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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Bucchero › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 20 de janeiro de 2017

Caixa Bucchero com Decoração Ram & Bull (Sailko)
As mercadorias de Bucchero são uma cerâmica brilhante de cinza escuro a preto produzida pelos etruscos da Itália central do século VII a IV aC. Usado para fins cotidianos e como objetos funerários e votivos, o bucchero incorpora muitas formas de jarros simples a peças de escultura altamente decorativas.

EVOLUÇÃO

No século 8 aC, os etruscos já produziam uma cerâmica bastante grossa, conhecida como impasto, que era feita de argila contendo impurezas de mica ou pedra. Embora os oleiros tenham conseguido melhorar a qualidade do impasto através de uma longa prática, foi substituído como a cerâmica diária escolhida por um tipo intermediário conhecido como impastobucceroide e, em seguida, bucchero adequado em algum momento no início do século VII aC. Iniciado a roda, este novo tipo teve um disparo mais uniforme e, usando o processo de oxidação no forno, deu um acabamento preto brilhante e preto brilhante consistente e distinto (o óxido férrico vermelho do argônio foi transformado em óxido ferroso preto).
Os primeiros exemplos conhecidos são de Cerveteri (também conhecido como Cisra ou Caera) e datam de c. 675 aC.Bucchero foi produzido em muitos centros etruscos (nomeadamente Cerveteri, Tarquinia, Veii e Vulci ) e tornou-se uma marca registrada da presença etrusca em sítios arqueológicos no centro e norte da Itália. Os etruscos eram também comerciantes de todo o Mediterrâneo, e Bucchero foi assim exportado para além da Itália, a lugares distantes como Iberia e Levant.

Buccher Krater

Buccher Krater

Curiosamente, as mercadorias bucchero exibem a tendência inversa do refinamento observada em muitas outras evoluções do tipo cerâmica. As mercadorias do período inicial são mais finas com paredes muito mais finas e mais cuidadosamente feitas; Estes são conhecidos como sottile (multa). Existe então um estágio intermediário conhecido como transizionale(transição) antes de uma fase final quando as mercadorias são descritas como pesante (pesado). As mercadorias mais finas são geralmente associadas às cidades etruscas do sul e ao tipo mais pesado no norte. Chiusi tornou-se um centro particularmente notável para produtos pesante, a maioria deles sendo objetos funerários. As datas para cada estilo são normalmente citadas da seguinte forma:
  • Buchero fino : 675-626 aC
  • Transtorno bucal : 625-575 aC
  • Bucchero pesado : 575-480 aC
Eventualmente, no início do século V aC, o bucchero foi substituído por cerâmicas etruscas mais finas, como produtos de vidro preto e vermelho, e por navios gregos importados que foram feitos especificamente na Grécia para se adequarem aos gostos etruscos ou feitos por ceramistas locais e imigrantes à imitação de estilos gregos populares

Jarro de Bucchero

Jarro de Bucchero

FORMAS

Os potreros etruscos não estavam sem ambição e, além de fazer vasos para uso diário normal, como tigelas, copos de duas ou duas mãos, cálices e jarros, eles também fizeram peças mais elaboradas com a adição de figuras tridimensionais de ambos os seres humanos (especialmente mulheres cabeças) e animais. A influência grega é vista em escolhas como a ânfora omnipresente e copo ou kantharos de duas mãos. Outras formas incluem ofertas votivas e mercadorias colocadas em túmulos para acompanhar os mortos na próxima vida. Um exemplo comum deste último são as bandejas de serviço simples (conhecidas como focolare ) completas com tigelas, pratos, copos e utensílios. Outra forma de ofertas votivas era figurinhas.Estes são mais próximos da escultura do que a cerâmica pura, assim como os vasos antropomórficos, como o galo de Viterbo, que tem uma pequena tampa e, se a inscrição do alfabeto etrusco é algo a seguir, funcionou como um pote de tinta.
As formas de bucchero também foram influenciadas pela metalurgia contemporânea, especialmente os bens de bronze, e a cerâmica provavelmente foi estimada por seu acabamento brilhante, assim como metal polido. Na verdade, essa imitação às vezes chegou a se manifestar em alguns vasos de bucchero cobertos de ouro ou folha de prata, às vezes também uma fina camada de lata. Decorações de cumes e peças esculpidas aplicadas podem completar a ilusão de metalúrgica em relevo.

