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Personagens e eventos históricos ››

  1. Machu Picchu
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Origens Antigas ›› Seus personagens e lugares históricos

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Machu Picchu

Origem e história
por Mark Cartwright

Machu Picchu é um assentamento de Inca , localizado no alto dos Andes do Peru no vale de Urubamba, ao norte de Cuzco. O site, localizado no alto, acima do Rio Urubamba, foi diversas vezes descrito como uma fortaleza, retiro imperial e delegacia cerimonial. Foi fundada por Pachacuti Inca Yupanqui em c. 1450 D.C., tinha capacidade para cerca de 1.000 residentes no seu auge e classificou-se entre o mais sagrado de todos os sites para o Inca. Após o colapso do ImpérioInca, Machu Picchu foi abandonado e esquecido, apenas para ser redescoberto em 1911 CE pelo explorador Hiram Bingham.

Finalidade

Machu Picchu (significado ' velho hill') era uma propriedade imperial fundada por e pertencentes a Pachacuti Inca Yupanqui, o governante Inca, no século de mid-15th CE. A posse do local foi passada mais tarde aos sucessores de Pachacuti. Na sua redescoberta pelo explorador Hiram Bingham em 1911 CE (embora os moradores locais no vale sempre soube da existência do site) foi alegado como a última capital dos Incas. No entanto, isto provou para ser verdade quando o capital final real foi descoberto em Vilcabamba, ainda mais a jusante no vale do Urubamba.
Outra hipótese sobre o site colocado pelos primeiros historiadores era que Machu Picchu foi uma fortaleza e as paredes fortes, grandes torres e fossos secos foram citados para apoiar esta teoria. Talvez a necessidade de fortificação originou-se de uma série de secas severas, que fez a competição por recursos feroz. Isso também explicaria por que o site não foi ocupado por muito tempo como quando a situação da água melhorou a necessidade para tais sites cidadela declinado. Mais uma vez, porém, um estudo mais aprofundado, revelou que a maioria da arquitetura foi projetada para fins religiosos e as fortificações bem podem ter sido colocadas no local para garantir que somente um seleto poucos poderia entrar neste local sagrado. Em apoio adicional desta interpretação, uma estrada foi descoberta qual vinculado o site para vários assentamentos residenciais pontilhados ao longo do vale. A mais provável finalidade de Machu Picchu, então, foi como um local sagrado, provavelmente para o Deus-Sol Inti e com o propósito adicional de lembrar a população local recém conquistada do poder e talvez de Pachacuti e o Império Inca, centrado na sua capital, Cuzco. O site foi abandonado pelo Inca pouco antes de Pizarro e os conquistadores espanhóis chegaram. Os invasores nunca chegaram a Machu Picchu, porém, e o site permaneceria desconhecido para o resto do mundo durante 400 anos.

Materiais & Layout

Machu Picchu é um belo exemplo da prática de arquitetura dando forma ao redor do terreno natural Inca. Cristas foram feitas em platôs para construir em cima e encostas foram aterraçadas usando pedras baluartes. Além disso, construções foram feitas esteticamente misturar-se com seu entorno. Por exemplo, o perfil da pedra sagrada na verdade imita um dos picos das montanhas por trás disso. Finalmente, muito frequentemente janelas e portas foram deliberadamente posicionadas para capturar as melhores vistas das montanhas circundantes.
Rock foi que um material Incas tinha especial reverência. Pedra nem foi pensada como uma substância de vida.
Rock foi que um material Incas tinha especial reverência. Pedra nem foi pensada como uma substância de vida e na língua Inca (Quechua) a palavra para o se traduz como 'para começar'. Stone foi moldada com grande habilidade e afloramentos de rocha natural foram moldados para atender a várias finalidades. Por exemplo, abaixo o Torreón (Observatório), uma sala foi esculpida um natural fissuras na rocha e usado como um templo ao Deus Sol Inti. A Intihuatana Stone ('Hitching Post do sol'), também conhecido como o intiwatana, sentado no ponto mais alto do complexo sagrado, foi esculpido com grande cuidado em um dispositivo para observações astronômicas e fez uma ligação tangível entre o céu e a terra. O pilar de pedra esculpido em cima da base de pedra poligonal foi usado como um relógio de sol para gravar os movimentos do sol e, durante os solstícios, sacerdotes simbolicamente ligado ao sol para a terra usando um cabo.
O site de Machu Picchu é composto por duas áreas distintas: um complexo central de edifícios pròxima embalados, organizados em torno de uma praça central e uma série de terraços ocidentais. As estruturas dos lados sul e leste eram prováveis residenciais e seguem um padrão de habitações single-salas, com um pátio fechado. No entanto, a função exata da maioria dos edifícios no local não é conhecida com certeza. Muitos dos edifícios exibem as habilidades de escultura e alvenaria de pedra grande do Inca. Os edifícios usam granito extraído localmente, uma das pedras mais difícil, que foi cortado com grande precisão e terminado então quando em posição para produzir paredes de blocos tão bem ajustavam, que a argamassa não era necessária. As linhas irregulares dos blocos também criam um efeito estético agradável e tornar as estruturas altamente resistentes a terremotos.

Arquitetura

Entre as estruturas mais impressionantes no site tanto para seu tamanho e alvenaria curvada incomum é a torre em forma de D, conhecida como o Torréon, mencionado acima. A única janela da torre foi alinhada com as estrelas Plêiades conforme eles apareceram no século XV D.C. e propósito astronômico do edifício ainda é evidenciado pela presença de uma pedra saliente do chão que possam ter sido utilizado para plotar o sol no solstício de junho. O templo das três janelas é outro exemplo impressionante de bons trabalhos de pedra e foi usado também como um posto de observação astronômico. Os muitos edifícios administrativos kallanka também empregou blocos de pedra bem feitos para caber perfeitamente juntos. Estes edifícios também tinham pedras pinos salientes das suas empenas a que um telhado de palha que foram anexado. Outro tipo de construção é as prisão-como estruturas que possam ter sido utilizadas para abrigar nobres capturados até um resgate foi pago. O complexo também tem uma estrutura de caverna e um bloco de pedra sacrificial esculpido em forma de um condor.
Água foi fornecida para o site via 14 nascentes cujas águas foram coletados e re-localizados através de 16 canais de corte de pedra. Outra característica curiosa é que os degraus de pedra que levam de Machu Picchu, até o pequeno retiro Huayna Picchu (significado ' jovem hill'), empoleirada sobre um afloramento de rocha. Alguns túmulos foram escavados no local, mas estes normalmente pertencem a pessoas com a classificação mais baixa, como o pessoal administrativo, resultando em uma escassez de bens de alto valor grave , e há peculiarmente grande parte do corpo feminino. Achados de cerâmica ofereceram algumas pistas para a vida diária no local e derivam em quatro locais distintos, que entre os quais é o blackware de Cristina.
Escavações e reconstrução estão em curso em Machu Picchu, agora pela UNESCO Património Mundial, e apesar da sua localização remota continua a atrair turistas de ao redor do mundo com segurança tendo assegurado seu status como um dos mais reconhecíveis e fotografados sites antigos do mundo.
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El Dorado

Origem e história
por Mark Cartwright

El Dorado ('Homem dourada' ou 'um dourado') refere-se aos lendários reis do povo Muisca (ou Chibcha) que povoaram os norte dos Andes da Colômbia de moderno-dia de 600 CE de CE de 1600 e o nome é especialmente associada com o ritual de coroação realizado no Lago Guatavita, ao norte de Bogotá de moderno-dia. Ao longo do tempo, o El Dorado estendeu seu significado para se referir a um ouro perdida cidade e até mesmo toda uma região. Quando os conquistadores espanhóis ouviu estes incríveis contos de uma cidade pavimentada em ouro tentaram todos os meios possíveis para encontrá-lo. Em última análise, porém, os espanhóis e os exploradores e caçadores de tesouros que os seguiram, nunca acharam os fabulosos tesouros de El Dorado.

