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Hicsos › História antiga

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 15 de fevereiro de 2017
Hyksos Scarab (os curadores do Museu Britânico)
Os hicsos eram um povo semita que ganhou uma posição no Egito c. 1782 aC, na cidade de Avaris, no Baixo Egito, iniciando assim a era conhecida na história egípcia como o Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c. 1570 aC). Seu nome, Heqau-khasut, traduz como "Governantes de Terras Estrangeiras" (dado pelos gregos como hicsos ), sugerindo a alguns estudiosos que eles eram reis ou nobreza expulsos de suas casas por invasão que encontraram refúgio na cidade portuária de Avaris e conseguiu estabelecer uma forte base de poder durante o declínio da 13ª Dinastia do Reino do Meio(2040-1782 aC). Provavelmente, eles eram comerciantes que foram inicialmente recebidos em Avaris, prosperaram e enviaram mensagens a seus amigos e vizinhos para se juntarem a eles, resultando em uma grande população que finalmente conseguiu exercer poder político e depois militar.
Embora os últimos escribas egípcios do Novo Reino (c. 1570-1069 aC) demonizassem os hicsos como "invasores" que conquistaram a terra, destruíram templos e foram massacrados sem misericórdia, não há evidências para nenhuma dessas afirmações. Mesmo hoje, os hicsos são referidos como invasores e seu advento no Egito como a "Invasão Hicsa", mas na verdade, eles se assimilaram nitidamente na cultura egípcia adotando a moda egípcia e as crenças religiosas, com algumas modificações, como as suas. Ao contrário de muitas afirmações ao longo dos anos, não há razão para identificar os hicsos com os hurritas nem com os escravos hebreus do livro bíblico do Êxodo.
A principal fonte de informação sobre os hicsos no Egito vem do escritor egípcio Manetho, do século III aC, cujo trabalho foi perdido, mas foi extensamente citado por escritores posteriores, notavelmente Flávio Josefo (37- c. 100 EC). A compreensão equivocada de Manetho do significado do nome dos hicsos e a interpretação errônea de Josephus dão a tradução de "hicsos" como "pastores cativos", e esse completo mal-entendido deu origem nos últimos anos à afirmação de que os hicsos eram uma comunidade hebraica. vivendo no Egito cuja expulsão fornece a base para os eventos registrados no Livro do Êxodo.Não há evidências, no entanto, para apoiar essa afirmação. Nenhum registro egípcio, nem de nenhuma outra cultura, indica que os hicsos eram escravos no Egito, e não há absolutamente nenhuma indicação de que fossem hebreus, apenas que eles falaram e escreveram uma língua semítica. As origens étnicas dos hicsos são desconhecidas, assim como seu destino, uma vez que foram expulsos do Egito por Ahmose I de Tebas (c. 1570-1544 aC), que iniciou a era do Novo Reino do Egito (c. 1570-1069 aC).

A CHEGADA DO HYKSOS

Na maior parte da história do Egito, o país era insular, embora os estrangeiros trabalhassem regularmente no país, servissem como mercenários ou fossem levados como escravos para as minas de ouro. Os egípcios viviam na terra dos deuses e os de menor qualidade (regularmente chamados de "asiáticos") estavam fora das fronteiras. A história popular de Contendas de Hórus e Set do Novo Reino relata como, uma vez que o deus Set é derrotado por Hórus, ele recebe uma espécie de prêmio de consolação de governar as regiões desérticas além das fronteiras do Egito. Set assassinou seu irmão, o deus-rei Osíris, e usurpou o domínio do Egito. Osiris foi trazido de volta à vida por sua irmã-esposa Isis, que deu à luz seu filho Hórus, o deus que acabaria por vingar seu pai e restaurar a ordem na terra. A conclusão da história de colocar Set fora das fronteiras do Egito é significativa porque Set era considerado o deus do caos, das trevas, das tempestades e dos ventos, e os egípcios teriam desejado uma divindade tão distante deles quanto possível; nas terras selvagens, onde as "outras pessoas", os "asiáticos", receberiam o tipo de deus que mereciam.

OS HYKSOS GANHARAM O CONTROLE DO DELTA ORIENTAL COMERCIALMENTE E, EM SEGUIDA, TRANSFERIRAM OS TRATADOS NORTEIROS E FORNECER CONTRATOS DO BAIXO EGITO ATÉ QUE PODEM EXERCER O PODER POLÍTICO.