Conjunto de Jantar Bucchero

Conjunto de Jantar Bucchero

DECORAÇÃO

Muitas mercadorias de bucchero foram deixadas claras, mas a decoração, quando ocorre, pode assumir a forma de linhas simples, espirais e ventiladores pontilhados incisos na superfície. Ocre vermelho às vezes foi pintado nessas incisões, mas poucos exemplos sobrevivem com sua tinta intacta. Outra decoração é a aplicação de formas geométricas dispostas simetricamente ao redor do vaso, dando a ilusão que o vaso foi pressionado por dentro. Muitos motivos decorativos e cenas foram influenciados, como acontece com outros ramos da arte etrusca, pela arte jônica e do Oriente Próximo. A cerâmica decorada grega da Ática e Corinto foi especialmente popular na Etrúria e as cenas incisadas da mitologia grega são uma escolha popular para artistas buccero. Padrões e cenas podem ser aplicados ao pote antes de disparar usando um carimbo, fixo ou rolo.

Bucephalus › Quem era

Definição e Origens

por Donald L. Wasson
publicado em 06 de outubro de 2011

Alexander the Great (Ruthven)
Bucephalus foi o cavalo de Alexandre o Grande e é considerado por alguns como o cavalo mais famoso da história. O encontro inicial de Alexander e Bucephalus foi único, mas demonstrou o verdadeiro caráter de um dos maiores generais em toda a história. Inicialmente, Bucephalus foi trazido para a Macedônia e apresentado ao rei Phillip II (pai de Alexandre) em 346 aC por Philoneicus da Tessália. Com um preço quase três vezes a norma (13 talentos), o belo cavalo preto estava mais alto que o corcel macedônio normal, mas era considerado muito selvagem e incontrolável, erguendo-se contra qualquer um que se aproximasse dele. Phillip ordenou que ele fosse levado.
Alexander sentou-se na audiência com sua mãe Olimpíada assistindo o espetáculo antes dele. Quando os atendentes tentaram levar Bucephalus, Alexandre levantou-se chamando-os sem espinhas. De acordo com a biografia de Alejandro de Plutarco, o jovem príncipe disse: "O que, como excelente cavalo, eles perdem por falta de endereço e ousadia de gerenciá-lo". Primeiro, Phillip ignorou o desafio, mas finalmente disse a Alexander: "Você censura aqueles que são mais velhos do que você, como se você fosse melhor capaz de gerenciá-lo do que eles. "Alexandre, ignorando o pai, repetiu seu desafio e disse que pagaria o cavalo se ele, Alexander, não pudesse dominá-lo.

