Cahokia › Cahuachi › Impostos egípcios antigos e Contagem de gado » Origens e História

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Cahokia › Origens
  • Cahuachi › Origens
  • Impostos egípcios antigos e Contagem de gado › Origens

Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Cahokia › Origens

Definição e Origens

por Chickasaw.tv
publicado em 26 de abril de 2014

Cahokia Mounds (The Chickasaw Nation, EUA)
Cahokia se refere ao local onde a cultura do Mississippi prosperou antes que os exploradores europeus aterrissem nas Américas. De cerca de 700 CE a 1400 CE, este site floresceu e foi uma vez uma das maiores cidades do mundo. O antigo centro cultural dos nativos americanos se orgulhava de uma grande variedade de edifícios, incluindo tudo, desde estruturas monumentais até lares básicos para a vida prática. Esta sociedade complexa em Cahokia prosperou nas terras férteis do rio Mississippi (situado do outro lado do rio a partir do moderno St. Louis, Missouri), e estava crescendo muito antes dos europeus chegarem à América.
As ruínas desta sofisticada civilização nativa são preservadas em Cahokia Mounds State Historic Site em Collinsville, Illinois.Dentro desta área de 2.200 hectares, os remanescentes da antiga Cahokia são exibidos, homenageando um dos maiores e mais influentes assentamentos urbanos da cultura do Mississippi. O parque de 3,5 milhas quadradas contém as ruínas de aproximadamente 80 montes. No entanto, na altura de Cahokia, o site incluiu mais de 120 montes de terra em uma extensão de aproximadamente seis milhas quadradas.
Cahokia é considerada um marco histórico nacional e é protegida pelo estado de Illinois. Atualmente, acredita-se que sejam as maiores ruínas arqueológicas ao norte das grandes cidades pré-colombianas do México.

O destino do povo Cahokiano e a sua cidade, uma vez impressionante, são misteriosos. Acredita-se que o declínio desta grande civilização tenha sido gradual. A maioria dos historiadores concorda que os cahokianos começaram a abandonar a cidade em torno dos 1200, e até 1400 dC a civilização estava completamente deserta. Desconhece-se por que essas pessoas foram embora ou para onde foram. No entanto, este site é significativo para a história de Chickasaw, porque é provável que o lugar onde originaram os ancestrais da Nação Chickasaw.

Cahuachi › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 08 de julho de 2016

Burial Mound, Cahuachi (Antoine 49)
Cahuachi, localizado na costa sul do Peru, era o sítio sagrado mais importante da civilização Nazca. O Nazca floresceu entre 200 aC e 600 CE, e Cahuachi cobre um período de tempo semelhante. O site, que foi usado para festivais de colheita, adoração de antepassados e enterros, é dominado por uma série de grandes montes e praças cerimoniais. Essas foram uma fonte rica de artefatos de Nazca que vão desde múmias até têxteis, tudo bem preservado no clima árido.

LOCALIZAÇÃO E FUNÇÃO

Em um ponto particular do vale do sul de Nazca, o rio Nazca flui subterrâneo por um curto trecho, e foi nesse lugar, na margem sul, que Cahuachi foi construído. A tabela de água aqui teria sobrevivido a maioria das secas e, portanto, era considerado um lugar sagrado ou huaca pela Nazca. A água foi gerenciada usando aquedutos subterrâneos e cisternas com entradas em terraços para irrigar a área circundante e garantir um abastecimento constante. A natureza sagrada do site é ainda indicada pelo alto número de linhas ou geoglifos no chão do deserto circundante. Em outra tentativa de incorporar a natureza em sua paisagem urbana, Nazca criou enormes montes em cima de um grupo próximo de cerca de 40 colinas. O site estava ligado ao outro importante centro de Nazca Ventilla por uma estrada sagrada que atravessa o deserto de San José.

TOMBS AT CAHUACHI CONTINUA MOMÁSTICAS AMBAS DE INDIVÍDUOS VENERADOS ENVOLVIDOS EM TÊXTEIS FINAIS E VÍTIMAS SACRÍGICAS.
Não há evidências arqueológicas de uma área residencial em Cahuachi (recusar, cerâmica simples, etc.), e os peregrinos para o site provavelmente ficaram em tendas para sua breve visita. Há, no entanto, alguns edifícios que provavelmente foram usados para armazenamento ou como oficinas ligadas às atividades religiosas do site. A presença de praças sugere reuniões regulares de um grande número de pessoas com o maior espaço de 47 x 75 metros. Essas praças, em locais, têm buracos e os restos de postos de madeira sugerindo que grandes copas foram erguidas sobre eles. Toda a área sagrada é cercada por uma parede de 40 cm de altura. Cahuachi, então, era um local de peregrinação, adoração e enterro, e eventualmente se espalhou para cobrir mais de 150 ha.

