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  1. Agricultura & alimento asteca
  2. Faca cerimonial asteca
  3. Civilização de tarasco
  4. Texcoco
  5. Tenochtitlan
  6. Templo Mayor
  7. Pedra do sol

Origens Antigas ›› Seus personagens e lugares históricos

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Agricultura & alimento asteca

Artigo
por Mark Cartwright

A civilização asteca, que floresceu no México central entre c. 1345 e 1521 D.C., foi capaz de fornecer, através de uma combinação de vantagens climáticas, métodos de irrigação artificial diversificada e know-how de criação extensiva, uma surpreendentemente ampla gama de produtos agrícolas que lhes deram uma das mais variadas cozinhas do mundo antigo.

Organização & métodos

Na sociedade asteca , terra poderia ser possuída por comunidades (calpolli) e parcelada para fora às famílias individuais para o cultivo, ou agricultores poderiam ser inquilinos residentes (mayeque) em Propriedades grandes, propriedade privada. Aluguel foi pago em espécie para os proprietários que eram ambos nobres astecas (pipiltin), guerreiros dados a terra como uma recompensa por serviços prestados, ou o próprio (tlatoani), rei que todos conseguiram suas propriedades através de administradores intermediários. Em uma escala menor, também foi típico para os plebeus (macehualtin) ter sua própria horta (calmil), que poderiam fornecer a família com a comida. Na parte inferior dos estratos sociais eram escravos (tlacohtin), que, além de trabalhar em outras indústrias, foram também amplamente envolvidos na agricultura.
Dois grupos de trabalhadores agrícolas podem ser distinguidas - os trabalhadores de fazenda geral que tendiam os campos, plantada e irrigada, culturas e os horticultores mais especializadas que tinham conhecimento de semeadura, transplante, rotação de culturas e o melhor tempo para plantar e colher. A última informação pode ser determinada a partir os tonalamatl almanaques e consideravam não só condições climáticas, mas também períodos auspiciosos e eventos após o qual o plantio e colheita devem tomar lugar.
Para maximizar as safras da lavoura, foram tomadas várias medidas. Por exemplo, terraceamento para aumentar a área de terras agrícolas foi amplamente utilizado, especialmente a partir do reinado de Netzahualcoyotl. Irrigação foi também empregada em todo o Império Asteca, às vezes em ambiciosos projetos de grande escala, tais como o desvio do Rio Cuauhtitlan a água ao redor de campos, mas mais comumente através de campos artificialmente inundados, conhecidos como chinampas (veja abaixo). As colheitas também foram fertilizadas usando uma combinação de lodo dragado dos canais construídos onde astecas levaram sua residência e com excremento humano, propositadamente coletados dos centros urbanos.
Ainda assim, apesar destas medidas, as safras da lavoura poderiam significativamente reduzidas por eventos naturais desfavoráveis tais como chuva excessiva e até mesmo neve ou pragas de tais pragas como gafanhotos e roedores. Nesse sentido, as reservas de grãos foram acumuladas para ser redistribuída para o pobre em um período tão difícil.
O mercado mais famoso & maior foi em Tlatelolco, que cada dia atraiu 25.000 compradores.
Todos os tipos de géneros alimentícios foram cultivadas e culturas não alimentares incluíam algodão e tabaco, que era fumado em um tubo ou enroladas em charutos. Uma vez colhidas, bens foram vendidos em mercados, realizados na praça central de todas as cidades. O mais famoso e maior era o mercado de Tlatelolco, que cada dia atraiu 25.000 compradores e até 50.000 no mercado especial realizada em cada quinto dia.

Chinampas

Chinampas artificialmente criados e inundou os campos utilizados para cultivo, e coberto de grandes áreas da bacia de Chalco-Xochimilco e aumentou consideravelmente a capacidade agrícola da terra. Na verdade, até seis colheitas que por ano poderia ser cultivado sobre as chinampas; não admira então, que eles continuam a ser usado nos dias atuais. Sua utilização na Mesoamérica voltou séculos, mas não foi até os séculos 13 e 14 D.C. que eles começaram a se espalhar além do Lago bacia de Chalco-Xochimilco onde eles eventualmente cobertos até 9.500 hectares (23.000 acres). Os chinampas poderia alimentar uma população crescente, que na capital Tenochtitlán sozinho era pelo menos 200.000 e talvez 11,000,000 por todo o Império. Motecuhzoma Eu, em particular, embarcou em um projeto de expansão no século XV D.C., provavelmente como uma resposta directa às necessidades de uma população em rápido crescimento.
Cada campo chinampa era notavelmente semelhante em tamanho e orientação. Medindo cerca de 30 x 2,5 m, eles eram cavilhados para fora em áreas pantanosas usando estacas longas. Cada parcela foi delimitada com uma cerca feita de ramos entrelaçados, que, ao longo do tempo, tornou-se mais sólidos como eles coletaram lama e vegetação. A parede se fortaleceu com o plantio de árvores de salgueiro em intervalos regulares. A área de plantio dentro do chinampa era repleto de sedimentos e entre cada parcela foi um canal que dava acesso para canoas. A água foi fornecida e cuidadosamente controlada por uma combinação de fontes naturais e artificiais construções tais como aquedutos, diques, barragens, canais, reservatórios e portões. Um dos mais impressionantes destes era o dique de 16 km, construído por Nezahualcoyotl na borda de Tenochtitlan para bloquear a água salgada do Lago Texcoco e criar uma lagoa fornecida por uma fonte de água fresca.

Jardins

Os astecas também apreciaram o cultivo de jardins floridos e estas eram pontilhadas em torno de Tenochtitlan. O exemplo mais famoso é o do Motecuhzoma I exótico jardim botânico de no Huaxtepec, para o qual ele importados tais flores como a orquídea baunilha e árvores de cacau da costa, juntamente com jardineiros especializados para garantir que eles prosperavam em seu novo ambiente. Os jardins foram irrigados através de nascentes, córregos e canais artificiais, destaque, fontes e lagos artificiais. Os jardins de Huaxtepec e outros, tais como aqueles criados por Netzahualcoyotl no Tetzcotzingo também foram utilizados para cultivar alimentos e foram anotados para ter plantas e árvores de valor medicinal. Na verdade, a maioria das residências de classe alta asteca tinham seus próprios jardins de recreio com características da água, pomares e jardins de ervas.

