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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Batalha do Granicus › Origens

Definição e Origens

por Donald L. Wasson
publicado em 20 de dezembro de 2011

Mapa da Batalha do Granicus (Academia Militar dos EUA)
Alexandre, o Grande, atravessou o Helesponto com suas forças combinadas macedônicas e gregas e pisou nas margens da Anatólia. Seu objetivo era simples: derrotar o rei Darius III, o último rei dos aquemêndios, e conquistar o vasto ImpérioPersa. Em maio de 334 aC, ele teve sua primeira oportunidade quando enfrentou os persas nas margens do rio Granicus.
Após a morte de seu pai, Phillip II, da Macedônia, Alexander colocou a mira no Império Persa buscando vingança, ou assim afirmou, pela invasão de sua terra natal por Darius I e Xerxes décadas antes. Ao estabilizar as condições de rebeldia entre os vários estados da cidade grega, ele cruzou o Hellespont e percorreu a costa norte da Anatólia (atual Turquia ) evitando as cordilheiras das terras do norte até o local da antiga Tróia. Pouco dele era conhecido pelos persas e o rei Dario sentia pouca ou nenhuma inclinação para encontrá-lo, acreditando, em vez disso, seu comandante de confiança, Memnon e os satraps locais podiam lidar com o jovem. Além disso, o recém-nomeado rei estava mais preocupado com a possível rebelião e agitação entre os satrapes locais.
Na sua vida de Alexandre, o grande historiador Plutarco discutiu a viagem de Alexandre a Tróia, onde honrou o herói de Homero, Aquiles. Plutarch escreveu:
Ele passou pelo Helesponto e Troy sacrificou-se a Minerva e honrou a memória dos heróis que foram enterrados lá, com libras solenes, especialmente Aquiles, cuja lápide é ungida, e com seus amigos, como o costume antigo, correu nu sobre seu sepulcro, e coroou-o com guirlandas, declarando o quanto ele o estimou, ao ter enquanto vivia um amigo tão fiel, e quando ele estava morto, poeta tão famoso para proclamar suas ações.
Enquanto Alexandre e seus homens estavam em Troy, os persas realizaram um conselho de sátrapas locais para discutir a chegada do jovem macedônio e possíveis estratégias para se defender contra ele. Memnon, um mercenário grego de alto nível leal a Darius, sugeriu aplicar uma política de terra queimada - destruir colheitas, fazendas e aldeias - privando Alexander de quaisquer provisões possíveis. Os satraps locais rejeitaram a idéia em parte porque Memnon era grego, mas também porque não queriam destruir suas terras. Os persas, é claro, se consideravam muito superiores aos gregos invasores. O conselho decidiu colocar os macedônios que chegavam na defensiva reunindo suas forças combinadas e aguardando Alexandre no rio Grancius. O Granicus tinha cerca de sessenta pés de largura com uma corrente rápida e aterros íngremes, proporcionando, o que eles pensavam ser, uma vantagem para si.

A BATALHA COMEÇARIA NA TARDE, MAS SERIA ÚLTIMA UMA HORA.
Depois de receber a palavra de seus escoteiros da localização dos persas em Granicus, Alexander avançou em direção ao rio; ele percebeu que ele deve derrotar os persas para obter os recursos necessários para continuar em sua busca de conquistar a Pérsia. Quando as forças macedônias se aproximaram do rio, Parmenion, um dos mais leais generais de Alexandre e comandante do flanco esquerdo, aconselhou Alexander a esperar até a manhã antes de atacar. Alexandre respondeu, de acordo com Plutarco, que "desonra o Helesponto se ele temer o Granicus". O historiador Arrian falou desse encontro dizendo que Alexandre percebeu que os persas não o temiam porque não o conheciam. Alexandre rejeitou o pedido de Parmenion, a batalha começaria naquela tarde, mas duraria apenas uma hora. Embora os números variem entre as várias fontes antigas, as contas modernas contam com os persas em 10.000 cavalarias e 5.000 infantaria mercenária grega. As forças de Alexander contaram 13 mil soldados de infantaria e 5.000 cavalaria.
Uma situação única e problemática para os persas foi o posicionamento de sua cavalaria nas margens do Granicus; a infantaria mercenária grega - 5.000 fortes - foi colocada atrás deles. Alguns historiadores acreditam que essa idéia custou aos persas a batalha. A cavalaria persa não poderia avançar por causa das margens dos rios nem puxar para trás por causa da localização da infantaria. Além disso, a única arma exclusiva dos persas, a carruagem escarada, era quase inútil na margem do rio. Isso foi um erro tático ou pura arrogância? Juntamente com a falta de verdadeira liderança - além de Memnon - a batalha estava perdida antes de começar.

