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Horus › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 16 de março de 2016
Hórus ()

Hórus é o nome de um deus do céu na mitologia egípcia antiga que designa principalmente duas divindades: Hórus, o Velho (ou Hórus, o Grande), o último nascido dos primeiros cinco deuses originais, e Hórus, o Jovem, filho de Osíris e Ísis.De acordo com o historiador Jimmy Dunn, "Horus é a mais importante das divindades aviárias", que assume tantas formas e é retratado de forma tão diferente em várias inscrições que "é quase impossível distinguir o 'verdadeiro' Horus. Horus é principalmente um termo geral para um grande número de divindades de falcões "(2). Embora isso seja certamente verdade, o nome "Hórus" normalmente será encontrado para designar o deus mais antigo dos cinco primeiros ou o filho de Ísis e Osíris, que derrotou seu tio Set e restaurou a ordem na terra.
O nome Horus é a versão latina do Hor egípcio que significa "o distante", uma referência ao seu papel como um deus do céu.O mais velho Horus, irmão de Osíris, Ísis, Set e Néftis, é conhecido como Hórus, o Grande, em inglês, ou Harwer e Haroeris,em egípcio. O filho de Osíris e Ísis é conhecido como Hórus, o Menino ( Hor pa khered ), que foi transformado no deus gregoHarpócrates depois que Alexandre, o Grande, conquistou o Egito em 331 aC. 'Harpócrates' também significa 'Hórus, a Criança', mas a divindade diferia do Horus egípcio. Harpócrates era o deus grego do silêncio e da confidencialidade, o guardião dos segredos, cuja estatuária regularmente o descreve como uma criança alada com o dedo nos lábios.
Hórus, o Jovem, por outro lado, era um poderoso deus do céu associado principalmente ao sol, mas também à lua. Ele era o protetor da realeza do Egito, vingador de erros, defensor da ordem, unificador das duas terras e, baseado em suas batalhas com Set, um deus da guerra regularmente invocado pelos governantes egípcios antes da batalha e depois elogiado. Com o tempo, ele se tornou combinado com o deus do sol Ra para formar uma nova divindade, Ra-Harahkhte, deus do sol que navegou pelo céu durante o dia e foi descrito como um homem de cabeça de falcão usando a coroa dupla de superior e inferior. Egito com o disco do sol nele. Seus símbolos são o Olho de Horus (um dos mais famosos símbolos egípcios) e o falcão.

HORUS FOI CARTA DO CÉU E, ESPECIFICAMENTE, DO SOL.

HORUS O ÉLDER

O Horus mais velho é um dos mais antigos deuses do Egito, nascido da união entre Geb (terra) e Nut (céu) logo após a criação do mundo. Seu irmão mais velho, Osíris, recebeu a responsabilidade de governar a Terra junto com Ísis, enquanto Hórus era encarregado do céu e, especificamente, do sol. Em outra versão da história, Horus é o filho de Hathor enquanto, em outros, ela é sua esposa e, às vezes, ela é mãe, esposa e filha de Horus. A estudiosa Geraldine Pinch observa que "uma das primeiras imagens divinas conhecidas do Egito é a de um falcão em uma barca" representando Horus na barcaça do sol viajando através dos céus (142). Hórus também é descrito como um deus criador e protetor benevolente.
Havia muitos deuses falcões (conhecidos como Deidades Aviárias) na religião egípcia que acabaram sendo absorvidos pelo deus conhecido como Hórus. Alguns, como Dunanwi, do Alto Egito, aparecem no início da história, enquanto outros, como Montu, eram populares mais tarde. A associação inicial de Horus com Dunanwi foi contestada por estudiosos, mas não há dúvida de que ele foi posteriormente combinado com o deus Horus- Anubis. Dunanwi era um deus local do 18º superior (província), enquanto Horus era amplamente adorado em todo o país. É possível que, como Inana na Mesopotâmia, a figura de Hórus tenha começado como um deus local como Dunanwi, mas parece mais provável que Hórus tenha sido plenamente compreendido no início do desenvolvimento religioso do Egito.
O egiptólogo Richard H. Wilkinson comenta como "Horus foi uma das mais antigas divindades egípcias. Seu nome é atestado desde o início do Período Dinástico e é provável que divindades primitivas de falcoeiros, como a que mostravam, restringissem os" habitantes do pântano " Narmer Palette representa esse mesmo deus "(200). Governantes do PeríodoPredinástico no Egito (c. 6000-3150 aC) eram conhecidos como "Seguidores de Hórus", o que atesta um ponto ainda mais antigo de veneração na história do Egito.
Em seu papel como O Distante, ele executa a mesma tarefa que A Deusa Distante, uma função associada a Hathor (e um número de outras divindades femininas) que saem de Rá e retornam, trazendo transformação. O sol e a lua eram considerados os olhos de Hórus enquanto ele observava as pessoas do mundo dia e noite, mas também podia se aproximar deles em tempos de dificuldade ou dúvida. Imaginado como um falcão, ele poderia voar longe de Ra e retornar com informações vitais e, da mesma forma, poderia rapidamente trazer conforto para os necessitados.
Desde o início do período dinástico (c. 3150-c.2613 aC), Hórus estava ligado ao rei do Egito (embora os governantes posteriores se associassem a Hórus, o filho). A historiadora Margaret Bunson escreve: "O Serekh, o mais antigo dos símbolos do rei, representava um falcão (ou falcão) em um poleiro. Como resultado, a devoção a Horus se espalhou pelo Egito, mas em vários locais as formas, tradições e rituais honrando o Deus variou grandemente "(116). Essa variação deu origem a uma série de diferentes epítetos e papéis para essa divindade e, finalmente, levou à sua transformação do Horus mais velho para o filho de Osíris e Ísis.