O significado de ouro

Nas culturas dos antiga Colômbia ouro tinha sido um material popular para metalúrgicos. O metal na verdade não tinha determinado valor como moeda diferente, como uma matéria-prima para a troca e, na verdade, parece que, ao contrário de em outras culturas das Américas, ouro não era limitado à nobreza mas também detido por stratas inferiores da sociedade. Ao invés de seu valor intrínseco, então, o ouro foi estimado por causa de seu brilho, incorruptibilidade, associações espirituais (especialmente a respeito do sol) e trabalhabilidade nas mãos de artesãos. Artesões hábeis Muisca produziram impressionantes obras de arte usando toda a gama de repertório do goldsmith, especialmente a técnica de cera perdida.
Liga de ouro e ouro, obras de arte foram oferecidas em grandes quantidades aos deuses e enterradas nos locais sagrados, para que o equilíbrio do cosmos foi mantido e catástrofes naturais evitadas. Muitas vezes as ofertas eram figuras conhecidas como tunjos , que representou em pessoas de detalhes finos, carregando objetos como escudos, armas e instrumentos musicais. O exemplo mais famoso de um tunjo é uma jangada dourada com figuras de elenco usando pé de joias em cima dele, o significado do que é discutido abaixo. A jangada foi encontrada em um vaso de argila dentro de uma caverna e agora reside no Museo del Oro em Bogotá.
A Muisca estimado ouro por causa de seu brilho, a incorruptibilidade e a associação com o sol.
Então conduzido eram por sua sede de riquezas, o objetivo oficial do governo espanhol de exploração no norte da América do Sul era, na verdade, para encontrar ouro, derretê-lo e enviar como grande uma quantidade como possível de volta para a Europa. A associação entre a antiga Colômbia e metal precioso também é reflectida na escolha do rei espanhol de nome para seu novo território: Castillo del Oro. De todas as histórias de ouro e esmeraldas espalhadas Colômbia antiga havia uma história particular que especialmente despertou o interesse dos invasores espanhóis. Isto foi uma conta, relatada por testemunhas, que envolveu as pródigas cerimônias realizadas durante a coroação de um rei Muisca.

O homem dourado

A lenda do El Dorado aparece nas contas mais espanholas da região conquista como Fernández de Oviedo Historia geral y natural de las Indias (CE 1535-48), mas mais tarde foi documentada em maior detalhe por Juan Rodriguez Freyle em 1636 CE, que alegou ter sido contou os detalhes pelo sobrinho do último governante de Guatavita. Uma das mais antigas representações da lenda em arte vem de uma gravura de 1599 CE por Theodor de Bry que mostra dois atendentes, aplicação de ouro para o corpo de um terceiro indivíduo.
De acordo com a lenda, então, entre a Muisca, quando era necessário coroar uma novo monarca, o homem que seria rei preparado para seu grande dia com um período de abstinência. Isolado em uma caverna, ele foi proibido malagueta, sal e as mulheres. Quando finalmente chegou o dia de coroação do futuro rei viajado para lago Guatavita, um lago remoto formada em uma cratera vulcânica extinta, a fim de dar oferendas aos deuses para que eles podem abençoar seu reinado. Ele fez isso, indo para o centro do lago em uma balsa. A jangada, feita de juncos, estava carregada com os tesouros de ouro e esmeraldas e nele foram colocadas quatro queimadores de incenso grande. O incenso era moque e os braseiros, juntou-se por aqueles em torno das margens do lago, deram folga nuvens de fumaça que só deve ter acrescentado para a mística da cerimônia.
O tesouro mais fantástico de todos, porém, foi a própria pessoa real. Ele tinha sido despojado nua e inteiramente coberto de uma camada pegajosa de resina em que explodiu o pó de ouro fino. O resultado foi um brilhante homem de ouro; literalmente um 'dourado homem'. Também viajar na balsa foram quatro atendentes, menos espetacularmente vestida, mas ainda sob o peso com joias de ouro pesada em qualquer parte do corpo que pode ser pendurado. O grande momento veio quando, acompanhado de massa trompetes e cantando das margens, a jangada chegou no centro do lago. Naquele momento o silêncio caiu sobre a multidão e os atendentes jogaram o fabuloso tesouro de ouro e joias para o lago e as pessoas nas margens também jogaram suas ofertas douradas em águas sagradas. O clímax da cerimônia veio quando o próprio rei dourado de saltar para o lago, e quando ele emergiu, limpos de ouro, ele se tornou o rei da Muisca.

História posterior

De Sir Walter Raleigh para exploradores do século XX, extravagantes e dispendiosas expedições para encontrar o El Dorado e suas riquezas foram montadas ao longo dos séculos, mas nenhum teve sucesso. Nas décadas de 1580 CE Antonio de Sepúlveda tinha talvez o mais ambicioso esquema para encontrar o ouro, quando ele cortou um pedaço da borda de cratera do lago Guatavita fim de drenar o lago e encontrar o tesouro que deve ter acumulado sobre o leito do Lago de séculos de cerimónias de coroação. Alguns artefatos de ouro foram encontrados em torno das bordas do lago, mas antes o lago poderia drenar completamente um deslizamento de terra bloqueou o corte e assim o nível de água do Lago começou a subir novamente. Confrontados com uma revolta da população local, os espanhóis foram forçados a desistir de sua busca.
Outra expedição idealizaram em 1909 CE envolveu a companhia inglesa empreiteiro Limited. Eles também tentaram drenar o lago e eram mais bem sucedidos do que o espanhol. O método desta vez foi a cavar um túnel sob o lago e drená-lo dessa forma. No entanto, quando o lago foi esvaziado surgiu outro problema e isso foi que o fundo de lama macia da cratera foi profundo demais para suportar qualquer peso. Pior ainda, a lama cozido ao sol e rapidamente tornou-se difícil de cimento. Retornando para Bogotá para equipamentos de perfuração, os caçadores de tesouro deve ter sido cabisbaixo quando voltaram para o lago, porque na sua ausência, a lama também tinha solidificado no túnel de drenagem, bloqueá-lo para que o lago tinha enchido para cima novamente. Sem mais dinheiro para continuar o projeto, o inglês, como o espanhol e inúmeros outros antes deles, foram forçado a abandonar o projeto com apenas um punhado de pequenos artefatos extraídos a beira do lago.
Os resultados cumulativos, então, destas expedições foram extremamente dissapointing. Um pouco de ouro foi encontrado, como também tem grânulos de pedra e cerâmica, mas nada, até agora, para coincidir com as fabulosas riquezas descritas na lenda do El Dorado. Talvez, porém, isto é apropriado como, afinal, os donos do ouro e joias tinham pretendido suas ofertas para o sol e para que permaneçam para sempre onde eles receberam, no fundo de um lago nas remotas montanhas da Colômbia.
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Cahuachi

Origem e história
por Mark Cartwright

Cahuachi, localizado na costa sul do Peru, foi o mais importante sítio sagrado da civilização Nazca. Os Nazca floresceu entre 200 A.C. e 600 CE e Cahuachi abrange um período de tempo semelhante. O site, que foi usado para festivais de colheita, culto aos antepassados e enterros, é dominado por uma série de enormes montes de cerimoniais e praças. Estes têm sido uma fonte rica de Nazca artefatos variando de múmias para têxteis, tudo bem preservados no clima árido.