Alexander the Great in Combat

Alexander the Great in Combat

De acordo com Arrian e outras fontes, Alexander tornou-se extremamente conspícuo tanto pelo "brilho de seus braços" quanto pelo "rosto respeitoso de sua equipe". Ele também se notou pela grande caneta branca no capacete. Essa aparência não escapou dos persas, cujo principal objetivo se tornou matar Alexandre.
Por um breve momento, ambos os exércitos ficaram em frente um do outro em silêncio. Alexandre havia alinhado suas forças nas margens ocidentais do rio - Parmenion ordenou a esquerda enquanto Alexandre (com seus oito guarda-costas), suas forças de cavalaria do Companheiro e tropas leves estacionavam no extremo direito. No centro da falange tradicional estavam a cavalaria da Thessalian e outras tropas de luz. Alexander tornou-se o agressor enviando, do centro, a cavalaria do companheiro, os lancers e as tropas leves através do rio primeiro. Os persas responderam com um granizo de flechas e dardos. Eles estavam empenhados em atacar os macedonianos na água onde o pé estava escorregadio e difícil. O próprio Memnon liderou o centro persa. À medida que mais persas se juntaram ao ataque contra o centro macedônio, a atenção foi tirada de Alexandre. Apesar de causar danos consideráveis ao centro atacante, o armamento persa não combinou bem com os macedônios - lanças leves versus lanças de quinze pés.
Em meio ao som das trombetas, Alexander e seus homens mergulharam na água e subiram o banco oposto em diagonal.Arrian escreveu:
Ele próprio liderou a asa direita com som de trombetas, e os homens levantando a guerra - tentando Enyallus, entrou no Ford, mantendo sua linha sempre estendida obliquamente na direção em que o fluxo se desviou, para que os persas pudessem não caia sobre ele enquanto ele estava saindo da água com seus homens em coluna, mas que ele mesmo poderia, na medida do possível, encontrá-los com uma linha ampla.
Ao chegar na margem oposta do rio, a luta voltou-se para um confronto de mão-a-mão. Apesar de sofrer uma série de baixas, Alexandre começou a ganhar a vantagem, e muitos dos persas começaram a se retirar. Ao longo da batalha, no entanto, a infantaria mercenária grega permaneceu em sua posição e não se moveu.
Quando Alexandre subiu das águas do Granicus, ele notou Mithridate, o genro de Darius, andando com um esquadrão de cavalaria, separado das principais forças persas. Alexander atacou, cortando Mithridates pelo rosto. Rhoesaces, um comandante de sátrapa persa, notou o ataque a Mithridates e ergueu sua espada a Alexander, cortando parte de sua pluma e quebrando seu capacete. Alexander rapidamente o atravessou. Spithridate, outro comandante persa, levantou sua própria arma para atacar Alexander, mas Cleitus, o Black, atacou-o primeiro, cortando o braço de Spithridates, salvando a vida de Alexandre. Com a perda de um número de seus líderes, os persas ficaram desorganizados e com o moral destruído se retiraram.