MOUNDS BURIALES

Os 40 montículos de enterro em Cahuachi foram construídos usando tijolos de terra e adobe. As primeiras estruturas datam de antes de 100 aC enquanto as últimas foram construídas c. 550 CE, consistente com o prazo da Nazca em geral. Os mounds foram usados como um local de enterro para grupos familiares ou parentes, com cada montículo contendo túmulos de grupos específicos. Esta é uma característica típica da Nazca: práticas culturais compartilhadas, mas realizadas individualmente sem qualquer influência discernível de um poder político integrado. Em muitas culturas andinas, a adoração dos ancestrais era predominante, e assim podemos imaginar que os peregrinos visitaram Cahuachi com esse objetivo, reabriram regularmente túmulos para adicionar novas múmias.

Ceremonial Plaza, Cahuachi

Ceremonial Plaza, Cahuachi

O maior montículo, conhecido como o "Grande Templo ", consiste em seis ou sete terraços feitos de terra colocados em cima de uma colina natural e contidos em paredes de suporte de tijolos adobe. Chega a uma altura de 30 metros. Além das tumbas em seu interior, também há pequenas câmaras em que foram colocados um grande número de panpipes de argila, indicando que a música era uma parte importante das cerimônias de Nazca. O túmulo melhor preservado está em outro montículo e é referido como a Sala de Mensagens. Contém um altar central cercado por colunas que suportam um telhado. As paredes estão decoradas com imagens inscritas de panpipes e rostos com raios brilhantes.

ENCERRAMENTOS ARQUEOLÓGICOS

Embora muitos dos túmulos de Cahuachi tenham sido saqueados, achados ocasionais de enterros intactos revelaram múmias embrulhadas em têxteis finos. Algumas dessas múmias - de homens, mulheres e crianças - mostram sinais de serem sacrificados. Os indivíduos eram pessoas de Nazca, inimigos não capturados, por exemplo, e exibiam características típicas dos enterros andinos como um crânio perfurado, remoção da língua e colocando-a em uma bolsa, excremento na boca e olhos e lábios selados usando espinhas de cactos. Algumas tumbas contêm evidências de sacrifícios de animais.

Crânios da mãe, Cahuachi

Crânios da mãe, Cahuachi

Outras descobertas no site incluem cerâmica, tipicamente de qualidade superior àquelas para uso diário, e pintadas com animais e figuras híbridas de humanos e animais, especialmente felinos, macacos, pássaros, lagartos e aranhas com rostos humanos. Os têxteis eram frequentemente enterrados dentro de grandes frascos cerâmicos. As imagens tecidas ou às vezes pintadas no tecido mostram temas semelhantes à decoração da cerâmica, juntamente com cenas de colheitas abundantes e agricultura. Muitos têxteis têm fronteiras retratando crânios humanos encarados. Dois achados extraordinários são um único comprimento de tecido que mede 7 metros por 60 metros e uma loja de 50 vestidos para mulheres. Estes últimos têm imagens de beija-flores muito semelhantes às descritas nos famosos geoglifos das linhas de Nazca em todo o piso do deserto próximo. Finalmente, em uma área específica da Cahuachi, talvez uma oficina de tecelagem, escavações encontraram vários instrumentos e ferramentas usadas para fabricar têxteis como fusos, corantes, fios de algodão e teares.

ABANDONO

Cahuachi foi abandonado de meados do século 6 dC, talvez devido à mudança climática, já que o ambiente local tornou-se mais árido. Os terremotos, também, podem ter contribuído para o declínio do centro. É interessante notar que o número de geoglifos criados neste momento aumentou, talvez indicando a necessidade urgente de ajuda divina para enfrentar a crise.Os montes foram sistematicamente cobertos de terra e, portanto, o abandono de Cahuachi foi planejado e deliberado. O site continuou a receber ofertas votivas e enterros por séculos depois, porém, indicando que os povos locais continuaram a atribuir uma natureza sagrada a Cahuachi muito tempo depois que a cultura de Nazca desapareceu.

