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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Espadas na guerra chinesa antiga › Origens

Civilizações antigas

Autor: Mark Cartwright

Embora o arco e a besta fossem as armas de escolha para grande parte da história da China, a espada desempenhou seu papel, especialmente quando os guerreiros foram forçados a desmontar e enfrentar o inimigo de perto. Amplamente utilizado de cerca de 500 aC, as espadas foram primeiro feitas de bronze, depois de ferro e, eventualmente, de aço, passando por vários desenvolvimentos em design para melhorar seu peso, ponta e durabilidade.
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Eastern Zhou Swords

ESPADAS DE BRONZE AGE

A maioria dos historiadores concorda que dagas de bronze, espadas curtas e longas pontas de lança foram usadas muito antes das espadas e que a espada verdadeira (tipicamente definida como uma arma com uma lâmina que é pelo menos o dobro do comprimento da alça) não apareceu comumente nos chineses campo de batalha até o período de Primavera e Outono (722-479 aC). No entanto, alguns historiadores mantêm espadas de bronze em uso no período Zhou ocidental (1046-771 aC). No entanto, na tradição chinesa, a invenção da espada foi ainda mais cedo e creditada ao lendário Imperador Amarelo.
Os carros eram uma característica básica dos antigos exércitos chineses e as armas mais adequadas para uma guerra mais móvel , onde o inimigo era mantido a certa distância, eram arco, besta e alabarda (uma cruz entre uma lança e um machado).Somente quando os carros começaram a ser substituídos por grandes exércitos de infantaria, a espada tornou-se um bem mais valioso para os soldados. Isso ocorreu porque as espadas exercidas a partir de um táxi de carruagem tinham apenas um alcance limitado e expunham o soldado para esfaquear as lanças.
Pode ser, no entanto, que o aumento do uso de espadas tenha mais a ver com técnicas melhoradas de metalurgia do que qualquer outra coisa, mesmo quando os carros estavam presentes no campo de batalha chinês, ainda havia grande quantidade de infantaria e essas armas preferencialmente preferidas eram mais tradicionais para uma espada que, naquela época, tinha uma grande possibilidade de quebrar. O ponto aqui é resumido pelo historiador militar RD Sawyer,
A habilidade de empurrão da espada foi claramente aproximada pela lança de mão curta, essencialmente um ponto de punhal montado em uma alça, e uma preferência por armas tradicionais, juntamente com dificuldades técnicas na criação de espadas fortes e resistentes, provavelmente retardou o surgimento da espada como uma arma crítica... espadas com poder de corte e comprimento de lâmina significativo simplesmente não poderia ser fabricado até o período de Primavera e Outono, e mesmo assim não floresceria até os últimos Estados guerreiros e a dinastia Han. (Sawyer, 2017, 271)
Talvez por estas razões - tradição e deficiências técnicas - a espada, quando apareceu no campo de batalha, geralmente foi deixada na bainha e usada apenas como arma de último recurso. Uma representação de uma batalha em um túmulo daPrimavera e Outono atrasado mostra significativamente soldados opostos lutando entre si com lanças e alabardas enquanto suas espadas permanecem no cinto. Também é verdade que a guerra chinesa tende a evitar o toe-to-toe com os cenários inimigos que eram típicos, por exemplo, as batalhas hoplitas da Grécia antiga, e os comandantes preferiram, em vez disso, engajar o inimigo a uma distância usando arqueiros e então, se necessário, com os lanceiros.
A ESPADA PODE EVOLUAR NÃO DE INFLUÊNCIA ESTRANGEIRA, MAS DO HÁBITO INDÍGENA DE UTILIZAR LONG SPEARHEADS COMO ESPADAS STABBING.
Durante o século VI aC, as coisas começaram a mudar e os Wu e Yueh usaram e desenvolveram a espada, "a um grau tão alto que eles eram famosos em todo o reino, quando desenterrados hoje, eles ainda conservam suas qualidades de superfície e borda" ( Sawyer, 2007, 365). Uma das primeiras batalhas onde o uso da espada foi uma contribuição significativa para a vitória foi em 520 aC quando o exército do estado de Qin derrotou um exército de Hua carregando a pé com suas espadas em vez das alabardas usuais.