BUCEPHALUS E ALEXANDER FORAM INSEPARÁVEIS; SOMENTE ALEXANDER PODERIA LEVAR-LHE.
Em meio a risadas selvagens, Alexandre aproximou-se do cavalo que ele nomearia Bucephalus calmamente. Ele percebeu algo que os outros não tinham - o cavalo tinha medo de sua própria sombra. Virando Bucephalus em direção ao sol para que sua sombra estivesse atrás dele e abrandando as rédeas em sua mão, Alexander o montou. O riso da multidão se transformou em cheers enquanto Alexander cavalgava.
De acordo com Plutarco, quando Alexandre voltou para a arena com Bucephalus e desmontou, Phillip disse: "Ó meu filho, olha para fora um reino igual e digno de você mesmo, pois a Macedônia é muito pequena para você". Os historiadores afirmam que esta domesticação da natureza Bucephalus foi um ponto de viragem na vida do jovem principe, demonstrando a confiança e determinação que ele deveria mostrar na conquista da Ásia.
Bucephalus e Alexander eram inseparáveis; só Alexander poderia levá-lo e, de fato, ele fez, em todas as batalhas desde a conquista da cidade grega, dos tecidos e das tebas até o Gaugamela e para a Índia. Após a derrota final de Darius, Bucephalus foi seqüestrada enquanto Alexander estava ausente na excursão. Ao retornar e aprender do roubo, Alexander prometeu cair em cada árvore, arrumar o campo para desperdiçar e matar todos os habitantes da região. O cavalo logo retornou junto com um pedido de misericórdia.
Embora os historiadores discordem da causa da morte do cavalo - alguns afirmam que ele morreu por feridas de batalha - a maioria concorda que ele morreu de velhice após a Batalha do rio Hydaspes (326 aC). Enquanto Plutarco falou sobre as duas possíveis causas da morte, ele cita Onesicritus, um historiador que acompanhou Alexandre em suas conquistas, afirmando que o cavalo morreu de velhice. No entanto Bucephalus morreu, em luto, Alexander fundou uma cidade na memória de seu amado cavalo e chamou-a de Bucephala. Também é interessante que Alexander construiu outra cidade depois de seu cão favorito Peritas.

Medicina egípcia antiga: estudo e prática › Origens

Civilizações antigas

por Joshua J. Mark
publicado em 16 de fevereiro de 2017
Na Europa, no século XIX, um dispositivo interessante começou a aparecer em cemitérios e cemitérios: o mortsafe. Esta era uma gaiola de ferro erguida sobre um túmulo para manter o corpo do falecido a salvo de "ressuscitadores" - mais conhecidos como arruinadores de corpo. Esses homens desenterrarão cadáveres recém-enterrados e entregá-los, por dinheiro, a médicos que desejassem estudar anatomia. A dissecação de um ser humano era ilegal na época e até o Anatomy Act de 1832 CE, os únicos cadáveres com os quais um médico poderia trabalhar eram aqueles que haviam sido executados por crimes capitais.
Estes não forneceram aos médicos o número de cadáveres, nem a variedade de causas de morte, eles precisavam entender melhor a anatomia, a fisiologia e a patologia. Os médicos reconheceram que a melhor maneira de tratar um paciente era entender como os órgãos do corpo trabalharam juntos e o que poderia afetá-los, mas eles foram negados o acesso. Esses médicos pagaram aos ressurreitores grandes somas de dinheiro ao longo dos anos para cadáveres e provavelmente se surpreenderiam ou até se divertiram ao saber que, no antigo Egito, a prática de dissecção era rotina, mas que ninguém no campo médico da época pensou em aproveitar isso.

Fractura do fêmur de uma múmia egípcia

Fractura do fêmur de uma múmia egípcia

Os embalsamadores egípcios antigos não discutiram seu trabalho com os médicos da época, e os médicos nunca parecem ter pensado em indagar os embalsamadores. Os médicos do Egito curaram seus pacientes através de feitiços, técnicas médicas práticas, encantamentos e uso de ervas e outras substâncias que ocorrem naturalmente. Sua compreensão da anatomia e da fisiologia foi fraca porque, embora Imhotep (2667-2600 aC) tivesse argumentado que a doença poderia ocorrer naturalmente em seus tratados, a compreensão prevalecente era que era devido a elementos sobrenaturais. Um estudo de medicina interna, portanto, teria sido considerado um desperdício de tempo porque a doença veio a uma pessoa de fontes externas.