HORUS O JOVEM E O MITO OSIRIS

O Hórus mais jovem é às vezes mencionado como relacionado ao deus mais antigo, mas rapidamente o eclipsou e assumiu muitas de suas características. Na época da dinastia ptolemaica (323-30 aC), a última dinastia a governar o Egito, o velho Hórus havia sido completamente substituído pelo mais jovem. Estátuas de Hórus, a criança do período ptolomaico, mostram-no como um menino com o dedo nos lábios, talvez representando o tempo em que ele teve que permanecer quieto ao se esconder de seu tio Set quando criança. Em sua forma jovem, ele "veio representar uma promessa dos deuses de cuidar da humanidade sofredora", já que ele próprio sofrera quando criança e sabia como era ser frágil e cercado de perigos (Pinch, p. 147). Foi essa forma de Hórus que se tornaria os Harpócrates gregos a quem Plutarco chamou de "o segundo filho de Ísis" e que se tornaria popular no mundo romano. O Culto de Ísis era o culto de mistério mais popular em Roma, influenciando grandemente o desenvolvimento do cristianismo, e Harpócrates era o filho divino retratado na antiga arte romana com sua mãe.
Ísis

Ísis

A história de Hórus vem do mito de Osíris, que foi um dos mais populares no antigo Egito e deu origem ao Culto de Ísis. Esta história começa logo após a criação do mundo, quando Osíris e Ísis governaram o paraíso que criaram. Quando homens e mulheres nasceram das lágrimas de Atum (Ra), eram incivilizados e bárbaros. Osíris ensinou-lhes cultura, observâncias religiosas para honrar os deuses e a arte da agricultura. As pessoas eram todas iguais neste momento, homens e mulheres, devido aos dons de Ísis que eram dispensados a todos. Comida era abundante e não havia necessidade ou necessidade não cumprida.
O irmão de Osiris, Set, ficou com ciúmes dele e essa inveja se transformou em ódio quando Set descobriu que sua esposa, Nephthys, havia se transformado na imagem de Ísis e seduzido Osíris. Set não estava zangado com Nephthys, mas focou sua vingança em seu irmão, "The Beautiful One", que havia apresentado uma tentação forte demais para que Nepthys resistisse. Set enganou Osiris para que se sentasse em um caixão que ele havia feito com as especificações exatas de seu irmão e, assim que Osiris entrou, Set bateu a tampa e jogou a caixa no Nilo.
O caixão flutuou rio abaixo para eventualmente se alojar em uma árvore de tamargueira nas margens de Byblos, onde o rei e a rainha admiravam sua beleza e seu doce aroma e o cortaram por um pilar na corte. Enquanto isso acontecia, Set usurpou o governo de Osíris e reinou sobre a terra com Nephthys. Ele negligenciou os dons que Osíris e Ísis legaram e a terra sofreu seca e fome. Ísis sabia que tinha que trazer Osíris de volta para onde Set o havia banido e saiu procurando por ele. Ela finalmente o encontrou dentro do pilar das árvores em Byblos, perguntou ao rei e à rainha por ele e o trouxe de volta para o Egito.
Família Divina do Antigo Egito