Mapa das Conquistas de Alexandre, o Grande

Mapa das Conquistas de Alexandre, o Grande

Quando os persas voltaram, Alexandre, em vez de perseguir os persas em retirada, voltou sua atenção para os mercenários gregos que, por sua vez, pediram misericórdia. Parmenion com os Thessalianos cercados à esquerda dos gregos, enquanto Alexandre e seus Companheiros se posicionavam à direita. Plutarco falou sobre este encontro dizendo:
Os gregos mercenários, que, colocando-se de pé em um terreno ascendente, desejavam um quarto, que Alexandre, guiado um pouco pela paixão do que o julgamento se recusou a conceder e, primeiro cobrando-se, teve seu cavalo (não Bucephalus ) morto debaixo dele. E essa obstinação dele para cortar esses homens desesperados e experimentados custou-lhe a vida de mais de seus próprios soldados do que toda a batalha antes, além dos feridos.
Dos cinco mil mercenários gregos, apenas dois mil sobreviveram, e foram enviados para a Macedônia para trabalhar as minas; o resto foi abatido. Por que Alexander ignorou os argumentos dos mercenários? Alguns acreditam que ele quer fazer um ponto para tirar dinheiro persa, enquanto outros dizem que era principalmente raiva e a experiência de quase morte que o provocava.
Os despojos da guerra - ouro e rico tecido - foram enviados para casa à mãe de Alexandre. Para homenager todos os que morreram na batalha, Alexander enterrou tanto os gregos como os persas (embora os persas normalmente queimassem seus mortos). De acordo com as contas modernas ajustadas, os persas perderam dez a vinte por cento de suas forças e dois terços de seus comandantes. As fontes relativas a Alexandre são variadas - vinte e cinco a trinta Companheiros - possivelmente cento e vinte no total. Em casa, as estátuas que honraram os vinte e cinco Companheiros caídos foram erguidas no santuário de Zeus, em Dium, perto do Monte Olimpo. Trezentos ternos de armadura persa foram enviados a Atenas para lembrar aos gregos que Granicus era apenas um passo na guerra de vingança contra os persas.
Depois de Granicus, houve pouca resistência contra Alexander e suas forças. Logo, no entanto, ele encontraria o próprio Rei da Pérsia. Em novembro de 333 aC, Alexander e Darius se enfrentariam em Issus.

Bayan I › Quem era

Definição e Origens

por Joshua J. Mark
publicado em 16 de dezembro de 2014

Avar Belt Mount (Metropolitan Museum)
Bayan I (reinado 562 / 565-602 CE) foi um rei dos Avars, uma confederação de pessoas heterogêneas que migraram da região da Mongólia, norte da China, em 552 CE e entraram em contato com o Império Romano Oriental em c. 557 CE.Bayan I é considerado o maior rei dos Avars por suas habilidades militares e políticas. Ele não só protegeu o seu povo dos Gokturks, que os perseguiram da Mongólia depois da queda do Império Rouran (conhecido como Rouran Khaganate) no leste, mas os conduziu em uma série de campanhas de sucesso para derrotar os Gepids of Pannonia, ignorou o rei lomburgo, Alboin, pelo controle da terra e desafiou a supremacia do Império Romano Oriental. Ele fundou o Império Avar na região da Pannonia, estabelecendo sua capital no mesmo local que Attila Hun Hunt afirmou como próprio e expandiu esse império para abarcar território muito além das fronteiras originais da Pannonia em que chegaram. Após a morte de Bayan I em 602 CE, o Império Avar começou a diminuir até que finalmente foi conquistado pelos francos em 796 EC, e os Avars deixaram de existir como uma entidade cultural e política distinta.

BAYAN I & THE EASTERN EMPIRE

Bayan primeiro entra na história com a migração dos Avars para a região da Estepa de Pontic Grass (uma área correspondente à Ucrânia moderna, Rússia, Cazaquistão) da Ásia Central após a queda do Império Rouran. Eles foram perseguidos por seus inimigos os Gokturks, que haviam derrubado a supremacia dos Rourans na Mongólia e, como refugiados, eles estavam buscando uma pátria segura que pudessem se instalar e então defender. O historiador Erik Hildinger descreve a ascensão inicial de Bayan ao poder após a migração de Avar: "Pouco tempo depois, em 565, Bayan subiu ao trono de Avar como Kaghan ou Great Khan. Os Avars foram os primeiros a usar esse termo, que persistiria depois disso povos esteparos. Bayan foi o maior dos seus líderes "(76).