Localização e função

Em um determinado local do vale do Sul Nazca Nazca rio flui no subsolo para um trecho curto, e foi neste lugar, na margem sul, que Cahuachi foi construído. A tabela de água aqui teria sobrevivido mais secas e então foi considerada um lugar sagrado ou huaca pela Nazca. A água foi gerenciada usando aquedutos subterrâneos e cisternas com entradas em socalcos para irrigar a área envolvente e garantir um fornecimento constante. A natureza sagrada do site é ainda mais indicada pelo elevado número de linhas ou geoglifos no chão deserto circundante. Em outra tentativa de incorporar a natureza em sua paisagem urbana a Nazca construiu montes enormes em cima de um agrupamento perto de cerca de 40 morros. O site estava ligado ao importante centro de Nazca Ventilla por uma estrada sagrada que atravessa o deserto de San José.
Túmulos em Cahuachi contêm ambas as múmias de indivíduos venerados envolvidos em fina têxtil e vítimas sacrificiais.
Não há provas arqueológicas de uma área residencial em Cahuachi (lixo, planície, cerâmica etc.), e os peregrinos para o site deve ter ficaram em tendas para sua visita em breve. Existem, no entanto, alguns edifícios que eram provavelmente usados para armazenamento ou como oficinas ligado a atividades religiosas do site. A presença de praças sugere reuniões regulares de um grande número de pessoas com maior espaço medindo 47 x 75 metros. Estas praças, em lugares, têm buracos e restos de postes de madeira, sugerindo grandes coberturas foram erguidos sobre eles. Toda a área sagrada é delimitada por uma alta 40 cm parede. Cahuachi, então, era um local de peregrinação, culto e sepultamento, e espalhou-se eventualmente para cobrir mais de 150 ha.

Túmulos

Os 40 túmulos em Cahuachi foram construídos usando tijolos de terra e adobe. As estruturas mais antigas datam antes de 100 A.C., enquanto as últimas foram construído c. 550 D.C., consistente com o calendário da Nazca em geral. Montículos foram usados como um lugar de sepultamento para família ou grupos de parentesco, com cada um montículo que contém os túmulos de grupos específicos. Esta é uma característica típica do Nazca: compartilhada práticas culturais, mas realizadas de forma individual, sem qualquer influência discernível de um poder político integrado. Em muitas culturas andinas adoração ancestral foi predominante, e então podemos imaginar que os peregrinos visitaram Cahuachi com esse objectivo, regularmente reabertura túmulos para adicionar novas múmias.
Monte maior, conhecido como o ' grande templo' é composto por seis ou sete terraços feitos de terra, situado no topo de uma colina natural e contido em tijolo de adobe, paredes de apoio. Atinge uma altura de 30 metros. Além de túmulos em seu interior, há também pequenas câmaras em que foram colocadas grandes números de argila panpipes, indicando a música era uma parte importante das cerimônias de Nazca. A mais bem preservada tumba é, mais um monte e é conhecido como o quarto de Posts. Ele contém um altar central rodeado por colunas suportando um telhado. As paredes são decoradas com imagens inscritas de panpipes e faces com raios brilhantes.

Achados arqueológicos

Embora muitos dos túmulos de Cahuachi tem sido saqueados, achados ocasionais de enterros intactos revelaram múmias envolvidas em tecidos bem. Algumas destas múmias - de homens, mulheres e crianças - mostram sinais de ser sacrificado. Os indivíduos foram pessoas de Nazca, inimigos não capturados por exemplo, e eles exibem tais características típicas dos enterros Andina como um crânio perfurado, remoção da língua e colocá-lo em uma bolsa, excremento na boca, olhos e lábios selados usando espinhos de cactos. Algumas tumbas contêm evidência de sacrifício animal.
Outros achados no local incluem cerâmica, normalmente de melhor qualidade do que aqueles para uso diário e pintado com animais e figuras de híbridos humano-animal, especialmente felinos, macacos, aves, lagartos e aranhas com rostos humanos. Têxteis, muitas vezes foram enterrados dentro de grandes potes de cerâmicas. As imagens tecidas em ou às vezes pintado no pano mostram temas semelhantes para a decoração de cerâmica, junto com cenas de colheitas abundantes e agricultura. Muitos tecidos têm bordas retratando fitando crânios humanos. Dois achados extraordinários são um único comprimento de tecido medindo 7 metros por 60 metros e uma loja de vestidos do envoltório de 50 mulheres. Estes últimos têm imagens de beija-flores muito semelhantes aos retratado nos famosos geoglifos de linhas de Nazca, no chão da vizinha no deserto. Finalmente, em uma área específica de Cahuachi, talvez uma oficina de tecelagem, escavações encontraram diversos instrumentos e ferramentas utilizadas para fazer têxteis tais como eixos, corantes, fios de algodão e teares.

Abandono

Cahuachi foi abandonado desde o século de mid-6th D.C., talvez devido às alterações climáticas, como o ambiente local tornou-se mais árido. Terremotos, também, podem ter sido um fator contribuinte para o declínio do centro. É interessante notar que os geoglifos criados neste momento aumentaram, talvez indicando a necessidade urgente de ajuda divina atender a crise. Os montes foram sistematicamente cobertos com terra e então o abandono de Cahuachi foi planejado e deliberado. O site continuar a receber oferendas votivas e enterros por séculos depois, porém, indicando que as populações locais continuaram a atribuir uma natureza sagrada de Cahuachi longo após a cultura Nazca tinha desaparecido.
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Tlahuixcalpantecuhtli

Origem e história
por Mark Cartwright

Tlahuixcalpantecuhtli, 'Dawn senhor', era um Deus de mesoamericano que representou um aspecto ameaçador de Vênus, a estrela da manhã e foi um dos quatro deuses que criaram o céu. Os povos das Américas antigas acreditavam que seus raios podem danificar as culturas, pessoas e água fontes. Tlahuixcalpantecuhtli desempenhou um papel fundamental no mito da criação asteca e foi 12 dos 13 Lordes do dia no calendário asteca.

Vênus, a estrela da manhã

Tlahuixcalpantecuhtli (também escrito Tlauixcalpantecuhtli) representado o aspecto dual do planeta Vênus, conhecido para os mesoamericanos como uma estrela brilhante. Vênus estavacom especialmente importante no calendário religioso e agrícola com o seu ciclo de 584 dias médio ser cuidadosamente observado e precisamente calculada. Até mesmo o layout arquitetônico das cidades, nomeadamente em teotihuacanos, toltecas Tollan, Maia de Uxmale Chichen Itza, foram construídos e alinhados em conformidade com a aparência de Vênus em momentos específicos durante o seu ciclo. Os astrônomos mesoamericanos gravaram que o planeta aparece para 236 dias como a estrela da manhã no leste, então afunda abaixo do horizonte por 90 dias e reaparece para 250 dias como a estrela da noite no Ocidente antes de desaparecer novamente por 8 dias antes de reiniciar o ciclo sobre outra vez. Na realidade, Vênus podem ser vista a olho nu cerca de 263 dias em cada magia, e não se sabe bem por que ou como os antigos astrônomos tinham chegado em seus cálculos particulares.
Cada aspecto de Vênus - manhã e noite - foi manifestado na forma de dois antigos deuses da Mesoamérica: a serpente emplumada Quetzalcoatl e o canino companheiro Xolotl. Quetzalcoatl representado Vênus como a estrela da manhã, e Xolotl é representado como a estrela da noite. Na típica dualidade mesoamericana, Tlahuixcalpantecuhtli foi imaginado como ambos e como o irmão gêmeo de Xolotl, e assim, acima de tudo, ele representou o aspecto de estrela da manhã de Vénus, que era considerado um ameaçador um. Os povos da Mesoamérica considerado a estrela da manhã particularmente perigoso quando ele apareceu pela primeira vez acima do horizonte cada ano (sua helíaco). Os raios, imaginados em forma de dardos de atl-atl , pensava-se prejudicial para determinadas classes de pessoas e ter um efeito negativo sobre o milho e a água.
Para os antigos mesoamericanos, Tlahuixcalpantecuhtli foi um dos quatro Skybearers, os deuses que assaltou o céu.

O Skybearer

Para os antigos mesoamericanos, Tlahuixcalpantecuhtli foi um dos quatro Skybearers, os deuses que assaltou o céu. Tlahuixcalpantecuhtli foi, assim, associado com a direção leste e a data do ano Acatl. O Skybearers pode ter ajudado o cosmos por segurá-lo, mas eles tinham menos caridoso, outro aspecto durante eclipses e a cerimónia do fogo novo asteca para renovar o sol a cada 52 anos. Então eles se juntaram a Tzitzimime, demônios estrelas que poderia descer, comer a humanidade e destruir o mundo, se o sol não retornou.