WARRING STATES PERIOD SWORDS

As primeiras espadas chinesas eram, então, muito longas, exigiam ambas as mãos para exercer e foram projetadas não para cortar e cortar, mas como uma arma para esfaquear e empurrar para o inimigo, assim como as alabardas e as lanças foram usadas anteriormente. Na verdade, a espada pode ter evoluído não de influência estrangeira, mas do hábito indígena de usar longas cabeças de lança como espadas de punhalada. Com o aumento do uso da cavalaria nas fases finais do período dos Reinos Combatentes (3º século aC), uma espada com melhores possibilidades de corte de uma borda dupla e uma lâmina menos pesada tornou-se desejável. Embora haja uma história de que o rei Chen (o antigo imperador da Dinastia Qin, Shi Huangdi ) teve problemas para lidar com um assassino em 227 aC porque ele não conseguiu desenhar sua espada rápida o suficiente.
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Espada da Dinastia Zhou Oriental

Por agora, feito com ferro, outro desenvolvimento era revestir o núcleo da lâmina da espada com uma liga de cromo para produzir uma borda mais afiada. A experimentação com pommels também deu à espada um equilíbrio muito melhor. Outra inovação foi uma mudança na forma do manípulo para uma forma assimétrica que o impediu de girar na mão. O mesmo resultado foi alcançado pela adição de um ou dois anéis moldados à alça ou a uma cobertura de cabo para aderência extra.Quando não estava em uso, a lâmina foi mantida em uma bainha de couro ou madeira lacada e pendurada em um cinto.
As terríveis feridas que as espadas poderiam infligir - muito mais chocantes e horríveis do que flechas - são evidenciadas em referências na literatura militar. Por exemplo, neste extracto de T'ai Kung's 3rd-century BCE Six Secret Teachings :
Dentro do exército, haverá homens com grande coragem e força que estão dispostos a morrer e até se divertir em sofrer feridas. Eles deveriam ser reunidos em uma empresa e chamados de "Warriors Who Risk the Naked Blade".
(Sawyer, 2007, 97)
O maior uso de espadas em batalhas exigiu melhorias em armaduras a partir do século III aC. Anteriormente, a armadura corporal tinha sido feita de couro endurecido ou lacado, mas agora era cada vez mais comum adicionar peças de metal para oferecer uma melhor proteção. Essas adições tomaram a forma de pequenas placas de ferro ou bronze, perfuradas e costuradas ou rebitadas. Capacetes e escudos também melhoraram para ajudar a enfrentar a ameaça mortal de um espadachim esmagador e cortante.

ESPADAS DANÁSTICAS HAN

No período de Han (206 aC a 220 CE) e além, as técnicas de fabricação de metais melhoraram, o que fez as espadas mais leves ainda mais duráveis com uma lâmina ainda mais afiada feita de ferro mais forte do que anteriormente. O design também mudou para melhor se adequar ao uso da arma por cavalaria - apenas uma aresta foi feita e um anel adicionado para proteger a mão. Existe uma tendência para as lâminas mais curtas com exemplos sobreviventes do século III CE com uma lâmina de cerca de 45 cm (18 polegadas) de comprimento. Embora existam outros tipos ainda com uma lâmina muito longa - em torno de um metro (42 polegadas) de comprimento, indicando que a evolução da espada estava longe de ser direta na China e as armas tradicionais, ao que parece, foram apenas muito relutantemente derretidas e reformuladas. Mais evidências deste uso paralelo de diferentes modelos de armas são vistas nas coleções ecléticas encontradas em túmulos.
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Espada da Dinastia Han

Outra característica do período de Han foi a popularidade de especialistas em espadas que não só podiam medir a força e a utilidade de uma arma particular, mas também alegaram que poderiam avaliar mais qualidades místicas, como a auspiciosidade da espada. Que tais especialistas foram acreditados e consultados são atestados pela abundante literatura Han sobre o assunto.