COMO ATTILA, A PERSONALIDADE DE COMANDO DE BAYAN E O BRILHANTE MILITAR NÃO VIVERAM EM SEUS FILHOS.
O historiador HH Howorth afirma como: "Os Avars estavam neste momento liderados por um chefe que, se soubéssemos mais, provavelmente devemos comparar com Attila e Genghis Khan. Seu nome era Bayan" (732). Bayan I é o primeiro rei gravado dos Avars e, como Attila, foi o líder que unificou e capacitou seu povo. Ele criou os Avars de uma banda de refugiados que fugiam de seu opressor para os povos dominantes da região da Pannonia.
Quanto à origem dos Avars e ao seu voo para o oeste, o historiador Peter Heather escreve:
[Os Avars] foram a próxima maior onda de guerreiros originais de cavalos nômades, depois dos Huns, para varrer a Grande Estepa Eurasiática e construir um império na Europa Central. Felizmente, sabemos mais sobre eles do que sobre os hunos. Os Avars falaram uma língua turca e já havia estrelado como a força dominante por trás de uma grande confederação nómada nas margens da China. No sexto século anterior, eles perderam essa posição para uma força rival, os chamados turcos ocidentais [Gokturks], e chegaram nos arredores da Europa como refugiados políticos, anunciando-se com uma embaixada que apareceu no tribunal de Justiniano em 558 (401 ).
Embora, como Heather afirma, "sabemos mais sobre [os Avars] do que sobre os Huns", sabemos muito menos sobre Bayan I que sobre Attila. Depois de levar seu povo para o oeste, ele quase imediatamente fez contato com o imperador do Império Oriental (ou Bizantino). Justiniano I (482-565 CE) concordou em contratá-los para lutar contra outras tribos da região como mercenários e enviou-os no caminho. Os Avars massacraram implacavelmente os inimigos de Justiniano I e esperavam que sua relação com o império continuasse, mas não deveria, tentou encontrar uma região em que pudessem se instalar.
Embora já estivessem empregados pelo poderoso Império Bizantino, eles ainda precisavam de sua própria pátria onde podiam se sentir seguros dos turcos perseguidores. Bayan, tentei liderar o seu povo ao sul do rio Danúbio, mas foi impedida pelos romanos. Ele então liderou o norte dos Avars, mas encontrou a resistência dos francos sob seu rei Sigebert I. Eles continuaram como nômades no serviço de Roma até a morte de Justiniano em 565 CE. Seu sucessor, Justin II (c. 520-578 CE), cancelou seu contrato e, quando a embaixada de Avar pediu permissão para atravessar o sul do Danúbio, foi negado.Eles novamente procuraram atravessar o norte, mas foram repelidos pelo exército de Sigebert. Bayan, então, voltei sua atenção para Pannonia ou, de acordo com outras fontes, foi convidada a ir por Justin II para deslocar os Gepids.

BAYAN I & ALBOIN

Os lombardos em Alboin já estavam na Pannonia em conflito com os Gepids que controlavam a maior parte da região. Tal como acontece com os Avars, as fontes conflitam se os Lombards migraram para Pannonia por conta própria ou foram convidados pelo império para expulsar o Gepids. Bayan queria tomar a capital de Sirmium, mas não conhecia a região e precisava da ajuda daqueles que mais conheciam. Ele se aliou com Alboin e os Lombards e, em 567 CE, os dois exércitos se uniram para esmagar o Gepids entre eles. Bayan já havia negociado os termos da aliança com Alboin: se eles ganhassem, os Avars receberiam as terras Gepid, a riqueza e as pessoas como escravas e os Lombards poderiam continuar a viver sem ser molestados na região. Alboin provavelmente concordou com esses termos desiguais porque Bayan eu o amei com conquistase ele recusasse. Isso continua sendo especulação, no entanto, e não se sabe por que Alboin escolheu aceitar os termos pobres da aliança.
Os exércitos se encontraram em batalha a alguma distância de Sirmium, e os Gepids, sob seu rei Cunimund, foram derrotados. Fontes diferem sobre o que aconteceu depois: de acordo com algumas contas, Bayan matei Cunimund e fez seu crânio transformado em copo de vinho - o que ele então apresentou a Alboin como camarada de armas enquanto, segundo outros, Alboin matou Cunimund e fez sua Crânio em um copo que ele usava no cinto dele. Quem foi que matou o rei Gepid, sua caveira mais tarde contribuiria para a morte de Alboin.
Os exércitos dos Avars e Lombards marcharam em Sirmium, mas os Gepids já pediram ajuda do Império Oriental, concordando em entregar a cidade a eles em troca de assistência; Quando Bayan I e Alboin chegaram a Sirmium, ele foi fortemente defendido e foram levados de volta. Como eles não se prepararam para um assédio prolongado, os exércitos se retiraram.

