Sistema de casta na Índia antiga »Acrópole» Acquarossa »Origens e História


Artigos e Definições »Conteúdo

  • Sistema de casta na Índia antiga »Origens
  • Acrópole »Origens
  • Acquarossa »Origens

Civilizações antigas »Lugares históricos e seus personagens

Sistema de casta na Índia antiga »Origens

Civilizações antigas

Autor: Nikul Joshi

Índia antiga no período védico (c. 1500-1000 AEC) não possuía estratificação social com base em indicadores socioeconômicos; Em vez disso, os cidadãos foram classificados de acordo com a sua Varna ou castas. 'Varna' define as raízes hereditárias de um recém-nascido, indica a cor, tipo, ordem ou classe de pessoas. Quatro categorias principais são definidas: Brahmins (sacerdotes, gurus, etc.), Kshatriyas (guerreiros, reis, administradores, etc.), Vaishyas (agricultores, comerciantes, etc., também chamados Vysyas) e Shudras (trabalhadores). Cada Varna propõe princípios de vida específicos a seguir; Os recém-nascidos são obrigados a seguir os costumes, regras, conduta e crenças fundamentais para seus respectivos Varnas.
clip_image001

Bhagavata Purana

A primeira menção de Varna é encontrada no verso de Purusha Suktam do antigo sânscrito Rig VedaPurusha é o ser primordial, constituído pela combinação dos quatro Varnas. Brahmins constituem sua boca, Kshatriyas seus braços, Vaishyas suas coxas e Shudras seus pés. Do mesmo modo, uma sociedade também é constituída por estes quatro Varnas, que, através da sua obediência às regras de Varna, são provisionados para sustentar prosperidade e ordem. Um recém-nascido em um Varna específico não é obrigatoriamente necessário para obedecer seus princípios de vida; os interesses individuais e as inclinações pessoais são acompanhados com igual solenidade, de modo a desarraigar o conflito entre a escolha pessoal e as regras costumeiras. Dada esta liberdade, uma escolha desviada sempre é avaliada por seu impacto em cascata sobre os outros. Os direitos de cada cidadão de Varna são sempre equiparados a suas responsabilidades individuais. Um sistema Varna elaborado com insights e raciocínio é encontrado noManu Smriti (um antigo texto legal do Período Védico), e mais tarde em vários Dharma Shastras . Varnas, em princípio, não são linhagens, consideradas como puras e indiscutíveis, mas categorias, inferindo a precedência de conduta na determinação de um Varna em vez do nascimento.

OBJETIVO DO SISTEMA VARNA

O sistema de castas na Índia antiga tinha sido executado e reconhecido durante e desde então o período védico que prosperou em torno de 1500-1000 aC. A segregação das pessoas com base em seu Varna destinava-se a descongestionar as responsabilidades da própria vida, preservar a pureza de uma casta e estabelecer a ordem eterna. Isso pre-resolve e evita todas as formas de disputas originadas por conflitos dentro dos negócios e invasão das respectivas funções. Neste sistema, tarefas específicas são designadas para cada cidadão de Varna. Um brâmane que se comporta como um Kshatriya ou um Vaishya degrada-se, tornando-se indigno de procurar libertação ou moksha . Para um brâmane (ter se tornado um por ação, além de um por nascimento) é considerado a boca da sociedade e é a forma de vida mais pura conforme os Vedas, porque ele personifica a renúncia, a austeridade, a piedade, esforçando-se apenas pela sabedoria e pelo intelecto cultivado. Um Kshatriya, também, é obrigado a permanecer fiel ao seu dever de Varna; Se ele falhar, ele poderia ser parado. O mesmo se aplica a Vaishyas e Shudras. Shudras, longe de ser deixado de fora ou irrelevante, são a base de uma economia, um forte sistema de apoio de um sistema econômico próspero, desde que permaneçam confinados a seus deveres da vida e não cederem à ganância, à conduta imoral e ao excesso de auto-indulgência.
A razão secundária para aderir aos deveres de VARNA É A CRENEIRA NA AJUDA DE MOKSHA EM SER DIFÍCIL.
A principal idéia é que essa ordem em uma sociedade levaria ao contentamento, à paz perpétua, à adesão voluntária ao direito, à dissuasão voluntária de toda má conduta, ao exercício responsável da liberdade e da liberdade e ao manter o traço social fundamental da "prosperidade compartilhada" acima de todos os outros . A educação prática e moral de todos os Varnas e tal ordem parecia justificada na antiga sociedade indiana devido a diferentes Varnas vivendo juntos e a possibilidade de desunião entre eles. Assim, os brâmanes foram encarregados de educar os alunos de todos os Varnas para entender e praticar a ordem e a harmonia mútua, independentemente das circunstâncias angustiadas. A justiça, a moral e o comportamento justo eram ensinamentos primários em ashrams de Brahmins(retiros espirituais, lugares para buscar conhecimento). O exercício de alunos com uma consciência pura para liderar uma vida nobre era considerado essencial, assim como a educação prática para todos os Varnas, que proporcionava aos estudantes o propósito de sua vida e o conhecimento da conduta correta, que se manifestaria mais tarde em uma sociedade ordenada.
A razão subjacente para aderir aos deveres de Varna é a crença na realização de moksha em ser obediente. A crença no conceito de Karma reforça a crença nos princípios da vida de Varna. De acordo com os Vedas , é o dever ideal de um ser humano buscar a liberdade do nascimento e da morte subseqüentes e livrar-se da transmigração da alma, e isso é possível quando se segue os deveres e os princípios de seus respectivos Varna. De acordo com os Vedas, a invasão consistente nas responsabilidades da vida dos outros engendra uma sociedade instável. Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas e Shudras formam a natureza quádrupla da sociedade, cada uma atribuiu deveres de vida apropriados e disposição ideal. Os homens das três primeiras castas hierárquicas são chamados de nascidos duas vezes; primeiro, nascido de seus pais, e segundo, de seu guru após a iniciação do fio sagrado que eles usam sobre seus ombros. O sistema Varna é aparentemente embrionário nos Vedas, posteriormente elaborado e alterado nos Upanishads e Dharma Shastras.

