Destaques do Números 7, 8, 9

Destaques da Leitura da Bíblia ‒ Números 7, 8, 9

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Destaques do livro de Números 7-9

11 de ago. Leitura da Bíblia: Números 7-9
*** w04 1/8 p. 24 Destaques do livro de Números ***
Depois do censo, os israelitas receberam instruções referentes à ordem de marcha, pormenores a respeito dos deveres dos levitas e do serviço no tabernáculo, instruções sobre quarentena, bem como leis sobre casos de ciúme e votos de nazireus. O capítulo 7 contém informações referentes às ofertas feitas pelos cabeças tribais, relacionadas com a inauguração do altar, e o capítulo 9 considera a celebração da Páscoa. A assembléia recebeu também instruções sobre como acampar e levantar acampamento.

Lições para nós:

8:25, 26. A fim de garantir que as designações de serviço dos levitas fossem cuidadas corretamente, e levando em consideração a idade deles, ordenou-se aos homens mais velhos que fossem dispensados do serviço compulsório. No entanto, eles podiam oferecer-se para ajudar outros levitas. Hoje em dia, embora os proclamadores do Reino não se aposentem, o princípio dessa lei nos dá uma lição valiosa. Quando um cristão, por causa da idade avançada, não puder cumprir certas obrigações, ele poderá fazer o que estiver ao seu alcance.

*** w96 1/4 pp. 28-29 Lance sempre seu fardo sobre Jeová ***
Usar uma carroça para transportar a Arca violava todas as instruções que Jeová dera neste respeito. Fora declarado de forma explícita que os únicos autorizados a carregar a Arca, os levitas coatitas, deveriam levá-la nos ombros, usando os varais inseridos nas argolas feitas nela especialmente para esse fim. (Êxodo 25:13, 14; Números 4:15, 19; 7:7-9) Ignorar essas instruções trouxe calamidade. Quando o gado que puxava a carroça fez com que ela quase virasse, Uzá, que provavelmente era levita, mas por certo não era sacerdote, estendeu a mão para firmar a Arca e foi golpeado por Jeová devido ao seu ato irreverente. — 2 Samuel 6:6, 7.

*** si p. 32 pars. 15-16 Livro bíblico número 4 — Números ***
15 Suprindo alguns pormenores do mês anterior (Núm. 7:1, 10; Êxo. 40:17), Moisés fala a seguir das contribuições de materiais, feitas pelos 12 maiorais do povo, por um período de 12 dias, desde a inauguração do altar. Não houve competição nem a procura de glória pessoal nisso; cada qual contribuiu exatamente o que os outros contribuíram. Todos precisam reter em mente que, acima desses maiorais, e acima do próprio Moisés, está Jeová Deus, que dá instruções a Moisés. Nunca devem esquecer a sua relação com Jeová. A Páscoa deve fazê-los lembrar-se de sua maravilhosa libertação do Egito feita por Jeová, e eles a celebram aqui no ermo na ocasião determinada, um ano depois de partirem do Egito.
16 Assim como dirigira a marcha de Israel para fora do Egito, Jeová continua a conduzir a nação nas suas viagens, por meio duma nuvem que cobre o tabernáculo da tenda do Testemunho, de dia, e por meio de aparecimento do fogo ali, de noite. Quando a nuvem se locomove, a nação se locomove. Quando a nuvem permanece sobre o tabernáculo, a nação permanece acampada, seja por poucos dias seja por um mês ou mais, pois o relato nos diz: “Acampavam-se à ordem de Jeová e partiam à ordem de Jeová. Cuidavam da sua obrigação para com Jeová segundo a ordem de Jeová mediante Moisés.” (Núm. 9:23) Quando se aproxima o tempo de partirem do Sinai, providenciam-se toques de trombeta tanto para reunir o povo como para dirigir as diversas divisões do acampamento na jornada pelo ermo.

*** hs cap. 2 p. 31 par. 32 Espírito santo ativo no domínio celestial, invisível ***
32 Esta arca ou caixa dourada foi usada como receptáculo para objetos sagrados. Tinha uma tampa encimada por dois querubins de ouro, com asas estendidas para cobrir a tampa expiatória ou o propiciatório. Quando esta arca foi colocada no Santíssimo do tabernáculo ou do templo, apareceu uma luz milagrosa (a luz Xequiná) acima das asas dos querubins. (Êxodo 25:10-22; 2 Reis 19:15) Jeová foi assim representado como que entronizado sobre os querubins e como dando dali as suas instruções. Moisés fala sobre sua própria experiência neste respeito, ao escrever: “Ora, sempre que Moisés entrava na tenda de reunião para falar com ele, então ouvia a voz conversando com ele de cima da tampa que havia sobre a arca do testemunho, de entre os dois querubins; e falava com ele.” — Números 7:89.