Comida & bebida

A dieta de asteca foi dominada por frutas e legumes, como animais domesticados foram limitados para cães, patos, perus (totolin) e mel de abelhas. Jogo (especialmente, coelhos, veados e porcos selvagens), peixes, aves, salamandras, algas (usadas para fazer bolos), sapos, girinos e insetos também eram uma fonte valiosa de alimentos. As culturas mais comuns foram milho (centli, usado para fazer tortillas mas também tamales e mingau), amaranto (um grão), sálvia, feijão (etl), abóbora e pimentas do chile. Tomates vermelhos e verdes foram cultivados (mas eram muito menores do que a variedade moderna), como batata-doce branca, jícama (um tipo de nabo), chuchu (pera vegetal), o cacto nopal e amendoins. Os astecas também cresceram muitos tipos de frutas, incluindo goiabas, mamões, anonas, mamey, zapotes e chirimoyas. Lanches incluíam pipoca e doces cozidas folhas do agave do maguey.
Não utilizar óleos ou gorduras, a maioria dos pratos foram cozidos ou grelhados, e sabor extra foi adicionado usando condimentos, porque os astecas amou seus molhos e temperos. Exemplos destes incluem epazote, folhas de abacate torradas, sementes de urucum, e, claro, o chile pimentos ou frescos, secos ou fumados. Os outros dois sabores populares para os astecas eram baunilha e chocolate. Este último veio os feijões das vagens de cacau da árvore que era amplamente cultivado em pomares extensos, perto da costa. Feijão fermentado, curado e assado. Em seguida os grãos foram moídas em pó e misturado com água quente, como chocolate geralmente era consumido como uma bebida quente e espumosa. Amargo a gosto, pode ser aromatizado adicionando, por exemplo, milho, baunilha, flores, ervas e mel. Então estimado era de chocolate que feijões foram usados como dinheiro (mesmo falsificado) e exigiu como tributo de tribos do assunto. Outras bebidas populares foram octli ("pulque" para o espanhol), uma luz alcoólicas cerveja feita a partir da seiva fermentada do maguey e pozolli , feito de massa de milho fermentada. Estas bebidas alcoólicas foram, no entanto, consumidas com moderação, como ser apanhado bêbado pode resultar em todos os tipos de punições, pena de morte.
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Faca cerimonial asteca

Artigo
por Mark Cartwright

Os astecas mosaico-tratados actualmente em faca o Museu Britânico, Londres data entre 1400 e 1521 D.C. e é pensado para ter sido usado em cerimônias religiosas. Feitos de madeira e sílex pega a faca representa um guerreiro asteca, mas a lâmina revelou sem vestígios de sangue sob teste e então provavelmente não foi usada para sacrificar vítimas, uma prática religiosa comum de asteca.
A faca cerimonial ou ixcuac mede aproximadamente 32 cm de comprimento e 10 cm de altura. A lâmina, feita de sílex, é inserida o punho de madeira de cedro (Cedrela odorata) e fixada com resina de Protium e ligada com um cabo feito de fibras do maguey (Agave), um tipo de cacto. O sílex da lâmina foi repetidamente atingido (knapped) para produzir uma lâmina muito fina, semi translúcida que afila-se para um ponto afiado.
O cabo da faca tem sido esculpido para se assemelhar a uma figura agachada que veste o traje ritual de um guerreiro águia asteca ou cuauhtliocelotl, um dos mais alto asteca militar classifica e também traduzido como águia-jaguar. A figura é coberta de mosaico feito de pequenos pedaços de pálido azul turquesa. Multa detalhes como olhos, dentes e unhas são processadas usando tessela ainda menor de malaquita verde escura e três tipos diferentes de casca: brancas conch (Strombus SP.), espinhosa ostra (princeps Spondylus) e madrepérola (Pinctada mazatlantica). Outros detalhes que escolheu em malaquita, conchas e madrepérola incluem joias, como pulseiras, tornozeleiras, uma decoração de peito e um ornamento de nariz. Os lábios e a gengiva do guerreiro sorridente dramaticamente é escolhida usando casca de laranja-avermelhado.
A tessela mosaico está conectadas usando resina de pinho e copal que também é usada em lugares como um embutimento decorativo. Curiosamente, a figura está se segurando a faca com ambas as mãos. Típico de representações na arte asteca da águia-guerreiros a figura usa uma tanga ou maxtlatl, uma alado capa decorada com estrelas brancas e a cabeça dele se projeta de um cocar de bico, também decorado com estrelas, representando a cabeça de uma ave de rapina. A figura também usa algo pendurado em suas costas, talvez feitas para representar um raio de sol, um corpo que intimamente associado com águias e estes guerreiros particulares.
A faca não é exclusiva, como dois tipos semelhantes também sobreviveram com um agora residindo no romântico Museo Nazionale Preistorico ed 'Luigi Pigorini' em Roma e a outra no Museu Nacional de antropologia na cidadedo México. Um dos papéis do águia-de guerreiros de elite foi fornecer vítimas sacrificiais para 'alimentar' o sol com seus corações e o sangue, então eles fazem um assunto inteiramente apropriado para tais facas cerimoniais.
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Civilização de tarasco

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização Tarasca (também conhecido como o Purépecha, depois sua língua) dominou o México Ocidental e construiu um Império que iria colocá-lo em conflito direto com aquele outro grande mesoamericana civilização do período pós-clássico, os astecas. Segundo apenas para o Império Asteca, o Tarascans se controlado, da sua capital de Tzintzúntzan, um império de mais de 75.000 quilómetros quadrados.

Origens culturais

A história do Tarascans tem sido reunida do registro arqueológico e as tradições locais, principalmente aqueles relacionados na Relación de Michoacán escrita pelo frade franciscano Jeronimo de Alcala no meados do século 16 CE. Enquanto o Tarascans devido uma dívida cultural das civilizações de tribal anteriores Bajio e Michoacán, a cultura Purépecha, na verdade, tinha um histórico de mais de dois milênios. Os Tarascans basearam-se na central e do norte de Michoacán (significado ' lugar dos mestres peixe) ao redor das bacias de Lago de Zacapu, Cuitzeo e Pátzcuaro. Desde o início como o período da tarde, pré-clássico (150 A.C. - 350 CE), Purépecha sociedade tornou-se uma cultura mais sofisticada com um alto grau de centralização política e estratificação social pelo período pós-clássico de médio (1000/1100-1350 D.C.). De acordo com a Relación a tribo mais importante foram a Wakúsecha (a partir de chichimecas grupo étnico), cujo chefe Taríakuri estabeleceu o primeiro capital em Pátzcuaro em torno de 1325 CE.
O território controlado pelo Tarascans foi agora duplo na medida das gerações anteriores e a produção e o comércio de milho, obsidiana, basalto e cerâmica aumentados. A elevação do nível do lago na bacia de Pátzcuaro também era muitos sites baixas foram abandonados e a competição por recursos tornou-se cada vez mais feroz. Assim também, nas terras mais elevadas da Zacapu, concentração da população aumentou consideravelmente para que 20.000 pessoas habitaram apenas 13 sítios. Este período foi marcado pelo aumento de rivalidades locais do estado e uma instabilidade geral entre a elite governante, mas as bases do grande império tarasco agora estavam no local.
O Tarascans conseguiu permanecer invicto pelo poderoso império asteca .