A NATUREZA DA DOENÇA

Até o século XIX CE, o mundo não tinha entendimento da teoria germinativa. O trabalho de Louis Pasteur, mais tarde confirmado pelo cirurgião britânico Joseph Lister, provou que a doença é causada por bactérias e podem ser tomadas medidas para minimizar os riscos. Os antigos egípcios, como todas as outras civilizações, não tinham tal entendimento. A doença foi pensada para ser causada pela vontade dos deuses (para punir o pecado ou ensinar uma lição), por meio de um espírito ou espíritos malignos, ou provocada pela presença de um fantasma.

A DOENÇA PODE SER CAUSADA PELA VONTADE DOS DEUSES (PUNIAR PECADO OU ENSINAR UMA LIÇÃO), ATRAVÉS DA AGÊNCIA DE ESPÍRITOS MALOS OU TRABALHAR PELA PRESENÇA DE UM FANTASMA.
Mesmo nos casos em que um diagnóstico sugeriu alguma causa física definitiva para um problema, como a doença hepática, por exemplo, isso ainda era pensado para ter uma origem sobrenatural. Os textos médicos egípcios reconhecem a doença hepática, mas não a função do fígado. Dessa forma, os médicos entenderam a função do útero, mas não como funcionou, nem mesmo a conexão com o resto do corpo de uma mulher; eles acreditavam que era um órgão com acesso a qualquer outra parte do corpo. O coração era considerado o assento do intelecto, da emoção e da personalidade, enquanto o cérebro era considerado inútil, embora existam casos documentados de cirurgia no cérebro. Entendeu-se que o coração era uma bomba e que as veias e as artérias moviam sangue através do corpo, e a doença cardíaca foi diagnosticada e tratada por medidas reconhecíveis hoje (como mudar a dieta), mas a raiz da doença ainda era pensada para vem de agências sobrenaturais.

MÉDICOS FAMOSOS

Mesmo assim, os médicos egípcios antigos foram altamente respeitados e por uma boa razão: seus procedimentos parecem ter sido amplamente eficazes. Os hititas são conhecidos por ter chamado o Egito a fornecer-lhes médicos, assim como os assírios e os persas. Os gregos tinham uma enorme admiração pelas práticas médicas egípcias, mesmo que eles não tomassem os aspectos mágicos do tratamento muito seriamente. O médico romano Galen (126 - século 216) estudou no Egito em Alexandria e, diante dele, Hipócrates, o pai da medicina moderna (c. 460-370 aC), fez as mesmas reivindicações sobre a doença que Imhotep teve 2,000 anos antes.
Homens e mulheres podem ser médicos e um número é mencionado pelo nome. Alguns destes são:
Merit-Ptah (c. 2700 aC), o principal médico da corte real e a primeira mulher conhecida pelo nome em medicina e ciência.
Imhotep (c 2667-2600 aC), o arquiteto do rei Djoser, que também escreveu tratados médicos e depois foi deificado como deus da medicina e da cura.

Imhotep

Imhotep

Hesyre (também conhecido como Hesy-Ra, c. 2600 aC), Chefe de Dentistas e Médico do Rei; O primeiro dentista do mundo conhecido pelo nome.
Pesehet (c. 2500 aC), Lady Overseer of Female Physicians e possivelmente um professor em uma faculdade de medicina em Sais fundou c. 3000 aC.
Qar (c. 2350 aC), médico real sob o reinado do rei Unas da 6ª dinastia, enterrado com seus instrumentos cirúrgicos de bronze que se pensa serem os mais antigos do mundo.
Mereruka ( verso 2345 aC), vizitor sob o rei Teti da 6ª dinastia, cujo túmulo em Saqqara está inscrito com mais títulos do que qualquer outro na vizinhança. Ele era o superintendente dos médicos do rei.
Ir-en-akhty ( Primeiro Período Intermediário do Egito, 2181-2040), cuja ampla gama de especialidades o torna único na história médica egípcia. A maioria dos médicos se especializou em uma única área, enquanto a Ir-en-akhty realizou muitos títulos.
Outros médicos são nomeados do Reino do Médio (2040-1782 aC) através do Período Ptolemaico (323-30 aC), incluindo o médico Cleópatra (não a famosa rainha) que escreveu textos médicos que são mencionados por escritores posteriores e foram estudados por Galen.

