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Huitzilopochtli › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 27 de agosto de 2013
Huitzilopochtli (Gigette)
Huitzilopochtli ( pron. Huit-zi-lo-pocht-li) ou "Beija-flor do Sul" ou "Beija-flor azul da esquerda" era uma das divindades mais importantes do panteão asteca e, para o Méxica, ele era o deus supremo. Ele era o deus do sol e da guerra, considerado o patrono da capital asteca Tenochtitlán e associado com o ouro, guerreiros e governantes. Seu nome de calendário era Ce Técpatl (1 Flint) e seu espírito nagual ou animal era a águia.
Ao contrário de muitas outras divindades astecas, Huitzilopochtli não tem equivalentes claros de culturas mesoamericanas anteriores. Na mitologia asteca Huitzilopochtli era o filho de Omecίhuatl e Ometecuhtli, respectivamente, os aspectos femininos e masculinos do andrógino deus primordial Ometeotl. Em uma versão alternativa, o deus é a descendência de Coatlindacue, a suprema deusa da terra. Huitzilopochtli também foi considerado o irmão desses outros grandes deuses mesoamericanos Quetzalcoatl, Tezcatlipoca e Xipe Totec.

HUITZILOPOCHTLI COMO O SOL

Huitzilopochtli famosa vingou o assassinato de sua mãe Coatlindacue (ou em algumas versões, na verdade, salvou-a), quando ele derrotou seus irmãos a 400 Centzonhuitznahuac e Centzonmimizcoa no Monte. Coatepec, a montanha da serpente. Segundo a lenda, Coatlindacue, enquanto varria a têmpora, enfiava algumas penas sob o peito e, com essas, ficou grávida de Huitzilopochtli. Seus filhos ficaram indignados com esse acontecimento e atacaram Coatlinda, mas quando decapitaram a mãe, Huitzilopochtli pulou do cadáver com todas as armas na mão e decepou a cabeça de sua irmã Coyolxauhqui. Em algumas versões do mito, ela havia sido a líder da revolta, em outros, ela vinha tentando avisar a Coatlinda o enredo contra ela. Em todo caso, Huitzilopochtli desmembrou seu cadáver de modo que seu torso caiu no fundo da montanha e, quando ele atirou a cabeça no céu, tornou-se a lua. Huitzilpochtli então lidou com seus outros irmãos indisciplinados, o Centzonhuitznahuac e o Centzonmimizcoa, pondo fim à sua tentativa de aquisição e dispersando-os nos céus para se tornarem as constelações do sul e do norte, respectivamente.
Para os astecas, acreditava-se que a briga entre Coyolxauhqui e Huitzilopochtli se repetia todos os dias, o que explicava a troca diária pelo controle do céu entre o sol e a lua. Huitzilopochtli foi acreditado para ser acompanhado na primeira metade de sua viagem através do céu pelos espíritos dos guerreiros caídos (que mais tarde retornariam à terra como beija-flores). Do meio-dia o deus foi então acompanhado pelos Cihuateteo, os espíritos das mulheres que morreram durante o parto. Quando a noite caiu, Huitzilopochtli atravessou o Mundo Inferior até o amanhecer e ele mais uma vez viajou pelos céus.

CULTO DE HUITZILOPOCHTLI

O rival de Huitzilopochtli como o mais importante deus asteca era Tezcatlipoca, mas em sua cidade de Tenochtitlán o deus era supremo. O ponto focal da adoração a Huitzilopochtli foi na capital asteca, onde ele tinha uma estátua de madeira e um santuário ao lado de Tláloc, no topo da pirâmide de Temple Mayor ou Hueteocalli. O templo do deus ficava no lado sul e marcava o solstício de inverno e a estação seca - o tempo tradicional da guerra - e os degraus que levavam ao templo de Huitzilopochtli eram pintados de vermelho vivo para simbolizar sangue e guerra.

OS SACRIFÍCIOS HUMANOS FORAM OFERECIDOS PARA ALIMENTAR O GRANDE DEUS DE GUERRA.