Tzintzúntzan

Desde o final do período pós-clássico (1350-1520 CE, também conhecida como a fase de Tariacuri neste contexto) o tarasco capital e a maior assentamento foi no Tzintzúntzan no braço nordeste do Lago de Pátzcuaro. O Tarascans também controlado, através de um sistema político altamente centralizado e hierárquico, cerca de 90 mais cidades ao redor do lago. Em 1522 CE a população da bacia era tão elevada quanto 80.000, enquanto Tzintzúntzan vangloriou-se uma população de 35.000. A capital era o centro administrativo, comercial e religioso do Império tarasco e sede do rei ou Kasonsí. Irrigação extensiva e terraceamento projetos foram realizados a fim de fazer com que uma população tão grande sustentável na agricultura local mas significativa das importações de bens e material manteve-se uma necessidade.
Uma rede de mercados locais e um sistema de tributos assegurou que havia uma quantidade suficiente de bens básicos, mas também havia um suprimento de cerâmica, conchas e metais (particularmente lingotes de ouro e prata) e também do trabalho, para atender a demanda. Estes mercados ocupados fruta, legumes, flores, tabaco, alimentos preparados, produtos de artesanato e matérias-primas como obsidian, cobre e ligas de bronze foram compradas e vendidas. O estado controlava a mineração e a fundição de prata e ouro (na bacia do Balsas e Jalisco), e a produção de bens feita a partir desses materiais preciosos veio através de hábeis artesãos que provavelmente residiam no complexo do Palácio de Tzintzúntzan. Há algumas evidências de independente ouro e prata produção nas regiões Sudeste e oeste, compatíveis com evidência de centros administrativos secundários e terciários. Além disso, o Tarascans importado turquesa, cristal de rocha e pedras verdes enquanto de tributo local adquiriram algodão, cacau, sal e exóticas de penas. Os Tarascans foram-se os mais importantes produtores de estanho-bronze, cobre e ligas de cobre sinos (usados em danças cerimoniais) na Mesoamérica.
O estado de tarasco controlado também alocação de terras, florestas, minas de cobre e obsidiana, as oficinas de pesca indústria e artesanato em geral. No entanto, o grau de controle é pouco claras e locais de comunidades e líderes tribais tradicionais podem bem ter concedido real acesso a esses recursos. Estes diversos grupos étnicos dentro do Império, embora sujeitos politicamente a Tzintzúntzan, também mantiveram sua própria língua e identidades locais, mas em tempos de guerra , seu tributo regular para seus Suseranos tarasco foi aumentado pelo suprimento de guerreiros.
De acordo com a Relación de Michoacán o tarasco nobreza foi dividida em três grupos: realeza, nobreza superior e inferior (a elite Wakúsecha). Realeza residiu na capital e o local sagrado de Ihuátzio, que na verdade tinha sido a capital tarasco anterior. O funeral de um rei tarasco é descrito na Relación onde a comitiva do soberano morto é sacrificada para acompanhá-lo na terra dos mortos - 40 escravos masculinos, seus sete escravas favoritas, seu cozinheiro, portador do vinho, banheiro público e, por último, o médico que não conseguiu impedir a sua morte.

Religião

A religião tarasco foi liderada por um supremo sacerdote que era o chefe de uma classe sacerdotal em várias camadas. Os sacerdotes eram facilmente identificados pela cabaça de tabaco que eles usavam ao redor de seus pescoços. Religião tarasco alegou a bacia de Pátzcuaro como o centro do cosmos, ou pelo menos seu poder do centro. O universo teve três partes: o céu, a terra e o submundo. O céu era governado pela divindade mais importante, o Deus do sol Kurikaweri, cuja esposa foi Kwerawáperi, a deusa terra-mãe. Seu filho mais importante era a deusa Xarátenga, a lua e o mar.
Os Tarascans também parecem ter tomado divindades locais anteriores e metamorfoseados ou combinado com deuses de tarasco totalmente originais. Além disso, os deuses das tribos conquistados foram geralmente incorporados oficial tarasco Panteão. Kurikaweri foi adorado por lenha e oferecendo sacrifícios humanos e derramamento de sangue e pirâmides foram construídas em honra dos deuses tarasco, cinco na Tzintzúntzan e cinco na Ihuátzio. Uma característica peculiar da religião Tarasca era a ausência de tais deuses mesoamericanas comuns como um Deus da chuva (Tlaloc) e um Deus serpente emplumada (Quetzalcoatl). Nem fez os Tarascans usar o calendário de 260 dias, mas empregam o ano solar de 18 meses com meses de 20 dias.

Arte & arquitetura

Uma característica única do Tarasco tarde arquitetura pós-clássico é as estruturas monumentais que combinam retangulares e circulares pirâmides escalonadas, conhecidos como yácata. Estas são em forma de fechadura, mas havia também pirâmides retangulares regulares. No Tzintzúntzan cinco tais estruturas descansar em uma enorme plataforma de 440 m de comprimento. O yácata originalmente foram confrontados com ajuste de lajes de pedra vulcânica e escavações dentro deles revelaram tumbas ricas em artefatos. Em frente a yácata esculturas foram colocadas para receber ofertas de sacrifício (chacmools), como em muitas outras culturas mesoamericanas. Em Ihuátzio, há também um exemplo de um tribunal para o jogo de bola mesoamericano.
Tarasco cerâmica também era distintiva com seus jorro frascos com alças em forma de esporão (às vezes tomam a forma de animais e plantas), tripé tigelas, vasos em miniatura e tubos com hastes longas, altamente decorados. Os Tarascans também foram altamente qualificados metalúrgicos, especialmente em prata e ouro. Além disso, eram trabalhadores especializados de obsidiana, nomeadamente earspool e labret joias, que foi coberta com folha de ouro e incrustada com turquesa.

A ameaça asteca

Os impérios em expansão contemporâneos do Tarascans e seus vizinhos do Sul/Ocidental os astecas eventualmente entraram em competição direta por território e recursos. Com efeito, em um sentido estas duas grandes potências da Mesoamérica contrabalançada uns aos outros. O Tarascans, talvez, empregando um subterfúgio e sabotagem, forçou os astecas a 50 milhas de Tenochtitlan no CE de 1470, que conduziu a um acordo em uma fronteira norte-sul, entre os rios Lerma e Balsas, protegidos por fortificações estrategicamente colocadas para comandar os vales vulneráveis. Com esta fronteira garantida a Tarascans continuou sua política de expansão em outro lugar. A melhor fonte arqueológica da Tarasca poder militar e da inovação é a fortaleza de Acambaro. Fortalezas como esta, as estratégias militares empregaram e o uso de metal armas ajuda a explicar como o Tarascans conseguiu permanecer invicto pelo poderoso império asteca.
Apesar das hostilidades entre as duas civilizações há algumas evidências de negociação entre eles, especialmente em pontos estratégicos, tais como o comércio de fronteira cidade de Taximoroa, mas também através de tribos locais, atuando como intermediários nas zonas de fronteira de 'reserva'. O registro arqueológico de intercâmbio cultural em termos de estilos artísticos é, no entanto, limitado a um punhado de vasos de cerâmica encontrados no território do respectivo parceiro comercial.
Quando os espanhóis chegaram em Michoacán em 1522 CE o Tarascans, que anteriormente haviam ignorado um apelo de ajuda dos astecas, chegou a um acordo relativamente Pacífico com os novos mestres da Mesoamérica e tornou-se um estado vassalo.
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Texcoco

Origem e história
por Mark Cartwright

Texcoco (aka Tezcoco ou Tetzcoco), localizada perto da costa oriental do Lago de Texcoco no vale do México, foi a capital do povo acolhuas. Foi uma grande potência no período asteca e um membro da Tríplice Aliança juntamente com Tenochtitlán e Tlacopan. Texcoco também produziu um dos mais famosos reis da Mesoamérica, Netzahualcoyotl, que presidiu sobre uma cidade que se tornou um notável centro de cultura e aprendizagem.