Campanhas primitivas dos militares egípcios, até a época do Império Novo, eram domésticas em sua maior parte, e quando os egípcios viajavam além de suas fronteiras, nunca foi longe. Quando os hicsos chegaram pela primeira vez, portanto, não representariam um grande perigo para a segurança egípcia, porque uma ameaça real de fora do país era simplesmente impensável. Por c. 1782 aC, o Egito se desenvolveu como uma civilização por mais de 2.000 anos, e a possibilidade de um povo tomar seu país teria sido descartada tão facilmente quanto uma invasão em larga escala da Terra por discos voadores de Marte seria pela maioria das pessoas hoje.
Quando o período do Império do Oriente começou, o Egito era um país forte e unificado. O rei Amenemhat I (1991-1962 aC), que fundou a 12ª dinastia, era um governante forte e eficaz que, talvez em um esforço para unificar ainda mais o país, mudou a capital de Tebas (no Alto Egito) para um meio-termo. entre o Alto e o Baixo Egito perto de Lisht e nomeou sua nova cidade Iti-tawi (também Itj-tawi ) que significa "Amenemhat é aquele que toma posse das Duas Terras" (van de Mieroop, 101). Ele também fundou a cidade de Hutwaret, no Baixo Egito, como porto de comércio. Hutwaret (mais conhecido como Avaris, o nome grego ) teve acesso ao Mar Mediterrâneo e rotas terrestres para a região da Síria - Palestina.
A 12ª Dinastia é considerada por muitos como o ponto alto da cultura egípcia e dá ao Reino do Meio sua reputação como a "era clássica" do Egito. A 13ª Dinastia, no entanto, não foi tão forte e tomou uma série de decisões imprudentes que enfraqueceram sua influência. O primeiro desses erros foi transferir a capital de Iti-tawi para Tebas, no Alto Egito. Esta decisão essencialmente deixou o Baixo Egito aberto a qualquer poder que sentisse que tivesse apoio suficiente para dominá-lo. A cidade portuária de Avaris, expandindo-se rapidamente em uma pequena cidade através do comércio, atraiu muitas das pessoas conhecidas pelos egípcios como "asiáticas" e, à medida que prosperou, sua população cresceu. Os hicsos assumiram o controle do Delta do leste comercialmente e depois seguiram para o norte fazendo tratados e forjando contratos com vários nomarchs (governadores) de outras regiões do Baixo Egito até que eles tivessem tomado uma quantidade considerável da terra e fossem capazes de exercer poder político.

OS HYKSOS NO EGIPTO

Ao contrário das reivindicações dos escribas do Novo Império, Maneto, Josefo - e até mesmo historiadores do século XX - o Segundo Período Intermediário do Egito não foi um tempo de caos e confusão, e os hicsos não conquistaram todo o Egito. Sua influência se estendia apenas até o sul, como Abidos, e na região do Baixo Egito, havia muitas cidades, como Xois, que mantinham sua autonomia. A classe dominante de Xois fundou a dinastia Xoite (a 14ª dinastia do Egito) durante o tempo dos hicsos e comercializou regularmente com eles e Tebas.
O relato de Josefo, confiando fortemente em Manetho (que se baseava nos escribas do Novo Reino), dá a impressão de que os hicsos entraram no Egito em suas carruagens de guerra, devastando a terra e derrubando o governo legítimo. Mais uma vez, não há provas disso; A egiptóloga e historiadora Margaret Bunson explica:
Os hicsos entraram no Egito, mas eles não apareceram lá de repente, com o que Manetho chamou de "uma explosão de Deus". Os hicsos entraram na região do Nilo gradualmente ao longo de uma série de décadas, até que os egípcios perceberam o perigo que representavam em seu meio. A maioria dos asiáticos chegou através das fronteiras do Egito durante séculos sem causar muita agitação. (119)
Uma vez estabelecidos em Avaris, os hicsos colocaram os egípcios em posições significativas, adotaram o costume e a vestimenta egípcia e incorporaram o culto dos deuses egípcios em suas próprias crenças e rituais. Seus principais deuses eram Baal e Anat, ambos de origem fenícia / cananéia / síria, mas eles identificaram Baal com o conjunto egípcio.
Cartela de Khyan