Como Huitzilopochtli era uma divindade tão importante, ele era o beneficiário de sacrifícios humanos cujo sangue alimentaria e fortaleceria o deus. Vítimas geralmente vinham de cativos de guerra e eram levados ao topo do Prefeito do Templo, seus corações eram removidos, eles eram esfolados e o cadáver decapitado e desmembrado, talvez em homenagem a Coyolxauhqui e seu destino semelhante nas mãos de Huitzilopochtli. O torso da vítima foi atirado pelos degraus da pirâmide para aterrissar na base onde, significativamente, as serpentes esculpidas em pedra lembram o Monte. Coatepec e uma enorme pedra redonda representando um Coyolxauhqui desmembrado foi encontrado. Enquanto isso, sacerdotes e nobres comiam partes da carne sacrificada, sendo o coração o mais valorizado. Em uma homenagem mais pitoresca a Huitzilopochtli, flores e ovos de codorna foram oferecidos ao deus, imagens dele foram amarradas com guirlandas e mulheres dançaram a tradicional dança da serpente.
Huitzilopochtli foi adorado na cerimônia de Panquetzaliztli no mês do mesmo nome, quando o nascimento do deus no Monte.Coatepec foi comemorado e ele também foi comemorado durante o mês de Toxcatl quando uma efígie ou tzoalli feito de massa usando a planta de amaranto e vestido como Huitzilopochtli foi levado ao templo do deus em uma grande procissão e depois comido.
Prefeito do templo, Tenochtitlan

Prefeito do templo, Tenochtitlan

O Méxica, em especial, reverenciava Huitzilopochtli, pois acreditavam que ele os havia conduzido da lendária caverna de Aztlán, no noroeste do deserto, em uma jornada prolongada que levou à sua nova capital Tenochtitlán. Durante essa migração, sacerdotes carregavam um enorme ídolo do deus que sussurrava direções, davam nome ao Méxica e prometiam grande riqueza e prosperidade se ele fosse adequadamente adorado. Ao longo do caminho, o Méxica se estabeleceu em lugares diferentes, nenhum dos quais realmente se adequava ao seu propósito. Um evento decisivo na migração foi a rebelião incitada por Copil, filho da irmã de Huitzilopochtli, Malinalxochitl. Isso foi uma vingança pelo abandono da deusa pelo Méxica, mas com a ajuda de Huitzilopochtli, Copil foi morto. O grande deus da guerra instruiu que o coração do rebelde fosse jogado o mais longe possível no lago Texcoco e onde aterrissasse indicaria o lugar onde o Méxica deveria construir sua nova casa, sendo o local preciso marcado por uma águia sentada num cacto de pera espinhosa. Isso é exatamente o que aconteceu e a nova capital de Tenochtitlán foi construída.

REPRESENTAÇÕES NA ARTE

Há poucas representações sobreviventes de Huitzilopochtli, provavelmente porque o deus era relativamente jovem no panteão asteca e ele era tipicamente esculpido em madeira e não em pedra, de modo que não existem representações monumentais sobreviventes dele. Quando ele é representado, Huitzilopochtli pode ser representado carregando o seu lança-lança em forma de serpente ( atl-atl ) que representa a serpente-fogo Xiuhcóatl. Ele também pode carregar um escudo, segurar flechas com penas ou dardos e ser pintado com braços e pernas azuis. O deus poderia ser simbolizado por um beija-flor ( huitzilin ) - cujas penas ele usava em seu capacete - ou uma águia sentada em um cacto figo segurando uma cobra em uma de suas garras, uma imagem vista hoje na bandeira nacional do México.