Início da história

Provavelmente se estabeleceu antes, não era até algum tempo no século XIII D.C. que significativos assentamentos surgiram na costa oriental do lago Texcoco. Na tradição local semi-lendário várias tribos - os tepanecas, Tepanecs, Mexica e acolhuas - chegado no vale de México em seu tempo e o último grupo, liderado por seu chefe, Xolotl, indo para a terra a noroeste do lago em se estabeleceram em Tenayuca. Era filho de Xolotl Nopaltzin que foi creditado com a montagem de uma expedição de reconhecimento da Tenayuca e descobrindo a área ao redor de Mt. Tlaloc como um lugar possível para estabelecer uma nova cidade. Primeiro, as cavernas de rocha no sopé circundante foram habitadas e depois, eventualmente, grandes assentamentos iria desenvolver para se tornar as cidades de Oxtoticpac, Tzinaccanoztoc, Coatlinchan e Huexotla.
Diz a tradição que o filho do Nopaltzin Tlohtzin tornou-se governante sobre toda a área oriental e fundou um novo centro para a colina de Tetzcotzingo, mas, uma geração mais tarde, seu filho Quinatzin mudou a capital de acolhuas de Texcoco, que estava mais próximo ao lago e então melhor colocado para o comércio. Neste momento poder econômico veio a concentrar-se nas mãos de uma pequena elite, que também estabeleceu o intercâmbio comercial e cultural com as tepanecas vizinhas. Uma característica desta elite dominante era a criação de zonas de caça especial em torno de Mt. Tlaloc que foram fornecidos com o jogo pelas comunidades locais e dado como tributo. Agricultura também se tornaram mais sofisticado com a construção de canais de irrigação, terraceamento e os jardins 'afundado' ou chinampa , que se tornou uma característica da agricultura da Mesoamérica. Estes desenvolvimentos foram tradicionalmente atribuídos ao Tlohtzin cujo pai Nopaltzin havia se casado com uma mulher de Chalco (no Sul) e sendo tão educada entre estes agricultores sofisticados, Tlohtzin era capaz de passar esse conhecimento para as acolhuas. Com um excedente agrícola, comércio e prosperidade tornou-se assegurado para o estado de Acolhuacan e sua capital de Texcoco.

A ascensão de Netzahualcoyotl

Sob o reinado de Texcoco Netzahualcoyotl tornou-se um notável centro de aprendizagem e cultura.
Os astecas e seus aliados a Tepaneca baseado em Azcapotzalco (que eram na verdade força dominante da região) também foram prosperando e, buscando expandir ainda mais o seu território, eles lançar olhos avarentos em Texcoco. A premissa para a invasão de Mexica do Acolhuacan foi o líder em Texcoco, uma Ixtlilxochitl, que era descendente de Xolotl e Nopaltzin, após seu casamento com uma princesa de Tenochtitlan, declarou-se como o novo governante dos chichimecas. Em 1418 CE Texcoco foi conquistada e Ixtlilxochitl foi derrotado e morto, mas seu filho Netzahualcoyotl (também escrito Nezaualcoyotl ou Nezahualcoatl) ele sobreviveu. Fugindo para Huexotzingo na vale de Puebla ele voltaria em 1422 CE para Tenochtitlan para aprimorar suas habilidades de guerreiro e eventualmente retornou a seu lar ancestral em Texcoco. No entanto, vendo seu potencial como uma ameaça ao status quo, uma delegação foi enviada de Azcapotzalco para assassinar o jovem governante. O enredo foi descoberto mas Netzahualcoyotl mais uma vez foi forçado a encontrar refúgio no Huexotzingo. Fortunas do Netzahualcoyotl mudaram para melhor após a morte de Chimalpopoca de Tenochtitlan e a ascensão de Itzcóatl (tio do Netzahualcoyotl) como líder dos mexicas. Ofereceu-me uma aliança entre Tenochtitlan e Texcoco e Netzahualcoyotl estava no caminho para a grandeza. Ele retornou a Texcoco e começou uma guerra contra Azcapotzalco e o Tepanecs. Azcapotzalco caiu e o Tepenec rei Maxtla, intentada Netzahualcoyotl quem se sacrificou seu inimigo caído por arrancar o coração dele, uma ação executada com grande cerimônia antes de todos os guerreiros vitoriosos e nobres.