MÁGICA E MEDICINA

Todos esses médicos praticavam uma combinação do que um hoje consideraria a medicina prática e a magia. Como a doença era proveniente de fontes sobrenaturais, era razoável concluir que o tratamento sobrenatural era o melhor recurso. No presente, pode-se olhar para trás essas crenças e práticas com ceticismo, mas foram consideradas bastante efetivas e inteiramente práticas em seus dias.

Caduceus

Caduceus

Os estudiosos e os médicos nos tempos modernos são incapazes de comprovar o quão eficazes são porque não conseguem identificar positivamente os elementos, doenças e procedimentos mencionados em muitos dos textos. Algumas palavras egípcias não correspondem a nenhuma planta ou objeto conhecido usado em tratamento ou qualquer doença conhecida.Embora os médicos egípcios antigos não tivessem uma compreensão completa das funções dos órgãos internos, eles de alguma forma conseguiram tratar seus pacientes com bastante satisfação de que suas prescrições e práticas foram copiadas e aplicadas por milênios. Os gregos, especialmente, encontraram práticas de medicina egípcias admiráveis. Platão menciona médicos egípcios em seus Diálogos e até jura por eles como um seria um deus. Os gregos, de fato, serviram de canal através do qual as práticas médicas egípcias alcançariam um público mais amplo. A egipoleta Margaret Bunson explica:
Os gregos homenagearam muitos dos primeiros sacerdotes egípcios, especialmente Imhotep, a quem equiparavam com o deus Asclepius. Quando eles gravaram os costumes e procedimentos médicos egípcios, no entanto, eles incluíram a magia e os encantamentos usados pelos sacerdotes que tornavam o medicamento trivial ou um aspecto supersticioso da vida egípcia. Os feitiços mágicos eram, de fato, uma parte da medicina egípcia... no entanto, os estudiosos reconheceram há muito tempo que os egípcios observaram cuidadosamente várias doenças, feridos e deformidades físicas e ofereceram muitas prescrições para o alívio.(158)
O deus Heka presidiu a medicina e a magia e sua equipe de duas serpentes entrelaçadas se tornaria o caduceu de Asclépio dos gregos e, hoje, o símbolo da profissão médica. Sekhmet, Serket (também Selket ), Nefertum, Bes, Tawawret e Sobek estavam todos associados à saúde e à cura em um aspecto ou outro, mas também eram diosas poderosas como Isis e Hathor e até aquelas com personalidades mais escuras, geralmente temidas, como Set ou o deus-deus Pazuzu. Qualquer uma dessas divindades poderia ser convocada por um médico para expulsar os demonios doentios, aplacar fantasmas irritados, rescindir sua escolha para enviar a doença ou gerar energias de cura.

TRATAMENTOS

Os tratamentos prescritos geralmente combinam alguma aplicação prática de medicamentos com um feitiço para torná-lo mais efetivo. Por exemplo, um rato assado moído em um recipiente de leite foi considerado uma cura para a tosse convulsa, mas um rato moído no leite tomado depois de recitar um feitiço funcionaria melhor. As mães amarrariam a mão esquerda de seus filhos com um pano santificado e pendurariam imagens e amuletos do deus Bes na sala para proteção, mas também recitariam a Canção de ninar mágica que expulsava espíritos malignos.
Ao mesmo tempo, há uma série de prescrições que não fazem menção aos feitiços mágicos. No papel de Ebers Papyrus (c. 1550 aC), uma receita para contracepção lê: "junte finamente uma medida de datas de acácia com um pouco de mel. Humedalize a lã com a mistura e insira na vagina" (Lewis, 112). O Papiro Edwin Smith (c.10000 aC) centra-se no tratamento cirúrgico de lesões e, de fato, é o tratado cirúrgico conhecido mais antigo do mundo. Embora existam oito feitiços mágicos escritos na parte de trás do papiro, estes são pensados pela maioria dos estudiosos para serem adições posteriores, já que os papiros foram freqüentemente usados mais de uma vez por diferentes autores.