Mais velhas espadas

As espadas ainda estavam em uso pelo período Tang (618-907 CE), onde as lâminas ficavam ainda mais curtas e eram feitas de aço. Havia, também, o desenvolvimento de outra versão da arma, a espada cerimonial elaboradamente decorada que muitas vezes tinha alças envoltas em seda e incrustação de jade, que era mantida em uma bainha de seda, mais lindamente decorada e revestida de metais preciosos e jóias.
O espadachimismo e o fascínio geral com as espadas se tornariam ainda mais populares no período medieval com o desenvolvimento das artes marciais, seu uso simbólico em rituais taoístas e até mesmo uma coleta de espadas que se tornaram uma busca popular pelos literati chineses. Swords e seus manipuladores especializados foram regularmente elogiados em poemas e literatura. Até o século XIX, havia todos os tipos de espadas ainda em uso - lâminas retas, lâminas curvas, lâminas finas, longas e curtas, sabres de aparência perversa, espadas com alças elegantemente curvadas e até bainhas que possuíam duas espadas, uma para cada mão. A história das espadas na China é tremendamente longa e, como em outras culturas do Leste Asiático, capturou a imaginação das pessoas, antiga e moderna, como nenhuma outra arma.

Ahuitzotl › Quem era

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Ahuitzotl (Auitzotl) era um governante asteca que reinava entre 1486 e 1502 CE. Ele foi um dos maiores generais das antigas Américas e ele deixou a seu sobrinho, Montezuma, um império ampliado e consolidado que havia sido brutalmente aterrorizado em aceitação submissa do domínio asteca. Com enormes projetos de construção e vitórias celebradas por sacrifícios em massa de inimigos capturados para honrar os deuses, o reinado de Ahuitzotl foi a Era de Ouro Asteca.

ADESÃO

Ahuitzotl ( pron. A-weet'-zot) foi o terceiro filho do rei asteca Motecuhzoma I Ilhuicamina (r. 1440-1469 CE). O nome dele, apropriadamente suficiente, como resultado, estava associado a uma lontra mítica hiper-agressiva que vivia no fundo de um lago e impiedosamente destruída por qualquer criatura que se aproximasse dos bancos do lago. A criatura, muitas vezes retratada com uma mão humana no final da cauda, foi usada como o nome glifo para o rei na escultura comemorativa asteca.
Ahuitzotl assumiu como o tlatoani asteca (orador) ou régua suprema de seu meio-irmão Tizoc (r. 1481-1486 CE) que foi envenenado. Tizoc não teve um sucesso especial no papel depois de ter sido forçado a anular várias rebeliões e perder a batalha pelos Tarascanos. Lord Ahuitzotl foi o 8º governante asteca e ele é descrito em textos astecos como jovem, forte, enérgico e audacioso. De acordo com a versão de sua adesão relatada pelo cronista espanhol Fray Diego Duran, Ahuitzotl era um mero jovem quando assumiu o poder em 1486 EC e teve que ser trazido da escola na morte de Tizoc, mas ele já apresentou uma grande maturidade além de seus anos. Também somos informados de que o novo tlatoani foi ajudado em seus primeiros anos pelo assessor do rei tradicional, o Tlacaellel.
AHUITZOTL USOU O ESPECTÁCULO DO SACRIFÍCIO HUMANO PARA TERRIFICAR OS REGRAS VISITANTES DE TERRITÓRIOS RECIENTEMENTE CONQUISTADOS E GARANTIR SEU CUMPRIMENTO PASSIVO À REGRA AZTEC.
A adesão de Ahuitzotl é comemorado em uma laje de diorita verde com o glifo da data 8 de Reed. Em ambos são Tizoc e Ahuitzotl, enquanto que entre eles está uma bola de fibra de cacto com agulhas de cacto presas. Os dois governantes estão usando agulhas para deixar o sangue de suas lóbulos das orelhas ao oferecer aos deuses. O sangue flui para baixo das duas figuras nos maxilares escancarados de uma criatura estilizada de terra-crocodilo que representa a deusa da Terra Tlaltecuhtli. A laje agora reside no Museu Nacional de Antropologia na Cidade do México.