Império romano do leste, século VI dC

Império romano do leste, século VI dC

O surgimento do AVAR EMPIRE

Embora o Sirmium permaneça inalterado, os Avars agora controlavam a maior parte da Pannonia e os Lombards descobriram que o acordo que negociaram anteriormente era fraco. Alboin tentou formar uma aliança com os Gepids contra os Avars ao se casar com a filha de Cunnimund, Rosamund, que ele havia tomado depois da batalha. Já era tarde demais, pois os Avars eram simplesmente muito poderosos para contestar. Em 568 CE, Alboin levou o seu povo para fora da Pannonia para a Itália, onde, em 572 EC, ele seria assassinado em um enredo traçado por sua esposa para se vingar de seu pai. De acordo com Paul the Deacon, o assassinato de Alboin foi o resultado de sua insistência bêbada de que sua esposa bebe do crânio de seu pai.
Quando os Lombards foram, e os Gepids derrotaram, Bayan, então, preparei a construção de seu império nas planícies da Pannonia. Que parece haver um núcleo "Avar", a etnia entre a maior confederação Avar é vista em algumas das decisões e decretos militares de Bayan I. O historiador e erudito Denis Sinor escreve:
A composição étnica do estado Avar não foi homogênea. Bayan foi seguido por 10.000 sujeitos guerreiros Kutrighur já no momento da conquista dos Gepids. Em 568, ele os enviou para invadir a Dalmácia, argumentando que as baixas que poderiam sofrer enquanto lutavam contra os bizantinos não prejudicariam os próprios Avars (222).
Sob a liderança de Bayan I, os Avars expandiram-se através da Pannonia em todas as direções e, através da conquista, ele ampliou seu império. Uma série de pessoas eslavas haviam seguido os Avars na Pannonia e estes agora eram sujeitos do domínio Avar e pareciam ser tratados com a mesma falta de respeito concedida aos soldados Kutrighur. Bayan eu supervisionei a seleção da base de operações Avar em sua nova pátria. O historiador Erik Hildinger comenta sobre isso, escrevendo :
Os Avars estabeleceram sua sede perto da antiga capital de Attila de cem anos antes e fortificaram. Era conhecido como The Ring. Agora, bem estabelecida na Pannonia, Bayan lutou novamente contra os Francos de Sigebert e derrotou-os em 570. Uma dúzia de anos depois, Bayan atacou o território bizantino e apreendeu a cidade de Sirmium no rio Sava. Ele seguiu isso com mais campanhas contra os bizantinos, os Avars levando Singidunum (Belgrado) e devastando Moesia até serem derrotados perto de Adrianópolis em 587. Para os bizantinos, deve ter parecido uma reprise da agressão húngica do século V (76 ).