*** w92 15/4 p. 12 par. 3 “Os Dados”, uma provisão de Jeová ***
3 Jeová disse a Moisés: “Faze chegar a tribo de Levi . . . E têm de cuidar de todos os utensílios da tenda de reunião . . . E os levitas tens de dar a Arão e a seus filhos. São os dados [hebraico: nethu•ním], que foram dados a ele dentre os filhos de Israel.” (Números 3:6, 8, 9, 41) Os levitas foram “dados” a Arão para cumprir deveres nos serviços do tabernáculo, de modo que Deus podia dizer: “Eles são os dados, dados a mim dentre os filhos de Israel.” (Números 8:16, 19; 18:6) Alguns levitas realizavam tarefas simples; outros recebiam notáveis privilégios, tais como ensinar as leis de Deus. (Números 1:50, 51; 1 Crônicas 6:48; 23:3, 4, 24-32; 2 Crônicas 35:3-5) Voltemos a nossa atenção agora para um outro povo “dado” e um paralelo moderno.

*** w11 15/4 pp. 4-5 Você vê as evidências de direção divina? ***
Aceite a direção de Deus
Como mostramos que prezamos a direção de Deus? O apóstolo Paulo disse: “Sede obedientes aos que tomam a dianteira entre vós e sede submissos.” (Heb. 13:17) Talvez nem sempre seja fácil fazer isso. Para ilustrar: coloque-se no lugar de um israelita nos dias de Moisés. Imagine que, depois de você viajar por um bom tempo, a coluna de nuvem pare. Quanto tempo ficará parada? Um dia? Uma semana? Alguns meses? Você se pergunta: ‘Vale a pena abrir toda a bagagem?’ Primeiro, você talvez tire apenas o que mais precisa. Mas, depois de alguns dias, cansado de revirar os seus pertences, você começa a retirar todos eles. Daí, depois de você já ter retirado e organizado quase tudo, a coluna se levanta — e é preciso arrumar tudo de novo para a viagem! Isso não seria muito fácil nem conveniente. Mesmo assim, os israelitas tinham de ‘partir logo’. — Núm. 9:17-22.
E nós, como reagimos quando recebemos instruções divinas? Procuramos aplicá-las “logo”? Ou continuamos a fazer as coisas como sempre fizemos? Estamos a par das instruções atualizadas, tais como a respeito de dirigir estudos bíblicos, pregar a estrangeiros no nosso território, participar regularmente na adoração em família, cooperar com as Comissões de Ligação com Hospitais e ter boa conduta nos congressos? Outro modo de mostrar apreço pela direção de Deus é aceitar conselhos. Diante de decisões de peso não confiamos na nossa própria sabedoria, mas buscamos a orientação de Jeová e de sua organização. E, assim como uma criança busca a proteção dos pais numa tempestade, nós buscamos proteção na organização de Jeová quando os problemas do mundo, como uma tormenta, nos afligem.
Os que tomam a dianteira na parte terrestre da organização de Deus obviamente não são perfeitos — como Moisés também não era. Mesmo assim, a coluna era uma evidência constante de que Moisés havia sido designado por Deus e tinha a aprovação divina. Note, também, que não cabia a cada israelita decidir quando devia partir. O povo agia “segundo a ordem de Jeová mediante Moisés”. (Núm. 9:23) Assim, provavelmente Moisés, que Deus usava para transmitir instruções, era quem dava o sinal para partir.
Hoje, o simbólico mordomo, usado por Jeová, dá um sinal claro sempre que é preciso mudar algo ou agir de certa maneira. Como o mordomo faz isso? Por meio de artigos em A Sentinela e no Nosso Ministério do Reino, de novas publicações ou de palestras em assembleias e congressos. Além disso, as congregações recebem instruções por meio de superintendentes viajantes e de cartas, ou de sessões de treinamento frequentadas por irmãos que têm responsabilidades congregacionais.

*** it-1 p. 521 Coatita ***
Não se permitia aos outros coatitas, além de Arão e seus filhos, ver os utensílios nem mesmo por um instante, nem tocar o lugar santo, porque isso significaria morte. (Núm 4:4-15, 20) Embora Israel provesse aos levitas gado e carroças para o transporte do equipamento do tabernáculo, os coatitas não os receberam. Sem dúvida, por causa da santidade dos seus fardos, levavam a carga sobre os ombros. (Núm 7:2-9) Eram os últimos levitas a se afastar do acampamento. — Núm 10:17-21.

