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Civilização Inca

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização Inca floresceu no antigo Peru entre c. 1533 e 1400 D.C. e seu Império que eventualmente se estende por oeste da América do Sul de Quito no norte de Santiago do Sul, tornando-se o maior império já visto nas Américas e o maior do mundo naquela época. Destemido pelo ambiente Andino muitas vezes duro, o povo conquistado Incas e paisagens exploradas nesses contextos diversificados como planícies, montanhas, desertos e floresta tropical. Famosa por sua arquitetura e arte original, construíram edifícios imponentes e finamente construído onde quer que eles conquistaram, e sua adaptação espetacular de paisagens naturais com terraceamento, estradas e assentamentos de montanha continua a impressionar visitantes modernos em tais locais famosos do mundo como Machu Picchu.

Visão histórica

Como com outras culturas antigas de Américas, as origens históricas dos Incas são difíceis de desvencilhar dos mitos fundadores que eles próprios criaram. Segundo a lenda, em princípio, o Deus Criador Viracocha veio fora do Oceano Pacífico, e quando ele chegou ao Lago Titicaca, ele criou o sol e todos os grupos étnicos. Estas primeiras pessoas foram enterradas pelo Deus e só mais tarde eles emergem molas e rochas (sagrado pacarinas) de volta para o mundo. Os Incas, especificamente, foram trazidos à existência em Tiwanaku (Tiahuanaco) do Deus Sol Inti, daí, eles consideravam-se os poucos escolhidos, os "filhos do sol', e o governante Inca foi representante do Inti e encarnação na terra. Em uma outra versão do mito de criação, os Incas primeiros veio de uma caverna sagrada conhecida como Tampu T'oqo ou 'A casa do Windows', que foi localizado em Pacariqtambo, o 'Inn de Dawn', ao sul de Cuzco. O primeiro par de seres humanos eram Manco Capac (ou Manqo Qhapaq) e sua irmã (também sua esposa) Mama Oqllu (ou Ocllo). Mais três irmãos irmãos nasceram, e o grupo partiu juntos para fundar a sua civilização. Derrotar o povo Chanca com a ajuda dos guerreiros de pedra (pururaucas), os Incas primeiros finalmente se estabeleceu no vale de Cuzco e Manco Capac, jogando uma vara de ouro para o chão, estabelecido que viria a ser a capital Inca, Cuzco.
40.000 Incas governado um território com temas 10 milhões, falando mais de 30 idiomas diferentes.
Evidências arqueológicas mais concreta tem revelou que os primeiros assentamentos no vale de Cuzco na verdade datam de 4500 A.C. quando caçador-reunir comunidades ocuparam a área. No entanto, Cuzco apenas tornou-se um centro importante em algum momento no início da tarde período intermediário (CE de 1000-1400). Um processo de unificação regional começou do final do XIV século D.C., e a partir do início do século XV D.C., com a chegada do primeiro grande líder Inca Pachacuti Inca Yupanqui ('reversor do mundo') e a derrota da Chanca em 1438 CE, Incas começaram a expandir em busca de pilhagem e produção de recursos, primeiro para o Sul e depois em todas as direções. Eventualmente, eles construíram um império que se estendia do outro lado dos Andes, conquistando tais povos como os Lupaka, Colla, Chimore Wanka civilizações ao longo do caminho. Uma vez estabelecida, um sistema nacional de administração fiscal e foi instigado que consolidou o poder de Cuzco.
A ascensão do Império Inca foi espetacularmente rápido. Primeiro, todos os falantes do Inca língua Quechua (ou Runasimi) receberam status privilegiado, e essa nobre classe então dominado todas as funções importantes dentro do Império. Thupa Inca Yupanqui (também conhecido como Topa Inca), Pachacutido sucessor de 1471 CE, é creditado com ter expandido o império por um maciço 4.000 quilômetros (2.500 milhas). Os Incas se chamou seu império Tawantinsuyo (ou Tahuantinsuyu) significando 'Terra dos quatro trimestres' ou 'The quatro peças juntos'. Cuzco foi considerado o umbigo do mundo, e irradiando para fora foram estradas e linhas de avistamento sagrado (ceques) para cada trimestre: Chinchaysuyu (Norte), o Antisuyu (leste), Cuntisuyu (oeste) e Collasuyu (Sul). Espalhar-se pela antiga Equador, Peru, norte do Chile, Bolívia, upland Argentina e sul da Colômbia e alongamento 5.500 km (3.400 milhas) de norte a sul, 40.000 Incas governado um território enorme com alguns temas 10 milhões, falando mais de 30 idiomas diferentes.

Governo e administração

Os Incas mantinha listas de seus reis (Sapa Inca), para que possamos saber de nomes como Pachacuti Inca Yupanqui (reinado c. 1438-63 D.C.), Thupa Inca Yupanqui (reinado c. 1471-93 D.C.) e Wayna Qhapaq (o último pré-hispânica governante, reinado c. 1493-1525 D.C.). É possível que dois reis governaram ao mesmo tempo e que rainhas podem ter tido alguns poderes significativos, mas os registros espanhóis não estão claros em ambos os pontos. O Sapa Inca foi um governante absoluto, e ele viveu uma vida de grande opulência. Bebendo do ouro e da prateado copos, usando sapatos de prata e viver em um palácio decorado com os tecidos mais finos, ele era mimado ao extremo. Ele foi olhado após sua morte, como o Inca mumificados seus governantes. Armazenado no templo templo do sol em Cuzco, as múmias (mallquis) foram, em cerimônias elaboradas, regularmente trouxe fora vestindo sua melhor regalia, dada as ofertas de comida e bebida e 'consultar' para sua opinião acionando os assuntos de estado.
Domínio Inca foi, muito parecido com sua arquitetura, baseada em unidades compartimentadas e interligadas. Na parte superior era o governante e dez grupos afins de nobres chamados panaqa. Em seguida na linha veio dez grupos mais afins, mais distantemente relacionados ao rei e, em seguida, um terceiro grupo de nobres, não de sangue do Inca, mas fez Incas como um privilégio. Na parte inferior do aparelho de estado foram contratados localmente os administradores que supervisionou os assentamentos e a menor unidade de população Andina o ayllu, que era uma coleção das famílias, tipicamente de famílias afins que trabalhou com uma área de terra, viveu juntos e fornecido apoio mútuo em tempos de necessidade. Cada ayllu era governada por um pequeno número de nobres ou kurakas, um papel que poderia incluir as mulheres.
Administradores locais relataram mais de 80 administradores de nível regional que, por sua vez, relatou que um governador responsável para cada trimestre do Império. Os quatro governadores informou ao supremo governante Inca em Cuzco. Para garantir a lealdade, os herdeiros dos governantes locais também foram mantidos como prisioneiros bem conservados na capital Inca. As funções de políticas, religiosas e militares mais importantes dentro do Império foram, em seguida, mantidas nas mãos da elite Inca, chamado pelo espanhol a orejones ou 'orelhões' porque eles usavam grandes earspools para indicar seu status. Para melhor garantir o controle dessa elite sobre seus súditos, guarnições pontilhada do Império, e inteiramente novos centros administrativos foram construídos, nomeadamente no Tambo Colorado, Huánuco Pampa e Hatun Xauxa.
Imposto de recenseamentos de fins foram tirados e populações divididas em grupos com base em múltiplos de dez (matemática Inca era quase idêntica do sistema que usamos hoje). Como não havia nenhuma moeda do mundo Inca, os impostos eram pagos em espécie - geralmente os géneros alimentícios, metais preciosos, têxteis, penas exóticas, corantes e concha spondylus - mas também em trabalhadores que podem ser deslocados sobre o Império para ser usado onde eram mais necessários, conhecidos como serviço de mit'a . Terras agrícolas e rebanhos foram divididos em três partes: produção para o estado de religião e os deuses, para o governante Inca e para o próprio uso de agricultores. Esperavam-se também as comunidades locais para ajudar a construir e manter tais projetos imperiais como o sistema viário que se estendia através do Império. Para acompanhar todas estas estatísticas, o Inca usado o quipu, um conjunto sofisticado de nós e cordas, que também foi altamente transportável e pode gravar decimais até 10.000.
Embora os Incas impuseram suas religião e administração sobre os povos conquistados, extraído de homenagem, e mesmo movidas populações leais (mitmaqs) para melhor integrar novos territórios no Império, os Incas também trouxe alguns benefícios tais como redistribuição de alimentos em tempos de desastre ambiental, melhores condições de armazenagem dos géneros alimentícios, trabalham através de projetos patrocinados pelo Estado, festas religiosas patrocinada pelo Estado, estradas militares bens assistência e luxo, objetos de arte especialmente apreciados pela elite local.
Mais esplêndida foram os templos construídos em honra de Inti e Mama Kilya - o primeiro foi forrado com 700 folhas de 2kg de ouro batido.

Cuzco

A capital Inca de Cuzco (a partir de qosqo, significando 'cama de lago seco' ou talvez derivado cozco, um marcador específico de pedra na cidade) foi o centro administrativo e religioso do Império e tinha uma população de até 150.000 no auge. Dominada pelo sagrado coberto de ouro e cravejado de esmeralda Coricancha complexo (ou templo do sol), seus maiores edifícios foram creditados Pachacuti. Mais esplêndida foram os templos construídos em honra de Inti e Mama Kilya - o primeiro foi forrado com 700 folhas de 2kg de ouro batido, este último com prata. Toda a capital foi colocada para fora na forma de um puma (embora alguns estudiosos esta disputam e levar a descrição metaforicamente) com a metrópole imperial de Pumachupan, formando a cauda e o complexo de templos de Sacsayhuaman (ou Saqsawaman), formando a cabeça. Infelizmente, incorporar vastas praças, parques, santuários, fontes e canais, o esplendor do Inca de Cuzco, sobrevive apenas nas contas de testemunhas oculares dos primeiros europeus que maravilharam a sua arquitectura e riquezas.