AVAR CONQUEST

Com Sirmium agora tirado, e operando de forma eficiente de The Ring, Bayan, continuei suas conquistas. Christoph Baumer escreve como Bayan I conduziu seus exércitos para os Balcãs e exigiu homenagem do Império Oriental para a paz e, em seguida, "juntamente com os eslavos batidos, a quem eles abusaram como uma espécie de" forragem de canhão ", a Gréciainvadida na década de 580" (Volume II, 208). Eles operavam em guerra com táticas semelhantes às usadas pelos hunos um século antes. Como os hunos, os avar eram cavaleiros experientes. Baumer observa que "o estribo de ferro veio somente para a Europa com os avares invasores na segunda metade do século VI". O estribo "permitiu andar em posição de agachamento ou quase em pé, o que melhorou a mobilidade do piloto, mas também aumentou o impacto de uma cavalaria atacante" (Volume I, 86). O estribo aumentou bastante a formidável cavalaria Avar e os tornou a força militar montada e mais invencível desde os hunos. Baumer escreve:
Em seu famoso manual militar Strategikon, o imperador bizantino Maurice (reinado 582-602) descreveu adequadamente o estilo de batalha dos Avars, a quem ele comparou com os hunos, como segue: "eles preferem batalhas lutadas a longo alcance, emboscadas, cercando seus adversários, retiros simulados e retornos súbitos e formações em forma de cunha... Quando eles fazem seus inimigos levarem vôo, eles não estão contentes, como os persas, os romanos e outros povos, com persegui-los a uma distância razoável e saqueando seus bens, mas eles não abandonam até que tenham conseguido a completa destruição de seus inimigos... Se a batalha acabar bem, não se apresente em perseguir o inimigo ou se comportar descuidadamente. Para esta nação [os nômades da estepe] não, como outros, desistem da luta quando pioraram na primeira batalha. Mas até que suas forças dão, eles tentam todo tipo de maneiras de atacar seus inimigos (Volume I, 265-267).
Justin II iniciou uma guerra contra os sassanídeos em 572 dC e, com as forças imperiais atraídas para o leste, Bayan invadiu ainda mais os territórios bizantinos. Ele exigiu um tributo maior e ainda maior e derrotou os exércitos imperiais enviados contra ele. Não foi até 592 EC, com a conclusão da guerra do império com os Sassanids, que o imperador Maurice conseguiu enviar um exército de força adequada contra Bayan I. Os Avars foram expulsos dos Balcãs e de volta à Pannonia pelas tropas imperiais sob o general Priscus, quase a sua capital. Os Avars provavelmente teriam sido destruídos em massa se não fosse pela insurreição em Constantinopla conhecida como Rebelião de Phocas em 602 CE.
Ao mesmo tempo, uma praga explodiu nos Balcãs e varreu as regiões circundantes. É provável que Bayan I fosse uma das muitas vítimas da doença. O historiador HH Howorth, esq, escrevendo no Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain e Ireland, observa:
Não lemos novamente Bayan, e parece que ele morreu por esse tempo, talvez por causa da pestilência já mencionada. Não é impossível que fosse essa pestilência e a perda de seu grande líder, o que permitiu que Priscus ganhasse suas vitórias com tanta facilidade... Os Avars nunca mais recuperaram o vasto poder que exerceram sob Bayan, que deve ser classificado entre os mais bem sucedidos dos generais e os mais poderosos governantes (777).
Bayan foi sucedido por seu filho que tentou continuar o império de seu pai. Em 626 dC liderou uma campanha contra Constantinopla, aliada aos sassanídeos, num ataque terrestre e marítimo. As formidáveis defesas das muralhas de Theodosian (construídas sob o reinado de Theodosius II, 408-450) repeliram o ataque terrestre, enquanto a frota bizantina derrotou o assalto naval, afundando muitos dos navios Avar. A campanha foi um completo fracasso e o sobrevivente de Avars voltou para a Pannonia. Como Howorth observa, os Avars nunca mais exercerão o tipo de poder militar e político que tinham sob a liderança de Bayan I. Como Attila, sua personalidade dominante e brilho militar não viveria em seus filhos. Após 630 EC, o Império Avar começou a declinar e finalmente foi conquistado pelo Carlomagno dos Francos em 796 CE com relativa facilidade. Em essência, o império Avar começou e terminou com Bayan I.

Panteão etrusco › Origens

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 02 de março de 2017
A religião dos etruscos incluiu uma miríade de deuses, deusas e seres divinos menores, alguns dos quais eram indígenas e alguns foram importados, especialmente da Grécia, e depois atribuíram seus próprios atributos e mitos etruscos. Templos e santuários foram dedicados a eles, e essas figuras apareceram freqüentemente na arte etrusca na forma de decoração de cerâmica, pinturas de paredes de túmulos, escultura e gravuras em objetos cotidianos como espelhos de bronze. Como nenhum texto completo escrito pelos etruscos sobrevivem e apenas inscrições curtas estão disponíveis para nós, então as informações sobre cada deidade podem ser muito limitadas, às vezes apenas para um nome em uma única oferta votiva.Abaixo está um resumo em ordem alfabética das figuras mais importantes na religião etrusca sobre a qual temos mais informações. Nomes alternativos e ortografia são indicados entre parênteses.

Lata

Lata

AITA

Foi o deus do Submundo na mitologia, mas não o sujeito de um culto (ver Calu). Seu consorte era Persipnei, e o par aparece em pinturas de parede de túmulos, Aita vestindo um boné de lobo e Phersipnei com cobras em seus cabelos. Turms agiu como seu mensageiro.