Sociedade grega antiga » Origens antigas

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 17 de março de 2013
Embora a antiga sociedade grega fosse dominada pelo cidadão do sexo masculino, com seu status legal pleno, direito de voto, posse de cargos públicos e propriedade própria, os grupos sociais que compunham a população de uma cidade-estadoou polis tipicamente gregas eram notavelmente diversos. Mulheres, crianças, imigrantes (gregos e estrangeiros), trabalhadores e escravos, todos tinham papéis definidos, mas havia interação (muitas vezes ilícita) entre as classes e havia também algum movimento entre grupos sociais, particularmente para filhos de segunda geração e durante tempos de estresse, como guerras.
A sociedade da Grécia antiga era composta em grande parte pelos seguintes grupos:
  • cidadãos do sexo masculino - três grupos: aristocratas fundiários ( aristoi ), agricultores mais pobres ( periokoi ) e da classe média (artesãos e comerciantes).
  • trabalhadores semi-livres (por exemplo, os helots de Esparta ).
  • mulheres - pertencentes a todos os grupos masculinos acima, mas sem direitos de cidadania.
  • crianças - categorizadas como abaixo de 18 anos em geral.
  • escravos - o douloi quem tinha deveres civis ou militares.
  • estrangeiros - não-residentes ( xenoi ) ou residentes estrangeiros ( metoikoi ) que estavam abaixo dos cidadãos do sexo masculino em status.
Demeter e Perséfone

Demeter e Perséfone

CLASSES

Embora o cidadão do sexo masculino tivesse, de longe, a melhor posição na sociedade grega, havia diferentes classes dentro desse grupo. No topo da árvore social estavam as "melhores pessoas", o aristoi. Possuindo mais dinheiro do que todos os outros, essa classe pode se equipar com armadura, armas e um cavalo quando estiver em campanha militar. Os aristocratas eram freqüentemente divididos em poderosas facções familiares ou clãs que controlavam todas as posições políticas importantes na polis. Sua riqueza veio da propriedade e, mais importante ainda, da melhor terra, ou seja: a mais fértil e a mais próxima da proteção oferecida pelas muralhas da cidade.
Uma segunda classe de cidadãos mais pobres existia também. Estes eram homens que tinham terras, mas talvez parcelas menos produtivas e situavam-se mais longe da cidade, sua propriedade era menos protegida do que a terra principal mais próxima da cidade propriamente dita. A terra poderia estar tão distante que os proprietários tivessem que viver nela, em vez de viajarem de um lado para o outro da cidade. Esses cidadãos eram chamados de periokoi (moradores ao redor) ou, pior ainda, de "pés empoeirados" e se reuniam para proteção em pequenas comunidades de vilarejos, subordinados à cidade vizinha. À medida que as populações da cidade cresciam e as heranças se tornavam cada vez mais divididas entre os irmãos, essa classe secundária cresceu significativamente.
Um terceiro grupo era o meio, classe executiva. Envolvidos na fabricação, no comércio e no comércio, esses eram os novos ricos. No entanto, os aristóicos guardavam zelosamente seus privilégios e monopólios políticos, garantindo que apenas os proprietários de terra pudessem se posicionar em poder real. No entanto, houve algum movimento entre as classes. Alguns poderiam aumentar através da acumulação de riqueza e influência, outros poderiam cair em uma classe, tornando-se falidos (o que poderia levar a uma perda de cidadania ou até mesmo a ser escravizado). Problemas de saúde, a perda de uma herança, convulsões políticas ou guerra também podem resultar em "o melhor" ficar com os pés um pouco empoeirados.

MULHERES

As cidadãs femininas tinham poucos direitos em comparação com os cidadãos do sexo masculino. Incapaz de votar, possuir terras ou herdar, o lugar de uma mulher era em casa e seu propósito na vida era criar filhos. O contato com os não-familiares do sexo masculino foi desencorajado e as mulheres ocuparam seu tempo com atividades internas como trabalho de lã e tecelagem. As mulheres espartanas eram tratadas de maneira um pouco diferente do que em outros estados, por exemplo, elas tinham que fazer treinamento físico (nude) como homens, tinham permissão para possuir terras e podiam beber vinho.
Vestido Peplos Grego