Religião Inca

O Inca tinha grande reverência por duas anteriores civilizações que ocupavam o mesmo território - a Wari e Tiwanaku. Como já vimos, os sites de Tiwanaku e o Lago Titicaca desempenharam um papel importante nos mitos de criação do Inca e então foram especialmente reverenciados. Governantes do Inca fez peregrinações regulares de Tiwanaku e as ilhas do lago, onde dois santuários foram construídos para Inti, o Deus do sol e divindade suprema do Inca e a deusa lua Mama Kilya. Também no Coricancha complexo em Cuzco, estas divindades eram representadas por obras de grande metal precioso que assistiram e adoradas pelos sacerdotes e sacerdotisas, lideradas pela segunda pessoa mais importante depois do rei: o sumo sacerdote do sol (Willaq Umu). Assim, a religião do Inca preocupou-se com o controle do mundo natural e evitar tais catástrofes como terremoto, inundações e seca, o que trouxe inevitavelmente sobre o ciclo natural de mudança, a viragem ao longo do tempo envolvendo morte e renovação que o Inca chamado pachakuti.
Locais sagrados foram estabelecidos também, muitas vezes aproveitando-se de características naturais proeminentes como topos de montanhas, cavernas e nascentes. Estes huacas poderia ser usado para levar a observações astronômicas em alturas específicas do ano. Cerimônias religiosas foi realizada de acordo com o calendário astronômico, especialmente os movimentos do sol, lua e Via Láctea (Mayu). Procissões e cerimônias poderiam também ser ligadas à agricultura, especialmente as estações de plantio e colheita. Junto com a ilha do Titicaca do sol, o local mais sagrado do Inca foi Pachacamac, um templo da cidade construído em honra do Deus com o mesmo nome, que criou os seres humanos, plantas e foi responsável por terremotos. Uma grande estátua de madeira do Deus, considerado um oráculo, trouxe peregrinos de através dos Andes para adorar Pachacamac. Os xamãs eram outra parte importante da religião Inca e estiveram ativos em cada assentamento. Cuzco tinha 475, o mais importante é o yacarca, o conselheiro pessoal do governante.
Rituais religiosos Inca também envolveram o culto aos antepassados como visto através da prática da mumificação e fazendo oferendas aos deuses da comida, bebida e materiais preciosos. -Os animais e os seres humanos, incluindo crianças - também fiz para pacificar e honrar os deuses e garantir a boa saúde do rei. O derramamento de bebidas, água ou chicha cerveja, era também uma parte importante das cerimônias religiosas do Inca.
Os Incas impôs sua religião sobre as populações locais através da construção de seus templos e locais sagrados, e eles também requisitou relíquias sagradas de povos conquistados e os manteve em Cuzco. Armazenados no templo do sol, talvez foram considerados reféns que garantiu a conformidade com a visão de Inca do mundo.

Estradas & arquitetura Inca

Maçons de pedra do mestre, os Incas construídos grandes edifícios, muralhas e fortificações usando finamente trabalhadas blocos - regulares ou poligonais - que encaixavam tão precisamente sem argamassa era necessário. Com ênfase em linhas limpas, formas de trapézio e incorporando recursos naturais em prédios, eles facilmente suportaram os terremotos poderosos que frequentemente atingiu a região. O distintiva inclinada forma trapezoidal e alvenaria fina do Inca eram edifícios, além de sua óbvio valor estético, também usado como um símbolo reconhecível de dominação Inca por todo o Império.
Um dos edifícios mais comuns Inca foi o onipresente um quarto para armazéns a qollqa. Construído em pedra e well-ventilated, eram milho armazenado e redondo ou quadrado para batatas e tubérculos. O kallanka era um grande hall usado para encontros da Comunidade. Mais modestos edifícios incluem o kancha - um grupo de quarto individual pequeno e edifícios retangulares (wasi e masma) com telhados de palha construídos em torno de um pátio cercado por um alto muro. O kancha foi uma característica arquitectónica típica de cidades do Inca, e a ideia foi exportada para regiões conquistadas. Terraceamento para maximizar a área de terra para a agricultura (especialmente para o milho) foi outra prática do Inca, que eles exportados para onde eles foram. Estes terraços frequentemente incluíam canais, como os Incas eram peritos em desviar água, transportá-la através de grandes distâncias, canalização-lo debaixo da terra e criação de fontes e tomadas espetaculares.
Mercadorias eram transportadas em todo o Império ao longo das estradas purpose-built usando lhamas e os guias (não havia nenhum veículos de rodas). A rede de estradas Incas cobriu mais de 40.000 km e, bem como permitindo o fácil movimento dos exércitos, os administradores e comércio de mercadorias, era também um poderoso símbolo visual da autoridade do Inca sobre seu império. As estradas tinham estações ao longo de seu caminho e havia também um sistema de retransmissão dos mensageiros (chasquis) que carregavam mensagens até 240 km em um único dia de um estabelecimento para outro.

Arte Inca

Embora influenciado pela arte e técnicas da civilização Chimu, Incas que criou seu próprio estilo distinto, que era um símbolo instantaneamente reconhecível de dominação imperial em todo o Império. Arte Inca é melhor visto em metal polido (ouro - considerado o suor do sol, prateado - consideradas as lágrimas da lua e cobre), cerâmica e têxteis, com sendo o último considerado o mais prestigiado pelos próprios Incas. Projetos frequentemente usam formas geométricas, são tecnicamente realizados e padronizados. O xadrez se destaca como um projeto muito popular. Uma das razões para projetos repetidos foi que cerâmica , têxteis e muitas vezes foram produzidas para o estado como um imposto, e então, obras de arte eram representante de comunidades específicas e sua herança cultural. Assim como hoje, moedas e selos refletem da história do país, assim, também, obras de arte Andina ofereceram motivos reconhecíveis, que também representou as comunidades específicas, tornando-os ou os projetos impostos do acórdão classe Inca, ordenando-lhes.
Obras usando metais preciosos tais como discos, joias, objetos do cotidiano e figuras foram feitas exclusivamente para nobres Inca, e até mesmo alguns têxteis foram restringidos para seu uso sozinho. Produtos fabricados usando a lã super macia vicuña foram similarmente restritos, e apenas o governante Inca possuirem vicuña rebanhos. Cerâmica foram para uma utilização mais alargada, e a forma mais comum foi a urpu, uma embarcação bulbosa com um pescoço longo e duas pequenas alças de baixas na panela que foi usado para armazenar o milho. É notável que a decoração de cerâmica, têxteis e escultura arquitetônica dos Incas não costuma incluir representações de si mesmo, seus rituais ou imagens de Andina tão comuns como monstros e figuras metade humana, metade animal.
O Inca produzido têxteis, cerâmica e escultura de metal tecnicamente superior a qualquer cultura andina anterior e isto apesar da forte concorrência de mestres dos trabalhos em metal como os artesãos especializados da civilização Moche. Assim como o Inca impôs um domínio político sobre seus súditos conquistados, então, também, com arte impuseram formas padrão de Inca e desenhos, mas eles que permitiu que as tradições locais manter suas cores preferidas e proporções. Artistas talentosas como as mulheres particularmente hábil em tecelagem ou área do Titicaca e Chan Chan de foram levadas para Cuzco, para que eles poderiam produzir coisas bonitas para os governantes de Inca.

Colapso

O Império Inca foi fundado por diante e mantida pela, força e a decisão Incas eram muitas vezes impopular com seus temas (especialmente nos territórios do Norte), uma situação que levariam os espanhóis conquistadores, liderados por Francisco Pizarro, total vantagem nas décadas do século XVI D.C. médios. O Império Inca, na verdade, ainda não tinha chegado numa fase de maturidade consolidada quando enfrentou o seu maior desafio. As rebeliões eram abundantes, e os Incas estavam engajados em uma guerra , no Equador, onde uma segunda capital Inca tinha sido estabelecida em Quito. Mais grave ainda, os Incas foram atingidos por uma epidemia de doenças europeias, como a varíola, que se espalhou pela América central ainda mais rápido que os invasores europeus se, e a onda matou um escalonamento de 65-90% da população. Uma peste matou Wayna Qhapaq em 1528 CE e dois de seus filhos, Waskar e Atahualpa, lutaram numa guerra civil prejudicial para o controle do Império, só quando os caçadores de tesouros europeus chegaram. Foi esta combinação de fatores - uma combinação perfeita de rebelião, invasão e doença - que trouxe a queda do poderoso império Inca, o maior e mais rico já viu nas Américas.
A língua Inca quíchua vive hoje e ainda é falada por cerca 8 milhões de pessoas. Há também um bom número de edifícios, artefatos e relatos escritos, que sobreviveram à devastação do tempo, saqueadores e conquistadores. Estes restos são proporcionalmente poucos para as vastas riquezas que foram perdidas, mas eles permanecem testemunhas indiscutíveis para a riqueza, engenhosidade e altas realizações culturais desta civilização grande, mas de curta duração.
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Arte Inca

Origem e história
por Mark Cartwright

A arte da civilização Inca do Peru (c. 1425-1532 D.C.) produziu alguns dos melhores trabalhos já trabalhados na antiga América. Arte Inca é melhor visto em trabalhos em metal polido, cerâmica e, acima de tudo, têxteis, com o último sendo considerado o mais prestigiado pelos próprios Incas. Projetos frequentemente usam formas geométricas, são padronizados e tecnicamente realizados. Os europeus invasores destruíram a maior parte da arte Inca para ganho monetário pura ou motivos religiosos mas suficientes exemplos sobrevivem como testemunho à escala magnífica e habilidades do Inca artistas.