Cartela de Khyan

Os governantes hicsos fundaram a 15ª dinastia do Egito, mas depois que foram expulsos, todos os vestígios dos hicsos no Egito foram apagados pelos conquistadores tibetanos. Apenas alguns reis hicsos são conhecidos pelo nome das ruínas de inscrições e outros escritos, encontrados em Avaris e além: Sakir-Har, Khyan, Khamudi e os mais conhecidos, Apepi. Apepi também era conhecido como Apophis e curiosamente tem um nome egípcio associado com a grande serpente Apophis / Apep, inimigo do deus do sol Ra. É possível que esse rei, que supostamente iniciou o conflito entre Avaris e Tebas, fosse assim chamado pelos escribas posteriores para associá-lo ao perigo e às trevas.
Não há nada na evidência que sugira que Apepi seja uma dessas coisas. O comércio floresceu durante o tempo dos hicsos.Os governadores locais das cidades e vilas do Baixo Egito fizeram tratados com os hicsos, desfrutaram de um comércio lucrativo e até Tebas, consistentemente representado como o "último refúgio" da cultura egípcia contra o invasor, mantinha uma relação cordial e aparentemente proveitosa com eles., embora pareça que Tebas tenha prestado homenagem a Avaris.

AVARIS, THEBES & WAR

Ao mesmo tempo, os hicsos estavam ganhando poder no norte do Egito, os núbios o faziam para o sul. A 13ª Dinastia do Império do Meio não havia prestado atenção à sua fronteira sul, como fizeram com o Baixo Egito. Tebas permaneceu a capital do Alto Egito, mas, em vez de governar o país inteiro, estava entre os hicsos no norte e os núbios no sul. Ainda assim, Tebas e Avaris se deram muito bem. Os tebanos estavam livres para negociar para o norte, e os hicsos navegavam seus navios além de Tebas para comprar e vender para os núbios no sul. O comércio prosseguiu entre a capital núbia de Kush, o centro egípcio de Tebas, e Avaris de modo bastante uniforme, até que o rei dos hicsos - intencionalmente ou não - insultou o rei de Tebas.
Não há como dizer se a história é verdadeira como dada, mas de acordo com Manetho, Apepi dos hicsos enviou uma mensagem ao rei tebano Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O (c. 1580 aC): "Acabar com o hipopótamo piscina que fica no leste da cidade, pois eles me impedem de dormir dia e noite. "A mensagem provavelmente tinha a ver com a prática tibana de caçar hipopótamos, que teria sido ofensiva para os hicsos que incorporaram o hipopótamo em suas religiões. observância através de sua adoração de Set. Em vez de cumprir com o pedido, Ta'O interpretou como um desafio à sua autonomia e marchou em Avaris.Sua múmia mostra que ele foi morto em batalha e isso, e os eventos que se seguem, sugere que os tebanos foram derrotados neste compromisso.
O filho de Ta'Oo, Kamose, assumiu a causa, reclamando amargamente em uma inscrição de que estava cansado de pagar os impostos "asiáticos" e de ter de lidar com estrangeiros ao norte e ao sul dele em sua própria terra. Ele lançou um ataque maciço contra os hicsos em que, segundo seu próprio relato, Avaris foi destruído. Kamose afirma que seu ataque foi tão rápido e aterrorizante que tornou as mulheres hicsas repentinamente estéreis, e depois do massacre, ele arrasou a cidade no chão. Esta conta parece ser uma espécie de exagero, uma vez que os hicsos ainda detinha o Baixo Egito nos três anos seguintes à ofensiva de Kamose e os Avaris ainda permaneciam como a fortaleza dos hicsos.
Estela de Kamose

Estela de Kamose

Kamose foi sucedido por seu irmão Ahmose, cujas inscrições descrevem como ele expulsou os hicsos do Egito e destruiu sua cidade de Avaris. Esses eventos são dados nas inscrições da tumba de outro homem, Ahmose filho de Ibana, um soldado que serviu sob o rei Ahmose, descrevendo a destruição de Avaris e a fuga dos sobreviventes hicsos para Sharuhen, na região da Palestina. Esta cidade foi então sitiada por Ahmose por seis anos até que os hicsos fugiram novamente, desta vez para a Síria, mas o que aconteceu com eles depois disso não foi registrado.

O LEGADO DOS HYKSOS NO EGIPTO

Ahmose Eu não só fundei a 18ª dinastia, mas iniciei o período do Novo Reino do Egito, a era do império egípcio. O desenvolvimento de um exército egípcio profissional de conquista pode ser diretamente atribuído aos hicsos, pois Ahmose I, e aqueles que o seguiram, queriam garantir que nenhum povo estrangeiro jamais voltasse a ter tal poder em suas terras.Começando com Ahmose, e continuando por todo o Novo Império, os faraós criaram e mantiveram uma zona de segurança em torno do Egito que os encorajou a conquistar mais terras além.
Os hicsos foram difamados pelos escribas do Novo Reino para justificar essas guerras de conquista e uma nova versão da história foi criada na qual os invasores estrangeiros destruíram os templos dos deuses, massacrando as cidades inocentes e arrasadoras em um desejo bárbaro de conquista. Além do fato de que nada disso aconteceu, se não fosse pelos hicsos, o exército egípcio não teria tido duas vantagens que os ajudassem a estabelecer seu império : o arco composto e a carruagem puxada por cavalos.
Carruagem de Guerra Egípcia

