-coletores se deslocaram para comunidades sedentárias na área, já que conseguiram se sustentar da terra. O clima era semi-árido, mas a umidade e a proximidade dos rios Tigre e Eufrates (e mais ao sul do Nilo ) encorajavam o cultivo das plantações. As comunidades rurais se desenvolveram junto com os avanços tecnológicos na agricultura e, uma vez estabelecidas, a domesticação dos animais se seguiu.
As primeiras cidades começaram a surgir na Mesopotâmia na região da Suméria. Eridu, o primeiro, segundo os sumérios, em 5400 aC, depois Uruk e outros. Por c. O cultivo de trigo e grãos a partir de 4500 aC havia sido praticado há muito tempo, além da futura domesticação de animais. No ano de 3500 aC a imagem da raça de cão conhecida como Saluki estava aparecendo regularmente em vasos e outras cerâmicas, bem como pinturas nas paredes, juntamente com raças como o Dane, Greyhound e Mastiff.
O solo excepcionalmente fértil da região encorajou o cultivo adicional de trigo, bem como centeio, cevada e legumes, e algumas das primeiras cervejas do mundo foram preparadas nas grandes cidades ao longo dos rios Tigre e Eufrates sob os auspícios da deusa Ninkasi.. A cerveja era considerada um presente dos deuses e uma fonte de nutrição diária, além de um intoxicante. Era usado para pagar o salário das pessoas, mas as inscrições também deixam claro que foi feito para fins comemorativos e o famoso Hino a Ninkasi elogia a bebida por fazer o coração de alguém sentir-se leve.
Esta cerveja era bastante diferente da dos dias modernos, pois era espessa e tinha que ser consumida com um canudo para filtrar os resíduos do processo de fermentação. A produção de cerveja provavelmente evoluiu do ofício do padeiro à medida que a cevada e o trigo que eles armazenavam fermentavam. A mais antiga evidência de fabricação de cerveja vem do assentamento sumério de Godin Tepe no Irã moderno.
Tablet de Rações de Cerveja da Mesopotâmia

Tablet de Rações de Cerveja da Mesopotâmia

Emmer trigo, cevada, grão de bico, lentilhas e muitas outras culturas foram plantadas, colhidas e enviadas para os templos onde os suprimentos alimentares foram armazenados. De c. 3400 aC, os sacerdotes dos complexos do templo eram responsáveis pela distribuição de alimentos e pelo monitoramento cuidadoso do excedente para o comércio.

COMÉRCIO E IMPÉRIO

As rotas de comércio cresceram para formar viagens de longa distância para o Reino de Saba, no sul da Arábia, no Egito, e no Reino de Kush, na África. Com o tempo, esse comércio estabeleceria as chamadas Rotas do Incenso que floresceram entre os séculos VII e VI aC e o segundo século EC. As Rotas do Incenso facilitariam o intercâmbio intercultural, pois os comerciantes levariam inovações em vários ramos do conhecimento, juntamente com seus bens.
Por volta de 2300 aC, o sabão era produzido a partir de sebo e cinzas e era amplamente usado, pois a higiene pessoal era valorizada em relação à posição da pessoa na comunidade e à honra dos deuses. A atenção à pessoa em termos de higiene foi enfatizada em que os seres humanos foram pensados para ter sido criados como companheiros de ajuda para os deuses e assim deveriam se tornar apresentáveis no desempenho de seus deveres.
Como no Egito, banhos rituais e higiene pessoal eram especialmente importantes para o clero. Aqueles que atendiam aos deuses eram mantidos em um padrão ainda mais alto, mas, mesmo para o trabalhador mais comum, a limpeza e a higiene eram valores importantes. Artefatos da região atestam isso como espelhos, frascos de cosméticos, pentes, escovas de cabelo e escovas de dente foram encontrados, bem como representações artísticas de banho e inscrições enfatizando a sua importância.

De 1900 a 1400 aC O comércio com a Europa, o Egito, a Fenícia e o sub- continente indiano era florescente.

As pessoas da região viviam em cidades- estado urbanas separadas até o surgimento do primeiro império multicultural do mundo: Akkad. De 2334-2279 aC Sargão de Acádia ( Sargão, o Grande ) governou a Mesopotâmia, permitindo o crescimento de grandes projetos de construção, obras de arte e literatura religiosa, como os hinos a Inanna pela filha de Sargon, Enheduanna (2285-2250 aC), o primeiro autor do mundo conhecido pelo nome.
Por volta de 2000 aC, Babilônia controlou o Crescente Fértil e a região viu avanços na lei (o famoso código de Hamurabi ), literatura ( A Epopéia de Gilgamesh, entre outras obras), religião (o desenvolvimento do panteão babilônico dos deuses), ciência (medições astronômicas e desenvolvimentos tecnológicos) e matemática.
De 1900 a 1400 aC, o comércio com a Europa, o Egito, a Fenícia e o subcontinente indiano estava florescendo, resultando na disseminação da alfabetização, cultura e religião para essas regiões. A deusa Nisaba, padroeira da escrita, grãos, alfabetização e sabedoria, tornou-se conhecida e cultuada em regiões distantes de sua terra natal, a Suméria. A cerveja mesopotâmica era um bem valorizado no comércio e muitas das mais importantes divindades da Mesopotâmia viajavam para outras regiões ao longo das rotas comerciais.