EXPANDANDO O EMPIRE

Ahuitzotl rapidamente estabeleceu sua reputação como um líder militar dotado, ganhando sua primeira batalha na tradicional " Guerra de Coroação", amada pelos governantes astecas. Conduzindo seu exército pessoalmente e lutando ao lado de seus guerreiros como ele sempre faria, as rebeliões do Vale de Toluca foram anuladas, saqueadas, e vítimas de sacrifício adquiridas. A vitória foi celebrada com a maior festa e rodada de brindes que os astecas já testemunharam.
Ahuitzotl então procedeu a colocar os territórios da Costa do Golfo em linha após a sua obstinada recusa em prestar homenagem. Esta foi outra vitória, e Ahuitzotl continuaria a ganhar muito mais. Conquistando os vales centrais de Oaxaca c.1494 CE, os astecas se moviam para o sul da fronteira guatemalteca, ou mesmo além, para englobar as lucrativas regiões produtores de cacau. Eles também fizeram campanha até o extremo oeste da costa do Pacífico, talvez em uma estratégia de longo prazo para ultrapassar os fortes tarascos estabelecidos por essa nação hostil. O resultado dessa expansão foi que Ahuitzotl criou a maior área ainda trazida sob controle asteca.
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Expansão do Império Asteca

Embora os exércitos astecas se concentrassem nas cidades inimigas e no seu império seriam apenas uma coleção frouxa de países sujeitos a homenagem, Ahuitzotl tentou estabelecer uma presença asteca mais permanente ao construir monumentos aztecas em cidades conquistadas como Tepoztlan, Malinalco e Calixtlahuaca. Alguns deuses locais também foram incorporados ao panteão asteca em um esforço para unir ainda mais as diversas culturas da Mesoamérica. O comércio foi encorajado em algumas áreas, especialmente pelos comerciantes guerreiros pocheca que receberam o direito privilegiado de usar jóias e penas por Ahuitzotl, como era sua importância em sua estratégia de abrir novos territórios por qualquer meio adequado à situação. Ao mesmo tempo, povos mais problemáticos (por exemplo, o Oztoman e Alahuistan) foram destruídos implacavelmente e sistematicamente durante o reinado de Ahuitzotl.
Ahuitzotl também aumentou muito o número de sacrifícios humanos realizados nas várias cerimônias religiosas astecas destinadas a apaziguar seus deuses e celebrar vitórias militares. Duran contou com fama como 80.400 prisioneiros de guerra foram sacrificados ao longo de quatro dias no templo da pirâmide Templo Mayor em Tenochtitlan. A maioria dos historiadores desconhece esse número como impossivelmente alto e impraticável, estabelecendo uma figura mais próxima de 20.000, mas ainda bastante para preencher as descrições apocalípticas por testemunhas oculares de templos, praças e ruas que arvoram rios de sangue. A cena deste sacrifício em massa é retratada no Codex Telleriano Remensis. Não só os sacrifícios ajudaram a apaziguar os deuses e a garantir a continuação do mundo asteca, mas Ahuitzotl usou o espetáculo para aterrorizar os governantes visitantes dos territórios recentemente conquistados e garantir seu cumprimento passivo ao domínio asteca.