Influências & projetos

Embora influenciado pela arte e técnicas da civilização Chimuanteriores, os Incas que criou seu próprio estilo distinto, que era um símbolo instantaneamente reconhecível de dominação imperial através de seu enorme Império. Os Incas viria a produzir têxteis, cerâmica e escultura de metal tecnicamente superior a qualquer cultura andina anterior e isto apesar da forte concorrência de mestres da metalurgia como os artesãos da civilização Moche.
Assim como os Incas impôs um domínio político sobre seus súditos conquistados, então também com arte, impuseram formas padrão de Inca e projetos. A própria arte como consequência, embora não sofreu. Como o historiador de arte Rebecca Stone coloca,
Normalização, embora poderosamente unificadora, não necessariamente diminuir a qualidade da arte; tecnicamente a tapeçaria Inca, vasos de cerâmicos em larga escala, sem argamassa de alvenaria e metal esculturas em miniatura são insuperáveis. (Arte da Cordilheira dos Andes, 194)
O xadrez se destaca como um projeto muito popular. Uma das razões para a repetição de projetos foi que cerâmica , têxteis e muitas vezes foram produzidas para o estado como um imposto, e então, obras de arte eram representante de comunidades específicas e sua herança cultural. Tal como hoje selos e moedas refletem da história do país, assim também, obras de arte Andina ofereceram motivos reconhecíveis, que também representou as comunidades específicas, tornando-os ou os projetos impostos do acórdão classe Inca, ordenando-lhes. Os Incas, porém, permitisse que as tradições locais manter suas cores preferidas e proporções. Além disso, artistas talentosas como as mulheres particularmente hábil em tecelagem ou área do Titicaca e Chan Chan de foram trazidas para Cuzco para que eles poderiam produzir coisas bonitas para os governantes do Inca.
Obras de arte Andina ofereceram motivos reconhecíveis que representava as comunidades específicas, tornando-os & os projetos impostos do acórdão classe Inca, ordenando-lhes.
É também notável que tanto decoração de cerâmica Inca e têxteis não incluir representações de si mesmo, seus rituais, suas conquistas militares ou imagens de Andina tão comuns como monstros e figuras metade humana, metade animal. Em vez disso, os Incas quase sempre preferiam desenhos geométricos coloridos e motivos abstratos que representam animais e pássaros.

Cerâmica

Cerâmica Inca usado argila natural mas adicionado tais materiais como mica, pedra de areia, pulverizada e shell que impediu o rachamento durante o processo de cozedura. Não havia nenhuma roda oleiro nas Américas antigas e então os vasos foram feitos à mão, criando primeiro uma base e depois colocar uma bobina de argila em torno dele até o navio alcançado o tamanho exigido. Então os lados foram suavizados usando uma pedra plana. Pequenas e médias embarcações foram feitas usando moldes de argila. Antes de disparar, uma argila 'deslizamento' foi adicionada e o navio foi pintado, incisão (às vezes usando selos), ou tinham acrescentado de relevos. Em fornos, poços ou lareiras, o navio foi então demitido usando o método oxidante (adição de oxigênio para as chamas) para criar cerâmica colorida de vermelha, amarela e creme, ou, através do método de redução (limitar o fornecimento de oxigênio) para produzir wares pretos.
Cerâmica foram para uma utilização mais alargada, e então formas foram, acima de tudo, práticas. A forma mais comum era o urpu, um navio bulboso, usado para armazenar o milho com um pescoço longo, deflagrou o lábio, duas pequenas alças de baixas na panela e uma base pontiaguda. O ponto na base pressionado no chão e estabiliza-se a panela enquanto milho foi derramado nele. Havia tamanhos padronizados de urpu com base no seu volume de conteúdo. Eles foram decorados com motivos vegetais abstratas e desenhos geométricos, mais comumente zig-zags e pontos. Exemplos de Cuzco são mais elegantes do que aqueles de outras regiões e são pintados um distintivo preto no vermelho.
Outros tipos de cerâmica são grandes travessas plana com alças de figura animal, tigelas, copos de alto qeros (feitos em pares e também em madeira) e a paccha. Este último era um tubo oco em forma de um pé de arado, tipicamente decorado com adições tridimensionais, como uma espiga de milho e urpu. A paccha '(Cachoeira significado') foi colocado no chão para que a cerveja de milho poderia ser ritualmente derramado nele em cerimônias para promover uma boa colheita.

Trabalhos em metal

Objetos usando metais preciosos tais como discos, joias, estatuetas, objectos do quotidiano, dippers da Cal e facas cerimoniais (tumi) foram feitos exclusivamente para nobres Inca. Ouro era considerado o suor do sol, e prata considerou-as lágrimas da lua. Cobre foi outro material popular, e estes metais tem sido incrustados com pedras preciosas como esmeraldas, polido pedras semi-preciosas como osso de lápis-lazúli, polido e concha spondylus. Alternativamente, ouro e prata foram embutidos em bronze. Metais foram ligados, elenco, espancados, incisão, em relevo, frisados e usados como douramento. Inca joias peças feitas de metais preciosos incluídas brincos, earspools, pingentes, pulseiras e pinos de vestido.
A realeza Inca só bebeu taças de ouro e prata, e os sapatos tinham solas de prata. Sobrevivendo figurines, tanto dos seres humanos e lhamas, encontradas no enterro locais foram feitas pelo elenco ou com até 18 folhas separadas de ouro e esculpidos em detalhes intrincados. Ouro e prata também foram utilizados para muitas peças religiosas, especialmente representações de fenômenos naturais e sítios que Incas considerados sagrados. Estas obras representado o sol, lua, estrelas, arco-íris, relâmpago, cachoeiras e assim por diante. Máscaras representando os deuses principais tais como Inti , o Deus do sol e Mama Kilya a deusa da lua, junto com outros objetos sagrados, então foram colocadas dentro de templos Inca, mas estes já foram perdidos.
Talvez a mais famosa perdida parte da arte Inca é uma estátua de ouro de Inti, representado como um menino pequeno sentado e conhecido como Punchao, que foi mantido no templo do sol, no complexo sagrado templo do sol (Qorikancha) em Cuzco. Com raios de projeção de sua cabeça e decorados com joias de ouro, o estômago desta figura foi usado como um receptáculo para as cinzas de órgãos vitais queimados dos reis anteriores do Inca. Cada dia a estátua foi trazida fora o templo no sol. A espanhola conquista a figura a seguir foi removida e escondida, para nunca ser encontrado novamente.
O templo do sol também tinha um jardim deslumbrante dedicado a Inti. Tudo nele era feito de ouro e prata. Um grande campo de milho e modelos em tamanho real de pastores, lhamas, jaguares, cobaias, macacos, pássaros e até borboletas e insetos foram trabalhada em todo o metal precioso. Tudo o que resta destas maravilhas são alguns talos de milho dourados, uma convincente, se silenciosa, testemunho para os tesouros perdidos de metalúrgicos do Inca.

Matérias têxteis

Embora muito poucos exemplos de têxteis Incas sobreviverem do coração do Império, temos, graças a secura do ambiente andino, muitos exemplos de têxteis do planalto e locais de sepultamento de montanha. Além disso, os cronistas espanhóis feitos frequentemente desenhos de desenhos têxteis e de vestuário para que tenhamos uma foto razoável das variedades em uso. Consequentemente, temos muitos mais exemplos de têxteis do que outros ofícios , como cerâmica e metalurgia.
Para os Incas, finamente trabalhados e altamente decorativos têxteis veio para simbolizar a riqueza e o status. Tecido fino pode ser usado como um imposto e a moeda, e os melhores tecidos tornou-se entre os mais apreciados de todos os bens, ainda mais preciosos do que ouro ou prata. Tecelões de Inca eram tecnicamente mais talentoso Américas já tinham visto e, com até 120 tramas por centímetro, os melhores tecidos foram considerados os mais preciosos presentes de todos. Como resultado, quando os espanhóis chegaram no início do século XVI D.C., foi têxteis e mercadorias não metais que foram dadas em boas-vindas a estes visitantes de outro mundo.
Parece que homens e mulheres criaram têxteis, mas era uma habilidade que mulheres de todas as classes eram esperadas para ser realizado no. Na capital, Cuzco, o melhor pano foi feito por especialistas masculinas conhecido como qumpicamayocs ou 'guardiões do tecido fino'. O equipamento principal foi o tear de backstrap para pequenos pedaços e o tear horizontal do único-liço ou tear vertical com quatro polos para pedaços maiores. Fiação foi feita com um fuso de gota, normalmente em cerâmica ou madeira. Têxteis do Inca foram feitas usando o algodão (especialmente na costa e nas planícies orientais) ou lhama, alpaca e lã de vicunha (mais comum no planalto) que pode ser excepcionalmente bem. Mercadorias feitas usando a lã super macia vicuña estavam restritas e só o governante Inca possuirem vicuña rebanhos. Mais ásperos têxteis também foram feitas utilizando fibras de maguey.
As cores principais usadas nos têxteis Incas foram pretas, branco, verde, amarelo, laranja, roxo e vermelho. Estas cores veio de corantes naturais que foram extraídos de plantas, minerais, insetos e moluscos. As cores também tinham associações específicas. Por exemplo, o vermelho foi igualado com a conquista, regência e sangue. Isto foi mais evidente na Mascaypacha, a insígnia do estado Inca, onde cada thread de seu pendão vermelho simbolizava um povo conquistado. Verde representava as florestas tropicais, os povos que habitavam os, antepassados, chuva e seu consequente crescimento agrícola, coca e tabaco. Preto significava criação e morte, enquanto o amarelo poderia ser sinal de milho ou ouro. Roxo, como o arco-íris, considerou-se a primeira cor e associado com Mama Oclla, a mãe do fundador da raça Inca.
Além de utilizar fios tingidos para tecer padrões, outras técnicas incluíam do bordado, tapeçaria, misturando diferentes camadas de pano e pintura – também à mão ou usando carimbos de madeira. Os Incas favoreciam desenhos geométricos abstratos, especialmente motivos quadriculado, que repete padrões (tocapus) em toda a superfície do pano. Certos padrões também podem ter sido de ideogramas. Assuntos non-geométricas, muitas vezes processados em forma abstrata, incluídos felinos (especialmente as onças-pintadas e onças-pardas), lhamas, cobras, pássaros, criaturas marinhas e plantas. As roupas foram simplesmente estampadas, comumente com desenhos quadrados na cintura e franjas e um marca no pescoço de triângulo. Um tal projeto era a túnica militar padrão que consistia em um design quadriculado preto e branco com um triângulo invertido vermelho no pescoço.
Túnica militar Inca
Decoração adicional pode ser adicionada para artigos têxteis na forma de borlas, brocade, penas e contas de metal precioso ou shell. Segmentos de metal precioso também poderiam ser tecidos no pano em si. Como as penas eram geralmente de condores e aves tropicais raras, estas peças de vestuário foram reservadas para a família real e nobreza.