Impostos egípcios antigos e Contagem de gado › Origens

Civilizações antigas

por Joshua J. Mark
publicado em 07 de fevereiro de 2017
Os deuses do antigo Egito entregaram livremente a sua generosidade às pessoas que trabalharam na terra, mas isso não dispensou esses agricultores de pagar impostos sobre essa recompensa ao governo. O Egito era uma sociedade sem dinheiro até o Período Persa (c. 525 AEC), e a economia dependia da agricultura e da troca. A unidade monetária era o debente, aproximadamente 90 gramas de cobre, e o comércio era baseado em um " depósito imaginário": se cinqüenta dever comprassem um par de sandálias, então um par de sandálias podiam ser negociadas por cinquenta presentes de trigo ou cerveja.

Ancient Egyptian Weight of One Deben

Ancient Egyptian Weight of One Deben

Este foi o sistema que o governo central operou na cobrança de impostos. O erudito Andre Dollinger escreve:
Em uma economia de troca, a maneira mais simples de exigir impostos é apreendendo parte do produto, mercadoria ou propriedade. O setor agrícola dessa economia é mais fácil de tributar. Um fazendeiro não pode negar a posse de um campo sem perder seus direitos. O campo pode ser medido, o rendimento avaliado e o produto é difícil de esconder devido ao grande volume. Não é de admirar que os camponeses fossem a parte mais alta e consistentemente taxada da população. (1)

THE CATTLE COUNT

O melhor caminho para um rei avaliar o que lhe valeu das regiões de seu país era sair e ver por si mesmo. Já no reinado de Hor-Aha (c. 3100-3050 aC), institucionalizadas durante a Segunda Dinastia (c. 2890 - c. 2670 aC), e continuando durante o tempo do Antigo Reino do Egito (c. 2613- 2181 BCE), um evento anual foi instituído conhecido como Shemsu Hor (seguindo de Horus ), mais conhecido como o Conde de gado egípcio, durante o qual o rei e seu séquito viajariam pela terra, avaliaram o valor das colheitas dos agricultores e colecionaram um certo montante em impostos. O estudioso Toby Wilkinson comenta sobre isso, escrevendo :
O Shemsu Hor teria servido vários propósitos ao mesmo tempo. Permitiu que o monarca fosse uma presença visível na vida de seus sujeitos, permitiu que seus funcionários observassem atentamente tudo o que estava acontecendo no país em geral, implementando políticas, resolvendo disputas e dispensando justiça; custou os custos de manter o tribunal e retirou o ônus de apoiá-lo durante todo o ano em um local; e, por último, não menos importante, facilitou a avaliação sistemática e a cobrança de impostos. Um pouco mais tarde, na segunda dinastia, o tribunal reconheceu explicitamente o potencial atuarial do seguimento de Horus.Posteriormente, o evento foi combinado com um recenseamento formal da riqueza agrícola do país. (44-45)
O Egito foi dividido em distritos, e os campos e produtos de cada distrito foram avaliados pelos impostos. Cada distrito ( nome) foi dividido em províncias com um nomear administrando a operação geral do nome, e depois menores funcionários provinciais e prefeitos das cidades que operam em menores e menores esferas de autoridade. Em vez de confiar em um nomear para denunciar com precisão sua riqueza ao governo, o rei pessoalmente visitaria cada nome e colecionaria os impostos ele mesmo. O Shemsu Hor tornou-se assim um importante evento anual (posterior bi-anual) nas vidas dos egípcios.O petróleo, a cerveja, a cerâmica, a pecuária e todo outro tipo de mercadoria seria tributado, mas o mais importante era o imposto sobre o grão.

Cena de açougueiro de Saqqara

Cena de açougueiro de Saqqara

GRAU DE IMPOSTO E REDISTRIBUIÇÃO

Grain não alimentava apenas a população do Egito, mas era essencial para o comércio com outros países. Quaisquer recursos que o Egito careça poderiam ser comprados através da venda de grãos, e como o Egito tinha campos férteis que normalmente produziam abundantes culturas, o grão era mais importante para a operação do governo. Não só eles usaram grãos no comércio, mas armazenaram-no em excesso para alimentar as pessoas em anos de colheita pobre e distribuir para comunidades que poderiam sofrer algum infortúnio. O estudioso Edward Bleiberg explica como o processo funcionou:
O antigo governo egípcio encontrou suas necessidades de alimentos, matérias-primas, bens manufaturados e trabalho através da tributação e do recrutamento. A economia egípcia pré-mercado, essencialmente sem dinheiro, foi estruturada para que os residentes do Vale do Nilo ofereçam apoio ao rei e a outras instituições governamentais, ao mesmo tempo em que o rei redistribuiu essas commodities essenciais para cada classe com base em rank e status na sociedade. (citado em Bard, 761-762)