PROJETOS DE CONSTRUÇÃO

Ahuitzotl, além da expansão imperial, também se ocupou de grandes projetos de construção para embelezar a capital asteca de Tenochtitlan e, de forma típica asteca, estabelecem desde cedo que seu reinado traria uma grande prosperidade ao seu povo. O projeto mais significativo foi a expansão do Templo Mayor. O novo templo foi completado em 1487 EC, e foi para inaugurar este gigante monumento ao Deus da chuva Tlaloc e ao deus de guerra Huitzilopochtli que os infames 80,000 cativos mais foram sacrificados.
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Prefeito do Templo, Tenochtitlan

Outro projeto gigante de Ahuitzotl foi a construção de um grande canal para levar água fresca de Coyoacan a Tenochtitlan. No entanto, em uma versão relatada por Duran, o projeto começou um mau começo quando trouxe tanta água que inundou a cidade. Os sacerdotes culparam o desastre do fato de que Ahuitzotl matou tajantemente um governante de Coyoacan, e isso foi vingança de Chalchiuhtlicue, a deusa da água.

MORTE E SUCESSORES

O reinado de Ahuitzotl chegou a um fim misterioso quando contraiu uma doença estranha e fatal, morrendo no ano 10 do coelho. Em outra versão de eventos, o rei morreu de um golpe na cabeça enquanto tentava escapar do dilúvio em Tenochtitlan. A morte por uma doença perdida sugere que ele pode ter sido envenenado, como seu predecessor, como foi a competição entre membros da família dominante para possuir o título que permitiu ao titular o status semi-divino. Em uma generosa cerimônia, Ahuitzotl foi cremado em uma pira funerária no alto do Templo Mayor e suas cinzas enterradas sob o recinto sagrado próximo.
Ahuitzotl passaria um império próspero para o próximo e trágicamente o último governante asteca, seu sobrinho Motecuhzoma Xocoyotzin (Montezuma) que enfrentou e foi assassinado pelos visitantes do Velho Mundo em 1520 EC.Durante o caos da conquista espanhola, o filho de Ahuitzotl, Cuauhtemoc, tomou o poder e resistiu aos invasores até 1525 EC. Mesmo depois de sua morte, a lenda de Ahuitzotl, o grande guerreiro forte para o filho, vestiu um de seus homens com as roupas régias de seu pai, o que inspirou o exército das astecas a uma rara, se apenas temporária, vitória durante o longo cerco de Tenochtitlan.

Ahura Mazda › Quem era

Definição e Origens

Autor: Radu Cristian

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Ahura Mazda (também conhecido como Ahuramazda, Harzoo, Hormazd, Hourmazd, Hurmuz, Ohrmazd, "Senhor" ou "Espírito") é o espírito mais elevado adorado no zoroastrismo, a velha religião meda e persa que se espalhou pela Ásia antes do cristianismo. Ahura Mazda é o criador do universo e todas as coisas nele, sendo ao mesmo tempo sábio e bom.

NOME & CARACTERÍSTICAS

Como com todas as divindades supremas, Ahura Mazda traz uma longa lista de títulos e características. Ele é o ser supremo em Garothman (céu), o espírito incriado. Além, além e sem ele, não existe nada na existência. Ele é imutável, movendo tudo enquanto não está sendo movido por ninguém. Não tem igual e ninguém pode tirar os céus dele. Ele favorece o homem justo, defendendo a verdade e o comportamento adequado. Ahura Mazda criou os espíritos gêmeos, Angra Mainyu, o espírito destrutivo, e Spenta Meynu, o espírito bom.
Mazda, ou a forma Avestan do Mazdā, reflete a palavra proto-iraniana Mazdāh, que é um substantivo feminino. Considerado o próprio nome do deus, também pode vir da palavra sânscrita medhās, que significa "inteligência" ou "sabedoria". Durante a época aquemênida, o nome era Ahuramazda, durante o Parthian a forma de Hormazd foi usada e, finalmente, no Sassanian, encontramos o nome de Ohrmazd.
AHURA MAZDA É CHANGELESS, MUDANDO TODOS, SEM ESTAR EM MOVER NADA. NÃO TEM IGUAL E NENHUM PODE TOMAR OS CÉUS DELE.