Conclusão

Os invasores europeus no século XVI D.C. não apenas impiedosamente derreteram para baixo ou espirituoso quaisquer bens preciosos de Inca eles encontraram mas também tentaram reprimir os elementos da arte Inca, proibindo até mesmo objetos triviais como os copos de qeros na tentativa de refrear os hábitos de consumo. Têxteis distintivo do Inca projeta como aqueles ligados ao poder real também foram desencorajados, mas, por rebeldia, muitos dos povos indígenas continuaram com suas tradições artísticas. Graças a esta perseverança e continuidade e apesar de uma evolução onde os desenhos foram misturados com elementos de arte colonial, muitos tradicional Inca desenhos e motivos sobrevivem a este dia e celebram-se como tal na cerâmica, metalurgia e têxteis do Peru moderno.
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Arquitetura Inca

Origem e história
por Mark Cartwright

Arquitetura Inca inclui algumas das estruturas mais finamente trabalhadas pedras de alguma antiga civilização. Inca edifícios eram quase sempre prático e agradável aos olhos. Eles também são notavelmente uniformes em design com mesmo grandes imperiais estruturas tendo um aspecto semelhante aos edifícios mais humildes, as diferenças significativas apenas sendo sua maior escala e qualidade de acabamento. Gosta da dualidade em muitas outras áreas, uma outra característica do Inca de arquitetura é que normalmente incorporou a paisagem natural mas, ao mesmo tempo conseguido dominá-la para criar uma mistura espetacular, muitas vezes de formas geométricas e naturais.

Materiais

A pedra era o material da escolha e foi finamente trabalhada para produzir um arranjo preciso de blocos de bloqueio em melhores edifícios. A pedra era de três tipos: Yucay calcário, verde Sacsayhuaman diorito pórfiro e andesito preto. Cada bloco de pedra pode pesar muitas toneladas e foram extraídas e dado forma usando nada mais que pedras mais difícil e ferramentas de bronze. Marcas em blocos de pedra indicam que eles eram principalmente triturados em forma ao invés de cortar. Blocos foram movidos usando cordas, logs, polos, alavancas e rampas (avisador marcas ainda podem ser vistas em alguns blocos) e algumas pedras ainda terem nós salientes da-los ou marcas que foram utilizadas para ajudar os trabalhadores a segurar a pedra. O corte fino e configuração dos blocos no site foi tão precisa que a argamassa não era necessária. Finalmente, um acabamento de superfície foi fornecida frequentemente usando a moagem de pedras e areia.
Que rochas foram grosseiramente talhadas nas pedreiras e então trabalhava na outra vez o seu destino final é claramente indicado pela esquerda exemplos inacabado em pedreiras e em várias rotas para a construção de sites. O processo meticuloso de colocação, remoção, re-corte e então re-colocar blocos para fazê-los caber exatamente juntos foi lenta mas experimentos têm demonstrado que era muito mais rápido do que os estudiosos pensava anteriormente. Mesmo assim, teria levado muitos meses para produzir uma única parede. Blocos de bloqueio e inclinada paredes fazem edifícios Inca extremamente resistente, mas não imune a danos do terremoto. 500 anos de terremotos fizeram notavelmente pouco dano à esquerda, estruturas Inca em seu estado completo.
Mais humilde estruturas usadas em bruto campo pedras conjunto com argamassa de barro ou usados tijolos de barro seco (adobe) em áreas com um clima mais seco. Ambos os tipos de estrutura foram normalmente cobertos de uma camada de lama ou barro gesso e pintados em cores brilhantes. Paredes em Puka Tampu, por exemplo, ainda tem vestígios de tinta vermelho, preto, amarelo e branco.
Telhados em geral eram feitos de palha de gramíneas ou palhetas colocadas em postes de madeira ou cana. Os poloneses foram amarrados juntos usando a corda e fixo para as paredes de pedra usando estacas de pedra que se projetavam deles. Estes pinos podem ser montados na parede ou ser esculpidos a partir de um dos blocos, eles poderiam ser circular ou quadrada, e às vezes aparecem nas paredes interiores para funcionar como pinos, talvez para revestimentos de parede têxtil. Às vezes o topo do gable tinha um anel de pedra, novamente para anexar o telhado. A inclinação dos telhados foi mais acentuada em rainier partes do Império, muitas vezes de 60 graus.
Características típicas são em pedra de corte fino, formas trapezoidal e portais propositadamente posicionados.

Características

A grande maioria dos edifícios Incas eram retangular e a maioria destes tinha uma única entrada e eram composta por apenas um quarto, como paredes divisórias não são comuns no design do Inca. Existem alguns raros exemplos de estruturas retangulares muito tempo múltiplo-enganada e mesmo prédios que podem circular ou em forma de U, mas a norma foi para estruturas de paredes em linha reta. A maioria dos prédios tinham apenas um único andar, mas existem algumas estruturas com dois, especialmente aquelas construídas em encostas e as estruturas mais impressionantes imperiais na capital, Cuzco , onde, às vezes, há exemplos de edifícios de três andares.
Inca paredes exteriores comumente inclinam-se para o interior como levantam (tipicamente em torno de 5 graus), dando a construção uma distinta forma trapezoidal. A forma trapeziod é mais comum no norte e centro do Império e de seus efeitos ópticos fazer paredes parecer maior e mais grosso do que realmente são. O motivo do trapézio repetiu-se em portas, janelas e nichos de parede interior. Portas e janelas muitas vezes também tem duplas ombreiras e o antigo é geralmente coberto com uma grande viga de pedra única.
Arquitetura da capital e os edifícios imperiais pontilhados em todo o Império foram notavelmente semelhantes em seu projeto a outras estruturas mais mundanas. Eram, claro, muitas vezes muito maior em escala e a qualidade dos seus trabalhos de pedra foi muito maior. Eles também poderiam ser mais ambiciosos no projeto empregando paredes curvas e eles poderiam ser decorados mais abundantemente, por exemplo, com folha de ouro como na delegacia de Coricancha Sagrada em Cuzco, cuja seção de parede curva em parte sobrevive hoje. Esta dualidade de edifícios de classe inferior e superior, sendo o mesmo ainda diferentes em geral foi muito um traço da cultura Inca.
Inca edifícios podem ter sido uniformes em seus princípios de projeto básico e podem parecer falta de individualidade, mas os nomes de vários arquitetos sobreviveram dentro do registro histórico - nomes como Huallpa Rimichi Inca, Inca Maricanchi, Acahuana, Sinchi Roca e Calla Cunchuy - que sugere que houve algumas individualidade admissível na concepção arquitectónica.