ALPAN

Um espírito alado simbolizado de harmonia. Talvez um Lasa, ela era a serva de Turan.

APLU (APULU)

Uma importação estrangeira associada ao oráculo de Delphic e, portanto, à Apollo. Ele é freqüentemente associado a Suri.Ele pensou em viver no Monte. Soracte perto de Veii e teve um santuário dedicado a ele em Gravisca, o porto de Tarquinia.Ele é retratado na arte com um boné de lobo ou, como com o Apolo grego, um arco e uma lira. Uma figura de terracota em tamanho real sobrevive do Templo de Portonaccio em Veii. Ele é o irmão de Aritimi e Fufluns.

Apollo of Veii

Apollo of Veii

ARTIMICA (ARTUMES)

A deusa da caçada baseada no Artemis grego, mas provavelmente muito mais antiga. Considerada como amante dos animais, ela estava mais associada com lobos e pensava em proteger assembléias humanas. Ela é a irmã de Aplu.

ATHRPA

A deusa do destino. Ela às vezes tem asas e conduz um prego em uma parede, simbolizando a irreversibilidade do destino.

ATUNIS (ATUNE)

O belo jovem amado por Turan, a deusa do amor. Equacionado com Adonis e especialmente adorado em Gravisca, porto de Tarquinia. Ele teve um festival de verão em sua homenagem e foi um assunto especialmente popular em espelhos de bronze gravados.

CALU

O deus do submundo que não aparece no art. Em seu lugar, Aita é retratada.

CATHA (CAVTHA)

Possivelmente, a filha do Sol e mencionada em inscrições apenas como "filha". Um culto em Pyrgi, o porto de Cerveteri, a adorava junto com Suri. Ela tem um aspecto do submundo e uma conexão com os cultos familiares.

CEL

A deusa da Terra, muitas vezes referida em inscrições como "Mãe Terra" (Cel Ati). Ela teve um filho, Celsclan, um Gigante.

CHARU (CHARUN)

Um demônio da morte semelhante a Charon, o ferryman do submundo grego, mas retratado em vez disso carregando um martelo e protegendo os portões do Submundo. Ele é uma figura terrível e às vezes tem orelhas apontadas, um bico de águia, pele verde, asas e detém cobras.

Krater com figura vermelha etrusca com Charun

Krater com figura vermelha etrusca com Charun

CULSANS

Um deus duplo de portões ( culsu em etrusco) geralmente retratado como um jovem.

CULSU

Um demonio feminino que era guardião do portão do Submundo. Descrevendo botas vestindo e carregando uma tocha e talvez uma chave.

DII CONSENTES

12 conselheiros para os deuses, ou especificamente para Tin, eles tinham reputação de ser sem piedade.

FUFLUNS

O nome etrusco de Dionysos, deus do vinho e, como sua homóloga grega, ele é freqüentemente acompanhado de sátiros e maêntas. Seu culto misterioso prometeu renascer. Ele é o irmão de Aplu e às vezes é referido como Pacha. Ele está associado à hera.

HERCUL

O nome etrusco do herói grego Hercules, mas ele aparece mais como o fenício Melqart na arte e sempre foi considerado um deus (e não um homem que se tornou imortal). Os santuários foram dedicados a ele e seus oráculos associados através da Etruria.

LARAN

O deus etrusco da guerra, cujo consorte é Turan, a deusa do amor. Ele é retratado com ou sem barba, geralmente vestindo uma couraça e um capacete, e carregando uma lança.

LARES

Guardião das encruzilhadas e dos viajantes.

LASA

Uma ou mais servas de Turan, a deusa do amor. Considerados como tendo um papel no destino, às vezes são retratados na arte com asas e carregando um pergaminho.

MENERVA (MENRVA)

Uma deusa importante, mas de nome incerto como Menerva deriva do Minerva latino. Os templos importantes dedicados a ela incluem o Templo de Portonaccio em Veii e Pratica di Mare em Lavinium. Como a Athena grego, ela tinha um aspecto marcial e carregava uma lança, mas também estava ligada à educação, especialmente das crianças. Ela teve um grande festival em sua homenagem em março.