A TERRA PROMETIDA

Especula-se que foi em 1900 ou c. 1750 aC que o patriarca bíblico Abraão deixou sua cidade natal de Ur para a "terra prometida" de Canaã, levando consigo os contos e lendas de deuses da Mesopotâmia que, com o tempo, apareceriam, transformados, como narrativas bíblicas. Se não fosse de fato Abraão que difundiu o mito e a lenda mesopotâmicos, certamente era alguém como ele. É claro que os paralelos entre histórias como a Atrahasis Mesoptâmica e o Dilúvio de Noé, e o Mito de Adapa e o conto da Queda do Homem no Livro de Gênesis, entre muitos outros, compartilham semelhanças significativas.
Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh

Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh

Antes de meados do século XIX, a Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo e as histórias que continha eram consideradas peças originais escritas por Deus ou inspiradas por Deus. Depois de escavações arqueológicas na região do Crescente Fértil, no entanto, e da descoberta da civilização suméria, ficou claro que as narrativas bíblicas eram derivadas de obras anteriores da Mesopotâmia. A religião e a literatura da Mesopotâmia, de fato, inspirariam e informariam a de muitas outras culturas posteriores.

MUDANDO EMPÍRNOS

A região mudou de mãos muitas vezes ao longo dos tempos. Por volta de 912 aC, os assírios controlaram o Crescente Fértil e desenvolveram seu vasto império. O Império Neo-Assírio foi governado por alguns dos reis mais conhecidos da antiguidade, incluindo Tiglath Pileser III (745-727 aC), Sargão II (722-705 aC), Senaqueribe (705-681 aC), Esarhadom(681-669). AC) e Assurbanipal (668-627 aC). Assurbanipal valorizou muito o conhecimento e ordenou que todas as obras literárias da região fossem copiadas e armazenadas em sua grande biblioteca.
Quando o Império Neo-Assírio caiu em 612 aC, as forças invasoras incendiaram as bibliotecas das cidades, mas, como as obras eram escritas em tábuas de argila, eram apenas assadas com mais força, não destruídas. Os invasores, inadvertidamente, eram responsáveis pela preservação da própria cultura que procuravam destruir.
Por volta de 580 aC, o Império Caldeu Neo-Babilônico sob Nabucodonosor II (634-562 aC) estava no poder e Babilônia floresceu como a maior cidade da terra. Supostamente, nessa época, Nabucodonosor mandou criar os famosos Jardins Suspensos da Babilônia para sua esposa, para lembrá-la de sua terra natal. Em 539 aC, Babilônia caiu em Ciro, o Grande(m. 530 AEC) depois da Batalha de Opis e as terras caíram sob o controle do Império Aquemênida, também conhecido como O Primeiro Império Persa.
Alexandre, o Grande, invadiu a área em 334 aC e, depois dele, foi governado pelos partos, entre outros, até a vinda de Roma em 116 EC. Após a breve anexação e ocupação romana, a região foi conquistada pelos persas sassânidas (c. 226 dC) e, finalmente, pelos muçulmanos árabes no século VII dC.
Peso Leão Aquemênida

Peso Leão Aquemênida

A essa altura, as realizações gloriosas das primeiras cidades que cresceram ao lado dos rios Tigre e Eufrates foram disseminadas por todo o mundo antigo, mas as próprias cidades estavam em ruínas devido à destruição causada pelas muitas conquistas militares na região, bem como causas naturais, como terremotos e incêndios. A urbanização desenfreada e o uso excessivo da terra também resultaram no declínio e no eventual abandono das cidades do Crescente Fértil.

O NOME DA BABILÔNIA SERIA PARA SEMPRE ASSOCIADO AO PECADO E À CORRUPÇÃO PELOS IRMÃOS HEBRAICOS MAIS TARDE.

A cidade de Eridu, considerada pelos primeiros mesopotâmicos como a primeira cidade do mundo, construída e habitada pelos deuses, havia sido abandonada desde 600 aC, Uruk, a cidade de Gilgamesh, desde 630 EC e Babilônia, a cidade conhecida pela alta Cultura, escrita, direito, ciência e todo tipo de aprendizado no mundo antigo era uma ruína vazia. O nome de Babilônia estaria para sempre ligado ao pecado e à corrupção pelos últimos escribas hebreus que escreveram as narrativas bíblicas, mas, em seu tempo, foi muito respeitado como um centro de aprendizado e civilização.

O CRESCENTE FERTILE HOJE

Em 2001, a National Geographic News informou que o Crescente Fértil estava rapidamente se tornando tão conhecido, devido ao extenso represamento dos rios, bem como um massivo programa de trabalhos de drenagem iniciado no sul do Iraque a partir da década de 1970, férteis pântanos que uma vez coberta de 15.000 - 20.000 quilômetros quadrados (5.800 - 7.700 milhas quadradas) encolheu para apenas 1.500 - 2.000 quilômetros quadrados (580 - 770 milhas quadradas).
Como os pedidos de grupos ambientalistas e agricultores regionais para impedir os projetos de represamento e drenagem foram ignorados pelos governos do Iraque, Síria e Turquia, a situação se agravou de tal forma que, atualmente, a região que já foi o exuberante paraíso da civilização consiste em grande parte. planícies secas e rachadas de argila cozida ao sol.
Mesmo após contínuas ameaças de longo prazo ao meio ambiente foram deixadas claras para os governos da região, nenhum esforço substancial foi feito para preservar a terra ou reverter os danos. Tem sido observado por muitos estudiosos, historiadores, ambientalistas e escritores através dos séculos que os seres humanos não conseguem aprender com seus passados - seja individual ou coletivamente. O filósofo George Santayana observou que "aqueles que não conseguem lembrar o passado estão condenados a repeti-lo", e este paradigma soa tão verdadeiro para o Crescente Fértil quanto para qualquer outra região do mundo hoje.