IMPOSTOS E O VELHO REINO

Os impostos do Conde de gado egípcio e o lucrativo comércio que permitiu proporcionaram o governo central do Reino Antigo com a grande riqueza necessária para construir as pirâmides em Gizé. Hoje em dia, apenas a Grande Pirâmide de Khufu e as de Khafre e Menkaure se elevam do planalto de Gizé, juntamente com a Grande Esfinge e vários monumentos menores, mas em seu dia, cada pirâmide de Gizé tinha seu próprio complexo de pirâmide, lá foi habitação para trabalhadores, mercados, templos separados, oficinas; e tudo isso custou uma grande quantidade de dinheiro. Além disso, uma vez que as pirâmides, os complexos e os templos foram completados, os funcionários deveriam ser contratados para mantê-los e presidir os rituais que assegurariam a vida eterna do rei no mundo vindouro.

IMPOSTOS DA CONTAGEM EGÍPCIA DE GADO & O COMÉRCIO LUCRATIVO QUE HABILITOU FORNECEU O GOVERNO CENTRAL DO ANTIGO REINO COM A GRANDE RIQUEZA NECESSÁRIA PARA CONSTRUIR OS PIRÂMIDES EM GIZA.
Todos esses projetos de construção e rituais auxiliares foram muito caros e eventualmente contribuíram para o que se conhece como o colapso do Reino Antigo durante o reinado de Pepi II (2278-2184 aC). A pressão sobre o tesouro do governo central, pagando não só pelo trabalho, materiais e transporte desses materiais para o local, mas também para o clero e sua equipe para manter os templos, foi, finalmente, um fardo muito grande. Além disso, em troca de seus serviços, os governantes do Reino Antigo haviam dispensado o sacerdócio de tributação a perpetuidade. Como os sacerdotes tinham acumulado uma grande quantidade de terra, a perda de impostos era significante.
Embora o governo central finalmente tenha falhado na Sexta Dinastia, o governo já estava em dificuldades no final da Quarta Dinastia (durante o qual as pirâmides de Gizé foram construídas) sob o reinado do sucessor de Menkaure, Shepsekaf (2503-2498 AEC). Shepsekaf teve dinheiro e recursos suficientes para completar a pirâmide de Menkaure e o complexo do templo, mas foi enterrado num modesto túmulo em Saqqara.

TAXAS DURANTE O PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIAÇÃO

O declínio do Reino Antigo levou ao Primeiro Período Intermediário do Egito (2181-2040 aC), durante o qual os nomeadosindividuais tinham mais poder do que o governo central. A prática da contagem anual de gado foi interrompida; os impostos, no entanto, não eram. O rei já não era capaz de controlar a cobrança de impostos, mas os nomes individuais eram e faziam.A estudiosa Rosalie David escreve:
Em teoria, o rei possuía todas as terras e bens. Na realidade, embora ele fosse o maior proprietário e possuísse áreas dentro de cada nome, os templos e até mesmo os particulares possuíam imóveis substanciais. (95)
O rei foi pensado para possuir toda a terra porque ele tinha sido concedido a sua posição pelos deuses, que criaram o mundo e entregou-o ao povo, mas, ao longo da história do Egito, o rei lutaria com o sacerdócio, especialmente os sacerdotes de Amun, pelo poder porque os templos e suas terras e campos férteis foram declarados isentos de impostos. Esta situação permitiu que o clero acumulasse uma grande riqueza e um poder auxiliar à custa do governo central.

Stela of Sobeki

Stela of Sobeki

Os nomarcas agora mantiveram a maior parte dos impostos cobrados por si próprios, embora uma parcela continuasse sendo enviada para a capital como antes. Esta é a razão pela qual não se encontram grandes monumentos, como as pirâmides de Gizé, construídas durante o Primeiro Período Intermediário, mas encontramos túneis pessoais elaborados de nomarcas e outras nobres. Este período terminou quando o príncipe Mentuhotep II de Tebas (c. 2061-2010 aC) uniu o país sob seu governo e iniciou a era do Reino Médio do Egito (2040-1782 aC). Mais uma vez, um forte governo central governou o Egito e os governos permitiram impostos para oferecer grandes projetos de construção. O temível templo de Karnak, perto de Tebas, foi iniciado durante esse período no reinado de Senusret I (1971-1926 aC).