Carruagem de Guerra Egípcia

A arte egípcia do Novo Império retrata regularmente o faraó, reis como Tutancâmon ou Ramsés II, em sua carruagem caçando com seus cães ou indo para a guerra, e desde que o Novo Reino é o período mais familiar para as pessoas nos dias de hoje, a carruagem está associado ao Egito. Os egípcios não tinham conhecimento disso, no entanto, até que foi introduzido pelos hicsos. O arco composto, com muito maior alcance e precisão, substituiu o arco longo egípcio que estava em uso há séculos e os hicsos também introduziram o punhal de bronze, a espada curta e muitas outras inovações. Novos métodos de irrigação de culturas foram introduzidos no Egito, bem como metalurgia em bronze. Uma roda de oleiro melhorada resultou em cerâmicas de maior qualidade, que também eram mais duráveis. Os hicsos também trouxeram para o Egito o tear vertical, que produzia linho de melhor qualidade e novas técnicas de cultivo de frutas e vegetais.
As inovações dos hicsos transformaram a cultura do Egito, mas também preservaram o passado. Sob Apepi, antigos rolos de papiro foram copiados e cuidadosamente armazenados e muitos deles são as únicas cópias sobreviventes que sobreviveram.Eles também uniram o Egito como nunca antes através de sua descrição pelos escribas do Novo Reino como conquistadores sedentos de sangue que haviam invadido a terra dos deuses. O nacionalismo egípcio estava em alta durante a maior parte do período do Novo Império e, além das armas novas e aperfeiçoadas, o império do Egito nunca poderia ter surgido sem a crença de que a conquista era necessária para proteger o povo do Egito de outra tragédia. o que pode ser ainda mais terrível que a invasão dos hicsos.

Escultura das Cíclades » Origens antigas

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 10 de outubro de 2012
As ilhas Cíclades do mar Egeu foram primeiramente habitadas por viajantes da Ásia Menor por volta de 3000 aC e uma certa prosperidade foi alcançada graças à riqueza dos recursos naturais das ilhas, como ouro, prata, cobre, obsidiana e mármore. Esta prosperidade permitiu um florescimento das artes e a singularidade da arte das Cíclades é talvez melhor ilustrada pela sua escultura minimalista e alinhada que está entre as artes mais distintas produzidas ao longo da Idade do Bronze no Mar Egeu. Essas figuras foram produzidas de 3000 aC até cerca de 2000 aC, quando as ilhas se tornaram cada vez mais influenciadas pela civilização minóica baseada em Creta.
Figuras Cíclades

Figuras Cíclades

Estatuetas Cíclicas Antigas
Estatuetas Cíclicas Antigas
Pequenas estatuetas foram esculpidas em mármore local de granulação grossa e, apesar de diferentes formas terem sido produzidas, todas compartilham as mesmas características de serem altamente estilizadas, com apenas as características corporais mais gerais e proeminentes representadas. Os primeiros exemplos foram produzidos no período neolítico e foram feitos até por volta de 2500 aC. Parecendo-se com violinos, são na verdade representações de uma mulher nua de cócoras.Uma forma posterior, e talvez influenciada pelo contato com a Ásia, foi a figura em pé, mais comumente feminina. Mais uma vez, essas figuras elegantes são altamente estilizadas, com poucos detalhes adicionados e elas continuam sendo produzidas até por volta de 2000 aC. Eles estão nus, com os braços cruzados sobre o peito (sempre com o braço direito sob a esquerda) e a cabeça oval inclinada para trás, com a única característica esculpida sendo o nariz. Seios, área pubiana, dedos das mãos e pés são as únicas outras características evidenciadas por linhas simples inscritas. Com o passar do tempo, as figuras evoluem ligeiramente, com uma linha mais profunda incisada para demarcar as pernas, o topo da cabeça fica mais curvo, os joelhos menos curvados, os ombros mais angulosos e os braços menos cruzados. Os números são quase sempre em torno de 30cm de altura, mas exemplos em miniatura sobrevivem, assim como as versões em tamanho natural. Os pés das figuras sempre apontam para baixo e, portanto, não podem ficar de pé sozinhos, levando a sugestões de que foram colocados ou carregados. Apesar dessas semelhanças gerais, é importante notar que não há duas figuras exatamente iguais, mesmo quando as evidências sugerem que elas vêm da mesma oficina.
Outros números incluem jogadores de harpa sentados em um trono ou, mais comumente, um banquinho simples (do qual há menos de uma dúzia de sobreviventes) e um cachimbo de pé ou um jogador de aulos de Keros c. 2500 aC No mesmo estilo de outras figuras das Cíclades, são as primeiras representações de músicos em escultura do Egeu.
Aulos Player, Cyclades