A Tríplice Aliança & expansão

Texcoco agora formou a Tríplice Aliança, juntamente com Tenochtitlán e Tlacopan. Texcoco, a segunda potência do trio, controlaria a bacia oriental do vale enquanto Tlacopan levou a área ocidental e Tenochtitlán governou o norte e o sul. Tributo de Estados conquistados seria partilhado na proporção de 2:2:1 entre Tenochtitlan, Texcoco e Tlacopan respectivamente e incluía enormes quantidades de pano, alimentos, borracha e penas. As bases para o Império Asteca, a última mesoamericana grande, estabeleceram-se agora.
Netzahualcoyotl tornou-se oficialmente tlatoani ou líder de Texcoco em 1431 CE e ele agora governou uma cidade com uma população de cerca de 45.000 e controlado por uma série de cidades menores pontilhada ao longo do lado oriental do lago. Netzahualcoyotl era também conhecido como algo de um estudante de literatura , filosofiae astronomia e foi um célebre poeta.
Sob o reinado de Texcoco Netzahualcoyotl tornou-se um notável centro de aprendizagem e cultura, com efeito, dos quatro grandes conselhos de governo, uma foi especificamente dedicada à promoção da ciência e das artes. A cidade de Texcoco, em seguida, girava em torno do Palácio do rei grande que cobriu mais de uma milha quadrada. Assim como o habitual, pirâmides, jardins, fontes, animais exóticos e sumptuosos Apartamentos lá também foram dedicados aposentos para historiadores e poetas e até mesmo uma biblioteca. O rei também construiu um grande templo para Tloque Nahuaque, 'o Deus desconhecido, criador de todas as coisas' que tinha nove histórias, simbolizando os nove céus. O décimo andar superior foi pintado de preto e adornado com estrelas, enquanto o interior foi sumptuosamente decorado em ouro, pedras preciosas e penas exóticas.
Texcoco também expandiu e consolidou o controle acolhuas da região e ainda mais desenvolvido a irrigação dos terraços da encosta, construiu uma série de impressionantes aquedutos e dispostos magníficos jardins, especialmente em Tetzcotzinco. Netzahualcoyotl capturado até Tollantzinco como parte de um cada vez mais ambicioso programa de expansão imperial que extraído as cidades conquistadas tributo, tais como alimentos e madeira. A Tríplice Aliança também se tornaria cada vez mais ambiciosa e atacou tais Estados como Tlaxcala e Huexotzingo.
Netzahualcoyotl foi, porém, cuidado para dar um papel de governantes derrotados no novo Império e para evitar futura insurreição, daí se fizeram muitos líderes distritais semi-autónomo. Ele também é creditado com a criação de um código legal onde 80 leis definidas pelo comportamento aceitável e delineou as punições para infracções, mesmo aqueles feitos por juízes corruptos. Crimes abrangidos pelas leis variou de roubo a embriaguez e punições de ter a cabeça raspada para morte por estrangulamento. Além disso, a rigidez do sistema foi mitigada com a flexibilidade da abordagem tradicional de avaliar determinados casos por méritos próprios e com uma corte de apelação, composto por doze juízes.
Netzahualcoyotl foi deificado após a morte e seu corpo consagrado no local sagrado de Tetzcotzingo. A Tríplice Aliança continuou, no entanto, mesmo quando seus fundadores haviam passado sobre as rédeas do poder a outros como Motecuhzoma II em Tenochtitlán e do Netzahualcoyotl filho Netzahualpilli em Texcoco. Em demonstração dos estreitos vínculos entre estes aliados Netzahualpilli participou na cerimónia de coroação da grande asteca rei Motecuhzoma II em 1503 CE. Com efeito, tanto Netzahualpilli como Totoquilhuaztli, o líder de Tlacopan, colocado a coroa de ouro e Esmeralda na cabeça do Motecuhzoma. Por sua vez, o novo rei deu a regalia de escritório para seus governantes aliados e, portanto, indicado que era ele e a sua cidade de Tenochtitlan que levou a Tríplice Aliança.

A conquista espanhola

No entanto, a Aliança começou a mostrar sinais de desgaste, especialmente visível arrogância do seguinte Motecuhzoma e sua política de diminuir o papel e o poder de seus dois aliados. Relações nunca tinham sido exatamente o mesmo desde que Netzahualpilli tinha ordenado a morte de uma de suas esposas, como ela passou a ser a filha do Axayácatl do rei asteca. Mais significativamente, o Texcocans tornou-se cada vez mais descontentes com o domínio de Tenochtitlan na Aliança e mesmo conduziria ao se aliar com os invasores espanhóis e a eleição de um novo chefe, Ixtlilxochitl, com o apoio do Cortez de Texcoco. Em 1521 CE Texcoco previsto navios e homens para auxiliar o cerco espanhol de Tenochtitlan, que traria a queda do Império Asteca.
Alguns restos físicos sobrevivem de Texcoco, agora enterrado sob a moderna cidade de mesmo nome. Alguma pedra de reservatórios, o aqueduto, passos e terraços sobreviver dos sistemas de irrigação dos jardins magníficos em Tetzcotzinco, algumas ilustrações dos vários codecs e alguns poemas de Netzahualcoyotl também sobreviveram. Este legado pequeno para uma cidade tão grande e a general impermanência da vida é, na verdade, um tema muito repetido na cultura asteca em geral e elegantemente descrito no seguinte poema atribuído ao maior governante de Texcoco:
Eu, Netzahualcoyotl, pergunto:
É verdadeiro um realmente vive na terra?
Não para sempre na terra,
Só um pouco aqui.
Embora ser jade que se desfaz,
Embora ser ouro desgasta,
Embora ser plumagem quetzal que está rasgada em pedaços.
Não para sempre na terra,
Só um pouco aqui.
(Miller, 238)
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Tenochtitlan

Origem e história
por Mark Cartwright

Tenochtitlan, localizado em uma ilha perto da ocidental do Lago Texcoco no México central, foi a cidade e o centro religioso da civilização asteca. A tradicional data de fundação da cidade foi 1345 CE e o mais importante centro asteca manteve-se até à sua destruição pelas mãos da conquista espanhola, liderada por Hernán Cortés em 1521 CE, que levou à final em colapso do Império Asteca. No coração da cidade, foi um grande recinto sagrado dominado pela grande pirâmide, conhecido como o templo Mayor, que honrava os deuses Huitzilopochtli e Tlaloc. O site, agora a cidade do México, continua a ser escavada e produziu alguns dos maiores tesouros da arte asteca , como a célebre Pedra do sol , bem como objetos de arte os astecas se coletadas de outras grandes civilizações da Mesoamérica.

Na mitologia

Na mitologia asteca, os fundadores da cidade migraram a lendária caverna de Aztlan no deserto do noroeste, que envolveu uma viagem prolongada que eventualmente levou ao lago Texcoco. Durante esta migração sacerdotes havia levado um grande ídolo do Deus Huitzilopochtli, que sussurrou direções, deu o Méxica seu nome e prometeu prosperidade e grande riqueza se devidamente era cultuado. Ao longo do caminho que o Méxica estabeleceu-se em pontos diferentes, nenhum dos quais é realmente adequada sua finalidade. Um acontecimento decisivo na migração foi a rebelião incitada por Copil, filho da irmã de Huitzilopochtli Malinalxochitl. Isto foi em vingança pelo abandono da deusa pelo Méxica... mas com ajuda de Huitzilopochtli Copil foi morto. A grande guerra Deus instruiu que coração do rebelde a ser lançada na medida do possível em Lago Texcoco e onde caiu indicaria o lugar que o Méxica deve construir sua nova casa, o local precisa ser marcado por uma águia, sentado em um cacto de pera espinhosa (nopal) e devorando uma cobra. Isto foi exatamente o que aconteceu e a nova capital de Tenochtitlán foi construída, a data tradicional sendo 1345 CE.
O nome da cidade deriva de pedra significado de tetl , nochtli, o cacto de pera espinhosa e tlan, o sufixo locativo. De origem similar é o termo Tenocha que o Méxica às vezes chamado de si mesmos e o nome da sua Tenoch quase lendário sacerdote-líder.
Tenochtitlán era uma das maiores cidades da Mesoamérica com mais de 200.000 habitantes.