Vestido Peplos Grego

Mulheres cidadãs tiveram que se casar como virgens e o casamento era geralmente organizado pelo pai, que escolheu o marido e aceitou dele um dote. Se uma mulher não tivesse pai, então seus interesses (perspectivas de casamento e administração de propriedades) eram cuidados por um guardião ( kurios ), talvez um tio ou outro parente do sexo masculino.Casado com a idade típica de treze ou quatorze anos, o amor tinha pouco a ver com a união de marido e mulher. É claro que o amor pode ter se desenvolvido entre o casal, mas o melhor que se poderia esperar era philia - um sentimento geral de amizade / amor; eros, o amor do desejo, deveria ser encontrado em outro lugar, pelo menos para o homem. Os casamentos poderiam terminar em três terras. O primeiro e mais comum foi o repúdio pelo marido ( apopempsia ou ekpempsis ).Nenhuma razão era necessária, apenas o retorno do dote era esperado. A segunda causa de demissão foi a esposa deixar a casa da família ( apoleipsis ) e, neste caso, o novo tutor da mulher era obrigado a agir como seu representante legal. Esta foi, no entanto, uma ocorrência rara e a reputação da mulher na sociedade foi prejudicada como resultado. O terceiro motivo para o término foi quando o pai da noiva pediu a volta da filha ( afá rese ), provavelmente para oferecê-la a outro homem com um dote mais atraente. Esta última opção só foi possível, no entanto, se a esposa não tivesse filhos. Se uma mulher ficou viúva, ela foi obrigada a casar com um parente próximo, a fim de garantir que a propriedade permanecesse dentro da família.
As mulheres, claro, também estavam presentes nas várias outras classes não-cidadãs. O grupo para o qual temos mais informação é o das trabalhadoras sexuais. As mulheres foram aqui divididas em duas categorias. O primeiro e talvez o mais comum foi a prostituta do bordel ( pornē ). O segundo foi a prostituta de classe alta ( hetaira ). Estas últimas mulheres foram educadas em música e cultura e muitas vezes formaram relacionamentos duradouros com homens casados. Foi também essa classe de mulheres que entretinha os homens (em todos os sentidos) no célebre simpósio.

CRIANÇAS E ADOLESCENTES

Filhos de cidadãos freqüentavam escolas onde o currículo cobria leitura, escrita e matemática. Depois que esses fundamentos foram dominados, os estudos se voltaram para a literatura (por exemplo, Homero ), poesia e música (especialmente a lira ). Atletismo também foi um elemento essencial na educação de um jovem. Em Esparta, meninos de até sete anos foram agrupados sob a administração de um jovem mais velho para serem fortalecidos com treinamento físico pesado. Em Atenas, cidadãos adultos jovens (com idade entre 18 e 20 anos) tiveram que prestar serviços civis e militares, e sua educação continuou com lições de política, retórica e cultura. As meninas também foram educadas de maneira semelhante aos meninos, mas com uma ênfase maior em dança, ginástica e realização musical que poderiam ser exibidas em competições musicais e em festivais e cerimônias religiosas. O objetivo final da educação de uma menina era prepará-la para seu papel na criação de uma família.
Cômoda da Criança

Cômoda da Criança

Uma parte importante da educação de um jovem grego envolvia a pederastia - tanto para meninos quanto para meninas.Essa era uma relação entre um adulto e um adolescente que incluía relações sexuais, mas além de um relacionamento físico, o parceiro mais velho agia como um mentor para os jovens e os educava através da experiência prática e mundana do idoso.