Aulos Player, Cyclades

A maioria das figuras foram esculpidas a partir de peças finas e retangulares de mármore usando um abrasivo como esmeril, que é quase tão duro quanto o diamante e estava disponível na ilha de Naxos. Sem dúvida, um processo extremamente trabalhoso estava envolvido, mas o resultado final foi uma peça com um brilho finamente polido. Há, por vezes, vestígios de cores em algumas estátuas que foram usadas para realçar detalhes como o cabelo em vermelho e preto e as características faciais também foram pintadas na escultura, como os olhos. Representações da boca, no entanto, são muito raras na escultura das Cíclades. Uma figura bem preservada agora no Museu Britânico ainda tem traços de olhos, um colar e um diadema pintado com pequenos pontos no rosto e há até mesmo alguns padrões sobre o corpo, insinuando uma representação mais colorida do que a maioria das figuras sobreviventes sugere.

AS FIGURAS FORAM ENCONTRADAS EM TODAS AS ILHAS CICLÁTICAS E EM OUTRO PAÍS SOBRE CRETE, O GREEN CONTINENTAL & EM OUTRA PARTE.

Não só os números foram encontrados em todas as ilhas das Cíclades, mas eles também eram claramente populares em Creta, na Grécia continental e em Cnidus e Mileto, na Anatólia. Ambas as figuras importadas e cópias locais foram descobertas, algumas das quais empregam material não utilizado pelos fabricantes originais, como o marfim.
O uso de um material tão duro e, consequentemente, o tempo necessário para produzir essas peças sugeriria que eles eram de grande importância na cultura das Cíclades (e não meros brinquedos, como alguns sugeriram), mas seu propósito exato é desconhecido. Sua função mais provável é como uma espécie de ídolo religioso e a predominância de figuras femininas, às vezes grávidas, sugere uma divindade da fertilidade. Apoiando esta visão é o fato de que figuras foram encontradas fora de um contexto funerário em assentamentos em Melos, Kea e Thera. Alternativamente, precisamente porque a maioria das figuras foram encontradas em sepulturas, talvez fossem guardiões ou representações do falecido. De fato, tem havido algumas descobertas de materiais de pintura junto com figuras em túmulos, o que sugere que o processo de pintura pode ter sido parte da cerimônia de sepultamento. No entanto, alguns dos números maiores são simplesmente grandes demais para caber em um túmulo e também é intrigante sua variação na distribuição. Embora figurinos estejam presentes nas ilhas Cíclades, alguns túmulos continham catorze figuras enquanto em Syros, por exemplo, apenas seis foram encontradas em 540 túmulos. Curiosamente, no local de Dhaskalio Kavos em Keros, há evidências de uma grande quantidade de figuras deliberadamente quebradas. Estes foram esmagados como parte de um ritual ou simplesmente não eram mais vistos como objetos significativos?
Escultura de cabeça das Cíclades

Escultura de cabeça das Cíclades

Estatueta das Cíclades c. 2400 aC
Estatueta das Cíclades c. 2400 aC
Apesar de muito esforço acadêmico, ainda há um grande mistério em torno dessas estátuas e talvez isso seja parte de seu apelo. Um dos problemas da arte das Cíclades é que ela é muito vítima de seu próprio sucesso. Apreciado por artistas como Pablo Picasso e Henry Moore no século 20 DC, uma moda para qualquer coisa surgiu das Cíclades, que infelizmente resultou no tráfego ilegal de mercadorias saqueadas das Cíclades. O resultado é que muitos dos objetos de arte das Cíclades, agora nos museus ocidentais, não têm nenhuma proveniência de qualquer descrição, compondo as dificuldades dos estudiosos em determinar sua função na cultura das Cíclades. Esses objetos são, no entanto, parte dos poucos restos tangíveis de uma cultura que não existe mais e, sem uma forma de escrita, os membros dessa cultura são incapazes de explicar por si mesmos o verdadeiro significado desses objetos e nos resta imaginar a função. e enfrenta por trás dessas esculturas enigmáticas que continuam a fascinar mais de três milênios após sua fabricação original.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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