O mito da criação asteca

Na criação asteca mito Tlahuixcalpantecuhtli, tanto como a mesmo e como um avatar de Quetzalcoatl, desempenha um papel crucial. Quando os irmãos gêmeos, Nanahuatzin e Tecuciztecatl sacrificaram-se em Teotihuacan, para criar o sol e a lua da 5ª e última época do cosmos asteca que precisavam de algo ou alguém para dar o pontapé inicial se em movimento e partiu em suas respectivas órbitas. Nanahuatizin chamado para um sacrifício de sangue, mas Tlahuixcalpantecuhtli estava tendo nada disso e, em vez disso, atirou um dardo de atl-atl para o sol. O lance perdido e Nanahuatzin retribuiu a gentileza com mais precisão, golpeando Tlahuixcalpantecuhtli beijoca na testa, instantaneamente, transformando-o em pedra. Neste estado, ele é conhecido como Itzlacoliuhque, o Deus do frio, neve e gelo. O resto dos deuses viu que somente um sacrifício definiria o sol e a lua em movimento e então Quetzalcoatl removido seus corações para esse efeito. Trabalhou a oferta, e o 5º e último cosmos começou.

Arte & arquitetura

Vênus foi muitas vezes simbolizada por uma caveira e assim também, representações de Tlahuixcalpantecuhtli descrevem como uma serpente emplumada com uma cara de caveira. Como o Deus também era estreitamente associado Mixcoatl, ele às vezes usa as marcas de que Deus estrela – manchas brancas em torno de um campo de negro. Tlahuixcalpantecuhtli possui cinco manchas brancas representando as estrelas, uma em cada nádega e outra na testa, nariz e queixo. Um dos primeiros exemplos de Tlahuixcalpantecuhtli na arte é uma pintura rupestre no Ixtapantongo da volta do século 10 D.C..
Além de influenciar o planejamento geral cidade de muitas cidades da Mesoamérica, vários edifícios específicos estavam alinhados à ascensão de Vênus. Notável entre estes é a casa 24-sala dos governadores em Uxmal, construído no século 10 D.C.. Talvez o mais famoso de todos é o Observatório Astronómico de Caracol em Chichen Itza, que foi construído c. 800 D.C..
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Ehecatl

Origem e história
por Mark Cartwright

Ehecatl era um Deus mesoamericano de ar e ventos, especialmente aqueles que trouxe chuvas. Considerada como uma manifestação de Deus a grande serpente emplumada Quetzalcoatl, era às vezes conhecido como Quetzalcoatl-Ehecatl, sob o pretexto que ele ajudou a criar a humanidade no mito da criação asteca e deu o dom da planta do maguey. Ele também foi associado com as direções cardeais, cores e várias datas do calendário.

Nome & associações

Ehecatl significa 'vento' em náuatle. Possivelmente de origem Huasteca, quem construiu muitos templos circulares ou curvados em sua homenagem, foi adoptado pelos astecas, que achava que ele nasceu de flint, no dia 9 vento, qual era o nome dele. Eles também o seu nome o 2º dia do calendário asteca. Ehecatl adquiriu várias associações além do vento, em geral, entre eles o datas do calendário Ehecatl 6 9 Ehecatl, Ehecatl 7 a humanidade dia foi criada e o sol os ventos dos quatro cantos. Ele é o patrono da segunda trezena (um período de tempo do calendário) 1 Jaguar.
Como o Deus foi considerado como uma manifestação ou vento aspecto do Deus serpente emplumada Quetzalcoatl, uma das mais importantes divindades mesoamericanas Panteão, ele é às vezes referido como Quetzalcoatl-Ehecatl. Assim, mais duas datas levam seu nome: 1 Ehecatl Iztac Tezcatlipoca (sendo o equivalente de Quetzalcoatl de Tezcatlipoca 'Branco') e 4 Ehecatl Xolotl (Xolotl ser gêmeo de Quetzalcoatl). Quetzalcóatl-Ehecatl também foi uma das quatro divindades do céu-rolamento, especificamente em direcção a oeste. Ehecatl era considerado o patrono dos mercadores e foi associado com macacos-aranha, talvez por causa de sua grande velocidade.
Em escultura pós-clássico e códices, Ehecatl usa uma máscara de chapéu e bico cónica.

Mitologia da criação

Ehecatl apresenta na mitologia asteca criação, primeiro, como o sol 2º do cosmos Nahui Ehecatl e depois durante a criação do mundo presente, com o sol 5ª e final. De acordo com uma versão do mito, Quetzalcoatl assumiu o disfarce de Ehecatl e desceu ao submundo onde ele roubou os ossos dos habitantes dos mundos antigos para criar seres humanos em um presente. Mictlantecuhtli, o Deus do submundo, não era muito feliz sobre pessoas aparecendo em seu reino, sempre que eles sentiram-lo e então seriam apenas liberte Ehecatl se ele poderia de alguma forma musical de uma concha. Ehecatl habilmente tinha vermes furos nele e abelhas zumbido dentro dela para produzir um som tremendo, garantindo assim a sua liberdade.
Ehecatl também ajudou no movimento do sol e da lua 5. Estes foram criados quando os irmãos gêmeos, Nanahuatzin e Tecuciztecatl tinham se jogado no fogo sacrificial. O problema, porém, foi que nenhum corpo celeste poderia mover e então Ehecatl, em uma versão, pelo menos, foi chamado para explodi-los em suas respectivas órbitas.

Ehecatl & Mayahuel

Ehecatl é por vezes creditado com dar a planta importante maguey (Agave americana) para a humanidade. Este tipo de cacto foi útil para seus espinhos e seu suco era fermentado para a bebida alcoólica "pulque". A história começa com Ehecatl persuadir Mayahuel, uma linda jovem deusa, a descer dos céus e se tornar sua amante. Para baixo na terra, os dois abraçaram como um par de árvores entrelaçados, mas seus arroubos logo foram interrompidos pelo Tzitzmitl, a deusa 'avó', que era o guardião do Mayahuel. A deusa idosa dividir a árvore em dois e os pedaços de comida para seus seguidores do demônio, o Tzitzimime. Ehecatl, sendo um Deus mais poderoso, saiu ilesa neste episódio, e então ele reuniu o que peças de Mayahuel ele poderia encontrar e plantei em um campo. Estes restos, então, cresci dentro da planta do maguey. Dois outros presentes para a humanidade, além de "pulque" que muitas vezes são creditados a Ehecatl são música e milho.

Templos

Os templos da Mesoamérica dedicados a Ehecatl e outros deuses do vento são distintos, em que eles são circulares, ao contrário do habitual pirâmidequadrada, ou que incorporam uma extremidade curvada. O telhado dos edifícios, como também era normalmente cónico. Este projeto pode refletir o desejo de fazê-los aerodinamicamente acolhedor para os ventos deles honram a Deus. Os vãos das portas formam-se geralmente como as mandíbulas de uma cobra gigante. Isso pode muito bem ser em imitação das cavernas povos mesoamericanos considerados entradas para o submundo onde os ventos foram pensados para se originam.