Papiro de Edwin Smith

Papiro de Edwin Smith

O Papiro Edwin Smith é o mais conhecido por procedimentos práticos que tratam de lesões, mas existem outros que oferecem o mesmo tipo de conselho para doenças ou condições de pele. Alguns destes foram obviamente ineficazes - como tratar doenças oculares com o sangue do morcego -, mas outros parecem ter funcionado. A cirurgia invasiva nunca foi amplamente praticada simplesmente porque os cirurgiões egípcios não considerariam isso efetivo. A egiptologista HelenStrudwick explica:
Devido ao conhecimento limitado da anatomia, a cirurgia não ultrapassou o nível elementar e não foi realizada nenhuma cirurgia interna. A maioria dos instrumentos médicos encontrados em túmulos ou retratados em relevos do templo foram usados para tratar lesões ou fraturas que foram possivelmente o resultado de acidentes incorridos por trabalhadores nos locais de construção monumentais dos faraós. Outros implementos foram utilizados para problemas ginecológicos e no parto, ambos tratados extensivamente nos papiros médicos.(454)
O Papiro Ginecológico Kahun (1800 aC) é o documento mais antigo do gênero que trata da saúde das mulheres. Embora os feitiços sejam mencionados, muitas prescrições têm que ver com a administração de drogas ou misturas sem assistência sobrenatural, como no seguinte:
Exame de uma mulher encadernada à cama, sem alongamento quando ela sacode,
Você deve dizer isso "é um aperto do útero".
Você deve tratá-lo fazendo com que beba 2 horas de bebida e que ela o vomite de uma só vez. ( Coluna II, 5-7)
Esta passagem particular ilustra o problema na tradução de textos médicos egípcios antigos, uma vez que não está claro o que "não esticar quando ela o agita" ou "apertos do útero" significam precisamente, nem se sabe qual era a bebida. Este é frequentemente o caso com prescrições em que uma certa erva ou elemento natural ou mistura é escrita como se fosse um conhecimento comum que não precisasse de mais explicações. Cerveja e mel (às vezes vinho) foram as bebidas mais comuns prescritas para serem tomadas com remédio. Às vezes, a mistura é cuidadosamente descrita até a dose, mas outras vezes, parece que se supunha que o médico saberia o que fazer sem ser informado.

CONCLUSÃO

Como observado, os médicos do antigo Egito foram considerados o melhor do seu tempo e freqüentemente consultados e citados por médicos de outras nações. A faculdade de medicina em Alexandria era lendária, e os grandes médicos de gerações posteriores devia seu sucesso ao que aprenderam lá. No presente, pode parecer pitoresco ou mesmo bobo para as pessoas acreditarem que um encantamento mágico recitado sobre uma xícara de cerveja poderia curar qualquer coisa, mas essa prática parece ter funcionado bem para os egípcios.
É inteiramente possível, como sugeriram vários estudiosos, que o sucesso do médico egípcio simboliza o efeito placebo: as pessoas acreditavam que suas prescrições funcionariam, e assim o fizeram. Como os deuses eram um aspecto tão prevalente da vida egípcia, sua presença na cura ou na prevenção da doença não era um grande salto de fé. Os deuses dos egípcios não viveram nos céus distantes - embora certamente ocupassem esse espaço também - mas na terra, no rio, nas árvores, na estrada, no templo no centro da cidade, no horizonte, ao meio-dia, ao pôr-do-sol, através da vida e da morte.Quando se considera a relação estreita que os egípcios antigos tiveram com seus deuses, não é surpreendente encontrar elementos sobrenaturais em suas práticas médicas mais comuns.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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