Estruturas

Edifícios retangulares poderiam ser agrupados em grupos de três (ou mais) e organizados em torno de um pátio murado mas aberto ou pátio, talvez o arranjo mais comum de Inca de edifícios. Este complexo mini é conhecido como um kancha e funcionava como edifícios administrativos, oficinas, templos, alojamento ou uma mistura delas. Muito grandes edifícios são conhecidos como um kallanka e estes normalmente têm várias portas e rosto um grande espaço aberto, muitas vezes (mais uma vez) trapézio no layout. Eles provavelmente foram usados para reuniões públicas e como alojamento para os representantes da administração do Inca e eram símbolos claros públicos de controle imperial. Palácios foram com design semelhante aos edifícios mais pequenos apenas em uma escala maior, com o mais fino trabalho em pedra e paredes muito frequentemente para restringir o acesso e a visualização de personagens reais.
Cada povoação principal do Inca tinha uma ushnu que simbolizava o controle imperial do Inca em todo o Império. O ushnu era um tipo de plataforma de visualização para procissões, importantes cerimónias de estado-patrocinado e processos judiciais e foi localizado em um lado da praça principal. Outra característica das cidades foram gateways que frequentemente fornecidas entradas monumentais de cidades e um dos mais impressionantes devem ser o portão principal do Quispiguanca com a sua torre de dois andares e o batente da porta tripla.
Collca (ou Qollqa) eram armazéns que foram construídos frequentemente em grupos ou blocos. Eles podem ser redondo ou retangular, mas só tinham um quarto individual. Muitas vezes estão situados em encostas que lhes deram tanto boa ventilação e sombra, portanto, melhor preservar seus conteúdos perecíveis. Cascalho sob o revestimento e drenagem canais eram ferramentas adicionais em manter a atmosfera interior seco e permitido para a armazenagem de mercadorias, tais como grãos e batatas para dois anos ou mais.
Assentamentos de Inca raramente foram fortificados como guerra era geralmente realizado através de batalhas de conjunto de peças e o respeito dos povos conquistados foi assegurado através de meios políticos, económicos e culturais, ao invés dos militares e imponente arquitetura imperial era uma parte importante do processo colonial. No entanto, existem exceções. Alguns viram Machu Picchu como um local fortificado, enquanto último carrinho assentamentos contra os espanhóis como Ollantaytambo foram fortificados com paredes de bloco grande terraço.
Terraceamento de encosta, como edifícios, usado ou pedras soltas, fixadas com argamassa de barro ou finamente cortada grandes blocos. Poderiam estender a terra disponível para o cultivo e fornecer melhor água e drenagem para as culturas, mas também eram às vezes meramente decorativo e plantado com flores. Os terraços em Pisac e Ollantaytambo estão entre as mais impressionantes e seu design tem um efeito estético definitivo e planejado.
Afloramentos rochosos até mesmo de formas funcionais foram esculpidos pelo Inca. Por exemplo, em Sacsayhuaman uma trono-como a escultura com passos foi cortada em uma colina de pedra. Seções de pequenos afloramentos de rocha podem ser cortadas em formas geométricas ou desenhos como zig-zags e retângulos cortados na rocha, sua finalidade exata desconhecida. Tais obras exploraram também propositadamente o jogo de luz e sombra para dar uma dimensão mais geométrica à paisagem natural. Por exemplo, as paredes de zig-zag em Sacsayhuaman criam sombras triangulares que parecem espelhar as sombras criadas pelos picos das montanhas ao fundo. Os quartos também foram cortados fora naturais fissuras na rocha, uma das mais famosas foi o santuário do templo do Deus Sol Inti sob a torre de Torreón em Machu Picchu.

Configuração

Planeamento de cidade era um importante ponto de reflexão para os arquitetos do Inca. Principais estradas muitas vezes cortam cidades em ângulo, Huánuco Pampa é um bom exemplo. Zonas inteiras de uma cidade foram construídas em alinhamento com a praça central e seus ushnu e residências reais tipicamente enfrentaram o nascer do sol. Mais geralmente, lados mais longos dos edifícios do Inca foram geralmente conjunto paralelos para praças. Blocos de edifícios nunca foram muito quadrados e foram entrecortados por estreitas estradas retas construídas apenas para pedestres. Às vezes até a cidade inteira tinha uma forma planejada de seu próprio, o exemplo mais famoso foi a intenção que o layout de Cuzco deve criar a figura de um puma, quando visto de cima.
Outra consideração importante para os arquitetos do Inca foi a colocação dos edifícios, portas e janelas de forma que pontos de vista foram vistos a sua melhor vantagem e que corpos celestes e eventos - certas estrelas ou o sol durante os solstícios, por exemplo - eram visíveis através destes portais. É raro que os portais de um Inca edifício para não considerar o ambiente em que foram construídos.
Em outro nível, arquitetos Inca procuraram também muitas vezes misturam-se harmoniosamente suas estruturas com a paisagem circundante. Talvez o exemplo mais famoso é Machu Picchu, que segue os contornos da colina e ainda incorpora recursos naturais como pedras grandes para os edifícios reais. Às vezes o contorno de uma pedra sagrada ou edifício mesmo foi projetado para imitar os contornos de um recurso natural como uma montanha distante. Outros célebres exemplos de paredes perfeitamente incorporando rochas subjacentes são o pavilhão de caça de Tambo Machay e local sagrado fortaleza de Sacsayhuaman em Cuzco. O resultado dessa integração é uma mistura harmoniosa de alguma forma o orgânico e o geométrico e uma mensagem clara que recebeu como governantes podem dominar um povo do assunto, assim também a humanidade pode respeitar, mas, finalmente, dominar a natureza.
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Cusco

Origem e história
por Mark Cartwright

Cuzco (também de Cusco ou Qosqo) foi a capital religiosa e administrativa do Inca Empire , que floresceu no antigo Peru entre c. 1534 e 1400 D.C.. O território de Incas controladas de Quito para Santiago, fazendo do maior império já visto nas Américas e o maior do mundo naquela época. Cuzco, que tinha uma população de até 150.000 no auge, foi colocada sob a forma de um puma e foi dominado por belos edifícios e palácios, a mais rica de todas sendo o sagrado ouro-coberto e cravejado de esmeralda Coricancha complexo que incluía um templo para o Deus do Sol Inca Inti.

Cuzco na mitologia

Na mitologia a raça Inca foi criada pelo grande Deus Viracocha que lhes causaram a nascer do Deus Sol Inti. Os oito primeiros Incas assim nasceram em Tiwanaku ou, numa versão alternativa, eles emergiram da caverna sagrada Pacaritambo, e depois migraram para o vale de Cuzco. Liderada por Manco Capac (ou Manko Qhapaq) e Mama Ocllo, o grupo cumpriu a profecia anterior no qual eles devem resolver onde sua equipe de funcionários dourada poderia ser facilmente empurrados para o chão. Antes que os Incas poderiam prosperar, no entanto, primeiro tiveram que derrotar seus rivais locais, a Chanca, uma façanha que conseguiram com a ajuda dos gigantes de pedra, as pururaucas. Este evento teve uma base na realidade, como os Incas de fato derrotar o Chanca em 1438 CE. Assim, estabeleceu-se a capital Inca. O nome Cuzco pode derivar ou qosqo, significado 'lago seco cama' ou cozco, um marcador específico de pedra na cidade.

Geografia, Layout & arquitetura

A localização geográfica do local, em um leito de Lago glaciar antigo e num ponto central entre rotas naturais, dando início a diversas regiões circundantes, era vantajosa. A bacia encontra-se a uma altitude de 3.450 metros e é cercada por picos de montanha. As culturas poderiam ser cultivadas no vale, e as colinas desde bom pasto. Cuzco é também o ponto de encontro de três rios - o Huatanay, Tullumayo e Chunchul - tornando-se especialmente significativa e auspicioso na mente Inca. Na forma típica de Inca, onde a natureza foi adaptada mas nunca abusou, os rios foram canalizados e desviados para criar o espaço necessário para uma grande cidade.
Cuzco viu um grande período de re-construção no século de mid-15th D.C. durante o reinado de Pachacuti, conhecido como 'Reversor do mundo'.
Primeira habitação das populações se estabeleceram estava realmente como cedo como 500 A.C. ou anterior, e o assentamento principal pré-Inca foi Chanapata. Decoração cerâmica sobrevive deste período, mas não há provas de grandes edifícios, obras de arte ou de metal. Da mesma forma, não há nenhum restos do período de Tiwanaku, no próprio site Cuzco. Cuzco realmente começou a tomar forma de em torno de 1200 CE mas apenas assumiu a grandeza de um capital durante o reinado do Inca Roca no século XIV. Dali em diante cada Inca governante construiu seu próprio palácio, um grande complexo residencial murado. Além disso, de 1400 CE Incas empreendeu campanhas ambiciosas para conquistar território vizinho, eventualmente construindo um império enorme com Cuzco como a capital administrativa e religiosa.
A cidade viu um grande período de re-construção e expansão no século de mid-15th D.C. durante o reinado de Pachacuti Inca Yupanqui, conhecido como 'Reversor do mundo'. A área de pântano no norte foi drenada, e o coração da cidade se mudou para lá. Grandes praças cerimoniais foram estabelecidas, a fortaleza de Sacsayhuaman (ou Saqsawaman), que protegeu a norte da cidade, foi construído, e o sagrado templo do sol complexo foi reconstruído para refletir mais adequadamente a riqueza e o poder do Império Inca. Outras obras do edifício ao longo do tempo, o que aumentou a propagação de Cuzco para cerca de 40 hectares, parecem ter sido que menos deliberadamente planejado, resultando em um irregular em forma de área urbana.
Toda a capital foi construída em torno de quatro rodovias principais que levou para os quatro trimestres do Império. A cidade também foi colocada para fora na forma de um puma (embora alguns estudiosos esta disputam e levar a descrição metaforicamente) com a metrópole imperial de Pumachupan, formando a cauda, a praça principal que representa o corpo e o complexo de templos de Sacsayhuaman, formando a cabeça. Toda a cidade também foi dividida em duas partes distintas, chamadas a hanan e hurin; o primeiro, no norte, foi maior na elevação e mais prestigiado do que suas contrapartes menores, Sul. Cinco famílias nobres ocuparam de cada setor. O centro foi dominado por praças de dupla de Haucaypata ('terraço do Repose') e Cusipata ('terraço afortunados') que, a coberto de areia importada, hospedados religiosos e cerimônias de estado. Estas iria ser presididas pelo rei Inca, sentado em seu trono de pedra esculpido em uma plataforma elevada, o usnu, que também tinha um pilar para a tomada de avistamentos de corpos celestes. Aqui também havia uma bacia gigante de pedra coberta de ouro foram deslizando libações de chicha cerveja. Dominando a Praça era o Sunturwasi, uma torre que foi a estrutura mais alta em Cuzco.
Incorporando kanchas (pequenos grupos de edifícios, organizados em torno de um pátio, tudo dentro de um recinto murado-alta), grandes praças, parques, campos agrícolas sagrados, santuários, fontes e canais, ainda com as ruas estreitas de uma cultura sem veículos de rodas, a cidade foi em grande parte reservada para sacerdotes, nobreza e administradores, enquanto as comunidades agrícolas e artesanais foram espalhadas além paredes do Cuzco onde havia também centenas de armazéns qollqa que tinham uma capacidade enorme de armazenamento. A cidade propriamente dita tinha uma população de cerca de 40.000 com outra 200.000 na área circundante ao tempo da conquista espanhola.
Cuzco foi também um importante componente na propaganda do domínio Inca. Ele foi encorajado a ser venerado pelos súditos do Inca como um local sagrado. Esta política também implicou tributos tanto em objetos de valor real, tais como ouro e obras de arte, mas também nas pessoas, ou governantes e/ou seus familiares mantiveram como reféns, forçosamente realocados de artistas e artesãos qualificados e mulheres e a disposição das vítimas sacrificiais. Além disso, irradiando para fora do Cuzco foram 41 linhas de visão sagradas (ceques) e estradas bem pavimentadas que dividiu tanto espaço e tempo e lembrou que o Cusco era o centro do mundo. Finalmente, pequenos modelos de Cuzco foram descobertos através do Império que deve ter espalhado a notícia do grande tamanho do capital e da riqueza.