Representação na arte

Não há nenhum representações do Deus antes do século XII D.C., embora duas estelas de Seibal Maya , datam do século IX D.C., retratam um Deus com cara de bico. Ehecatl é mais frequentemente retratado em escultura pós-clássico e códices, usando uma máscara de chapéu e bico cónica ou bucal (embora às vezes os cantos do projeto de lei tem presas, uma característica comum dos deuses da chuva) que cobre a parte inferior do rosto. Se colorido, então seu corpo é pintado preto e sua máscara vermelha. Ele às vezes usa conchas, especialmente a concha (ehecacozcatl ou 'vento joia'), usada como um peitoral, com o qual ele assobiou sua maneira fora do submundo. Conchas podem ser outra pista para origens de Huasteca costeiras do Deus. Uma das mais famosas estátuas do Deus é de um templo dedicado a Quetzalcoatl-Ehecatl em Calixtlahuaca no vale de Toluca. 1,76 m de altura, rígida e pronto para explodir suas divinos ventos através de sua máscara bico ergue-se a Deus. Está agora em exposição no Museu Nacional de antropologia na cidade do México.
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K ' inich Yax K'uk' Mo

Origem e história
por Joshua J. Mark

YAX K'uk' Mo' (pronuncia-se 'Yash Kook Mo') foi o fundador e primeiro rei da dinastia que governou a cidade Maya de Copan (na moderna Honduras) por 350 anos. Formalmente conhecido pelo seu nome real, K'inich Yax K'uk 'Mo', ele reinou por onze anos de CE 426-437. Seu nome é traduzido como 'Radiante primeiro Quetzal Arara' ou 'Sun-Eyed verde Arara' ou mesmo 'sol na boca da ave Quetzal'. As muitas interpretações de seu nome reflectem-se nas várias teorias sobre sua origem. Ele não era nativo do Copan, e estudiosos especulam que ele pode ter vindo de Teotihuacán, de Tikal ou Caracol ou de alguma outra região inteiramente. Tudo o que é claramente conhecido que é um homem chamado K'uk Mo' Ajaw emergiu em algum local distante de Copan em 416 CE, tomou parte em algum tipo de ação militar e tornou-se rei em 426 CE.
Que ele governou bem e era muito respeitado, é atestado pelos tributos dos governantes posteriores e registros arqueológicos que torna claro que Yax K'uk Mo' essencialmente construído o que hoje é reconhecido como a cidade maia de Copán. Informações sobre sua vida vem de gravuras na Estela, monumentos e templos encontrados no Copan e nas proximidades de Quirigua incluindo (mas não limitado a): o famoso Altar Q (encomendado pelo último rei do Copan, Yax Pasah, representando 16 reis de início Copan com Yax K'uk Mo'); Copan Estela E (que conta a história de seu ferimento, ou 'tragar', no envolvimento militar de 416 CE); Copan templo II (que foi dedicado como 'A casa de Yax K'uk Mo'); O Xulpi Stone (um marcador funerário dedicado a Yax K'uk Mo' em 437 CE); e o marcador de udu (um monumento de baixa altitude de Maya), que é a primeira representação do rei.

Lugar de origem e seus famosos 'óculos'

Nome do K'uk Mo conecta-lo com a cidade de Tikal, especialmente devido a estátua de Hombre de Tikal , que, embora sem cabeça, retrata um guerreiro e é esculpida com o nome 'K'uk Mo'. Estudiosos discordam, no entanto, se esta é uma representação do grande rei do Copan ou outro guerreiro. Os sacbeob David Stuart assinalou que a designação 'K'uk Mo' era bastante comum na região. Mesmo assim, Yax K'uk Mo' também era conhecido como 'Senhor do Ocidente' (o único governante do Copan para manter esse título), que era uma designação honorária transportada pelos reis de Tikal e, principalmente, pelo governante início de Tikal Siyaj K'ak' Quem iniciou a ascensão da cidade em 378 CE e cujas façanhas Yax K'uk Mo ascensão ao poder parece ter emulado. Algumas representações de Yax K'uk Mo', no entanto, apresentá-lo em trajes de Teotihuacán e adornos; seus 'óculos' estão associados com o Deus da chuva Tlaloc, venerado na cidade de Teotihuacán, que também ligá-lo para aquela região.
Os 'óculos', que alguns escritores têm especulado são prova da antiga atividade alienígena na ascensão da civilização maia (como eles lembram óculos de piloto), não são proteção para os olhos, mas, ao contrário, parte de cocar cerimonial do rei.
Os 'óculos', que alguns escritores têm especulado são prova da antiga atividade alienígena na ascensão da civilização maia (como eles lembram óculos de piloto), não são proteção para os olhos, mas, ao contrário, parte de cocar cerimonial do rei. O título 'sol-olhos' (Kinich) em seu nome também foi usado por governantes em Teotihuacán que usavam cocares semelhantes com o que parecem ser óculos de proteção para os olhos. Este adorno sobre os olhos, possivelmente representado separação do governante do povo comum e associação com o olhar penetrante dos deuses (conforme representado pelo sol). David Stuart, no entanto, argumenta contra Teotihuacán como ponto de origem, alegando que o nome do Yax K'uk Mo representa pássaros nativos para sul da Mesoamérica, mas não para a região em torno de Teotihuacán. Stuart escreve:
Apesar de tudo, um pode simplesmente concluir da mais antiga arte dinástica e inscrições que K'inich Yax K'uk' Mo' foi um Maya, rei, mas com contatos estrangeiros importantes e associações "(239). Stuart também ressalta que o marcador udu é um puramente maia da criação, é a mais antiga representação do Yax K'uk Mo' e apresenta-lo em vestido de Maya. Stuart, em seguida, conclui que "ele era um senhor de Maya completamente imbuído de Teotihuacán tradições. (193)
Seus contatos com Teotihuacán, sua experiência militar e provável início habilidade política, tudo o que lhe permitiu expandir o poder e o prestígio da cidade de Copán ao ponto que pode ser dito que re-fundou a cidade.

Copan, Quirigua, & Tikal

A cidade de Tikal estava no auge de seu poder no momento da aparição do Yax K'uk Mo no Copan. O historiador escreve Maria Longhena, "uma série de fatores, incluindo a posição estratégica de Tikal na área cultural de Maya e seu desenvolvimento histórico gravado em seus monumentos, recentemente levaram epigrafistas Nikolai Grube e Simon Martin para formular uma teoria que, juntos, Tikal e Calakmul realizada uma posição dominante sobre outra cidades-estado maias do período clássico" (243). É por causa da proeminência do Tikal que estudiosos tem presumido que Yax K'uk Mo' provavelmente foi apoiado pelo regime da cidade em sua escalada no Copan ou que sua ascensão ao poder foi o resultado de um golpe de estado iniciada pelo Tikal que primeiro foi tentada em 416 CE e 426 realizado em CE. A cidade vizinha de Quirigua foi fundada pelos reis da Copan antes da chegada do Yax K'uk Mo e era subordinado à cidade mãe durante a maior parte de sua história.
Uma inscrição no topo do Altar Q no Copan diz como o fundador, então conhecido como K'uk Mo' Ajaw, viajado de longe e, em 5 de setembro de 426 CE,
é dito ter ' tomadas K'awiil', no sentido de apreender um cetro em forma de divindade pés-de-cobra, marcando, assim, uma transição ao status régio. Três dias depois, agora levando seu nome completo real, K'inich Yax K'uk' Mo' ele vem para o wi te', que pode traduzir como "Casa de raiz", uma estrutura ligada à Fundação de dinastias, com fortes associações de México centrais. Nesta ocasião, pelo menos um outro senhor da região, o rei de Quirigua, é conhecido por ter aderido. A localização [da casa raiz] não é estipulada, mas sua distância da Copan está implícita em 152 dias em que intervir antes 'chegada' do fundador no boi Witik, o nome do principal local do Copan (Martin e Grube, 192).
Esta inscrição é interpretada para significar que Yax K'uk Mo' recebeu sua Comissão (ou poder) de Tikal (associados com a viagem de 152 dias), foi o primeiro de Quirigua, instalar uma régua leal à sua causa naquela cidade e então veio (ou marchou à frente de um exército) de Copan. Após sua chegada, ele teria encontrado uma cidade pequena, mas impressionantemente construída em um vale fértil perto pelo rio Copán; nos onze anos de seu reinado a cidade iria expandir através de projetos de construção massiva que levantou grandes templos e pirâmides no estilo de Teotihuacán e Tikal.