Família Divina do Antigo Egito

Osiris estava morto, mas Isis sabia que ela poderia trazê-lo de volta à vida. Ela pediu a sua irmã Nephthys para ficar de guarda sobre o corpo e protegê-lo de Set enquanto ela ia recolher ervas para poções. Set, enquanto isso, ouviu que seu irmão havia retornado e estava à procura dele. Ele encontrou Nephthys e enganou-a dizendo-lhe onde o corpo estava escondido; então ele cortou Osiris em pedaços e espalhou as partes do corpo pela terra e no Nilo. Quando Isis voltou, ficou horrorizada ao encontrar o corpo do marido desaparecido. Nephthys contou-lhe como ela fora enganada e o que Set fizera com Osiris.
As duas irmãs então foram em busca das partes do corpo e remontaram Osíris. Seu pênis havia sido comido por um peixe e por isso ele estava incompleto, mas Ísis ainda poderia devolvê-lo à vida. Isis usou sua magia e poções e, em algumas versões da história, é auxiliada por Nephthys. Osiris reviveu, mas não pôde mais governar entre os vivos, porque ele não estava mais inteiro; ele teria que descer para o submundo e reinar lá como o Senhor dos Mortos. Antes de sua partida, porém, Isis se transformou em uma pipa (um falcão) e voou em torno de seu corpo, desenhando sua semente e ficando grávida de Horus. Osíris partiu para o submundo e Ísis se escondeu na região do Delta do Egito para proteger a si mesma e seu filho de Set.

HORUS & ISIS

Isis sofreu uma gravidez difícil com trabalho excepcionalmente longo e deu à luz Horus sozinho nos pântanos do Delta. Ela se escondeu e seu filho de Set e seus demônios no mato, só saindo à noite para a comida acompanhada por um guarda-costas de sete escorpiões que lhe foram dados pela deusa Selket. Selket (e, em algumas versões da história, Neith ) vigiava Horus enquanto Ísis saía. Isis, Selket e Neith nutriram Hórus e o educaram no exílio até que ele ficou adulto e era forte o suficiente para desafiar seu tio pelo reino de seu pai.
A história das batalhas entre Hórus e Set tem muitas versões diferentes, mas a mais conhecida é de um manuscrito datado da 20ª Dinastia (1090-1077 aC), The Contendings of Horus and Set, que descreve sua disputa como um julgamento legal na frente de o Ennead, um tribunal de nove deuses poderosos. Nesta versão da história, Horus traz uma queixa contra Set - que é um dos nove - alegando que ele tomou ilegalmente o trono de Osíris - que também é um dos nove juízes. O tribunal é solicitado a decidir entre Horus e Set e a maioria dos deuses escolhe Hórus, mas Rá, o deus supremo, afirma que Hórus é muito jovem e inexperiente e Set tem a melhor pretensão de governar. Horus e Set devem competir em uma série de batalhas para provar qual é a melhor maneira de reinar. No curso dessas batalhas, Horus perde um olho e Set é castrado (ou, pelo menos, seriamente danificado), mas Horus é vitorioso a cada vez.
Conjunto Derrotado por Horus

Conjunto Derrotado por Horus

Esses concursos duram mais de 80 anos e Ra continua a negar a Horus seu direito ao trono. Enquanto isso, a terra está sofrendo sob o governo de Set e Isis está desesperada para fazer algo para ajudar seu filho e seu povo. Ela se transforma em uma bela jovem e senta-se em frente ao palácio de Set, onde ela começa a chorar. Quando Set sai e a vê, ele pergunta a causa de sua tristeza e ela diz a ele como um homem perverso, o próprio irmão de seu marido, o matou e tomou sua terra e, além disso, busca a vida de seu único filho e baniu. ela para as terras do pântano e os bosques onde apenas os escorpiões são seus companheiros.
Set está indignado com a história dela e declara que esse homem deveria ser punido. Ele jura que ele mesmo irá encontrar este homem e expulsá-lo das terras e restaurar a mulher e seu filho ao seu devido lugar. Isis então joga fora seu disfarce e revela a si mesma e aos outros deuses presentes. Set condenou a si mesmo por seu próprio decreto e Rá concorda com os outros deuses que Hórus deveria ser o rei. Set é então banido para as terras desérticas além das fronteiras do Egito, enquanto Hórus assume o trono de seu pai com sua mãe e tia Néftis como consortes.
Em outra versão da história, o julgamento dura 80 anos até que os deuses frustrados se voltam para a sábia deusa Neith, mediadora de disputas, que governa em favor de Hórus. Ela sugere que Set seja dado o reinado das regiões desérticas enquanto Horus governa o fértil vale do rio Nilo. Como consolo, ela propõe: Set também deve receber duas deusas estrangeiras como consortes - a deusa guerreira Anat, da Síria, e Astarte, a Rainha dos Céus, da Fenícia. Esta versão da história explica como Set veio a ser associado a pessoas de terras estrangeiras, bem como às regiões desérticas.
Conjunto e Bênção de Horus Ramesses II