Estatuetas Votivas Etruscas de Menerva (Athena)

Estatuetas Votivas Etruscas de Menerva (Athena)

NETHUNS

O deus do mar que, como o Poseidon grego, é retratado com barba e tridente.

NORTIA

Uma deusa ligada a Menerva e possivelmente ao destino. Ela tinha um templo dedicado a ela em Volsinii ( Orvieto ). Um ritual em seus templos era martelar um prego no prédio para consertar os destinos desse ano. Mais tarde, o costume foi usado para ver as pragas e os desastres.

NOVENSILES

Nove deuses do relâmpago cujas greves foram pensadas para indicar eventos futuros, dependendo da sua localização.

SELVANS (SILVANUS)

Um deus das florestas, pastagens e limites, freqüentemente mencionado em inscrições sobre ofertas votivas. Ele foi pensado para ter poderes no Submundo. A única descrição conhecida dele o tem como um jovem em botas e usando um chapéu feito de uma cabeça de javali.

SETHLANS

O deus do fogo e do metal, equivalente a Hephaistos / Vulcan.

Plataforma do Templo, Vulci

Plataforma do Templo, Vulci

TAGES

O neto de Tin, que milagrosamente apareceu como um bebê sábio em um campo um dia perto de Tarquinia quando estava sendo lavrado. Ele revelou à humanidade os segredos dos ritos religiosos e estabeleceu fronteiras territoriais. Esta informação formou uma grande parte dos textos da Disciplina Etrusca, que os sacerdotes estudaram e consultaram.

THANR (THANUR)

Uma deusa do nascimento e protetora de crianças que era especialmente popular em Chiusi e Cerveteri.

THESAN

A deusa de Dawn que freqüentemente recebeu oferendas votivas em locais do templo, especialmente em Pyrgi, o porto de Cerveteri.

TINAS CLENAR

Castur e Pultuce, os filhos gêmeos do deus Tin, equivalente ao Dioscuri ou Castor & Pollux. Na Tomba del Letto Funebre em Tarquinia, eles são retratados usando chapéus pontiagudos em laurel.

TIN (TINIA / TINA)

O deus mais alto no panteão etrusco. Como seu equivalente grego / romano Zeus / Jupiter, ele carrega um raio. Seu consorte era Uni. Seu papel nos assuntos humanos era limitado, e ele se preocupava mais com manter a paz entre os deuses. Uma área com a qual ele estava preocupado era a proteção das fronteiras, e em alguns locais do templo, ele tem uma conexão submundo. Ele é retratado como jovem barba ou sem barba.

TIVR (TIUR)

Deusa da Lua.

TURAN

A deusa do amor, da paz e da harmonia, após a qual o equivalente etrusco do mês de julho foi nomeado ( Traneus ) quando seus principais festivais foram realizados. Representado às vezes com asas e na companhia de Atunis, seu filho era Turnu ( Eros ), e seus servos são Lasa.

TURMS

O arauto dos deuses e equivalente a Hermes / Mercúrio. Ele atuou como um intermediário entre o mundo superior e o submundo, entre os seres humanos e os deuses, e entre os próprios deuses. Ele parece não ter sido sujeito a nenhum culto e aparece apenas como uma figura na mitologia.

TURNU

O jovem alado que é filho de Turan e equivalente ao Eros grego.

Inscrições etruscas e fenícios

Inscrições etruscas e fenícios

UNI

O consorte de Tin e o equivalente de Hera com uma conexão com Astaré como indicado pelas placas de inscrição de ouroencontradas em Pyrgi, que estão escritas tanto em escritos etruscos quanto fenícios. Há um elemento marcial para seu personagem, e ela, como Hera, é o inimigo de Hercle / Hercules. As inscrições votivas costumam emparelhar-se com Aplu.

USIL

O deus sol etrusco. Ele era uma figura popular na arte, aparecendo em espelhos e decorações de telhados de terracota, tipicamente com um halo de raios de sol.

VANTH

Um demonio feminino associado à morte e ao submundo. Ela às vezes tem asas e segura cobras ou, como guia no Submundo, ela carrega uma tocha.

VELTHA (VELTUNE / VOLTUMNA)

De sexo incerto, mas associado à vegetação e, às vezes, à guerra. Talvez até o deus etrusco nacional.

LICENÇA

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