Relações bizantino-armênias › Origens e

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 28 de março de 2018
A relação entre o Império Bizantino e a antiga Armênia era constante e variada, com uma mistura igual de guerras, ocupações, tratados de amizade, ajuda militar mútua e intercâmbio cultural. Considerado como uma defesa vital para as fronteiras orientais do Império, os imperadores usaram vários meios de influência, desde a aquisição direta a doações de títulos e terras aos nobres armênios. Influência foi na outra direção, com vários importantes imperadores bizantinos sendo de ascendência armênia, bem como muitos indivíduos que ocuparam cargos militares e administrativos importantes em Constantinopla e além.
Império Bizantino c. 626 CE

Império Bizantino c. 626 CE

FONTES

Existem várias dificuldades em avaliar as relações entre Bizâncio e a antiga Armênia. Além do problema usual de fontes históricas antigas terem um viés inerente aos governantes, famílias nobres e alta política, deve-se levar em consideração a localização geográfica da Armênia ao longo dos séculos e sua divisão e redivisão regular por sucessivos impérios na região.Existem problemas também com fontes primárias que podem ser coloridas pelo nacionalismo e deixadas incompletas com omissões deliberadas. Há também longos silêncios no registro histórico, notadamente de 730 a 850 EC e 925 a 980 EC. No entanto, um quadro razoável das relações entre os dois estados pode ser desenhado e o historiador TW Greenwood, por meio de um resumo, destaca três características destacadas dessa relação:
Em primeiro lugar, a relação era contínua... Segundo, eles eram multicamadas... parece muito provável que os senhores menores e os bispos individuais também estivessem em contato com Bizâncio durante todo o tempo... Em terceiro lugar, eles eram recíprocos. Bizâncio estava ansioso para garantir seu flanco oriental e, portanto, procurou atrair clientes armênios para o seu serviço. Ao mesmo tempo, os príncipes armênios olhavam para Bizâncio para reforçar seu próprio status na Armênia através da concessão de títulos, presentes e dinheiro... Não é por acaso que o exército bizantino - e depois o estado - veio a ser preenchido com homens de origem armênia ou descida. (Shepard, 363-4)

UMA POSIÇÃO ESTRATÉGICA

A antiga Armênia, por causa de sua localização geográfica e importância estratégica no controle do acesso à Mesopotâmiada Ásia Menor (e vice-versa), há muito tempo era um cobiçado território para os impérios que dominavam a região em um determinado momento. Quem controlasse a planície armênia de Ararat poderia então lançar um exército para atacar a leste ou a oeste. Essa situação não havia mudado no século IV dC e a ascensão do Império Bizantino com sua capital em Constantinopla. O primeiro adversário e rival territorial de Bizâncio foi o Império Sassânida na Pérsia (224-651 EC). A partir de 252 dC, os sassanidas se tornaram mais ambiciosos para governar diretamente a Armênia e fizeram ataques a várias cidades. Bizâncio, defendendo o status quo, opôs-se a tais incursões.

THEODOSIUS I & SHAPUR III ACORDARAM DIVIDIR A ARMÉNIA ENTRE O IMPÉRIO BIZANTINO E AS PESSOAS SASANIDAS.

Seguiu-se um século de disputas sobre o controle da Armênia, que chegou ao ponto de ebulição quando Shapur II, o governante Sasanid (r. 309-379 dC), atacou a Armênia em 368 e 369 dC, destruindo várias cidades. Uma década depois, o imperador Teodósio I (r. 379-395 dC) e Shapur III (r. 383-388 dC) concordaram em dividir formalmente a Armênia entre o Império Bizantino e a Pérsia Sassânida. A partir de então, a parte controlada pelos romanos da Armênia agora desaparece da visão histórica com retornos esporádicos, sempre que convinha aos historiadores bizantinos.

ARMÉNIA PERSA

Para esclarecer o relacionamento de Bizâncio com sua parte da Armênia, talvez seja útil primeiro examinar a cerca diplomática do lado persa. A Pérsia instalou governantes marzpanos (vice-reis) em sua metade do país (Persarmenia) de 428 dC em um sistema que duraria até c. 651 CE. Representando o rei sassânida, o marzpan tinha plena autoridade civil e militar. Houve rumores de descontentamento entre a nobreza armênia e o clero após o imperialismo cultural persa, mas as questões realmente chegaram ao auge com a sucessão do rei persa Yazdgird (Yazdagerd) II em c. 439 CE Os governantes sasanidas há muito suspeitavam que os cristãos armênios eram todos simplesmente espiões de Bizâncio, mas Yazdgird era um zeloso defensor do zoroastrismo, e a espada de dois gumes da política política e religiosa pretendia reduzir a Armênia ao tamanho.
Batalha de Avarayr

Batalha de Avarayr

Em maio ou junho de 451 EC na Batalha de Avarayr (Avarair) no Irã moderno, os armênios se rebelaram contra a opressão e enfrentaram um exército persa maciço. Os cerca de 6 mil armênios eram liderados por Vardan Mamikonian, mas, infelizmente, para eles, a ajuda do Império Bizantino cristão não estava disponível, apesar de uma embaixada enviada para esse fim. Talvez não inesperadamente, o apoio persa O marzpan, Vasak Siuni, também não foi visto na batalha. Os persas, superando em muito os seus adversários e colocando em campo um corpo de elite de "Imortais" e uma série de elefantes de guerra, venceram a batalha com bastante facilidade e massacraram seus oponentes; "martirizado" seria o termo usado pela Igreja Armênia depois disso. De fato, a batalha tornou-se um símbolo de resistência contra Vardan, que morreu no campo de batalha, sendo até mesmo um santo.