Conjunto e Bênção de Horus Ramesses II

HORUS E O REI

Tendo conquistado Set e restaurado a ordem, Horus ficou conhecido como Horu-Sema-Tawy, o Horus, Uniter das Duas Terras. Ele reintegrou as políticas de seus pais, rejuvenescendo a terra e governou sabiamente. É por esta razão que os reis do Egito, a partir do Primeiro Período Dinástico, se alinharam com Hórus e escolheram um "Nome de Horus" para governar sob a coroação. Osiris foi o primeiro rei do Egito que estabeleceu a ordem e depois passou para o submundo, enquanto Horus era o rei que restaurou a ordem depois que ela foi derrubada por Set e que levantou o Egito do caos para a harmonia.Reis egípcios, portanto, identificaram-se com Hórus na vida e Osíris na morte. Durante seu reinado, eles foram a manifestação física de Hórus sob a proteção de Ísis (um notável afastamento deste costume foi o rei Peribsen, sexto rei da Segunda Dinastia, que se alinhou claramente com Set). Ramsés II famosamente invoca a proteção de Isis e Hórus em seu Poema de Pentaur após a Batalha de Kadesh, em 1274 aC, como fazem muitos outros reis e faraós do Egito. Wilkinson escreve:
Hórus estava diretamente ligado à realeza do Egito tanto em seu aspecto de forma de falcão quanto como filho de Ísis. Desde o início do Período Dinástico, o nome do rei foi escrito no dispositivo retangular conhecido como o serekh, que representava o falcão de Hórus empoleirado num recinto estilizado do palácio e que parece indicar o rei como mediador entre os reinos celestial e terrestre, se não o manifesto de deus dentro do palácio como o próprio rei. A este "Nome de Hórus" do monarca, outros títulos foram posteriormente adicionados, incluindo o nome "Hórus Dourado", no qual um falcão divino é representado no signo hieroglífico do ouro (201).
Como o rei do Egito era a "grande casa" que protegia seu povo, todos os cidadãos do Egito estavam sob a proteção de Hórus. Ele era adorado em muitas formas e em muitos locais diferentes. Wilkinson observa que "Horus era adorado junto com outras divindades em muitos templos egípcios e locais importantes de sua adoração são conhecidos de um extremo do Egito ao outro" (203). Sua importância como o unificador das duas terras e mantenedor da ordem fez dele uma representação do conceito de equilíbrio que foi altamente valorizado pelos egípcios.

ADORAÇÃO DE HORUS

Hórus era adorado da mesma forma que qualquer outro deus do Egito: os templos eram construídos como casas para o deus e sua estátua era colocada dentro do santuário onde apenas o sacerdote principal podia atendê-lo. O clero do Culto Horus era sempre do sexo masculino, pois eles se associavam com Hórus e reivindicavam proteção de sua mãe Ísis. Os sacerdotes assistentes cuidaram do complexo do templo que, como qualquer outro, foi construído para espelhar a vida após a morte do Campo dos Juncos. A piscina refletora do templo era o Lago Lily (também conhecido como O Lago das Flores) no qual as almas dos mortos justificados eram remadas do barqueiro divino Hraf-hef ("Ele-Que-Parece-Atrás de Si Mesmo"). O templo era o palácio da vida após a morte e lar do deus e o pátio, decorado com flores, era seu jardim.
Estela Ra-Horakhty

Estela Ra-Horakhty

O povo do Egito vinha ao pátio pedir ajuda ou receber esmolas, fazer doações ou ter seus sonhos interpretados. Eles também visitavam o templo em busca de conselhos, interpretação de presságios, assistência médica, aconselhamento matrimonial e proteção contra espíritos malignos ou fantasmas. Os locais da adoração de Horus, como Wilkinson observa acima, são numerosos demais para serem listados, mas os principais centros de culto eram Khem, na região do Delta, onde Horus estava escondido quando criança, Pe, o local onde Horus perdeu seus olhos batalha com Set e Behdet (ambos também no Delta). No Alto Egito ele foi adorado junto com Hathor e seu filho Harsomptus em Edfu e Kom Ombos. Edfu hospedou a coroação anual do Sagrado Falcão "na qual um falcão real foi selecionado para representar o deus como rei de todo o Egito, unindo assim o antigo deus falcão com sua forma como Hórus, filho de Osíris e com o rei" (Wilkinson, 202 ). Essa cerimônia, assim como outros festivais reais, teve a ver com o fortalecimento do rei e o rejuvenescimento de seu reinado, mas não foi tão importante quanto o Festival Heb Sed. Hórus também era venerado em Abu Simbel através de estátuas e inscrições e amuletos eram usados regularmente por pessoas que buscavam sua proteção.