Templo do sol

Mais esplêndido dos edifícios do Cuzco era o Coricancha (Qorikancha), com seus templos (wasi) construídos em homenagem a Inti, deusa da lua Mama Kilya (Quilla), o Deus Criador Viracocha, Venus ou Chaska-Qoylor, o Deus do trovão Illapa e finalmente um para Cuichu o Deus do arco-íris. Cada wasi continha uma estátua de culto do Deus particular e preciosa arte e objetos religiosos ligados a eles. O templo do sol, também conhecido como o gabinete dourado, assim era o mais sagrado de todos os sites do Inca e considerado o centro do mundo.
Construído usando as habilidades de alvenaria bem para que o Inca, com razão, tornaram-se famosos, as paredes maciças do complexo foram construídas a partir de grandes blocos de pedra finamente cortado e ajustado, sem argamassa. Os edifícios interiores eram de 1 piso e tinham telhados de colmo. As portas também estavam cobertas de folhas de ouro, como foram os interiores e exteriores de vários templos, e o lado interno do perímetro parede mesmo foi dito ter sido cravejada de esmeraldas. O templo de Inti, também conhecido como o templo do sol, foi forrado com 700 folhas de 2 kg de ouro batido, simbolizando o suor do Deus, e templo do Mama Kilya da mesma forma foi forrado com prata, simbolizando as lágrimas da lua.
Dentro do templo do sol, além de ouro artefactos relevantes para a adoração a Deus, foi uma estátua de ouro de Inti incrustado com joias. A estátua representava Inti como um menino sentado pequeno chamado Punchao (dia ou meio dia de sol). Outro importante representação do Deus - uma máscara gigante com raios em zigue-zague, estourando a cabeça - pendurada na parede de uma câmara especialmente dedicada dentro do templo. O jardim do templo foi ainda mais espetacular. Apenas como terra - às vezes mesmo regiões inteiras - foram dedicados a Deus, assim também, este jardim foi construído em honra do grande Deus Sol. Tudo nele era feito de ouro e prata. Um grande campo de milho e modelos em tamanho real de pastores, lhamas, jaguares, cobaias, macacos, pássaros e até mesmo borboletas e insetos foram trabalhada em todo o metal precioso. E se isso não bastasse para agradar Inti, houve também um grande número de ouro e prata potes todos incrustado com pedras preciosas. Tudo o que resta destas maravilhas são alguns talos de milho dourados, uma convincente, se silenciosa, testemunho para os tesouros perdidos de Coricancha.
O templo do sol também tinha um espaço dedicado para os restos mumificados de antigos imperadores Incas e suas esposas, conhecidas como mallquis. Estas foram trazidas de armazenamento durante cerimônias especiais, tais como aqueles que celebram os solstícios. Havia também alojamentos para sacerdotes e sacerdotisas e ainda outras salas do complexo foram usadas como arte e tesouros religiosos recheado com artefactos de povos conquistados. Estas podem bem ter permanecidas para garantir o respeito à regra de Inca, assim como governantes conquistados eram às vezes reféns em Cuzco para períodos do ano. Ainda outra característica interessante do site era um canal subterrâneo através do qual a sagrada água fluiu para os quadrados adjacentes fora do complexo.
Outras funções importantes do Coricancha incluem a obtenção de observações astronômicas, especialmente da Via Láctea (Mayu). Vítimas sacrificiais (capacochas) foram também feitas prontas para seu grande momento no pátio da delegacia e em seguida marchou ao longo das linhas de ceque que seriam sacrificados em diversas províncias em homenagem a Inti e a sua encarnação, o Imperador Inca.

Sacsayhuaman

A fortaleza de Sacsayhuaman, construída por Pachacuti, foi provavelmente o primeiro construído usando lama e argila, mais tarde substituído por magníficos trabalhos em pedra que empregava enorme finamente cortar blocos, muitos pesando mais de 100 toneladas. Projetado pelos quatro arquitetos (Huallpa Rimachi, Maricanchi, Acahuana e Cunchui de Calla) e construído usando 20.000 trabalhadores de tributo, a estrutura possui três varandas situados na moda em ziguezague, para que cada parede tem cerca de 40 segmentos que permitiu que os defensores de apanhar os atacantes em um fogo cruzado. Apenas uma pequena porta em cada terraço deu acesso ao interiores edifícios e torres sobre a encosta atrás. A fortaleza foi dito que tinham capacidade para 1.000 guerreiros. Após o colapso do Império, a maioria das pedras foram re-utilizada em outros lugares, e as ruínas estavam cobertas de terra para impedir seu uso por forças rebeldes.

Destruição

Os Incas expandiu seu território, a tal ponto que um mero 40.000 Incas controlaram um império de 10 milhões de indivíduos. O Império Inca foi fundado em e mantido pela, força que fez com que os líderes impopular com seus temas (especialmente nos territórios do Norte), uma situação que levaria o espanhol Conquistadores, liderados por Francisco Pizarro, cheio vantagem nas décadas do século XVI D.C. médios. O Império Inca também teve de enfrentar várias rebeliões, incluindo uma guerra no Equador, onde uma segunda capital Inca tinha sido estabelecida em Quito. Mais grave ainda, os Incas foram atingidos por uma epidemia de doenças europeias, como a varíola, que se espalhou pela América Central ainda mais rápido que os invasores europeus se, e a onda matou um escalonamento de 65-90% da população. Uma peste matou Wayna Qhapaq em 1528 CE e dois de seus filhos, Waskar e Atahualpa, lutaram numa guerra civil prejudicial para o controle do Império, só quando os caçadores de tesouros europeus chegaram. Foi esta combinação de fatores - uma combinação perfeita de rebelião, invasão e doença - que finalmente trouxe a queda de Cuzco e o poderoso império Inca.
Cuzco foi saqueada, seus edifícios principais queimado e destruído ou levado para peças para reutilização em novos projetos de construção. Assim, uma vez dourado esplendor do Inca de Cuzco, infelizmente, sobrevive apenas nas contas de testemunhas oculares dos primeiros europeus que maravilharam-se sua arquitetura e riqueza e o estranho estiramento das paredes Inca, especialmente as paredes de apoio precisamente cortadas do mosteiro dominicano.
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Inti

Origem e história
por Mark Cartwright

Inti era o Deus Inca , do sol e considerado o todo-poderoso, mas ele também era um Deus benevolente e capaz de grande generosidade. No entanto, Inti poderia ser irritado e ele iria demonstrar seu descontentamento através de eclipses solares, que exigiu sacrifícios para reconquistar o bom favor do Deus. Governantes Incas consideravam-se descendentes diretos de Inti, o patrono do Império e militar conquista.

Relações do Inti & papel

Inti era o sol, que na mitologia de Inca foi criado pela suprema divindade Inca Viracocha de uma ilha no Lago Titicaca. Apesar de Viracocha foi maior no estado, geralmente permaneceu no fundo dos assuntos mundanos e permitido intermediários tais como Inti realmente governar o mundo. Inti era casado com a deusa da lua Quilla. Ordenadamente, vinculando os deuses para a humanidade, o primeiro Inca de líder e fundador da civilização, Manoc Capac (anteriormente chamado de Ayar Manco) acreditava-se ter sido instruído por Inti ou na verdade, foi seu filho, juntamente com os outros ancestrais Inca originais como Mama Coya (aka Mama Ocllo), que também foi descrito como esposa do Inti em algumas versões do mito. Desta forma, o Inca sucessivo governantes poderiam reivindicar a linhagem divina e enfatizar seu papel de intermediário entre os deuses e as pessoas comuns. Manoc Capac ainda usava um traje folha -ouro para impressionar o povo com sua filiação divina. No entanto, não foi até Wiraqocha Inca (c. 1425 D.C.) ou o 9 governante Inca Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE) que o culto do Inti realmente tornou-se estabelecido nas práticas culturais do Inca. Com a expansão do Império Inca adoração do sol foi incorporada as religiões dos povos conquistados e usada como uma propaganda imperial que o Inca eram as pessoas com um direito divino para governar.
O Coricancha templo (casa do sol) e Sacsahuaman precinto sagrado na capital Inca de Cuzco foram dedicados a Inti.