ARMÉNIA BIZANTINA

Enquanto isso, a partir de 387 EC, os bizantinos dividiram sua porção da Armênia em duas áreas: Armênia I no norte e Armênia II no sul. Cada área tinha um governador ( praeses ) que, por sua vez, era responsável perante o governador ( vigário ) do distrito administrativo imperial ou diocese de Pontus, que era ele mesmo responsável pelo Prefeito pretoriano do Oriente. Além de pagar impostos e realizar o serviço militar para Bizâncio, o controle de Constantinopla era leve, embora uma legião e unidades extras de cavalaria estivessem permanentemente estacionadas em cada área. A burocracia do império nas duas regiões estava cheia de membros da nobreza armênia, mas, pelo menos administrativamente, a Armênia foi totalmente absorvida pelo Império Bizantino.
A partir do quinto século EC, algumas cidades eram especialmente prósperas, notadamente Artashat, que se tornou um importante ponto comercial entre os Impérios Bizantino e Persa. Em 536 EC, quando o imperador bizantino Justiniano Ireorganizou a administração da região, a Armênia foi dividida em quatro áreas ou províncias (Armênia I-IV), cada uma com seu próprio capital. As leis bizantinas começaram a ser incorporadas mais profundamente na sociedade armênia, especialmente em áreas como a herança. Anteriormente, os nobres armênios haviam repassado suas terras para seus filhos (ou irmão, se não o tivessem), com as filhas sendo inelegíveis para herdar. Justiniano mudou isso para que as mulheres pudessem herdar legalmente a propriedade de seus pais. Ao invés de um movimento pelos direitos das mulheres, a mudança na lei foi projetada para enfraquecer o domínio dos clãs armênios tradicionais em propriedades fundiárias, já que agora as mulheres poderiam passar a propriedade da família para seus maridos que poderiam estar fora da estrutura do clã ou mesmo estrangeiros. Houve resistência às mudanças de alguns clãs - o governador da Armênia fui assassinado em uma revolta em 538 EC - mas no final eles não tiveram o poder político para evitá-los e aqueles que continuaram a resistir foram deportados, especialmente para os Bálcãs.

Havia uma separação entre a nobreza armênia, já que alguns clãs suportavam a PERSÍA, enquanto os outros defendiam Bizâncio.

A prosperidade continuada de Artashat é evidenciada por um decreto de 562 EC que confirmou a cidade como um dos únicos três pontos comerciais oficiais entre os Impérios Bizantino e Persa. Um posto alfandegário lá foi supervisionado por funcionários conhecidos como "contagens comerciais" ou comites commercium. No final do século VI dC, a Armênia foi novamente um ponto de disputa entre a Pérsia e o Império Bizantino, e assim uma redivisão foi elaborada em 591 EC, que viu Bizâncio adquirir dois terços da Armênia. Sob o novo acordo, a cidade importante e antiga capital de Dvin tornou-se uma cidade fronteiriça entre as duas esferas de influência e, como resultado, o território disputado. Dentro da Armênia, também houve uma divisão entre a nobreza, pois alguns clãs apoiavam a Pérsia (por exemplo, os Bagratuni), enquanto outros favoreciam Bizâncio (por exemplo, os Mamikonianos).
Um exército bizantino do imperador Heráclio (r. 610-641 EC) atacou Dvin em 623 EC. Pior estava prestes a chegar, no entanto. Em 627 dC, uma guerra em larga escala contra os sassânidas foi realizada por Heráclio e a Armênia foi pega no fogo cruzado. Esta campanha acabou com o controle sassânida da Armênia, mas o governo bizantino teve curta duração após a dramática ascensão de um novo poder na região, o Califado Árabe Omíada, que conquistou a capital sassídica Ctesifonte em 637 EC. A Armênia foi conquistada pelos árabes de Damasco a partir de 640 EC. Os imperadores bizantinos não desistiram da Armênia e, em 642 dC, Constans II (641-668 dC) atacou Dvin, mas sem sucesso. Por volta de 670 EC, depois de décadas de jogar, como tantas vezes antes, o papel de peão estratégico em uma batalha de Impérios entre os árabes e o Império Bizantino, a Armênia tornou-se uma província do Califado Omíada.
Conquista dos Omíadas, 7º e 8º séculos CE

Conquista dos Omíadas, 7º e 8º séculos CE

MANZIKERT E O CALIPATO DE UMAYYAD

O imperador bizantino Constantino V (741-775 dC) atacou a Armênia entre 746 e 752 dC, aproveitando a guerra civil que preocupou o califado omíada. O Império Bizantino afirmaria ainda mais influência sobre a Armênia a partir do século X dC.Eventos notáveis incluem os bizantinos ajudando os Bagratuni a estabelecer seu reino em 914 EC, a invasão do imperador John Tzimiskes em 974 EC, a anexação da província de Tayk em 1000 EC, a captura da capital armênia Ani e a queda do reino Bagratuni em 1074 CE, e a tomada de Kars em 1065 CE.
Em agosto de 1071 dC houve a importante Batalha de Manzikert. Lutada ao norte do lago Van em solo armênio entre os exércitos do Império Bizantino e os turcos seljúcidas (tribo nômade da estepe asiática), a batalha foi uma das piores derrotas que os bizantinos já sofreram, se não em números, pelo menos em termos de psicologia. O vitorioso exército seljúcico conquistou o imperador bizantino Romanos IV Diógenes (r. 1068-1071 dC) e, com o império em desordem quando os generais brigaram pelo trono, nada poderia impedi-los de varrer a Ásia Menor. O Império Bizantino continuaria por mais alguns séculos ainda, mas Manzikert é visto por muitos historiadores como o começo de um longo e aparentemente incontrolável declínio.
Ao longo do século 12 EC, Armênia e Bizâncio brigaram pela planície ciliana e por suas várias cidades. Vários exércitos cruzados passaram pela Armênia, e então outro grupo de visitantes indesejados, desta vez ainda mais impiedosamente destrutivos, devastou a região: os mongóis, que atacaram em 1236 EC e causaram uma migração em massa de armênios para a Rússia e a Criméia.