A pedra de Xulpi & o túmulo Hunal

YAX K'uk Mo' presidiu o festival no final do 9º Baktun com seu filho, K'inich Popol Hol, em 11 de dezembro de 435 CE. Um Baktun é um período de tempo de 394 anos, ou 20 ciclos Katun de 144.000 dias, início e término do que foi marcado por importantes celebrações pelos antigos maias (e por seus descendentes nos dias atuais). Não está claro se o filho dele tinha assumido a regra nesta hora e Yax K'uk Mo' tinha se aposentado ou se eram governantes conjuntas, mas parece que pai e filho realizaram rituais de igual importância neste festival. O Xulpi Stone, um marcador funerária datada de 30 de novembro de 437 CE, foi encomendado pelo K'inich Popol Hol em homenagem ao seu pai, e então morte do Yax K'uk Mo é datado a esse ano, mas é possível que ele morreu antes da data na pedra. Um aspecto significativo deste marcador é aquele Yax K'uk Mo 'pessoalmente é vinculado com Siyaj K'ak', o senhor da guerra de Tikal, que também chegou 'misteriosamente' naquela cidade em 378 CE e iniciou os projetos de construção e expansão que fez Tikal tão próspera.
Em 2000, CE, arqueólogos trabalhando no Copan descobriram o túmulo de um rei cedo agora reconhecido pela maioria dos estudiosos para ser K'inich Yax K'uk Mo'. A posição central do túmulo na cidade e os objectos pessoais, enterrados com o corpo todo sugiro identificação com o primeiro grande rei do Copan. Mais significativamente, no entanto, como o historiador que Geoffrey e. Braswell observa, esses itens correlacionam precisamente com representação do Yax K'uk Mo no Altar q: "o indivíduo no túmulo Hunal sofreu uma fratura de parry severa do antebraço direito consistente com a representação do retrato de guerreiro do K'inich Yax K'uk Mo altar Q, no qual ele é mostrado segurando um pequeno escudo protegendo seu antebraço direito." Análise de isótopos de estrôncio dos dentes do esqueleto revelou que ele não era nativo do Copan, mas passou sua juventude ao sul da cidade, na bacia de Petén e viveu apenas na área da cidade nos últimos anos de sua vida. Mais suporte para o esqueleto do túmulo Hunal sendo que Yax K'uk Mo' é a tumba vizinha do assim chamado "Lady em vermelho". Acredita-se que Yax K'uk Mo' legitimado sua regra de Copán por casar com uma mulher nobre da cidade. Análise cuidadosa do esqueleto "Dama de vermelho" mostra que ela nasceu na região de Copán, seu traje rico designa-la como a realeza, e sua proximidade ao túmulo do rei a liga como um parente próximo.
O Xulpi Stone e o túmulo Hunal, quando considerados com Altar Q e o resto das inscrições no Copan (tais como a escadaria hieroglífica gravemente erodido), parecem fundamentar Yax K'uk Mo' como um caudilho de Tikal que emulado a vida do herói cedo Siyaj K'ak' e criou uma metrópole no Copan que esperava que espelhar a grandeza de Tikal o poderoso. Ele conseguiu seu objetivo e lançou as bases de uma dinastia que, há 350 anos, concentrado no desenvolvimento da arte, cultura, comércio, expansão por meio de campanhas militares e projetos de construção magnífica. 16 reis de Copán são honrados como iguais em sua representação no Altar Q devido a uniformidade de seus esforços e realizações em melhorar a vida dos cidadãos da cidade. Todos parecem ter seguido do Yax K'uk Mo políticas e visão para a cidade e cada um cuidada e melhorado os esforços de seu antecessor. Em 1988, CE, escavações no Copan descobriram uma cripta ao lado do Altar Q, que continha os restos mortais de 15 onças-pintadas que tinham sido sacrificados em 775 CE pelo último rei da dinastia, Yax Pasah, em honra dos seus 15 antecessores. Isto, juntamente com o registro de que cada rei adicionado ao, ilustra a visão cooperativa e progressiva dos governantes da Copan em que, ao invés de tentar superar pessoalmente do seu predecessor, que honrado o ex-governante, mantendo a mesma visão e políticas.

O declínio do Copan

Em 738 rei CE o décimo terceiro do Copan, Uaxaclajuun Ubaah K'awill, foi capturado pelo rei de Quirigua e decapitado. Longhena escreve, "Isto marca um momento dramático para o prestígio político e militar da cidade de Copán, que, na época, estava desfrutando de um período particularmente esplêndido e deve ter sido um dos mais importantes e populosos Maya cidades"(252). Quirigua claramente tinha jogado fora de seu estado vassalo por esta altura e ativamente estava competindo com Copan pela primazia. Copan parece ter se tornam cada vez mais preenchida durante este tempo e obras de arte da época retratam o conflito militar mais do que obras de períodos anteriores. Grandes projetos continuados durante esse tempo mas, quando o governante XVI do Copan, Yax Pasah, assumiu o trono em 763 de construção CE, ele iniciou um tipo diferente de arte. Seu reinado é marcado por edifícios mais modestos e uma ênfase sobre a história da cidade.
Sob Yax Pasah escada hieroglífica, que foi o primeiro construído em 710 CE narrar a história da cidade, foi remodelado e Altar Q foi criado. A atenção de ambos estes monumentos e a arte mais hieroglífica encomendado sob o reinado de Yax Pasah, refletem uma preocupação com a glória do passado de gravação em um momento incerto. Regra de Yax Pasah termina com a dinastia fundada por Yax K'uk Mo', e o último rei do Copan, uma régua com o nome de Ukit Took, deixou atrás de si um altar inacabado e sem melhorias ou renovações de estruturas da cidade. A população de Copan diminuiu como recursos tornou-se cada vez mais escassos. O uso excessivo da terra e uma população tão grande para o abastecimento de água, levou a um êxodo constante da cidade e um acentuado declínio em seu prestígio. A Katun celebração de 810 CE realizou-se em Quirigua, não Copan e, por 830 CE, a cidade foi abandonada.
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Yaxchilan

Origem e história
por Mark Cartwright

Yaxchilan, localizado nas margens do Rio Usumacinta, da Península de Yucatán no México, foi um importante centro do clássico tardio Maya . Os maias datada da Fundação da sua cidade para 320 CE, mas Yaxchilan floresceu entre c. 580 e c. 800 D.C., beneficiando o comércio através do Rio Usumacinta e comércio de resina copal e corantes transformados à base de pau-Brasil. Restos de estacas de pedra sugerem que o site uma vez tinha um portão ponte ou pedágio. Impressionante na arquitetura e escultura, o site exibe evidências de guerra antes de seu colapso no século IX, CE.
Infelizmente, os edifícios de Yaxchilan sofreram danos e erosão por inundações ao longo dos séculos. No entanto, mais longe do Rio são várias pequenas colinas dos lados este e oeste, sobre os quais plataformas e terraços foram construídos. Muito da arquitetura do sobrevivente é no estilo Petén, como visto em sites como Tikal, e contato entre os dois locais é estabelecido através de casamentos inter reais. Além disso, estreitar múltiplas entradas e telhado ornamentado pentes lembram de Palenque.
Yaxchilan é notável por sua escultura em estelas eretas livres e em edifícios, especialmente Lintéis.
Um dos edifícios mais impressionantes Petén-estilo é o 33 estrutura simétrica, construído c. 750 D.C., que é abordado por uma dupla plataforma com escadas e cujo pente é suportado pela justaposição de interior. A estrutura foi construída em honra do meados-8o século CE Yaxchilan régua pássaro-Jaguar (752-768 governou CE) cuja semelhança apareceu em decorações em estuque no centro do pente do telhado do edifício. Em frente ao edifício é uma estalactite esculpida que representa uma caverna sagrada. Pássaro-Jaguar passou a expandir a Yaxchilan e construídos 33 monumentos e edifícios mais nada menos que onze.
Yaxchilan é também notável por sua escultura, em estelas eretas livres e em edifícios, especialmente os Lintéis onde as cenas só podem ser vistas de diretamente abaixo. Primeiros números são representados de frente, e é relativamente comum, mas a partir de meados-8o século D.C. figuras são processadas no perfil e projetos muitas vezes se tornam mais dinâmicos, emoldurado por glifos maias. Estela 11 mostra duas figuras de pé em traje na frente, provavelmente significando a adesão da régua pássaro-onça-pintada ao lado de seu pai e, em um estilo completamente diferente, o verso novamente mostra pássaro-Jaguar, desta vez representada como o Deus Chahk, atacando três vítimas ajoelhadas com seu cetro.
Cenas na Lintéis de pedra calcária, esculpidos em alto relevo, normalmente retratam rituais como um adorador tirando sangue de sua língua na presença de um sacerdote e de pássaro-Jaguar pé sobre um prisioneiro ajoelhado. Outra cena vívida, do templo 23, mostra uma criatura gigante cobra de duas cabeças das bocas dos quais emergem um guerreiro e o Deus de guerra e chuva Tlaloc, que ambos se elevam sobre um adorador ajoelhado, identificado como Lady Xok', esposa do governante Yaxchilan escudo-Jaguar (r. 681-742-CE), que vê o monstro numa visão induzido derramamento de sangue. Nesta cena, conforme indicado pelos glifos, ocorreu em 23 de outubro de 681 CE, a adesão de Itzamnaaj Bahlam II, 'Escudo Jaguar o grande'. Vestígios de vermelhos, verdes e amarelos indicam que os painéis foram pintados uma vez brilhantemente. Essas cenas violentas estão entre os primeiros a mostrar tais episódios gráficos da vida religiosa e conquista, embora eles mais tarde se tornaria comuns na arte das civilizações tolteca e asteca .
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Mitla