O templo do sol

O templo de Coricancha ("casa do sol") e Sacsahuaman precinto sagrado na capital Inca de Cuzco foram dedicados a Inti e provavelmente construídos no reinado de Pachacuti. Foi aqui que a figura mais alto na religião Inca, o sumo sacerdote do sol (Villac Umu), presidiu ritos em homenagem a Inti, assistido por acllas (ou acyllyaconas) - jovens sacerdotisas virgens. Havia também cerimónias de sol realizadas pelos sacerdotes masculinos e femininos locais sagrados em todo o Império. Talvez o exemplo mais famoso é a Machu Picchu , uma típica intihuatana 'hitching post do sol', situada no ponto mais alto do recinto sagrado era utilizada durante os solstícios conectem-se simbolicamente o sol para a terra usando um cabo especial. A intihuatana também foram utilizados para regulares observações astronômicas do sol e, possivelmente, outros corpos celestes. Outros templos importantes estavam em Pisac (noroeste de Cuzco), Ingapirca (no Equador moderno), e na ilha do sol no Lago Titicaca que Inca governantes visitaram uma vez por ano em peregrinação.

O Inti Raymi

Inti era especialmente cultuado durante o festival de Inti Raymi realizada durante o solstício de inverno em junho e executado durante vários dias. Um dos mais comuns sacrifícios ao Inti foi de lhamas brancas mas ofertas de alimentos, outros animais e até mesmo áreas de terras agrícolas foram também dedicadas ao Deus. Havia sacrifícios humanos também (incluindo o sacrifício de criança) em ocasiões cerimoniais especiais ou em tempos de crise particular, tais como terremotos ou uma morte na família real. Tais cerimônias foram projetadas para garantir o sucesso contínuo do Império Inca, seu povo e suas colheitas. Uma história curiosa é quando uma águia foi atacada pelos abutres e caiu do céu, durante uma cerimônia em homenagem a Inti, realizada em c. 1526 CE que foi pensado para prever o colapso do Império Inca. Foi, de fato, nessa época que os primeiros sinais da doença mortal de varíola trazidos pelos conquistadores espanhóis do velho mundo começaram a aparecer entre a população Inca e seria menos de uma década antes a capital Inca caíram nas mãos dos espanhóis.

Representações na arte

O Inti não era muitas vezes representado na arte Inca ... mas quando ele estava era geralmente como uma estátua de ouro, um disco de sol ou uma máscara de ouro. Ouro foi particularmente associado com o Deus, como acreditava-se que o metal precioso era o suor do sol. A mais sagrada estátua de Inti foi mantida em seu santuário em Cuzco. O interior deste templo foi uma maravilha em si, como isso foi forrado com 700 metros metade painéis de ouro batido enquanto lá fora era uma cena em tamanho natural de um campo de milho com lhamas e pastores todas feita de ouro e prata. A estátua representava Inti como um menino pequeno sentado, chamado Punchao (dia ou meio dia de sol). De sua cabeça e ombros os raios do sol brilharam, ele usava uma bandana real e tinha cobras e leões, saindo do seu corpo. O estômago da estátua era oco e usado para armazenar as cinzas dos órgãos vitais dos governantes anteriores do Inca. Todos os dias esta estátua foi trazida para fora ao ar livre e retornou ao santuário todas as noites. A estátua foi levada para um local seguro, quando os espanhóis chegaram no EC de 1530, mas parece que finalmente encontraram em 1572 CE mas desapareceu sem deixar rasto, provavelmente derretido como tantos outros artefatos Inca.
As máscaras de Inti eram normalmente feitas de ouro batido em fatias finas e também tinham os raios do sol explodindo da cabeça do Deus em um projeto comum em máscaras de divindade pré-Inca. Esses raios foram cortados tipicamente em uma forma dramática de zig-zag e às vezes terminou em um pequeno rosto humano ou figura. O mais famoso tal máscara foi exibida dentro o templo de Coricancha em Cuzco.
Adoradores de Deus e a vasta maioria da arte feita em seu nome há muito que desapareceram, mas Inti vive em várias culturas sul-americanas do presente dia. O festival de Inti Raymi revived como um grande festival anual em Cuzco, várias bandeiras nacionais urso uma imagem na forma de um sol em chamas e a moeda do Peru na década de 1980 CE foi chamado o inti e mesmo agora ainda referências ele com seu novo nome sol - sol em espanhol.
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Lago Titicaca

Origem e história
por Mark Cartwright

Lago Titicaca situa-se entre Bolívia e Peru e, a uma altitude de 3.800 metros (12.500 pés), é o mais alto Lago navegável do mundo. A planície de tundra, conhecida como o altiplano estende-se para o Sul e foi o local de Tiwanaku, capital de uma das mais importantes culturas andinas durante o primeiro milênio CE. O lago também foi considerado para ser o centro do cosmos e a origem do sol, lua, estrelas e humanidade e, consequentemente, foi um dos locais mais sagrados para a civilização Inca.

Na mitologia

Lago Titicaca há muito tempo foi considerado o centro do cosmos e origem pela população local e também o mais tarde Incas. Em seus mitos de criação, Viracocha ou Wiraqocha Pachayachachic, o Deus Criador, povoado o mundo com uma raça de gigantes de pedra. Estes provaram indisciplinados e então Viracocha fez os seres humanos, em vez disso mas, impressionado com sua ganância e arrogância, Deus enviaram um dilúvio sobre a terra. Três mas todos os seres humanos foram destruídos, mas, esses sobreviventes, a raça humana mais uma vez saltou adiante. O mundo ainda estava na escuridão, porém, então Viracocha fez o sol, lua e estrelas de ilhas no centro do Lago Titicaca. Em um aparte interessante, o sol ficou com ciúme do brilho da lua e jogou as cinzas na cara dela, para que agora a sua luz era escurecida.

Liquidação antecipada

A área ao redor do lago foi colonizada pela primeira vez em meados-2º milénio A.C. com cerâmica encontra-se ao Chiripá margem Sul estar entre os mais antigos artefactos. Como com outras culturas de tarde, a lhama, alpaca e vucuna eram uma fonte de lã, transporte e, se necessário, comida. O Lago desde peixes e totora canas que foram usadas para fazer barcos, telhados e esteiras (uma tradição que continua até hoje). Batata, quinua e oca também foram cultivadas (milho não poderia ser crescido na altitude do altiplano) e metais como ouro, cobre e estanho foram extraídos das montanhas nas proximidades. Limitações no desenvolvimento, no entanto, incluem o clima frio e ausência de árvores; fatores que eventualmente seria necessário o movimento da população para o aquecedor, mais férteis, ao sul.

Pucará & Tiwanaku

A primeira cultura importante e independente foi a noroeste do lago no Pucará (400 A.C. - 100 CE) mas muito pouco além de lajes de fundação de arenito vermelho e algumas pedras bem-vestido parede sobreviver do assentamento. Escultura de pedra cerâmica navios foram escavados e a exibição do último pintado e incisão decoração de formas geométricas, felinos e distintas formas humanas curvas, normalmente pintadas em vermelho, marrom ou creme.
O lago foi considerado o centro do cosmos e o lugar da criação.
Ainda mais significativo foi o local de Tiwanaku (ou Tiahuanaco) que floresceu desde 200 A.C. a 1000 D.C. na margem sul do lago, e que se tornou a capital de um grande Império. As duas culturas eram paralelas, mas aparentemente independentes, embora existam características comuns tais como tribunais afundados e algumas similaridades em seus respectivos estilos artísticos. A cultura Tiwanaku pode também ter sido influenciada pelo site nas proximidades de Chiripá, que é anterior a isso.
Arquitectura monumental apareceu pela primeira vez em Tiwanaku de 200 CE com grandes tribunais murados, cerimonial pirâmides, estátuas de pedra maciças e o célebre Gateway dos campos sol Raised recuperado terreno pantanoso da costa e canais de irrigação trouxeram a água do lago que aumentou a produção agrícola. Um fosso também foi criado para cercar a delegacia Sagrada em três lados, com o quarto lado, sendo a margem do lago em si. A cidade estendeu a mais de 10 quilômetros quadrados e a população de pico em Tiwanaku pode ter sido tão alta quanto 70.000.
A razão para o colapso de Tiwanaku é pouco clara e pode ter sido devido a uma combinação de extensão excessiva do Império, rebelião, e as alterações climáticas. Uma série de secas na virada do milênio causou o nível do Lago eventualmente queda de 12 metros que foi devastadora para as culturas de irrigação-dependente e bastante reduzido freático criando campos ressecados incapazes de sustentar a agricultura. A área nunca foi novamente capaz de recuperar sua antiga prosperidade e, só quando mais úmido clima veio no século XV D.C., então também fez os Incas; e eles estavam sedentos de conquista.