IMPERADORES BIZANTES ARMÉNIOS

Havia vários notáveis imperadores bizantinos, na verdade descendentes de armênios, quando as dinastias de Constantinopla iam e vinham com os usurpadores aproveitando suas oportunidades para expulsar o imperador em exercício. Isso aconteceu particularmente a partir do século IX dC, quando ameaças militares ao império garantiram que um imperador pudesse ser deposto se ele se mostrasse incapaz no campo de batalha. Uma dessas figuras foi Leão V, o armênio, que governou em Constantinopla de 813 a 820 EC. De origem humilde, Leão subiu as fileiras do exército bizantino para eventualmente se tornar o estratego ou governador militar da província de Anatolikon, a região mais importante da Ásia Menor. Quando o exército búlgaro parecia prestes a atacar Constantinopla em junho de 813 EC, o imperador reinante e incompetente Michael I Rangabe (811-813 dC) foi deposto e as pessoas procuraram Leo para salvar o dia. Pagando os búlgaros com um enorme resgate em ouro, Leo V de fato salvou a cidade. Sua glória durou pouco, pois apenas sete anos depois, o imperador perdeu seu trono para seu ex-amigo e aliado Miguel II (820-829 dC) em um desses típicos episódios de violência que assolaram a política bizantina. Assassinado na igreja, o corpo de Leão foi arrastado ao redor do Hipódromo de Constantinopla para o público zombar e ridicularizar.
Basil I

Basil I

Talvez o mais famoso imperador armênio, ou mais corretamente, infame, foi Basil I (r. 867-886 CE). Basílio era um camponês arménio que, através da sua amizade com o imperador Miguel III (r. 842-867 EC), ganhou destaque na corte. Basílio era ambicioso, porém, e ele assassinou seu benfeitor para tomar o trono para si mesmo em 867 EC. Fortalecendo e modernizando a marinha bizantina, o reinado de Basílio viu várias vitórias notáveis e expansão no Mediterrâneo e na Ásia Menor. Basil também embarcou em um programa de reconstrução em massa em Constantinopla e uma grande reforma da lei bizantina. Seu reinado seria mais tarde considerado como uma era de ouro, mas o imperador perdeu seu trono tão violentamente quanto ele ganhou - assassinato disfarçado como um improvável acidente de caça provavelmente organizado por seu sucessor, Leão VI (r. 886-912 dC).

A PARTIR DO SÉCULO VI, OS ARMÉNIOS REVELARAM-SE EM MUITAS PARTES DO IMPÉRIO BIZANTINO E ESPECIALMENTE CONSTANTINOPLES.

Um terceiro notável armênio no trono bizantino foi Romano I Lecapeno (r. 920-944 dC). Outro imperador bem sucedido, ele, como Leão V, subiu nas fileiras militares para se tornar comandante da frota imperial em 912 EC. Também como Leão, Romano assumiu o trono à força depois que os búlgaros provaram a ruína de seus predecessores. Abrindo caminho para os assuntos do palácio, Romano primeiro tornou-se regente para o jovem Constantino VII em 919 EC e depois, declarando-se imperador um ano depois, casou a filha com o legítimo imperador por boa medida. Uma vez no poder, Romanos provou ser digno da posição e reconciliou as várias facções da Igreja Bizantina, fez significativas reformas agrárias para proteger os agricultores mais pobres, houve uma paz mediada pelos búlgaros e, com o talentoso general John Kourkouas liderando o exército, vitórias significativas na Ásia Menor contra os árabes. Os Rus Vikings atacaram Constantinopla em 941 EC, mas as Muralhas Theodosianas da cidade fizeram o seu trabalho, e os atacantes foram repelidos. Quando Romanos morreu, o trono foi devolvido à linha legítima, mas, mais uma vez, ele havia mostrado que os estrangeiros podiam governar tão bem ou mal quanto os imperadores da verdadeira ascendência bizantina.

RELAÇÕES DA IGREJA ARMÊNIA-BYZANTINE

Outra área, além de política, governantes e administradores, que ligava Bizâncio e Armênia, era a religião. O zelo da Armênia pelo cristianismo, a religião sendo oficialmente adotada por volta de 314 EC, aproximou-a do Império Bizantino, sendo Constantinopla a cabeça da igreja cristã no Oriente. No entanto, as igrejas armênia e bizantina freqüentemente diferiam em questões de dogma. Desacordo com os decretos do Concílio de Calcedônia, em 451 dC, abriu uma fenda que nunca seria fechada. Então o Conselho de Dvin c. 554 dC declarou a adesão da Igreja Armênia à doutrina do monofisismo (que Cristo tem uma natureza e não duas), rompendo assim o duofisismo da Igreja Romana. Como na política, os cristãos armênios estavam tendo que encontrar sua própria estrada rochosa entre o Oriente e o Ocidente quando a igreja armênia se separou de Constantinopla em meados do século VII dC.

INTERCÂMBIO CULTURAL

A partir do 6º século EC, os armênios se mudaram para muitas outras partes do Império Bizantino e especialmente de Constantinopla. Eles foram talvez os mais assimilados de qualquer grupo étnico, embora mantivessem sua própria língua, literatura, arte e práticas religiosas. Comerciantes armênios, acadêmicos, militares de todas as classes e mercenários tornaram-se parte integrante da vida cotidiana bizantina.
Onde as inovações culturais originam-se, é sempre difícil determinar com precisão, mas alguns estudiosos afirmam que idéias em arquitetura e manuscritos iluminados, por exemplo, chegaram a Bizâncio da Armênia. De fato, o arquiteto que notoriamente consertou a cúpula da igreja de Hagia Sophia em Constantinopla depois do terremoto de 989 da CE, uma Trda de Ani, era um armênio. Sem dúvida, características da arquitetura bizantina (por exemplo, monogramas gregos, capitéis de águia e colunas ionizantes classicizantes) também viajaram na direção oposta. Idéias na arte também eram trocadas e viajavam através dos bens manufaturados que eram trocados entre as duas potências, tais como aquelas feitas na Armênia (têxteis, cerâmica vidrada, vidro e metalurgia) e aquelas feitas em Constantinopla ou importadas de todo o mundo. por terra e mar.
[naasr]