A cidade

Embora a cidade foi destruída e, ao longo dos séculos seguintes extensivamente construídos sobre, os cronistas do século XVI D.C., felizmente, gravado em grande detalhe, os edifícios e obras de arte que uma vez tinha feito a Tenochtitlán, uma das maiores cidades da Mesoamérica e, com mais de 200.000 habitantes, certamente o mais populosos. Esses registros e a extensa e contínua arqueologia no site dizer que sabemos mais sobre Tenochtitlán do que qualquer outra cidade de grandes civilizações mesoamericanas.
Como Bernal Díaz del Castillo, um dos homens de Cortés colocá-lo primeiro ver a cidade:
Era como os encantos no livro de Amadis, por causa de altas torres, mineira (pirâmides) e outros edifícios, todos da Maçonaria, que levantou-se da água. Alguns dos soldados que perguntaram se o que viram não foi um sonho.
(Miller, 239)
Tenochtitlan cobertos, em sua maior extensão, umas 12-14 km ² e foi conectado a margem ocidental do lago e a paisagem circundante por três caminhos (executando a norte, leste) e oeste que incluía lacunas atravessadas por pontes removíveis para permitir que os barcos a passar e que poderiam ser tomadas para baixo no caso de um ataque à cidade (algo que nunca ocorreu até que chegou o espanhol). Houve também uma pedra aqueduto que trouxe água fresca para a cidade de springs perto da colina de Chapultepec. O lago forneceu uma importante fonte de alimento mas boas terras agrícolas eram escassa e este fato seria necessário re-afirmando a terra do lago, e, eventualmente, afirma militar conquista tirar terra pela força das vizinhas. O circundante chinampa ou 'flutuante jardins' (lama jangadas protegidas com árvores de salgueiro) dos seus vizinhos imediatos foram, portanto, apreendida e desenvolvida para atender as necessidades da crescente população da cidade.
A cidade em si foi colocada para fora em um padrão de grade, com muitos canais, permeando através da cidade. Além as quatro principais vias dissecando a cidade ao longo de direções cardeais, a maioria das ruas e canais eram estreitas, especialmente porque não havia veículos de rodas ou bestas de carga para que mercadorias eram transportadas por porter ou pequenos barcos e canoas. Os canais, juntamente com o muitos salgueiro árvores, jardins floridos e monumentos estampada em branco brilhando na luz do sol, devem ter feito para uma cidade pitoresca. Como um poema náuatle descreve:
A cidade está espalhada em círculos de jade,
irradiando lampejos de luz como plumas de quetzal,
Além disso, os senhores são suportados em barcos:
sobre elas estende névoa Florida.
(Coe, 192)
O coração da cidade foi murada esquadra cerimonial com suas três entradas, impressionantes templos e pirâmides do qual a cidade espalhados em quatro quarteirões residenciais principais. Estes tinham às vezes vastos palácios como Motecuhzoma da eu antiga residência e o Palácio de Axayácatl, menor com telhado plano residências de nobres e funcionários, lugares enormes do mercado (onde todos os tipos de bens básicos e luxo podem ser comprado como jade, chocolate e baunilha), câmaras judiciais, tesouro casas, paióis, estruturas, como a casa de dança e o aviário e estreitamente agrupadas áreas de oficinas (especialmente metal e obsidiana mas também cestaria usando os juncos locais de trabalho) e o tijolo de adobe pequenas de pedra e casas de reed, onde as classes mais baixas viveu, embora estas também podem ser intercaladas com pequenos jardins.

O recinto sagrado

A esquadra sagrada no centro de Tenochtitlán contidos, de acordo com uma testemunha ocular, 78 estruturas separadas. Entre os mais importantes foram o prefeito de Templo de Tlaloc e Huitzilopochtli, que era ladeado por casa da águia (nomeada após sua decoração de pedra) de um lado e a pirâmide de Tezcatlipoca do outro. Na frente do Templo Mayor levantou a pedra de gladiador (onde vítimas sacrificiais foram vinculadas e atacadas por 'cavaleiros'), uma pedra tzompantli (rack de crânio) e um tribunal do eu-em forma de bola. No canto sudoeste, ficava o templo do sol de Tonatiuh e um templo de Quetzalcoatl.
Também havia um templo à deusa Terra Tonantzin e o Coateocalli edifício que abrigava, e num sentido espiritual capturado, as estátuas de deuses e várias outras obras de arte capturaram de inimigos conquistados. Finalmente, no lado do Templo Mayor de Tlaloc, escavações revelaram uma montanha artificial de ofertas e depósitos que foi projetada para imitar a montanha sagrada de Tlaloc.

O prefeito de templo

O grande templo ou Templo Mayor (chamado de Hueteocalli pelos astecas) toma o centro das atenções na delegacia sagrada. Sobre a plataforma da pirâmide de 60 m de altura, atingida por dois lances de degraus, foram dois templos de gêmeos. O santuário do lado norte era dedicado a Tlaloc, o Deus da chuva e o outro, no lado sul, era dedicado a Huitzilopochtli, o Deus da guerra. O templo de Tlaloc marcado o solstício de Verão (simbólico da estação chuvosa) enquanto Huitzilopochtli marcado o solstício de inverno (simbolizando a estação seca e um tempo para a guerra). A escadaria monumental templo do Tlaloc foram pintados de azul e branco, a cor antiga representando a água, elemento tão fortemente associado com o Deus. Em contraste, as etapas que conduzem ao templo de Huitzilopochtli foram pintadas de vermelho para simbolizar o sangue e guerra.
Sacrifícios, incluindo os humanos, foram realizados em ambos os templos para alimentar e honrar os deuses. Um sacrifício típico envolveu a vítima tendo seus corações arrancadas, sendo esfolado, decapitado e desmembrado em seguida. Após tudo o que o corpo foi arremessado a descer os degraus da pirâmide para aterrar na base, onde uma enorme pedra redonda retratado Coyolxauhqui, a deusa que foi tratada da mesma forma por Huitzilopochtli na mitologia.

Destruição

Quando os espanhóis chegaram a Tenochtitlan, o líder deles, Cortés tinha apenas 500 homens e menos de 20 cavalos à sua disposição. No entanto, pelo recrutamento de aliados como o povo, ele foi capaz de sitiar a cidade que eventualmente cairia no dia 13 de agosto de 1521 CE. Os grandes monumentos foram saquearam e pilharam, obras de arte e objetos preciosos foram derretidos e civilização asteca desmoronou. O que restava da cidade se tornou a capital da Nova Espanha, como o espanhol chamado sua nova colônia.