TRABALHADORES

A sociedade grega incluía uma proporção significativamente maior de trabalhadores que os escravos. Estes eram trabalhadores semi-livres, totalmente dependentes do seu empregador. O exemplo mais famoso é a classe helot de Sparta.Esses dependentes não eram propriedade de um cidadão em particular - eles não podiam ser vendidos como um escravo - e frequentemente viviam com suas famílias. Geralmente, eles faziam acordos com o empregador, como dar uma quantidade de seus produtos para o proprietário da fazenda e manter o resto para si. Às vezes, a cota necessária pode ter sido alta ou baixa, e também pode ter havido alguns benefícios extras para os servos, como proteção e segurança em números. No entanto, a classe servo ou helots nunca poderia alcançar qualquer segurança real, pois recebiam pouco ou nenhum status legal e eram duramente tratados, mesmo mortos em expurgos regulares (especialmente em Esparta), a fim de incutir um medo que asseguraria a continuidade da subordinação. a classe dominante. Em certos períodos como a guerra, os helotseram obrigados a servir nas forças armadas e, lutando bem, podiam até obter uma fuga do seu lote e se juntar aos grupos sociais intermediários que existiam abaixo do nível de cidadão completo e incluíam indivíduos como crianças com pais de status misto (por exemplo: pai-cidadão, mãe- helot ).

ESCRAVOS

Na sociedade grega, os escravos eram vistos como uma parte necessária e perfeitamente normal da vida da cidade.Adquiridos através da guerra e da conquista, sequestro e compra, os escravos estavam simplesmente entre os perdedores da vida. Havia até argumentos intelectuais de filósofos como Aristóteles, que propunham a crença de que os escravos eram demonstravelmente inferiores, um produto de seu ambiente e características herdadas. Os gregos se convenceram de que eram eles que tinham o melhor ambiente e características e a mais pura linhagem e, portanto, nasceram para governar.
Tondo de figura vermelha representando uma juventude

Tondo de figura vermelha representando uma juventude

É impossível dizer com exatidão quantos escravos ( douloi ) havia na sociedade grega e que proporção da população eles inventaram. É improvável, devido aos custos, que cada cidadão tivesse seu próprio escravo, mas alguns cidadãos, sem dúvida, possuíam muitos escravos. Assim, as estimativas da população escrava no mundo grego variam entre 15 e 40% da população total. No entanto, um discurso de defesa feito em um processo judicial em Atenas por Lysias, e indícios de outros como Demosthenes, sugerem fortemente que se cada cidadão não tivesse escravos, eles certamente os desejavam e ser um proprietário de escravos era considerado uma medida social. status. Os escravos não eram apenas de propriedade de particulares, mas também do Estado, que os usava em projetos municipais, como a mineração ou, como no caso de Atenas, a força policial.
A relação entre escravos e proprietários parece ter sido como em qualquer outro período da história, com uma mistura de desprezo, desconfiança e abuso dos proprietários e desprezo, roubo e sabotagem dos escravizados. O material fonte é sempre do ponto de vista do dono de escravos, mas há referências na literatura, particularmente na comédia grega, de amizade e lealdade em pelo menos algumas relações proprietário-escravo. Enquanto o chicoteamento de escravos é comumente referido em peças gregas, havia também tratados escritos exaltando os benefícios da bondade e incentivos na gestão de escravos.
Os escravos trabalhavam em todas as esferas e mais de 200 centenas de ocupações foram identificadas. Estes incluem o trabalho em casa, na agricultura, oficinas industriais (por exemplo: confecção de escudos, alimentos, roupas e perfumes), minas, transporte, varejo, bancos, entretenimento, nas forças armadas como atendentes de seus donos ou transportadores de bagagem, remadores em navios de guerra ou mesmo como combatentes. As fazendas eram geralmente pequenas, com até mesmo os cidadãos mais ricos tendendo a possuir várias pequenas fazendas em vez de uma grande propriedade, portanto, os escravos não eram concentrados em grandes grupos como nas antigas sociedades antigas.
Simpósio e Hetairai

Simpósio e Hetairai

Para os escravos havia, pelo menos para alguns, um lampejo de esperança para um dia alcançar sua liberdade. Há casos em que os escravos, particularmente aqueles envolvidos na fabricação e na indústria, que vivem separados de seus proprietários e recebem uma certa independência financeira, poderiam pagar por sua liberdade com o dinheiro que haviam economizado.Além disso, os escravos do exército às vezes recebiam sua liberdade pelo estado após suas façanhas vitoriosas.

ESTRANGEIROS

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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