Péricles › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 28 de março de 2018
Péricles ()
Péricles (l. 495-429 aC) foi um proeminente estadista grego, orador e general durante a Idade de Ouro de Atenas. O período em que ele liderou Atenas, de fato, tem sido chamado a Era de Péricles devido a sua influência, não apenas nas fortunas de sua cidade, mas em toda a história grega durante o século V aC e até mesmo após sua morte. Ele era um feroz defensor da democracia, embora a forma que isso tomou diferisse dos dias modernos, pois apenas cidadãos masculinos de Atenas podiam participar da política. Mesmo assim, suas reformas estabeleceriam as bases para o desenvolvimento de sistemas políticos democráticos posteriores.
O nome de Péricles significa "rodeado de glória" e ele viveria até o seu nome através de seus esforços para tornar Atenas a maior das cidades-estados gregas. Sua influência na sociedade ateniense, na política e na cultura foi tão grande que Tucídides (l. 460-395 aC), seu admirador e historiador contemporâneo, chamou-o de "o primeiro cidadão de Atenas" ( History, II.65).

PERÍCULOS PROMOVEM AS ARTES, A LITERATURA E A FILOSOFIA E DEMONSTRAR GRATUITAMENTE A ALGUNS DOS ESCRITORES MAIS INSPIRADOS, ARTISTAS E PENSADORES DE SEU TEMPO.

Péricles promoveu as artes, literatura e filosofia e deu livre reinado a alguns dos mais inspirados escritores, artistas e pensadores de sua época. Ele aumentou o poder de Atenas através de seu uso da Liga Deliana para formar o impérioateniense e liderou sua cidade através da Primeira Guerra do Peloponeso (460-446 aC) e os dois primeiros anos da Segunda Guerra do Peloponeso (431-404 aC). Ele ainda estava ativamente engajado na vida política quando morreu da peste em 429 aC.

PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER

Péricles nasceu em Atenas, em 495 aC, para uma família aristocrática. Seu pai, Xantipo (c. 525-475 aC) era um respeitado político e herói de guerra e sua mãe, Agariste, membro da poderosa e influente família Alcmaeonidae, que encorajou o desenvolvimento inicial da democracia ateniense.
A nobreza, o prestígio e a riqueza da família de Péricles permitiram que ele seguisse sua inclinação para a educação em qualquer assunto que desejasse. Ele leu amplamente, mostrando um interesse especial em filosofia, e é reconhecido como o primeiro político ateniense a atribuir importância à filosofia como uma disciplina prática que poderia ajudar a guiar e direcionar o pensamento e as ações em vez de um mero passatempo especulativo ou o comércio de os sofistas.
Acrópole de Atenas

Acrópole de Atenas

Os primeiros anos de Péricles foram tranquilos e o jovem introvertido levou a evitar aparições públicas e discursos, preferindo dedicar seu tempo a seus estudos. Mais tarde na vida, essa timidez inicial encorajaria as alegações de seus detratores de que sua consorte, Aspásia de Mileto (c. 470 - 410 aC), lhe ensinou a falar e a escrever seus discursos porque, segundo eles, não havia provas dele. aprendendo oratória em sua juventude. Foi um grave insulto a um homem de Atenas, especialmente um estadista, alegar que uma mulher era responsável por sua carreira de sucesso e os inimigos políticos de Péricles se concentrariam repetidamente nessa acusação.
Péricles estava envolvido na política já no início dos anos 460 aC, mas precisamente quando é desconhecido. Ele processou um processo contra seu rival político Cimon (510-450 aC) em 463 aC, acusando-o de corrupção em seus negócios com a Macedônia. Cimon, filho de Miltíades (o herói de Maratona, de 555 a 489 aC), foi absolvido, mas isso pode ter sido devido mais a suas conexões e influências políticas do que qualquer falha de Péricles em processar o caso.
Cimon era o líder do partido conservador e um competente comandante militar que havia lutado em Salamina em 480 aC, quando os gregos derrotaram os persas. Durante a invasão persa de 480 aC, Atenas reuniu as outras cidades-estados para a defesa e, depois, assumiu uma posição dominante. A Liga Deliana, uma confederação das cidades-estados, foi formada em 478 aC para fornecer defesa contra mais agressões persas e Cimon foi fundamental para persuadir várias cidades-estados a se unirem.
Anos antes de Péricles entrar para a política, Cimon já era influente e fizera muito bem ao povo de Atenas e das outras cidades-estados. Os humanos são inconstantes, no entanto, e as conquistas de Cimon - embora possam tê-lo ajudado no caso de 463 aC - não o fariam pela segunda vez.
Navios de guerra gregos

Navios de guerra gregos

O partido conservador apoiou a assembléia política aristocrática do areópago, enquanto a facção democrática de Atenas encorajou reformas na assembléia popular conhecida como ekklesia. O líder do partido democrático foi Efialtes (século V aC), que foi o mentor de Péricles. Cimon serviu como diplomata entre Atenas e Esparta várias vezes desde 478 AEC e, em 465 AEC, liderou o contingente ateniense de 4.000 soldados para ajudar Esparta a acabar com uma rebelião de hilotas.Esparta insultou Atenas, descartando essa força considerável, enquanto acolhia a ajuda de outras cidades-estados. Atenas respondeu quebrando seus laços diplomáticos com Esparta.
A razão para a demissão de Sparta da força ateniense é desconhecida, mas tem sido sugerido que Esparta não confiasse em Atenas para permanecer leal e temia que mudassem de lado durante o conflito. Relatos antigos afirmam simplesmente que os espartanos não gostavam da aparência dos soldados de Cimon.
Qualquer que tenha sido a razão, em 461 aC, Péricles acusou novamente Cimão de corrupção - desta vez alegando que ele estava ajudando os interesses espartanos - e conseguiu que seu rival fosse marginalizado da cidade por dez anos. Pouco depois, no mesmo ano, Ephialtes foi assassinado; esses dois eventos marcam o início da ascensão de Péricles ao poder.