AHURA MAZDA & ZARATHUSTRA

Ahura Mazda foi revelado ao profeta Zoroastro / Zarathustra através de uma visão que ele teve quando tinha 30 anos.Quando Zoroaster tinha 15 anos, então, de acordo com o costume local, ele era considerado um adulto e assumiu os deveres adulta. Por ter nascido durante tempos violentos, ele criou questionando o conceito de justiça e o conflito do bem contra o mal. Como resultado, ele deixou sua casa, morando em solidão, entre 20 e 30 anos, em uma montanha. Quando ele tinha 30 anos, ele participou de um festival de primavera como membro de uma família sacerdotal e um de seus deveres era tirar água da parte mais profunda e pura do fluxo para a cerimônia da manhã. Aqui no rio Daytia, ele conheceu o anjo Vohu Mana. A entidade perguntou a Zoroaster quem era e o que era o mais importante em sua vida. Para o qual Zoroáste respondeu que queria, acima de tudo, ser justo, puro e sábio. Com essa resposta, foi concedida uma visão de Ahura Mazda e seus arcanjos de quem aprendeu os princípios que levariam à religião conhecida até o zoroastrismo.

EVOLUÇÃO HISTÓRICA

Império Achaemenid
Durante o Império Aquemênida (c. 550 - 330 aC), o profeta Zoroastro / Zaratustra não é mencionado nas inscrições dos reis aquemênidas, enquanto Ahura Mazda é mencionado em oposição com o daeva. Não há ligações sólidas entre os ensinamentos de Zoroastro e os reis aquemênidas além da ênfase no comportamento moral.
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Um símbolo de Faravahar em um Templo de Fogo

Darius I
Uma inscrição foi feita em um penhasco em Naqsh-i Rustam, perto de Persepolis, o palácio de verão de Darius I (522-486 aC). Aqui, Ahura Mazda é nomeado criador do mundo, criando a terra, o céu e o homem, e também fazendo o rei Dario. A menção mais importante de Ahura Mazda a partir deste período é a inscrição Behistun escrita por Darius I em 516 AEC. A inscrição acompanha um bas-relief que representa a vitória de Darius sobre o pretendente Gaumata, onde o vencedor está sobre o caído e acima deles paira Ahura Mazda representado aqui como um rei dentro de um disco solar alado. O texto da inscrição menciona como Ahura Mazda ajudou o vencedor a derrotar seu inimigo e que ele, Dario, foi escolhido para liderar seu reino pela "graça de Ahura Mazda".
Império Parthian
Na época do Império Parthian (247 aC - 224 dC), o zoroastrismo foi abraçado por seus governantes, muitos templos foram reconstruídos que foram previamente destruídos durante as campanhas de Alexandre o Grande em 330 aC. Além disso, os governantes partos eram mais tolerantes, além das religiões zoroastristas como o hinduísmo, o budismo, os judeus e os cristãos também estão presentes. Ahura Mazda foi adorada entre divindades como Mithra, um deus mais velho transformou o arcanjo no zoroastrismo e Anahita, uma divindade feminina. Além disso, no final da era Parthian, Ahura Mazda foi representada como uma figura masculina a pé ou a cavalo, uma imagem que dominará a próxima era.
Zurvanismo
Outra forma de Zoroastrismo, conhecida como Zurvanismo, formada durante o Período de Sassanid (224-651 CE). Durante o reinado de Shapur I, a mensagem de Zoroastro foi descartada, Zurvan foi nomeado o ser supremo e Ahura Mazda, agora um espírito criado, se torna um filho de Zurvan, além de Angra Mainyu / Ahriman. Durante o reinado de Bahram II, Ahura Mazda recebeu o título que depois se tornaria um de seus nomes, Ohrmazd-mowbad.

Licença

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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