*** it-2 p. 359 Idade, era ***
Foi fixado um limite de idade para alguém qualificar-se para o serviço no templo, bem como um limite de idade em que o serviço obrigatório cessava. Alguns alegam haver uma discrepância nas declarações em Números 4:3, 30, 31 e 8:24-26, pois a idade para começar o serviço levítico é declarada primeiro como sendo de 30 anos em diante e, depois, como de 25 anos em diante. Contudo, o caso parece ser que estavam envolvidas duas categorias de serviço. Assim, certas fontes rabínicas apresentam o conceito de que aos 25 anos o levita era iniciado no serviço do tabernáculo, mas apenas para executar tarefas mais leves, e daí, ao completar 30 anos, recebia tarefas mais pesadas. Alegam que as referências a “obra” e “serviço laborioso e o serviço de levar cargas”, mencionadas em Números 4:3, 47, não aparecem em Números 8:24, onde o limite de idade é 25. Outros acrescentam a sugestão de que aqueles que serviam com a idade acima de 30 tinham a ver com o transporte do tabernáculo e seu equipamento, quando em movimento, ao passo que os que serviam entre as idades de 25 e 30 serviam apenas quando o tabernáculo era erigido e instalado num acampamento. Os que defendem o conceito de que as designações de tarefas mais pesadas eram dadas apenas à idade de 30 dão como razão o fato de que nessa idade a pessoa já teria mais força, maturidade intelectual e solidez de julgamento. A Septuaginta grega dá a idade de 25 tanto em Números 4:3 como em 8:24. Mais tarde, nos dias de Davi, o limite de idade para começar o serviço no tabernáculo, que foi com o tempo substituído pelo serviço no templo, foi reduzido para 20 anos. — 1Cr 23:24-32; veja também Esd 3:8.

*** w90 15/2 p. 14 pars. 21-22 Do Seder à salvação ***
21 O dia hebraico ia de um pôr-do-sol (por volta de 18 horas) até o pôr-do-sol seguinte. Deus ordenara que o cordeiro da Páscoa fosse morto em 14 de nisã “entre as duas noitinhas”. (Êxodo 12:6) Quando seria isso? Judeus modernos apegam-se ao conceito rabínico de que o cordeiro devia ser morto perto do fim de 14 de nisã, entre o momento em que o sol começasse a declinar (por volta de 15 horas) e o pôr-do-sol de fato. Assim, eles realizam seu Seder após o pôr-do-sol, quando o 15 de nisã já começou. — Marcos 1:32.
22 No entanto, temos bons motivos para entender aquela expressão de maneira diferente. Deuteronômio 16:6 disse claramente aos israelitas que “matassem o sacrifício pascoal, na noitinha, no pôr-do-sol”. (Versão judaica Tanakh) Isto indica que “entre as duas noitinhas” referia-se ao período que ia do crepúsculo, do pôr-do-sol (que começa em 14 de nisã), até a escuridão de fato. Os antigos judeus caraítas entendiam isso dessa maneira, como entendem os samaritanos até os dias de hoje. Aceitarmos que o cordeiro pascoal era sacrificado e comido “no seu tempo designado”, em 14 de nisã, e não em 15 de nisã, é uma das razões pelas quais a nossa data da Comemoração as vezes difere da data judaica. — Números 9:2-5.

*** w93 1/2 p. 31 Perguntas dos Leitores ***
Perguntas dos Leitores
Caso um cristão esteja doente ou esteja viajando, não podendo assim estar presente à Comemoração da morte de Cristo, deveria celebrá-la um mês mais tarde?
No Israel antigo, a Páscoa era realizada anualmente no dia 14 do primeiro mês, chamado nisã (ou: abibe). Mas encontramos em Números 9:10, 11, uma provisão especial: “Fala aos filhos de Israel, dizendo: ‘Embora algum homem vosso ou das vossas gerações tenha ficado impuro por meio duma alma ou esteja numa viagem distante, ele também tem de preparar o sacrifício pascoal para Jeová. Devem prepará-lo no segundo mês [chamado íiar, ou zive], no dia quatorze, entre as duas noitinhas. Devem comê-lo com pães não fermentados e ervas amargas.’”
Note que isso não determina duas datas alternativas para a Páscoa (14 de nisã ou 14 de zive) que o israelita ou a família pudesse escolher à vontade, segundo a sua conveniência. A provisão da refeição pascoal no segundo mês era limitada. Era uma exceção para o israelita que estivesse cerimonialmente impuro em 14 de nisã ou estivesse muito longe de onde se realizava a celebração regular.
O único caso registrado de ela ser usada em grande escala foi quando o fiel Rei Ezequias reavivou a observância da Festividade dos Pães Não Fermentados. Não houve tempo para aprontá-la no primeiro mês (os sacerdotes não estavam prontos nem o povo reunido), de modo que foi realizada no dia 14 do segundo mês. — 2 Crônicas 29:17; 30:1-5.
Fora de tais circunstâncias excepcionais, os judeus guardavam a Páscoa na data designada por Deus. (Êxodo 12:17-20, 41, 42; Levítico 23:5) Jesus e seus discípulos celebravam-na segundo exigia a Lei, não tratando esta data com descaso. Lucas relata: “Chegou então o dia dos pães não fermentados, em que se tinha de sacrificar a vítima pascoal; e [Jesus] mandou Pedro e João, dizendo: ‘Ide e aprontai a páscoa, para que comamos.’” — Lucas 22:7, 8.

Referências consultadas em: Watchtower Library 2013 CD‒ROM

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