OS QUATRO FILHOS DE HORUS

Essa proteção se estendeu pela vida e além da morte. Horus foi associado com a vida após a morte através de seus quatro filhos que protegiam os órgãos vitais do falecido. Esses quatro deuses representavam os quatro pontos cardeais da bússola e cada um deles era presidido e protegido por uma deusa. Os quatro filhos de Horus foram:
  • Duamutef - um deus chacal que protegia o estômago, representava o leste e era protegido por Neith.
  • Hapy - um deus babuíno que protegia os pulmões, representava o norte e era protegido por Nephthys.
  • Imsety - um deus em forma humana que protegia o fígado, representava o sul e era protegido por Isis.
  • Qebehsenuef - um deus falcão que protegia os intestinos, representava o oeste e era protegido por Selket.
Esses órgãos eram mantidos em jarras canopianas que, às vezes, tinham a cabeça do deus protetor como a alça da tampa.O exemplo mais famoso dos protetores canópicos é o artefato de alabastro da tumba de Tutancâmon, no qual Isis, Neith, Nephthys e Selket são esculpidos. Todos os quatro deuses-protetores eram retratados como homens mumificados com suas respectivas cabeças diferentes de chacal, babuíno, humano e falcão. Tudo isso foi visto como manifestações de Hórus que era amigo dos mortos. Hórus foi invocado em funerais para proteção e orientação para aqueles que partiram e para os vivos que ficaram para trás.
Jarros Canopicos

Jarros Canopicos

HORUS & JESUS CONTROVERSY

O Culto de Hórus no Egito, como notado, já era antigo quando o mito de Osíris se tornou popular e esse mito elevou o culto de Osíris, Ísis e Horus a um nível nacional. O Culto de Isis tornou-se tão popular que a adoração da deusa viajou através do comércio para a Grécia e depois para Roma, onde se tornou o maior desafio para a nova religião do cristianismo nos séculos 3 e 5 dC. Hórus viajou com ela na forma de Horus o Menino e influenciou a iconografia cristã da Virgem Maria e do Menino Jesus.
Não há dúvida de que o woship de Ísis influenciou o cristianismo primitivo através dos conceitos do Deus Moribundo e Revivente que retorna dos mortos para trazer vida ao povo, vida eterna através da dedicação àquele deus, a imagem da mãe e da criança virgens e até o tom vermelho e as características do diabo cristão. Isso não quer dizer, no entanto, que o cristianismo é simplesmente o culto Isis re-embalado, nem que Horus era o protótipo para o Cristo ressuscitado.
Isis Horus de Enfermagem

Isis Horus de Enfermagem

O livro The Pagan Christ, de Tom Harpur (2004), faz esta afirmação, no entanto, e deu origem à chamada controvérsia de Horus-Jesus, também conhecida como a controvérsia do Filho de Deus. Harpur afirma que o cristianismo foi inventado inteiramente a partir da mitologia egípcia e que Jesus Cristo é simplesmente Horus re-imaginado. Para apoiar sua afirmação, Harpur cita "especialistas" sobre o assunto, como Godfrey Higgins, Gerald Massey e Alvin Boyd Kuhn, todos escritores dos séculos XVIII, XIX e XX, nenhum dos quais eram eruditos bíblicos ou egiptólogos. Higgins era um magistrado inglês que acreditava que todas as religiões vinham da Cidade Perdida de Atlântida ; Massey, egiptólogo autoproclamado, era um espiritualista inglês que estudava inscrições disponíveis no Museu Britânico; Kuhn era um autor autopublicado cujo foco principal era promover sua Teoria do Mito de Cristo, que era essencialmente apenas uma reescrita do trabalho feito por Higgins e Massey.
Harpur apresenta esses "especialistas" como se tivessem descoberto algo milagroso e inaudito quando, na realidade, suas observações são muitas vezes imprecisas e imprecisas de obras anteriores (como as de Epicteto e Marco Aurélio ) ou teorias especulativas apresentadas como se fossem são insights brilhantes. O motivo do Deus que Morre e Revive existiu por milhares de anos antes que o apóstolo Paulo começasse os esforços evangélicos c. 42-62 dC e o conceito de vida eterna através da dedicação pessoal a um deus foi igualmente bem estabelecido. O livro de Harpur apresenta uma série de problemas muito sérios para qualquer leitor familiarizado com a Bíblia, o cristianismo, a mitologia egípcia e a história, mas sua ofensa mais séria é a afirmação de que Horus e Jesus compartilham "semelhanças notáveis".
Esta alegação, que é obviamente falsa para quem conhece as histórias das duas figuras, tornou-se a mais conhecida do livro.Infelizmente, muitos leitores que não conhecem as histórias originais levam as afirmações de Harpur como legítimas quando não são. Para citar apenas alguns exemplos, Harpur afirma que tanto Horus como Jesus nasceram em uma caverna - isso é falso, Horus nasceu nos pântanos do Delta e Jesus em um estábulo; ambos os nascimentos foram anunciados por um anjo - também falso, como o conceito do anjo, um mensageiro de Deus, está ausente das crenças egípcias; Hórus e Jesus foram ambos batizados - falso, o batismo não foi praticado pelos egípcios; tanto Hórus e Jesus foram tentados no deserto - Falso, Hórus lutou Set em muitas regiões diferentes, incluindo o árido deserto, enquanto as histórias do evangelho deixam claro que Jesus foi tentado no deserto ou no deserto; Hórus e Jesus foram ambos visitados por Três Reis Magos - falsos, Hórus nunca é visitado por homens sábios e, ainda mais prejudicial para a 'erudição' de Harpur, não há 'três sábios' mencionados na Bíblia que apenas referenciam 'sábios' que trazem três tipos de presentes; Hórus e Jesus ressuscitaram os mortos - falso, Hórus não teve nada a ver com criar Osíris ou qualquer outra pessoa dentre os mortos.
Hórus