Arqueologia

Escavações dentro dos templos e edifícios de Tenochtitlán começaram no século XX D.C. e revelaram a verdadeira complexidade da história do site. Não há provas, por exemplo, que o recinto sagrado foi construído sobre estruturas muito mais cedo, que os templos se foram reconstruídos e adicionado a muitas vezes e dentro deles foram enterrados as ofertas, por exemplo, o coral, conchas e mar-vida enterrado profundamente dentro do Templo Mayor.
A cidade foi descascada de qualquer coisa de valor após seu colapso, mas, não obstante, vários impressionantes obras de arte foram, quase por milagre, recuperou de Tenochtitlan. Estes incluem o icônico pedra do sol (também conhecido como Calendário de pedra), a grande escultura em pedra de Coatlicue, a pedra de Tizoc, a enorme pedra redonda representando Coyolxauhqui que descansou no sopé do prefeito templo, o templo de pedra - um pedra trono provavelmente usado por Motecuhzoma II e decorado com deuses e um disco solar e finalmente, o navio antropomórfico cerâmico azul representando Tlaloc.
Estas magníficas obras de arte asteca, além de escavação dos templos revelou caches da arte de muitas civilizações mesoamericanas anteriores, tanto para trás como os olmecas, ilustrando que os astecas eram colecionadores de arte nem reverente e agradecida. Muitos ricamente decorado e finamente feitos vasos cerâmicos também foram escavados que mostram que o artista asteca era talvez mais hábil do que o primeiro tinha sido apreciado. A maioria destes achados fazem parte da coleção de tirar o fôlego do Museu Nacional de antropologia na cidade do México, que foi, claro, construída no topo do site antigo de Tenochtitlán.
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Templo Mayor

Origem e história
por Mark Cartwright

O Templo Mayor ou grande templo (chamado de Hueteocalli pelos astecas) dominou delegacia central sagrada da capital asteca , Tenochtitlan. Encimadas por templos de gêmeo, dedicados ao Deus da guerra Huitzilopochtli e o Deus da chuva Tlaloc era um ponto focal do asteca religião e centro do mundo asteca. Foi também palco de ocasiões de estado, tais como as coroações e o lugar de inúmeros sacrifícios humanos, onde o sangue das vítimas foi pensado para alimentar e apaziguar os dois grandes deuses a quem foi dedicado.

Construção

O Templo Mayor foi construído no reinado de Itzcóatl (CE r. 1427-1440), melhorado pelo seu sucessor Motecuhzoma eu (r. 1440-1469-CE) e novamente ampliada durante o reinado de Ahuizotl (CE r. 1486-1502). Esses governantes e outros, cada um empregavam os recursos e o trabalho dado em homenagem pelos Estados vizinhos, a fim de construir um monumento mais impressionante do que seus antecessores.
O local foi escolhido com finalidade como o templo era uma melhoria de pedra sobre o santuário original, que os primeiros colonos de Tenochtitlan tinham construído em honra de Huitzilopochtli em asteca lendas de fundação. Como o templo cresceu ao longo dos anos, ofertas e bens preciosos ritualmente foram enterrados dentro de suas camadas sempre em expansão. A pirâmide foi alcançado através de um sagrado procissional construído ao longo do eixo leste-oeste. Da mesma forma, a pirâmide foi construída sobre um eixo leste-oeste então que quando no topo da escada seria enfrentar o leste e ver os dois Mt. Tlaloc e, sobre o equinócio, ver o nascer do sol exatamente entre os dois santuários na plataforma superior. Localizado no centro de Tenochtitlán, o Templo Mayor foi o centro religioso e social do Império Asteca.
O Templo Mayor foi uma 60 metros alta arquitetura montanha dedicada para os deuses TlaloC & Huitzilopochtli.

Dimensões & forma

O Templo Mayor foi a estrutura mais importante no centro de um grande recinto sagrado medindo 365 m (1.200 ft) de cada lado e cercado por um muro que, por causa de suas esculturas em relevo de cobra, ficou conhecido como o coatepantli ou 'Serpente parede'. Delegacia pode ter contido até 78 estruturas diferentes, mas o Templo Mayor foi de longe o mais alto e deve ter dominado o horizonte da cidade . O templo era na verdade uma plataforma de alta pirâmide de 60 m (180 pés) com quatro níveis e dois lances de degraus no lado ocidental, levando a uma cimeira com duas gêmeas templos ou santuários, toda a estrutura sendo confrontada com Cal, gesso e brilhantemente pintaram. O santuário do lado norte (à direita) foi dedicado a Tlaloc, o Deus da chuva e o outro, do lado sul (esquerda), era dedicado a Huitzilopochtli, o Deus da guerra. Tlaloc também foi associado com montanhas e é provável que o Templo Mayor foi concebido como uma literal montanha arquitetônica em homenagem a esta faceta do Deus da chuva, uma imitação artificial de Tonacatepetl, 'Montanha de sustento' do Tlaloc. Ao mesmo tempo e com a típica paixão mesoamericano de dualidade, também era uma representação de Coatepetl, 'Serpente montanha sagrada' onde Huitzilopochtli vencido os outros deuses.
O templo no lado norte, pintado com listras azuis, era dedicado a Tlaloc e marcado o solstício de Verão (simbólico da estação chuvosa), enquanto santuário do lado sul do Huitzilopochtli, pintada de vermelho, marcou o solstício de inverno (simbolizando a estação seca e um tempo para a guerra). Dentro de cada santuário era uma estátua de madeira do Deus. A escadaria monumental templo do Tlaloc foram pintados de azul e branco, a cor antiga representando a água, elemento tão fortemente associado com o Deus. Em contraste, as etapas que conduzem ao templo de Huitzilopochtli foram pintadas de vermelho para simbolizar o sangue e guerra. Os dois voos transportadas esculturas de cabeças de serpente; do Tlaloc lado tinham antolhos, enquanto aqueles do Huitzilopochtli foram adornados com penas.

Sacrifícios humanos

Tlaloc era visto como ambos um doador da chuva essencial em um ambiente frequentemente hostil, mas também como uma força destrutiva quando ele enviou tempestades, inundações e secas. Motivo duplo, em seguida, para os astecas fazer todo o possível para manter essa divindade inconstante de bom humor. Huitzilopochtli era o Supremo Deus asteca e considerado o Deus do sol, guerra, ouro, governantes, e ele era o patrono de Tenochtitlan.
Para os astecas, a melhor maneira de ganhar o favor com esses dois deuses poderosos era honrá-los com um monumento de templo devidamente impressionante e regularmente oferecer sacrifícios para saciar o apetite sensual e perpetuar a harmonia entre deuses e a humanidade. Além disso, os sacrifícios foram considerados como devido pagamento para os sacrifícios aos deuses tinha-se feito quando criaram o mundo. Essas ofertas podem assumir a forma de comida, flores e bens preciosos (conchas e corais, por exemplo, foram escavados do Santuário do Tlaloc) mas também, em momentos importantes no calendário especialmente, sangue. O sacrifício de animais e o derramamento de sangue não-fatais entre a classe sacerdotal eram práticas comuns, mas os astecas tornaram-se famoso por sua escolha mais dramática e mais importante da oferta: sacrifício humano.
Um sacrifício típico envolveu a vítima sendo esticada sobre uma pedra, enquanto um padre, armado com uma faca de obsidiana, arrancou seu coração e então decapitado e desmembrado-los. Após tudo o que o corpo foi arremessado a descer os degraus da pirâmide para aterrar na base, onde uma enorme pedra redonda retratado Coyolxauhqui, a deusa que foi tratada da mesma forma por Huitzilopochtli em Aztec mitologia depois que ela tinha liderou uma rebelião contra o grande Deus. Finalmente, as cabeças das vítimas foram exibidas nas prateleiras, conhecidas como tzompantli que foram definidas na base da pirâmide.
Vítimas sacrificiais geralmente eram prisioneiros de guerra, mas as crianças também foram sacrificadas como suas lágrimas foram consideradas um link favorável com os pingos de chuva vivificante de Tlaloc. Os sacerdotes que realizaram esta carnificina, na ocasião, comeram a carne das vítimas, com o coração, sendo o mais premiado, se ele não já tinha sido queimado em oferenda aos deuses. O governante asteca, nobres privilegiados e aqueles que tinham capturado as vítimas na guerra também participaram desta festa simbólica.