Expansão Inca

Lago Titicaca, mais uma vez tornou-se uma importante localidade com a ascensão do Império Inca durante os séculos 15 e 16, CE. Incas foram imediatamente atraídos para o altiplano como uma possível área de expansão, mas demorou algum tempo para conquistar a bacia do Titicaca e suas culturas locais, o Lupaqa, Qolla e Ayaviris. A primeira expansão na área ocorreu no reinado de Viracocha Inka de 1425 CE e, em seguida novamente sob Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE). No entanto, era a vitória decisiva, no Rio Desaguadero, que corre do lago no lado sul, que finalmente assegurou o controle do Inca e trouxe represálias implacáveis sobre os chefes locais - suas cabeças foram exibidas em polos e seus corpos esfolados para fazer a bateria. Alegadamente, o líder Qolla foi levado para Cuzco e, em uma grande cerimônia, decapitado por seus problemas.
O Lupaqa, Qolla e Ayaviris provavelmente tinha não avançou para um nível de organização do estado quando que o Inca chegou e, 1532 CE, uma série de alianças entre os moradores e seus Suseranos Inca estabeleceu 13 províncias ao redor do lago. A subjugação das culturas ao redor do Titicaca foi concluída pelo reassentamento forçado e emprego noutras partes do Império e pela proibição de assentamento em sites de colina fortificada. Práticas de arquitetura e enterro de Lupaqa, em particular, veio para exibir as características familiares da arquitetura Inca - planos retangulares e cantaria bem vestida.
Os Incas incorporaram os mitos locais sobre o lago em sua própria história por adotá-lo como um local sagrado com templos ao sol (Inti) e lua (quati) construídos em ilhas no lago, a construção de um santuário sobre o promontório de Copacabana, a configuração aparte da terra para o Deus do sol Inti, na margem norte e a veneração das antigas ruínas de Tiwanaku, na margem sul. O Inca fundador líderes, que incluía Manco Capac e sua irmã (ou esposa) Mama Ocllo, pensava-se ter vindo da área do lago e sucessivos governantes Inca também faria pilgrimmages anual para estes locais sagrados.

Vestígios arqueológicos

Em Chucaripupataon, na ilha do sol no lago, artefatos feitos com cobre, prata e ouro foram escavados e incluem uma máscara de ouro. Foi também aqui que a pedra sagrada de Titikala foi localizada. Restos de vários edifícios foram escavados nas duas ilhas sagradas. Uma tal estrutura é um edifício residencial de dois andares conhecido como Pilco Kayma e outro, conhecido, prefiro grandiosamente, como o "Palácio das virgens do sol', é tradicionalmente datado para o reinado de Thupa Inca Yupanqui (último quarto de século XV D.C.). O complexo de dois andares tem seis apartamentos symmetricaly organizada, um pátio e um terraço de 40 m tempo aberto no piso superior. O edifício tem as características típicas da arquitetura Inca - formas trapezoidal, bem cortada e apertado de alvenaria e paredes com nichos.
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Templo do sol

Origem e história
por Mark Cartwright

O complexo religioso do templo do sol (Qorikancha) na capital Inca em Cuzco contido o templo do sol , que foi não só o local mais sagrado ou huaca na religião Inca , mas considerou-se o centro do mundo Inca. O site também era conhecido como o gabinete dourado e foi dedicado aos mais altos deuses no Panteão Inca como o Deus-Criador Viracocha, deusa da lua Quilla e especialmente a Inti, o Deus do sol. Pouco resta hoje exceto algumas seções de suas paredes de pedra bem qual dica no site tamanho enorme e as histórias lendárias, que dizer da enorme quantidade de ouro usado para decorar os templos e seu jardim dourado uma vez.

Layout & arquitetura

A construção do complexo é comumente atribuída a Pachacuti Inca Yupanqui, o 9 governante Inca (1438-1471 CE), que também iniciou um programa de reconstrução geral na capital. Apesar das escavações, porém, a cronologia exata do site não está clara. Em Inca mitologia , o primeiro líder Inca Manco Capac (Manqo Qhapaq) construiu um templo no local no início do século XII CE e arqueologia mostram evidências de estruturas pre-Império .
O lay-out do site, como pode ser visto de cima, realmente lembrava um sol com raios brilhando fora em todas as direções. Estas foram as linhas de sagrado ceque (zeq'e) - estradas físicas e cósmicas - dos quais havia 41 que levou a uma impressionante 328 locais sagrados. Cuzco em si foi deliberadamente colocado para fora para representar um jaguar e Coricancha localizava-se na cauda. Na simetria de Inca típica do segundo mais importante local sagrado da cidade - Sacsahuaman - localizava-se na cabeça. Templo do sol também foi construído onde conheceram dois grandes rios da cidade Huantanay e Tullamayo.
As portas foram cobertas em folhas de ouro, como foram os interiores e exteriores de vários templos e o lado interno do perímetro parede mesmo dizia ter sido cravejada de esmeraldas.
Construído usando as habilidades de alvenaria bem para que o Inca, com razão, tornaram-se famosos, as paredes maciças do complexo foram construídas a partir de grandes blocos de pedra finamente cortado e ajustado, sem argamassa. A grande parede curva ocidental observou-se particularmente pela sua forma e a Maçonaria regular, elegante. A maioria das paredes também se inclinou ligeiramente para dentro como eles subiram na altura, uma característica típica da arquitetura Inca. Muitos trapézio portas e janelas de acesso permitido e luz entre os espaços interiores e uma banda larga de ouro foi adicionada altura meio caminho ao redor das paredes. Os edifícios interiores eram de 1 piso e tinham telhados de colmo. As portas também estavam cobertas de folhas de ouro, como foram os interiores e exteriores de vários templos e o lado interno do perímetro parede mesmo foi dito ter sido cravejada de esmeraldas.

Templo do sol

O templo mais importante do distrito era o templo do sol, dedicado ao Deus Sol Inti. As paredes interiores e exteriores do templo, situado no canto norte do complexo, estavam cobertas de ouro - considerado o suor do sol - que foi espancado em chapas de folha. Havia, supostamente, 700 destas folhas de meio-metro quadrado, cada pesagem 2 kg.
Dentro do templo, além de ouro artefactos relevantes para a adoração a Deus, foi uma estátua de ouro de Inti incrustado com joias. A estátua representava Inti como um menino sentado pequeno chamado Punchao (dia ou meio dia de sol). De sua cabeça e ombros os raios do sol brilharam, ele usava uma bandana real e tinha cobras e leões, saindo do seu corpo. O estômago da estátua era oco e usado para armazenar as cinzas dos órgãos vitais dos governantes anteriores do Inca. Todos os dias esta estátua foi trazida para fora ao ar livre e retornou ao santuário todas as noites. Outro importante representação do Deus - uma máscara gigante com raios de zig-zag, estourando a cabeça - pendurada na parede de uma câmara especialmente dedicada dentro do templo.
O jardim do templo era uma homenagem maravilhosamente concebida para Inti. Apenas como terra - às vezes mesmo regiões inteiras - foram dedicados a Deus, assim também, este jardim foi construído em honra do grande Deus Sol Inti. Tudo nele era feito de ouro e prata. Um grande campo de milho e modelos em tamanho real de pastores, lhamas, jaguares, cobaias, macacos, pássaros e até borboletas e insetos foram trabalhada em todo o metal precioso. E se isso não bastasse para agradar Inti lá eram também um grande número de potes de ouro e prata tudo incrustado com pedras preciosas. Tudo o que resta destas maravilhas são alguns talos de milho dourados, uma convincente, se silenciosa, testemunho para os tesouros perdidos de Coricancha.

Outros templos

Cinco outros templos ou wasi foram colocados em torno do pátio quadrado principal do templo do sol. Em ordem de hierarquia, era um templo dedicado ao Deus Criador Viracocha (mais ou menos igual a Inti), um para Quilla a deusa da lua, de Vênus ou Chaska-Qoylor, um para o Deus do trovão Illapa e finalmente um para Cuichu o Deus do arco-íris. Assim como o templo do Inti era coberto de ouro, Templo do Quilla estava coberto em prata, um metal pensado para ser as lágrimas da lua. Cada wasi continha uma estátua de culto do Deus particular e preciosa arte e objetos religiosos ligados a eles.
Havia também um espaço dedicado para os restos mumificados de antigos imperadores Incas e suas esposas, conhecidas como mallquis. Estas foram trazidas de armazenamento durante cerimônias especiais, tais como aqueles que celebram os solstícios. As ofertas foram feitas para estas múmias vestidas em roupas finas, e as grandes conquistas que fizeram durante seus reinados foram lidos para fora para que todos possam ouvir. Havia também alojamentos para sacerdotes e sacerdotisas e ainda outras salas do complexo foram usadas como arte e tesouros religiosos recheado com artefactos de povos conquistados. Estas podem bem ter permanecidas para garantir o respeito à regra de Inca, assim como governantes conquistados eram às vezes reféns em Cuzco para períodos do ano. Ainda outra característica interessante do site era um canal subterrâneo através do qual a sagrada água fluiu para os quadrados adjacentes fora do complexo.
Outras funções importantes do Coricancha incluem a obtenção de observações astronômicas, especialmente da Via Láctea (Mayu). Havia, por exemplo, um par de torres que marcou o solstício de verão e avistamentos foram tirados da pedra sagrada ushnu contra monumentos naturais e artificiais no horizonte para acompanhar o sol. Vítimas sacrificiais (capacochas) foram também feitas prontas para seu grande momento no pátio da delegacia e em seguida marchou ao longo das linhas de ceque que seriam sacrificados em diversas províncias em homenagem a Inti e a sua encarnação, o Imperador Inca.

História posterior

A porta de entrada bastante simples do complexo sobrevive até hoje com sua típica armação dupla, como seções de paredes exteriores e algumas paredes interiores. Mosteiro de Santo Domingo cristão foi construído em cima do complexo, sem dúvida, em uma tentativa deliberada para significar que uma religião tinha sido substituído por outro. A maioria do ouro do site foi, claro, derretido em lingotes e levado para a coroa espanhola. A parte da estrela, a estátua de ouro de Inti, foi levada para um lugar seguro quando os espanhóis chegaram, mas parece que eles eventualmente encontraram trinta anos mais tarde em 1572 CE mas desapareceu sem deixar rasto, provavelmente derretido como tantos outros artefatos Inca.
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Fonte: Ancient History Encyclopedia O conteúdo está disponível sob a licença Creative Commons CC BY-SA 3.0

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