CÁLCULOS DE TAXAS ATRAVÉS DO NOVO REINO

Os impostos foram agora avaliados e cobrados pelos funcionários encarregados desse dever. Esta prática de enviar coletores de impostos realmente começou no final do Reino Antigo quando a prática do Contagem de Gado começou a diminuir. Os cobradores de impostos que reteve o valor total devido ao governo foram severamente punidos. O Reino do Médio, considerado uma era clássica na história do Egito, declinou durante a 13ª Dinastia, permitindo que os Hyksos, um povo estrangeiro, ganhassem uma posição na região do Delta do Baixo Egito. O tempo dos Hyksos é conhecido como o Segundo Período Intermediário do Egito (c. 1782 - c. 1570 aC), durante o qual, novamente, os nomes individuais beneficiaram mais da tributação e recrutaram aqueles que não podiam pagar pelo trabalho.

Threshing of Grain in Egypt

Threshing of Grain in Egypt

O Segundo Período Intermediário deu lugar ao tempo do Novo Reino (1570-1069 aC) quando Ahmose I (c. 1570-1544 aC) dirigiu os Hyksos do Egito e fundou a 18ª Dinastia. O Novo Reino é o período do império do Egito e um exército profissional para espalhá-lo e mantê-lo. É também a era mais conhecida por seus governantes e os monumentos que criaram.Hatshepsut, Thutmose III, Amenhotep III, Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamon, Horemheb, Seti I, Ramesses the Great, Merenptah, Ramesses III, todos governados durante o Novo Reino e todos contribuíram para seus próprios monumentos impressionantes para a cultura, em grande parte, através de impostos. Rosalie David escreve:
Há mais informações sobre tributação no Novo Reino do que há para períodos anteriores; por exemplo, no reinado de Thutmose III, sabe-se que os impostos foram coletados sob a forma de cereais, gado, frutas e provisões, bem como anéis de ouro e prata e jóias. Os governadores avaliaram anualmente o cereal a pagar para esse ano, baseando seus cálculos na superfície de cada nome e o auge do Nilo. Os níveis de inundação foram registrados em nilômetros; construído à beira do rio, os nilômetros foram projetados para medir a altura anual da inundação. Se houvesse um Nilo baixo quando a água não alcançasse o nível usual, o imposto a pagar nesse ano foi reduzido em conformidade. (95)

O TERCEIRO PERÍODO INTERMÉDIO E FINALIZADO

O Novo Reino foi seguido pelo Terceiro Período Intermediário do Egito (c 1069-525 aC) durante o qual a regra do país foi inicialmente dividida entre as cidades de Tanis e Tebas. Os nomarques individuais novamente conseguiram obter um poder substancial, e a terra foi dada a soldados profissionais que serviram bem e conseguiram manter uma quantidade significativa de seus produtos para si mesmos sem pagar impostos. Os sacerdotes de Amun, especialmente em Tebas, ocuparam uma enorme área de terra livre de impostos, enquanto os agricultores que trabalharam continuaram a pagar-lhes o que equivale a um imposto que eles usaram para qualquer finalidade que desejassem.

Rebanho de gado egípcio

Rebanho de gado egípcio

Os impostos eram tão pesados que muitas pessoas caíram em dívida e, durante o Período tardio do antigo Egito (c. 525-332 aC), as pessoas se venderiam em serviço, oferecendo tempo e mão-de-obra para pagar seus impostos. A incapacidade de pagar esses impostos, ou os empréstimos concedidos a uma pessoa que foi chamada devido, resultaram em pessoas que se vendem para ser oficialmente reconhecidas como filho de outra pessoa. O adoptante pagaria a dívida e o "filho" trabalharia com o que devia. Em muitos casos, este arranjo funcionou bem para todos os envolvidos, uma vez que um casal sem filhos poderia adotar alguém que, em seguida, ficasse certo de que receberam um bom enterro com todos os ritos e o filho adotado herdaria sua terra uma vez que passaram.
A antiga tradição do Conde de Gado, quando o rei viajaria entre seu povo para avaliar um imposto justo sobre a terra, já havia sido esquecido há muito tempo. O Contagem de gado seria importante para os historiadores posteriores em que os registros dele marcavam claramente as datas em que foram realizadas e forneceu um registro anual (posterior bi-anual) da história do tempo. No início do século 20, a Contagem de Gado tornou-se um dos meios mais ou menos precisos para namorar a história egípcia.
Para as pessoas da época, no entanto, o ritual inicial do número de gado teria sido considerado da mesma forma que o tempo de imposto em muitos países ao redor do mundo hoje. Ninguém gostava de pagar impostos no Egito antigo, mais do que eles agora, mas o Contagem de gado pelo menos forneceu uma aparência de participar do governo. O rei e seu tribunal visitaram pessoalmente os distritos e avaliaram a terra e, embora os detalhes precisos desta prática sejam desconhecidos, o esforço provavelmente foi apreciado muito mais do que as visitas posteriores dos cobradores de impostos.
ARTIGOS 1

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados