Pular para o conteúdo principal

Chroco o Croco: Rei dos alamanos, que invadiu a Gália romana | Origem e História.

por Joshua J. Mark clip_image001
Chroco  (também conhecido como Croco) foi um rei dos alamanos, que invadiram a Gália Romana em c. 256 D.C. e causou destruição em massa, até que ele foi derrotado pelas legiões romanas em Arles e então executado. Ou ele era um rei dos alamanos, que serviu de Roma e com suporte a Constantino, o grande (reinou 306-337 D.C.) em sua luta para se tornar o único imperador do Império Romano. De acordo com outra versão, ele era um guerreiro de vândalo que, após a conquista da Germânia, invadiram a Gália e destruiu todas as cidades que ele encontrou, até que ele foi parado pelos romanos em Arles e, depois de ser feito para ver a miséria que ele tinha feito, foi morto. Ele viveu em c. 256 D.C., c. 306 D.C. ou c. 406 D.C., dependendo da fonte um aceita como válido. Existem três fontes primárias para o rei Chrocus e seu envolvimento com Roma: A história dos francos por Gregório de Tours (escrito entre CE 580-594), A crônica de Fredegar (escrito século VII D.C.) e O epítome de Caesaribus (escrito no século IV). Todas as três fontes apresentam uma visão diferente da Chrocus dos alamanos. Desses três, trabalho de Gregory é geralmente aceito como o mais confiável sobre Chrocus, mas isso tem sido observada que Gregory não estava escrevendo a história objetiva; em vez disso, ele estava usando eventos históricos para conduzir para casa importantes lições teológicas. O historiador e estudioso Brehaut Earnest, na introdução à sua tradução de CE 1916 do trabalho de Gregory, escreve:
A história dos francos não deve ser encarado como uma história secular. O título antigo, História eclesiástica dos francos, é uma melhor forma descritiva. Está escrito não do ponto de vista do Gallo-Romano ou o Frank, mas unicamente do clérigo, quase que do bispo. Gregory não leva um tom de lealdade aos reis francos, muito menos de inferioridade. Sua atitude para com eles é frio, a menos que eles são zelosos defensores da igreja, e ele fala com o maior nojo de suas guerras civis que ele parecia loucura absoluta, tendo em conta a maior guerra entre os bem e o maus poderes sobrenaturais (iii).
O verdadeiro Chrocus, rei dos alamanos, nunca pode ser conhecido. Ele é de interesse hoje porque ele apresenta um excelente exemplo de como a história é gravada e o que faz com que um evento histórico "verdadeiro" ou "não é verdade".
Em vista de Gregory, Chrocus era a personificação das forças do mal. Sua destruição gratuita da Gália e assassinato de cristãos foi finalmente interrompidas pelos romanos civilizados em Arles, onde ele foi capturado e recebido "punição" por seus crimes; Ele foi torturado e executado ou, como escreve o Gregory, "matou com uma espada." Antes de sua derrota em Arles, no entanto, Chrocus saqueou numerosas cidades, destruídas as igrejas e abatidos os habitantes da Gália indiscriminadamente. De acordo com de Fredegar conta, "não é uma única cidade ou fortificação foi salvo na Gália", e Gregory escreve que o objectivo dos Chrocus era nada menos do que "arrasando no chão todos os edifícios construídos em tempos antigos." Muitos destes edifícios tinham sido templos a deuses pagãos, mas agora eram igrejas e, em sua fúria, ele também fez mártires de muitos bispos e padres da igreja.

Gregório de Tours versão de Chrocus

Gregory (c. 538-594 D.C.) foi bispo de Tours e um cristão muito devoto, e suas obras o carimbo da sua fé. Seu trabalho enfoca a astúcia do rei Chrocus e a destruição dos santuários na Gália, mais notavelmente o Vasso Galate, um antigo templo de mercúrio, que era naquela época uma importante igreja. Sua passagem na Chrocus lê-se:
Valeriana Galienus recebeu o poder imperial Romano no vigésimo sétimo lugar e definir a pé uma cruel perseguição aos cristãos. Naquela época, Cornelius trouxe fama para Roma por sua morte feliz e Cipriano de Cartago. Em seu tempo também Chrocus, o famoso rei dos alamanos levantou um exército e invadiram os gauleses. Este Chrocus é dito ter sido muito arrogante. E quando ele tinha cometido um grande muitos crimes, ele reuniu a tribo dos alamanos, como já dissemos, pelos conselhos, é dito, de sua mãe malvada e invadiram o conjunto dos gauleses e destruíram suas fundações todos os templos que tinham sido construídos em tempos antigos. E, chegando a Clermont, incendiaram, destituiu e destruiu o santuário que chamam Vasso Galatae na língua gaulesa. Ele tinha sido construído e fez forte com habilidade maravilhosa. E sua parede foi duplo, para o interior que foi construído de pedra pequena e do lado de fora dos blocos quadrados. A parede tinha uma espessura de 30 pés. Isso foi decorado no interior com mármore e mosaicos. O pavimento do templo também era de mármore e seu telhado acima era de chumbo (I, 32).
Conta de Gregory assim coloca a invasão dos alamanos sob Chrocus em algum momento durante os reinados de valeriana e Galienus (253-258 CE) usualmente datado de c. 256-CE. Depois de destruir o magnífico templo do Vasso Galatae, ele continuou a cortar uma faixa de destruição da terra, até que ele foi parado em Arles, onde suas forças foram derrotadas pelos romanos, e ele foi capturado e executado. Esta versão da invasão dos Chrocus é considerado o mais confiável porque, apesar de Gregory estava usando a história para fazer pontos teológicos, ele parece ter tido acesso aos originais preliminares já não existentes e, no âmbito do seu trabalho, fez bom uso deles.
clip_image002
Haroldo Galate (Templo de mercúrio),

Chrocus na crônica de Fredegar

O autor de A crônica de Fredegar é desconhecido, mas é claro, ele usou o trabalho de Gregory como base para suas passagens na Chrocus e omitido aqueles detalhes que ele considerava desnecessariamente moralista, confinando, ou pessoalmente desagradável. Se um indivíduo chamado "Fredegar" realmente existiu é debatido, mas, com base em referências em seu trabalho, acredita-se o escritor (ou escritores) viveram na região associada com os alamanos. Ele, portanto, mudou a nacionalidade dos Chrocus dos alamanos para vândalo para desassociar o conquistador e sua destruição da Germânia e da Gália de seu próprio povo. Na sequência narrativa principal de Gregory, ele também se concentra na invasão destrutiva dos Chrocus e a dizimação das cidades:
Lá, com astúcia, ele atravessou uma ponte sobre o Reno em Mainz e primeiro destruiu aquela cidade e mataram seus habitantes e então cercaram todas as cidades na Germânia. Quando ele chegou em Metz, como um sinal divino, a muralha da cidade entrou em colapso durante a noite e a cidade foi tomada pelos vândalos. No entanto, o povo de Trier fugiu para a arena da cidade, que eles tinham fortificado e foram salvos. Depois disso Chrocus invadiu toda a Gália com os vândalos, alanos e Suevs e destruiu várias cidades através do cerco e outros através de astúcia. Não é uma única cidade ou fortificação foi salvo na Gália. Quando ele cercou Arles, Chrocus foi capturado por um certo soldado chamado Marius e colocar em cadeias. Como castigo, ele foi levado por todas as cidades que ele tinha destruído e sua vida ímpia foi colocar um fim. Trasamundus sucedeu-lhe como governante (II, 60, como citado em Goeing, 76-77).
Fredegar faz uma série de mudanças interessantes à narrativa de Gregory, para que, nas palavras do historiador Schwelder, ele "parece ter tido um Chrocus completamente diferente em mente do que Gregory" (Goeing, 79). Na conta do Fredegar, Chrocus é um cacique de vandalismo e a invasão ocorre CE c. 406. Em 406 CE os vândalos foram empurrados para a Gália, pelos invasores hunos e, em 409 D.C., eles começaram a se estabelecer na Península Ibérica. Fredegar iria ter sido familiarizado com a invasão de vândalos e confundida então talvez o Chrocus dos alamanos com um chefe vândalo posterior ou, como já observado, simplesmente não queria Chrocus associado com os alamanos. Também é possível que um século III D.C. a invasão da Gália pelos alamanos era completamente desconhecida de Fredegar, e ele pensou que Gregory deve ter significado a incursão de CE 406 pelos vândalos. Schwelder escreve: "De Fredegar, a passagem no trabalho de Gregory, quais atributos Chrocus aos anos 253-258, parecia implausível, desde que não se encaixam em seu esquema cronológica de referência - aos olhos do Fredegar, Bispo de Tours deve ter cometeu um erro e ele silenciosamente corrigiu-o" (Goeing, 79). Outros relatos da invasão vândalo também citam um Chrocus como líder, mas estes vêm depois de Fredegar e sem dúvida ele invocado como fonte. É geralmente aceite que o Chrocus que invadiram a Gália era um guerreiro de alamanos cujo povo chamou seu rei e não era um membro da tribo germânica, conhecido como the Vandals. É mais aceito que a invasão dos Chrocus teve lugar c. 256 D.C. e não no CE 406-409.

O epítome de Caesaribus e Chrocus

O epítome de Caesaribus foi atribuída ao historiador romano Aurelius Victor (c. 320-390 D.C.), mas agora é reconhecido ter sido escrito por um autor anônimo que era mais provável pagão (ou pelo menos realizou uma exibição fraca do cristianismo e os cristãos) no século IV EC. Este autor coloca o rei Chrocus como líder de uma unidade de alamanos, conhecida como a Regii ("do rei"), o exército romano que, em 306 CE, oferece suporte a ascensão de Constantino como imperador. Schwelder notou que, desde que o autor do epítome era hostil ao cristianismo, ele poderia intencionalmente ter usado a figura de Chrocus do passado - um rei alamanos associado com destruição e crueldade - para difamar o imperador cristão e que "a passagem, portanto, poderia ser uma invenção posterior" (Goeing, 81). É possível que este mais tarde Chrocus foi um líder diferente dos alamanos que o Chrocus que invadiram a Gália, mas isso é improvável. Não há nenhuma outra fonte que faz menção a um Chrocus dos alamanos associado a Constantino o grande e, com uma figura de tal importância iminente como Constantino, seria de esperar obter mais informações sobre um homem que ajudou na sua ascensão ao poder.
O epítome de Caesaribus consiste de pequenas biografias de governantes romanos de Augusto de Teodósio I, que destacar momentos importantes de seus reinados, então é possível que o anônimo escritor ou escritores simplesmente não tinha tempo ou espaço para elaborar o papel Chrocus é dito ter jogado em ascensão de Constantino. Mesmo assim, o fato de que nenhuma outra fonte menciona um Chrocus em tal associação levou estudiosos, Schwelder entre eles, a concluir que o personagem Chrocus da biografia de Constantino é uma ficção e foi provavelmente adicionado para desacreditar a reputação de Constantino, sugerindo que ele foi apoiado por alguém tão má reputação como Chrocus. Como o público letrado teria sido em grande parte cristã no final do século IV D.C., no entanto, o efeito pretendido provavelmente nunca foi realizado. Até mesmo os cristãos que teria reconhecido o nome da Chrocus de 200 anos antes dificilmente teria ficado chateados que o primeiro imperador cristão foi auxiliado por um bárbaro assassino; Isso seria simplesmente foram interpretado como parte do projeto grand de Deus para trazer boa de qualquer fonte que ele achou por bem. Fontes posteriores dependem o Epítome de Caesaribus para sua versão de papel dos Chrocus na ascensão de Constantino e, no dia moderno, Chrocus continua a ser citado como um rei de alamanos e comandante do exército romano que apoiaram Constantino, ainda que é provável que tal comandante não existia.

Conclusão

O verdadeiro Chrocus, rei dos alamanos, nunca pode ser conhecido. No dia moderno ele de interesse não é tanto por causa do que ele fez, mas porque ele apresenta tal um excelente exemplo de como a história é gravada e o que faz um evento histórico "true" ou "não é verdade". Schwelder escreve:
Atendendo todas as três versões do Chrocus, pode-se ver que Chrocus era uma figura apropriada, moldáveis, que pode ser montada em uma linha de argumento para fortalecer diferentes pontos de vista. O histórico Chrocus destinava-se a ser esquecida; o Chrocus literária foi adaptado e incluído para aumentar o efeito em diferentes narrativas de mestre (Goeing, 81).
O melhor parece ser capaz de dizer é que, quando havia um rei de alamanos Chrocus, que invadiu a Gália e colocar o nome resíduos para as cidades e igrejas que encontrou lá antes que ele conheceu derrota e foi executado pelos romanos. Sua motivação para a invasão é desconhecida e ainda o período em que viveu e reinou é debatida. Como o subtítulo das frases do texto de Anja-Sylvia Goeing, história consiste no que é mantido e o que é Descartado e, no caso do rei Chrocus - como, sem dúvida, com muitas outras pessoas e eventos - os eventos que não se encaixam em visão de mundo do historiador e narrativa foram descartados; o resultado é histórico.

Escrito por Joshua J. Mark, publicado em 23 de setembro de 2014 sob a seguinte licença: Creative Commons: atribuição-uso não-comercial-Compartilhamento pela mesma licença. Esta licença permite que outros remixem, adaptem e construir sobre este conteúdo não-comercial, contanto que eles o autor de crédito e licenciem as novas criações em termos idênticos.

Bibliografia

  • Uma história dos francos traduzido por Earnest Brehaut, 1916
  • Goeing, r. conhecimento do coletor: o que é mantido e o que é Descartado. Brill Academic Pub, 2013.
  • Gregório de Tours. Uma história dos francos. Clássicos do pinguim, 1976.
  • Stephenson, P. Constantino: Unconquered imperador, Christian Victor. Quercus, 2011.
  • Wallace-Hadrill, J. M. o quarto livro do Chronicle de Fredegar. Praeger, 1981.
Traduzido do site: Ancient History Encyclopedia sob Licença de Creative Commons.

Posts mais vistos

Bigamia - Definição, conceito, significado, o que é Bigamia

Bigamia: definições, conceitos e significados Definição de bigamia Bigamia. O status do homem ou a mulher casada com duas pessoas ao mesmo tempo. Não é permitido no mundo ocidental.
Bigamia é um termo jurídico que se refere à situação que ocorre quando uma pessoa entra em qualquer número de casamentos 'secundários', além do original, que é reconhecido legalmente; e você pode ser punido com prisão. Muitos países têm leis específicas que proíbe a bigamia e considerado crime qualquer casamento infantil.
Bigamia entra a classificação da poligamia, que é mais geral. Isso gera:
"O tipo de casamento em que é permitido para uma pessoa ser casada com várias pessoas ao mesmo tempo."
De acordo com esta definição:
• Poligamia decompõe-se em: "poli = muitos" e "veado = casamento", referindo-se aos "vários casamentos".
Tempo:
• Bigamia é decomposto em: "bi = dois" e "veado = casamento", referindo-se ao "apenas doi…

O que é demisexualidad | Conceitos de Psicologia.

O que é demisexualidad?Desde o final do século XX, a sexualidade tornou-se um muito menos tabu e colonizou todas as esferas da vida. Sexo na arte, ciência sexo, sexo na família e até mesmo na escola. Afinal, não há nada de errado: Se você falar mais de sexo, mais se sabe, vai ter menos preconceitos e é muito mais saudável e responsável.Os seres humanos são seres sexuais desde o nascimento até a nossa morte e, portanto, a sexualidade é parte de todos os aspectos de nossa personalidade. A sexualidade é muito mais do que atração sexual e relacionamentos, portanto, mesmo se uma pessoa não experimentar desejos sexuais de qualquer tipo, é um erro chamar assexuada e que, além de não sentir atração sexual, a pessoa continua a ser um ser sexual.
Mas vamos deixar de lado a assexualidade chamada e se concentrar por um momento sobre a demisexualidad. Sobre o que é isso? É uma condição física? Será que a orientação sexual? Ou o que?
O que é exatamente o demisexualidad?O demisexualidad não é …

Farmacologia - Definição, conceito, significado, o que é Farmacologia

Definição de compêndio de Farmacologia ‒ de conceitos e significados 1. Definição de farmacologia Farmacologia (em grego, pharmacon (φάρμακον), drogas e logos (λόγος), ciência) é a ciência que estuda a origem, as ações e as propriedades das substâncias químicas sobre organismos vivos. Em um sentido mais restrito, é considerado o estudo da farmacologia da droga, é que aqueles têm efeitos benéficos ou tóxicos. Farmacologia tem aplicações clínicas quando substâncias são utilizadas no diagnóstico, prevenção e tratamento de uma doença ou para alívio de seus sintomas.
Você também pode falar de farmacologia como o estudo unificado de propriedades de substâncias químicas e organismos vivos e todos os aspectos de suas interações, orientados para o tratamento, diagnóstico e prevenção de doenças.
Farmacologia como ciência engloba o conhecimento da história, origem e uso de drogas, bem como suas propriedades físicas e químicas, associações, efeitos da droga no corpo e o impacto d…