DURANTE A ERA DOS PERÍCITOS, ATENAS FLORESCEM-SE COMO CENTRO DE EDUCAÇÃO, ARTE, CULTURA E DEMOCRACIA.

A PRIMEIRA GUERRA PELOPONESIANA

A Liga Deliana existia há quase vinte anos e cada vez mais se tornara uma extensão do poder e da política ateniense do que uma confederação grega para defesa mútua. As cidades-estado preferiam simplesmente pagar a Atenas para defendê-las, em vez de enviar tropas e suprimentos para a causa comum, e essa propensão - que Atenas acolheu - tornou a cidade rica e poderosa.
A historiadora Edith Hamilton elabora:
Em 480, após a derrota final dos persas, os atenienses haviam sido escolhidos para liderar a nova confederação de estados gregos livres. Era um cargo elevado e eles tinham orgulho de mantê-lo, mas o papel exigia um alto grau de desinteresse. Atenas só poderia ser a líder do livre se considerasse o bem-estar dos outros no mesmo nível que o dela. Durante a guerra com a Pérsia, ela foi capaz de fazer isso... Como chefe da liga, também, por um tempo, ela não permitiu que seu poder a corrompesse. Mas apenas por um curto período de tempo. A tentação de adquirir ainda mais poder mostrou-se sempre irresistível. Muito em breve a confederação livre estava sendo transformada no Império Ateniense. (117)
A Primeira Guerra do Peloponeso foi travada entre Atenas e Esparta pela supremacia, embora o conflito real envolvesse principalmente Atenas e Corinto, um aliado de Esparta. A Grécia não era um país unido nessa época, mas uma confederação de cidades-estado unidas por “sangue compartilhado, linguagem compartilhada, religião compartilhada e costumes compartilhados” ( Heródoto, citado em Boardman, p. 127). Certas cidades-estados se alinhariam com Atenas ou Esparta, as duas mais poderosas, dependendo do interesse próprio, e isso criaria a teia de alianças que formariam os lados opostos da guerra.
Liga Deliana

Liga Deliana

Esparta temia que o poder crescente de Atenas fosse uma ameaça, mas não podia esperar derrotar a marinha ateniense que só se tornara maior e mais eficaz desde a vitória em Salamina, em 480 aC. Corinto, no entanto, tinha uma frota e um outro aliado, Aegina, que a coalizão espartana fazia uso. Embora essas alianças - assim como a revolta e o insulto espartano a Atenas - sejam comumente citadas como fonte do conflito, Edith Hamilton amplia essas afirmações:
A verdadeira causa da guerra não foi esta ou aquela perturbação trivial, a revolta de uma colônia distante, a quebra de um tratado sem importância ou algo parecido. Era algo muito abaixo da superfície, no fundo da natureza humana, e a causa de todas as guerras já travadas. O poder motriz era a ganância, aquela estranha paixão pelo poder e posse que nenhum poder e nenhuma possessão satisfazem. O poder, ou sua riqueza equivalente, criou o desejo de mais poder, mais riqueza. Os atenienses e os espartanos lutavam apenas por uma razão - porque eram poderosos e, portanto, eram obrigados a buscar mais poder. (114)
Péricles, como comandante-em-chefe, liderou as forças atenienses em várias batalhas, mas nenhum dos lados conseguiu uma vantagem significativa. Uma trégua foi finalmente acordada, orquestrada por Cimon, que retornou de seu exílio em 451 aC e serviu como intermediário em nome de Péricles. A trégua permitiu que Péricles concentrasse sua atenção em outras áreas. Ele emitiu seu chamado Decreto do Congresso em 449 aC, convidando todas as cidades-estados a se reunir para conversações sobre um país unificado, mas quando Esparta se recusou a participar, a iniciativa paralisou. As hostilidades não foram retomadas, no entanto, e a Primeira Guerra do Peloponeso concluiu com um tratado que estabeleceu limites para o alcance de Atenas e Esparta.

ASPASIA E A ORAÇÃO FUNERAL

Ao longo da guerra, Péricles se envolveu em várias iniciativas culturais em Atenas, o que o colocou em contato regular com os principais intelectuais da cidade. Entre eles estava o escritor e professor de origem estrangeira Aspasia de Mileto e, em 445 aC, ele se divorciou de sua esposa (nome desconhecido) e começou (ou continuou) um relacionamento amoroso com Aspásia. O talento de escritora de Aspásia e sua íntima associação com Péricles encorajaram seus inimigos a afirmar que ela era a autora de seus maiores discursos, mas parece claro que ele tinha um dom para oratória desde tenra idade, muito antes de conhecê-la, como evidenciado em discursos. como aquele que exilou Cimon.

PERICLES 'FUNERAL ORATION HIGHLIGHTS COMO A DEMOCRACIA ATENA INCENTIVA A LIBERDADE PESSOAL E JUNTA A CIDADE APARECIDA DO RESTO.