Cerimônias de Major no Templo Mayor

Sacrifícios também poderiam ter lugar para comemorar eventos importantes do estado. Um dos mais infames é o abate de quatro dias de cativos quando Ahuizotl re-dedicado o templo e estendido ainda mais altos a fim de celebrar seus triunfos imperiais em 1487 CE. Outro acontecimento importante foi o cerimônia de fogo novo, realizada a cada 52 anos - um ciclo solar completo no calendário asteca - quando a primeira tocha flamejante veio Mt. Huixachtecatl e era usada para acender o fogo sagrado no topo do Templo Mayor antes de ser transferido para todos os templos filiais na cidade.
O Templo Mayor também foi um ponto focal regular durante as comemorações do aniversário do Huitzilopochtli na cerimônia de Panquetzalitzli no mês de mesmo nome. Outro festival importante foi realizado durante o mês de Toxcatl, quando uma efígie do Deus feita de massa de pão e vestido com seu traje foi desfilar pela cidade e comido no Templo Mayor. Funerais de estado ocorreram no local, nomeadamente a cremação de funeral de três réguas: Axayácatl, Tizoc e Ahuizotl. Finalmente, as coroações ocorreram no templo, nomeadamente a do último rei de asteca Motecuhzoma Xocoyotzin, mais conhecido como Montezuma, em 1502 CE é verdade.

Mais tarde a história e a escavação

A pirâmide foi arrasada após o espanhol conquista - os astecas tinham usou-o como um ponto de União e defendeu vigorosamente - e uma cruz cristã tinha sido colocada em cima dela. Em seguida ao longo dos séculos foi gradualmente construída sobre e desapareceu debaixo de edifícios coloniais do século XIX na cidade do México. Nunca esqueci, o site sem entusiasmo foi escavado no início do século XX D.C. e então sistematicamente desde o final dos anos 1970 CE. Depois foi descoberto que a pirâmide era na verdade uma sucessão de pirâmides cada construída ao longo de um antecessor menor e até mesmo a plataforma primitiva original, datado com o auxílio de uma pedra hieróglifo CE 1390, foi descoberta.
Assim também, muitos artefatos, propositadamente enterrados pelos astecas, foram escavados no local, e estas incluem fina cerâmica, figurines, joias de jade e madrepérola, esqueletos de animais que incluem peixe, um crocodilo, duas águias douradas e um jaguar e prêmios de anteriores civilizações mesoamericanas, como uma máscara olmeca e outro de Teotihuacan. Três dos maiores achados relacionados ao templo são a pedra de 3,5 metros (diâmetro) de Coyolxauhqui da base da pirâmide, uma escultura de chacmool (usada para queimar o coração da vítima) do Santuário de Tlaloc e um monólito retangular de 12 toneladas, representando a deusa da terra- Tlaltecuhtli. O site continua a ser escavado até os dias atuais com regulares novas descobertas adicionando a história desta maior dos monumentos astecas.
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Pedra do sol

Origem e história
por Mark Cartwright

O asteca Pedra do sol (ou Pedra de calendário) retrata os cinco mundos consecutivos do sol de asteca, mitologia. A pedra não é, portanto, em qualquer sentido um calendário de funcionamento, mas pelo contrário, é um disco solar elaboradamente esculpido, que, para os astecas e outras culturas mesoamericanas representava a regência. No topo da pedra é um glifo de data (13 reed), que representa ambos o início do sol presente, a 5ª e um final de acordo com a mitologia e a marcação CE 1427 data real, desse modo, legitimar a regra de Itzcóatl (que tomou o poder naquele ano) e criando um vínculo entre o divino e a humanidade.
A pedra foi descoberta em dezembro de 1790 CE na praça central da cidade do México e agora reside no Museu Nacional de antropologia na cidade. A pedra de basalto ricamente esculpida era uma vez uma parte do complexo arquitetônico do templo Mayor e medidas 3,58 metros de diâmetro, é 98 centímetros de espesso e pesa 25 toneladas. A pedra teria originalmente sido dado plana no chão e possivelmente ungido com sacrifícios de sangue. Quando foi descoberto, a pedra estava deitado e de cabeça para baixo, talvez numa tentativa de evitar o cataclismo final - a queda do 5º e último sol - como o asteca mundo caiu distante após o ataque do velho mundo.
A pedra do sol originalmente ter sido levantaria plana no chão e possivelmente ungido com sacrifícios de sangue.
No centro da pedra é uma representação do Deus sol Tonatiuh (dia do sol) ou Yohualtonatiuh (o sol da noite) ou o monstro de terra primordial Tlaltecuhtli, neste último caso representando a destruição final do mundo, quando o sol 5 caiu na terra. A língua é talvez também uma faca sacrificial e, saindo, sugere uma sede de sangue e sacrifício. Ao redor da face central em quatro pontos são o outro quatro sóis que sucessivamente substituído uns aos outros depois dos deuses Quetzalcoatl e Tezcatlipoca esforçou-se para o controle do cosmos até a época do sol 5 foi atingida. Os sóis são conhecidos pelo nome do dia em que ocorreu sua destruição final. Começando do canto superior direito há o primeiro sol Nahui Ocelotl (4 - Jaguar), top o terceiro sol Nahui Quiáhuitl (4 - chuva) deixou é o segundo sol Nahui Ehécatl (4 - vento), no canto inferior esquerdo e inferior direito é o sol quarto Nahui Atl (4 - água).
Em ambos os lados da face central são dois cabeças de jaguar ou patas, cada uma segurando um coração, que representa o reino terrestre. A banda correndo imediatamente os sóis é segmentada nos 20 nomes dia asteca (daí o nome de pedra do calendário). Então, há um anel decorativo cercado por outro anel representando símbolos que representam os símbolos de turquesa e jade, dos equinócios e solstícios e as cores dos céus. As duas cabeças no centro da parte inferior representam as serpentes de fogo, e seus corpos correm ao redor do perímetro da pedra com cada final em uma cauda. O Cardeal de quatro e os sentidos cardinais Inter também são indicados com pontos de maiores e menor respectivamente.
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