Hórus

Além disso, as crenças religiosas egípcias teriam rejeitado qualquer conceito como uma pessoa morta retornando à vida na Terra. Até mesmo Osíris, o grande deus e primeiro rei, não foi autorizado a retornar ao seu lugar na terra após a morte; ele tomou seu lugar entre os mortos, onde ele pertencia. A compreensão egípcia da vida terrena era que era apenas uma parte de uma jornada eterna muito mais longa e ninguém teria sido bem recebido de volta, que já havia partido para a vida após a morte. Além disso, nenhum egípcio teria desejado: a vida após a morte egípcia era uma imagem espelhada da vida de uma pessoa na terra, a não ser que faltasse desapontamento, perda e morte. Qualquer pessoa ou objeto que alguém tenha deixado para trás na Terra foi encontrado novamente no Campo dos Juncos, quer sejam os entes queridos falecidos, os animais de estimação ou até mesmo a árvore favorita no quintal de alguém.

HORUS O REDENTOR

Todas as alegações adicionais de Harpur são igualmente insustentáveis, devido à erudição extremamente deficiente e à confiança em fontes que não são confiáveis. Nem Hórus nem Jesus se beneficiam de sua comparação mal feita de suas vidas. O conceito de Horus como redentor estava bem estabelecido no Egito, mas isso não significa necessariamente que o conceito fosse exclusivo para ele nem que não houvesse outros "redentores" entre o tempo da popularidade de Hórus e o desenvolvimento do cristianismo. Hórus era um redentor de saúde e humanos em sua forma terrena; não de almas precisando de salvação do pecado e punição eterna. Hórus, a Criança, era um dos vários "deuses infantis" do antigo Egito, que aparecia na forma conhecida como Galpão (Salvador), mas era um salvador de problemas terrestres, e não eternos.Geraldine Pinch escreve:
Ele apareceu em estelas do falecido Novo Império vestido como um príncipe que venceria animais perigosos com seu arco ou espada curva. Este foi um precursor do tipo de estela mágica conhecida como cippus. Nestes, a criança nua de Horus pisa em crocodilos e espreme a vida de outras criaturas perigosas, como cobras, leões e antílopes. Quando os gregos viram tais objetos, identificaram Hórus, a criança / Harpócrates, com o pequeno Heráclio ( Hércules ), que estrangulou duas cobras que o atacaram em seu berço (147).
Hórus também, através de seus Quatro Filhos, vigiava e era amigo dos mortos, mas era principalmente um deus dos vivos.Ele era o deus distante que podia se aproximar no tempo da necessidade, o amigo confiável, o irmão carinhoso, o protetor e o guia da pessoa através dos perigos da vida. Ele compartilha essas qualidades e características com outras divindades em culturas ao redor do mundo até os dias atuais, mas para os egípcios ele era totalmente único porque ele era seu; como é e sempre esteve com qualquer deus de alguma fé em qualquer lugar.