Origem e história
por Mark Cartwright

Mitla, localizado na porção oriental do vale de Oaxaca, no México, era um sítio importante da civilização zapoteca. Ganhando destaque desde o início do período pós-clássico (c. 700-900 D.C.), Mitla tornou-se o mais importante zapoteca cidade após o declínio da antiga capital Monte Albán. A cidade foi contemporânea com primeiro tolteca e, em seguida, as civilizações asteca e continuou a ser habitado até a conquistaespanhola. O site é hoje famoso por sua enorme edifício rectangular, o salão das colunas, que é ricamente decorado com esculturas em relevo geométrico.
O nome da cidade zapoteca foi realmente Lyobaá que significa 'Terra de resto', como Mitla é o nome mais tarde, que deriva da palavra Nuahtl Mictlan, significando o "lugar dos mortos'. Ambos os nomes referem-se à lenda que zapoteca reis, sacerdotes e grandes guerreiros foram enterrados em uma enorme câmara sob a cidade. Arqueologia , no entanto, ainda tem que descobrir evidência de tal uma câmara.
O nome da cidade zapoteca foi realmente Lyobaá que significa 'Terra de resto'.
Mitla é modesta no tamanho em comparação com outros centros da Mesoamérica sobreviventes, mas possuem uma impressionante coleção de edifícios. Estes são agrupados em cinco zonas distintas, construídas ao longo de um eixo norte-sul, dois datam do período clássico e os outros três do pós-clássico. Os grupos anteriores são recintos sagrados que foram re-utilizados mais tarde na história da cidade. O mais importante dos edifícios pós-clássico é o grupo conhecido como o grupo das colunas - oito edifícios dispostos para formar dois distritos. Estas estruturas foram construídas usando placas de traquito e são melhor descritas como abrir corredores longo retangulares construídas em cada lado de uma praça que deixam os quatro cantos. Elas permanecem oito metros de altura e as paredes e cantos magra ligeiramente para fora à medida que eles aumentam, bem com os edifícios da Maia de Uxmal. Os corredores, provavelmente usados como palácios e talvez mesmo como a residência do sacerdote mais importante na cultura zapoteca, tinha suportados pelo monumentais vigas de madeira e as colunas de pedra cilíndricas de telhados lisos. Colonial, especialmente por um pai Burgoa, descrevem características dos interiores destes edifícios, tais como o trono coberto de pele de onça-pintada do sumo sacerdote, a limpeza dos palácios e as cerimônias de sacrifício humano que foram realizadas regularmente lá fora.
A característica mais importante de arquitetura das salas de Mitla, no entanto, são a massa de esculturas em alto relevo, ou esculpidos na pedra ou em outros casos de peças individuais pedras como um mosaico, que cobrem as suas paredes exteriores. Os relevos são definidos em mais de 150 painéis exibindo uma grande variedade de intrincados desenhos geométricos originalmente definido contra um fundo de estuque pintado de vermelho, que deve ter feito os padrões ainda mais marcante. As formas mais comuns são estreptococos-e-fret, Meandro e principais motivos, às vezes incorporando espirais e diamantes. Os desenhos foram provavelmente inspirados por padrões têxteis e podem representar linhagens familiares específicas ou lugares geográficos. Grandes túmulos cruciformes foram escavados sob vários edifícios em Mitla e eles, também, estão decorados com desenhos geométricos.
A arte de Mitla é melhor vista em trabalhos em metal e pintados em cerâmica, enquanto a partir do 10o século CE pintado manuscritos foram produzidos. Pinturas murais foram adicionados a alguns dos edifícios nos séculos antes a influência espanhola de asteca de conquista e show. Cenas que mostram deuses, guerreiros e caçadores sob o sol nascente ou céu estrelado e bandas céu foram pintadas geralmente em vermelho sobre uma superfície de gesso cinza. Que Mitla era cada vez mais sob a ameaça de ataque no final do período pós-clássico é atestada pela presença de uma fortaleza em uma colina perto da cidade e o fato de que os astecas estabeleceram uma guarnição de Mitla de c. 1450 D.C.. Pós-conquista, uma igreja foi construída no topo do grupo de construção mais ao norte.
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Cuicuilco

Origem e história
por Mark Cartwright

Cuicuilco é um sítio antigo assentamento no México central, agora localizado no sul do México City. Proeminente no final do período pré-clássico, cerca de 500 A.C., observa-se seu montículo circular grande templo , uma das primeiras estruturas monumentais em antiga Mesoamérica e influentes em muitos monumentos posteriores de pirâmide construída pelos maias e astecas, entre outros. Enterrado em vários metros de lava e abandonado Cuicuilco continua a ser um dos primeiros centros urbanos mais enigmáticos nas Américas.

Um grande centro urbano

Cuicuilco foi habitada apenas no período quando aldeias mesoamericanas foram transformando em centros de população maiores que por sua vez se tornou as grandes cidades da região em séculos posteriores. No seu auge, a cidade pode ter tido uma população de até 20.000 pessoas, sua prosperidade baseia-se na bacia da lagoa circundante do vale do México, a terra fértil. Várias estruturas de pequena plataforma, casas e praças foram escavadas no local, que se estima ter coberto 400 hectares (1000 acres), demonstrando que foi um dos primeiros grandes assentamentos na Mesoamérica.