O mais famoso desses discursos é seu discurso fúnebre, proferido na conclusão da Primeira Guerra do Peloponeso. Neste trabalho, Péricles elogia os soldados que caíram em batalha, a bravura de seus ancestrais atenienses, as famílias que sacrificaram seus entes queridos pela cidade e encoraja os sobreviventes a honrar a memória dos caídos. Seu foco principal, no entanto, é a glória de Atenas e como ela é única entre todas as outras cidades do mundo. O discurso, registrado por Tucídides, destaca como a democracia ateniense encoraja a liberdade pessoal e separa a cidade do resto como um exemplo para todos:
Nossa constituição não copia as leis dos estados vizinhos; nós somos um padrão para os outros que os imitadores. Sua administração favorece muitos ao invés de poucos; this is why it is called a democracy. If we look to the laws, they afford equal justice to all in their private differences; if no social standing, advancement in public life falls to reputation for capacity, class considerations not being allowed to interfere with merit; nor again does poverty bar the way, if a man is able to serve the state, he is not hindered by the obscurity of his condition. The freedom which we enjoy in our government extends also to our ordinary life. There, far from exercising a jealous surveillance over each other, we do not feel called upon to be angry with our neighbor for doing what he likes, or even to indulge in those injurious looks which cannot fail to be offensive, although they inflict no positive penalty. But all this case in our private relations does not make us lawless as citizens. Against this fear is our chief safeguard, teaching us to obey the magistrates and the laws, particularly such as regard the protection of the injured, whether they are actually on the statute book, or belong to that code which, although unwritten, yet cannot be broken without acknowledged disgrace. ( História, II.34-46)
Embora certamente uma visão idealizada de Atenas, o discurso de Péricles continua a ressoar em sua defesa de um Estado livre e democrático e dos benefícios que tal sistema oferece. Ao longo do trabalho, ele enfatiza como a cidade foi capaz de alcançar sua grandeza através da liberdade de pensamento e expressão do povo. Embora a democracia estivesse se desenvolvendo em Atenas muito antes de Péricles, suas iniciativas permitiram que ela prosperasse e, como aconteceu, também a cultura ateniense.

REALIZAÇÕES CULTURAIS

Durante a Era de Péricles, Atenas floresceu como um centro de educação, arte, cultura e democracia. Artistas e escultores, dramaturgos e poetas, arquitetos e filósofos encontraram em Atenas uma atmosfera excitante e estimulante para o seu trabalho. Atenas sob Péricles viu a construção da Acrópole e a glória do Parthenon, iniciada em 447 aC. O pintor Polygnotus (século 5 aC) criou suas famosas obras que mais tarde foram imortalizadas por Pausanias (c. 110 - 180 dC).
O Partenon

O Partenon

Dramaturgos Esquilo (c. 525 - c. 456 aC), Sófocles (c. 496 - c. 406 aC), Eurípides (c. 484 - 407 aC) e Aristófanes (c. 460 - c. 380 aC) - resumindo, todos os grandes escritores gregos para o palco - inventaram o teatro como é conhecido nos tempos modernos. Hipócrates (c. 460 - c. 370 aC), que inspirou o Juramento de Hipócrates ainda praticado pelos médicos de hoje, praticou medicina em Atenas, enquanto Heródoto (c. 484 - 425/413 aC), o Pai da História, viajou e escreveu seu famoso livro. trabalhos.
Grandes escultores como Phidias (c. 480 - c. 4430 aC), que criaram a estátua de Zeus em Olímpia (considerada uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo), bem como a estátua de Athena Parthenos para o Parthenon trabalhou em sua ofício e Myron (c. 480 - c. 440 aC), o escultor produziu sua obra-prima conhecida como o lançador de disco.
Os grandes filósofos Protágoras (c. 485 - c. 415 aC) Zeno de Eléia (c. 465 aC) e Anaxágoras (c. 500 - c. 428 aC) eram todos amigos pessoais de Péricles. Afirma-se que Anaxágoras influenciou o comportamento público de Péricles e a aceitação do destino, especialmente após a morte dos filhos de Péricles da peste. Sócrates (c. 470/469 - 399 aC), o fundador da filosofia ocidental, também viveu e ensinou em Atenas durante este período e seus alunos - mais notavelmente Platão (428/427 - 348/347 AEC) - iria fundar suas próprias escolas filosóficas e mudar o pensamento ocidental para sempre.

A SEGUNDA GUERRA E MORTE PELOPONESTE

A Era de Péricles, no entanto, não poderia durar mais do que qualquer outra na história. No início de 431 aC, Atenas entrou na Segunda Guerra do Peloponeso com Esparta, que terminaria na derrota de Atenas; mas Péricles não viveria para ver a queda de sua cidade. Em seu discurso fúnebre, Péricles disse que “o pesar é sentido não tanto pela falta daquilo que nunca conhecemos como pela perda daquilo com o qual estamos há muito acostumados” ( History, II.43). Os atenienses presentes no discurso certamente teriam sentido essa linha particular em referência àqueles que haviam perdido, mas, ao final da segunda guerra com Esparta, suas palavras sem dúvida ressoariam ainda mais quando Atenas perdesse tudo o que havia funcionado. difícil para.
Ostracon para Péricles

Ostracon para Péricles

Soon after the war began, the great leader who had directed the city through the first conflict died in 429 BCE; the plague struck the city and Pericles was among its victims. Bereft of his leadership, the Athenians made mistake after mistake in their military decisions leading eventually to their defeat by the Spartans in 404 BCE, the destruction of their city's walls, and their occupation and rule by Sparta.
Em sua História da Guerra do Peloponeso, Tucídides deixa claro que desastre foi a morte de Péricles para Atenas, pois aqueles que vieram após ele desejavam ser mais populares do que eficazes e, ao fazê-lo, condenavam a cidade à ruína. Embora Tucídides admirasse e apoiasse Péricles, não há razão para concluir que suas alegações são simplesmente uma forma de preconceito. A história sustenta a visão de Tucídides de que, com a morte de Péricles, Atenas caiu em uma escuridão intelectual, cultural e espiritual com a qual os atenienses lutariam nos próximos 30 anos, culminando na execução de Sócrates em 399 aC.
Embora Péricles tenha sido criticado como um “populista” que apelou aos instintos mais básicos do povo, assim como um guerreiro que encorajou ambas as guerras com Esparta, ele obviamente foi capaz de criar uma atmosfera de liberdade de pensamento e expressão que resultou em algumas das maiores contribuições para a cultura mundial já feitas.
O período da história grega em que ele viveu e reinou é justamente conhecido como a Era de Péricles, porque suas iniciativas permitiram que a era floresça. Mesmo em guerra, Péricles conseguiu manter a estabilidade social necessária para que a arte, a literatura e a filosofia florescessem e as obras dessa época continuem a influenciar e inspirar nos dias de hoje.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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