Um glossário visual de arquitetura clássica » Origens antigas

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 10 de março de 2013

Elementos Arquitetônicos do Partenon

Elementos Arquitetônicos do Partenon

Ábaco - uma laje grande colocada acima do capital da coluna para apoiar a arquitrave ou um arco colocado acima dela.
Akroterion

Akroterion

Akroterion - uma peça decorativa adicionada ao teto de um templo no ápice e nos cantos, geralmente feita de barro ou bronze e muitas vezes na forma de uma palma ou estátua, por exemplo da Nike.
Adyton

Adyton

Adyton - a parte interna mais sagrada de um templo, geralmente no final da cela mais afastada da entrada, muitas vezes com acesso restrito aos iniciados ou sacerdotes.
Biblioteca Celso, Éfeso

Biblioteca Celso, Éfeso

Aedicule - um quadro formado por duas colunas e um entablamento com frontão.
Cornija, Templo de Atena, Priene

Cornija, Templo de Atena, Priene

Arquitrave - a parte mais baixa do entablamento, a parte abaixo do friso.
Templo de Nike, Atenas

Templo de Nike, Atenas

Templo de Amphiprostyle - quando ambas as fachadas têm colunas, por exemplo: o templo de Nike, Atenas.
Phrygian Captive, Corinto

Phrygian Captive, Corinto

Atlantide - uma figura masculina esculpida que atua como uma coluna para apoiar um entablamento, em homenagem a Atlas.
Arco de Constantino I (Lado Sul)

Arco de Constantino I (Lado Sul)

História do Ático - a parte colocada acima do entablamento de um edifício, por exemplo: vista frequentemente em arcos de triunfo.
Contraforte romano

Contraforte romano

Buttress - uma massa colocada para suportar uma parede, especialmente quando a parede tem um arco ou peso pesado.Os arcobotantes sustentam um peso sobre o espaço e permitem que as paredes sejam enfraquecidas pela inclusão de nichos e janelas.
Capital Coríntia

Capital Coríntia

Capital - a coroa que une o topo de uma coluna com o ábaco e ajuda na distribuição de peso. Diferentes tipos incluem o dórico convexo simples e o coríntio altamente decorativo com folhas de acanto estilizadas.
Cariátides do Erecteion

Cariátides do Erecteion

Cariátide - uma figura feminina esculpida que atua como uma coluna para apoiar um entablamento, por exemplo: no Erechtheion.
Teatro de Delphi

Teatro de Delphi

Cavea - a área sentada de um teatro, geralmente construída em um declive natural.
Plano do Parthenon

Plano do Parthenon

Cella - a área interna de um templo, geralmente retangular e sem janelas, às vezes com colunas. Muitas vezes subdividida em salas menores, a maior delas muitas vezes abrigava uma grande estátua de culto para uma divindade em particular.
Pedidos de coluna arquitetônica

Pedidos de coluna arquitetônica

Coluna - usada para apoiar o ábaco e a arquitrave sem a necessidade de uma parede. Existem vários tipos, incluindo o simples e mais antigo o dórico. Eles também podem ser independentes e muitas vezes comemorar eventos históricos significativos, como a Coluna de Trajano.
Concha - também conhecida como uma abside, um recesso em uma parede frequentemente altamente decorada ou contendo uma estátua.
Cornija

Cornija

Cornice - a parte projetando decorativa no topo do entablature que também ajudou na drenagem de rainwater.
Crepidoma, templo, de, zeus, olympia

Crepidoma, templo, de, zeus, olympia

Crepidoma - também crìpis, os três degraus em que estão as colunas de um templo. A última etapa final é conhecida como stylobate.
Plano do templo de Apolo, Mileto

Plano do templo de Apolo, Mileto

Templo Decastyle - com dez colunas em cada fachada, por exemplo: o templo de Apolo Didymaeus em Mileto.
Dentils

Dentils

Dentils - uma série regular de quadrados ou retângulos usados para decorar cornijas.
Teatro de Epidauro

Teatro de Epidauro

Diazoma - o passeio que horizontalmente divide os assentos em um teatro.
Templo Dipteral - quando há uma fileira dupla de colunas em todos os lados, por exemplo: o Partenon.
Templo Dodecastyle - com doze colunas em cada fachada.
Tesouro de Atreu, Micenas

Tesouro de Atreu, Micenas

Dromos - a monumental entrada sem teto e murada de um túmulo, por exemplo, em Micenas.
Bateria de coluna, Olympia

Bateria de coluna, Olympia

Drum - as peças circulares individuais usadas para construir alguns tipos de colunas.
Ornamentos de ovos e dardo

Ornamentos de ovos e dardo

Ornamentação de ovos e dardo - uma característica típica da decoração em cornijas.
Templo de Portunus

Templo de Portunus

Colunas engajadas - colunas que são incorporadas dentro de uma parede.
Capitólio, Brixia