A pirâmide do templo

O site de Cuicuilco predominam hoje o templo circular enorme pirâmide ou monte. A estrutura foi construída no século v A.C. (confirmado por rádio-carbono namoro). O montículo de terra, areia e cascalho é 135 metros (443 pés) de diâmetro na sua base e 23 m (75 pés) de altura. O volume total do templo é 60.000 metros cúbicos (2 milhões de pés cúbicos). Tem quatro níveis com inclinação interiormente os lados que diminuem de tamanho. Os quatro níveis cada um foram confrontados com rochas de pedra vulcânicas e lajes fixadas no lugar usando uma argamassa de barro. A construção do monte do templo era em dois estágios separados. Primeiro, dois níveis foram construídos com um templo em nível superior. Isto provavelmente foi uma tentativa de proteger uma plataforma seca e permanente acima as planícies aluviais abaixo. Em um segundo programa de edifício, o Monte foi ampliado pela adição de outro dois níveis mais elevados, novamente com um templo em nível superior.
Cuicuilco, com uma população de 20.000, foi o primeiro grande assentamento na Mesoamérica.
O altar de pedra encontrado por arqueólogos no topo da pirâmide era originalmente alojado numa estrutura com um telhado de cone duplo templo. Adicionar um extra de 4 metros à altura já impressionante do templo, esta estrutura foi alinhada com o sol no equinócio. O altar tem vestígios de pigmento vermelho (cinábrio), sugerindo que sua finalidade era para sacrifícios em cerimônias religiosas. Escavado junto deste altar foi uma estatueta de cerâmica, datando de c. 300 A.C., representando um velho carregando um braseiro nas costas dele. O historiador R.E. Townsend sugere que isso pode indicar rituais no altar envolveu fogo. Em posteriores culturas mesoamericanas sabemos que sacerdotes eram responsáveis por manter o templo incêndios.
O topo do templo foi acessado através de uma rampa e três lances de escadas monumentais no lado leste enquanto o lado oeste tinha quatro voos de passos. A forma circular do monte é muito semelhante às estruturas Huasteca e tarasco posteriores, e o monumento em camadas com escadarias é uma forma primitiva do grande templo de pirâmides que dominariam a tais sítios arqueológicos da Mesoamérica como Teotihuacán, as grandes cidades maias e a capital asteca , Tenochtitlan.
Ao lado do monte do templo são locais de sepultamento . A escavação revelou cerâmica, queimadores de incenso e estatuetas de argila de fabrico local. As estatuetas são típicas da arte mesoamericana de todos os períodos e representam figuras humanas, pássaros e animais. As fêmeas em pé são o tipo mais comum, com detalhes como boca e olhos ovais profundamente incisados com uma única linha.

Destruição

Cuicuilco foi devastada por um fluxo de lava do vulcão Xitli nas proximidades do final do período pré-clássico, talvez em torno de 200 A.C.. Cerca de 150 anos mais tarde (ou talvez mesmo c. 100 D.C.) houve outra erupção e Cuicuilco foi definitivamente abandonada deixando seu vizinho Teotihuacan para dominar a região para os próximos 500 anos. Se a data posterior é aceito para a segunda erupção, então é provável que Teotihuacan mais poderoso já havia assumido Cuicuilco. O fluxo coberto tanto o monte do templo e cemitérios do site em até sete metros de lava, tornando impraticável a escavação na maioria dos lugares. No entanto, partes do site foram escavadas e monte seu templo redescoberto na década de 1920 CE.
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Viracocha

Origem e história
por Mark Cartwright

Viracocha era o Deus Supremo dos Incas. Ele também é conhecido como Huiracocha, Wiraqoca e Wiro Qocha. Considerado o Deus criador que ele era o pai de todos os outros deuses do Inca e foi ele que formou a terra, céu, sol, lua e todos os seres vivos. Quando ele terminou seu trabalho ele foi acreditado para ter viajado longe ensino humanidade e trazendo as artes civilizadas, antes ele do outro lado do Pacífico, para nunca mais ser visto novamente, mas prometendo um dia voltar para o oeste. Na sua ausência, divindades menores foram atribuídas o dever de cuidar dos interesses da raça humana mas Viracocha foi, no entanto, sempre observando de longe o progresso de seus filhos.

Nomes alternativos

Como o Supremo pan-Andina criador Deus, onipresente Viracocha foi mais frequentemente referido pelo Inca usando descrições de suas várias funções, em vez de seu nome mais geral que pode significar lago, espuma ou gordura de mar. Estes outros nomes, talvez usados porque o verdadeiro nome de Deus era demasiado sagrado para ser falado, incluíram Ilya (luz), Ticci (início) e Wiraqoca Pacayacaciq (instrutor).

O Deus criador

Acreditava-se que os seres humanos eram na verdade do Viracocha segunda tentativa criaturas vivas como ele primeiro criou uma raça de gigantes de pedra na idade das trevas. No entanto, estes gigantes provaram indisciplinados e tornou-se necessário para Viracocha para puni-los, enviando uma grande inundação. Na legenda de todos estes gigantes exceto dois então retornou à sua forma original de pedra e vários ainda podem ser vistos em muito mais tarde vezes imponente em sites como o Tiwanaku (também conhecido como Tiwanaku) e Pukará de pé.
Como o Deus Criador Supremo pan-andina, onipresente Viracocha foi mais frequentemente referida pelo Inca usando descrições de suas várias funções.
Então Viracocha criou homens e mulheres, mas desta vez ele usou argila. Ele também lhes deu tantos dons, como roupas, linguagem, agricultura e artes e então criou todos os animais. Ainda mais útil foi decisão do Viracocha para criar o sol, lua e estrelas e assim trazem luz ao mundo. Estes corpos celestes foram criados a partir de ilhas no Lago Titicaca. Terminou e sem dúvida altamente satisfeitos com seus trabalhos, Viracocha então partiu para espalhar seu conhecimento civilizador ao redor do mundo e por isso ele vestido como um mendigo e assumiu nomes como Con Ticci Viracocha (também grafado Kon-Tiki), Atuna-Viracocha e Contiti Pachayachachic de Viracocha. Ele foi assissted em suas viagens por dois filhos ou irmãos chamados Imaymana Viracocha e Tocapo Viracocha. A Deus não foi sempre bem recebido apesar do conhecimento que ele deu, às vezes até sofrendo pedras lançadas contra ele. Terminando em Manta (no Equador), Viracocha então caminhou através das águas do Pacífico (em algumas versões ele navega uma jangada) indo para o oeste, mas prometendo voltar um dia para o Inca e o site de suas maiores obras.

Adoração

Viracocha na verdade era cultuado pelos pre-Inca do Peru antes de serem incorporadas a PanteãoInca. No Inca mitologia o Deus deu um cocar e batalha-axe para o primeiro governante Inca Manco Capac e prometeu que o Inca conquistar tudo diante deles. Nome de Deus também foi assumido pelo rei conhecido como Viracocha Inca (falecido em 1438 CE) e isso também pode ser o tempo quando o Deus foi formalmente adicionado à família dos deuses Incas. Cultuado na capital Inca de Cuzco, Viracocha também teve templos e estátuas dedicadas a ele no Caha e Urcos e sacrifícios de humanos (incluindo crianças) e, muitas vezes, lhamas, foram feitas ao Deus em importantes ocasiões cerimoniais. Como outros deuses Incas eram mais importantes para a vida diária das pessoas comuns, Viracocha foi cultuado principalmente pela nobreza e, em seguida, geralmente em tempos de crise política.

Viracocha em arte

Na arte a Viracocha é muitas vezes representado como um velho barbudo homem vestindo uma longa túnica e apoiada por uma equipe de funcionários. Uma das suas primeiras representações pode ser a estátua chora nas ruínas de Tiwanaku, perto do Lago Titicaca, o site Inca tradicional, onde todas as coisas foram criadas. Aqui, esculpido no lintel de uma porta de entrada maciça, o Deus detém os raios em cada mão e usa uma coroa com raios de sol, enquanto suas lágrimas representam a chuva. Outra famosa escultura do Deus era a estátua de tamanho de ouro três quartos em Cuzco que o espanhol descrito como sendo de um macho de barbado branca, vestindo uma longa túnica.
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    Definição de compêndio de Farmacologia ‒ de conceitos e significados 1. Definição de farmacologia Farmacologia (em grego, pharmacon (φάρμακον), drogas e logos (λόγος), ciência) é a ciência que estuda a origem, as ações e as propriedades das substâncias químicas sobre organismos vivos. Em um sentido mais restrito, é considerado o estudo da farmacologia da droga, é que aqueles têm efeitos benéficos ou tóxicos. Farmacologia tem aplicações clínicas quando substâncias são utilizadas no diagnóstico, prevenção e tratamento de uma doença ou para alívio de seus sintomas.
    Você também pode falar de farmacologia como o estudo unificado de propriedades de substâncias químicas e organismos vivos e todos os aspectos de suas interações, orientados para o tratamento, diagnóstico e prevenção de doenças.
    Farmacologia como ciência engloba o conhecimento da história, origem e uso de drogas, bem como suas propriedades físicas e químicas, associações, efeitos da droga no corpo e o impacto d…