Capitólio, Brixia

Entablamento - a estrutura que se encontra horizontalmente acima das colunas e que é composta pela arquitrave, friso e cornija.
Templo de Juno, Agrigento

Templo de Juno, Agrigento

Entasis - o inchaço de uma coluna em sua base e centro para dar a ilusão de estar perfeitamente em linha reta.
Flautas de Coluna

Flautas de Coluna

Flauta - o canal vertical curvo esculpido em uma coluna.
Gigantomaquia de Delphi

Gigantomaquia de Delphi

Friso - a parte mais larga e central do entablamento, muitas vezes ricamente decorada com escultura em relevo.
Templo Romano, Nimes, França

Templo Romano, Nimes, França

Hexastyle Temple - com seis colunas em cada fachada, por exemplo, a Maison Carré em Nimes.
Tesouro dos atenienses, Delphi

Tesouro dos atenienses, Delphi

em antis - quando as paredes de um pórtico se estendem em linha com as colunas da fachada.
Detalhe, arco, de, titus

Detalhe, arco, de, titus

Intrados - a superfície interna de um arco.
Herakles e o touro cretense

Herakles e o touro cretense

Metope - um espaço quadrado no friso entre dois triglifos, muitas vezes preenchido com escultura em relevo ou ornamentos como escudos.
Colunas Monolíticas

Colunas Monolíticas

Coluna Monolítica - uma coluna esculpida em uma única peça de pedra.
Templo de Baachus, Baalbek

Templo de Baachus, Baalbek

Tempora Octastilo - com oito colunas em cada fachada, por exemplo: o templo de Baco em Baalbek.
Opisthodomos - A pequena sala na parte de trás de um templo comumente usado como um tesouro.
Teatro Paradoi, Epidauro

Teatro Paradoi, Epidauro

Parodoi - os grandes portões arqueados, ambos os lados do skēnē, através dos quais uma platéia entrava em um teatro.
O Zanes, Olympia

O Zanes, Olympia

Pedestal - o bloco em que se ergue uma coluna ou estátua, composta do plinto, toro, dado e fáscia.
Frontão, panteão

Frontão, panteão

Frontão - o espaço triangular acima do entablamento nos lados curtos de um templo. Muitas vezes ricamente decorado com escultura na rodada.
Partenon

Partenon

Templo Peripteral - quando todos os quatro lados externos possuem colunas.
Peristilo

Peristilo

Peristilo - as fileiras de colunas que cercam um templo ou pátio.
Colunas de pilastra

Colunas de pilastra

Pilaster - uma coluna ornamental esculpida em relevo em uma superfície de parede.
Pórtico, panteão

Pórtico, panteão

Pórtico - um espaço para caminhar, geralmente com colunas, por exemplo: na frente de um templo.
Pronaos

Pronaos

Pronaos - o espaço entre as colunas externas e a entrada da cella em um templo.
Propylaea, Atenas

Propylaea, Atenas

Propylon - a monumental porta de entrada para um santuário religioso ou espaço definido. Muitas vezes incorporando várias entradas separadas ( propylaia ).
Tesouro dos atenienses, Delphi

Tesouro dos atenienses, Delphi

Prostyle - um templo com colunas apenas na fachada da frente.
Sima em forma de leão

Sima em forma de leão

Sima - a calha que coletava a água da chuva do telhado de um templo, muitas vezes contendo bicos decorativos em intervalos regulares.
Odeon de Herodes Atticus, Atenas

Odeon de Herodes Atticus, Atenas

Skēnē - o pano de fundo em um palco de teatro, os exemplos posteriores foram monumentais no design.
Templo de Poseidon, Sounion, Grécia

Templo de Poseidon, Sounion, Grécia

Stereobate - a superfície na qual a stylobate se encontra.
Stoa - um edifício longo e estreito com colunas usado frequentemente para encerrar um espaço particular em locais religiosos e locais públicos, como mercados e ginásios. Usado como local de encontro e abrigo do tempo.
Stylobate - a base sobre a qual uma fila de colunas se encontra. Frequentemente ligeiramente curvado para ajudar na drenagem.
Tetrastyle Temple - com quatro colunas em cada fachada.
Tholos de Delphi

Tholos de Delphi

Tholos - Um templo de forma circular, sendo o exemplo mais famoso em Delfos.
Entablamento

Entablamento

Triglyph - um elemento decorativo de um friso com duas ranhuras verticais. Freqüentemente usado em alteração com metopes.
Arco de Constantino I

Arco de Constantino I

Arco do Triunfo - um arco monumental para comemorar as vitórias militares romanas e outros eventos significativos.
Capital

Capital

Volutes - os pergaminhos de uma capital jônica.

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