BRAHMINS

Os brâmanes foram reverenciados como uma encarnação do conhecimento em si, dotada de preceitos e sermões para serem descarregados em todos os Varnas da sociedade. Eles não foram apenas reverenciados por causa do nascimento de Brahmin, mas também pela renúncia à vida mundana e no cultivo de qualidades divinas, assumidas como sempre absorvidas na contemplação de Brahman, daí chamados Brahmins. Sacerdotes, gurus, rishis , professores e estudiosos constituíram a comunidade Brahmin. Eles sempre viveriam através do Brahmacharya(celibato) ordenado por eles. Mesmo os brâmanes casados ​​eram chamados Brahmachari (celibato) em virtude de ter relações sexuais apenas para se reproduzir e permanecerem mentalmente separados do ato. No entanto, qualquer pessoa de outros Varnas também pode se tornar um brâmane após uma extensa aquisição de conhecimento e cultivo do intelecto.
Os brâmanes eram a principal escolha como tutores para o recém nascido porque representam a ligação entre o sublime conhecimento dos deuses e dos quatro Varnas. Desta forma, uma vez que a sabedoria ancestral é sustentada através da prática do guru-discípulo, todos os cidadãos nascidos em cada Varna permaneceriam enraizados nos requisitos de suas vidas. Normalmente, os brâmanes eram a personificação do contentamento e dissecadores da ignorância, levando todos os buscadores ao zênite do conhecimento supremo, no entanto, sob exceções, eles viviam como guerreiros, comerciantes ou agricultores em adversidades severas. Os concedidos com os títulos de BrahmaRishi ou Maha Rishi foram convidados a aconselhar os reis e a administração de seus reinos. Todos os homens brâmanes foram autorizados a se casar com as mulheres dos três primeiros Varnas, enquanto casar com uma mulher Shudra, marginalmente, privaria o brâmane de seu status sacerdotal. No entanto, uma mulher Shudra não seria rejeitada se o Brahmin consentir.
clip_image002

Os Vedas (Rig-veda)

As mulheres brahmanas, ao contrário da crença popular de sua subordinação aos seus maridos, eram, de fato, mais reverenciadas pela castidade e tratadas com um respeito inigualável. De acordo com Manu Smriti , uma mulher brahmana só deve se casar com um brâmane e nenhuma outra, mas ela continua a ser capaz de escolher o homem. Ela, em circunstâncias raras, tem permissão para se casar com um Kshatriya ou um Vaishya, mas casar com um homem Shudra é restrito. As restrições nos casamentos entre castas são para evitar a impureza subseqüente da progênie nascida dos fósforos. Um homem de uma casta particular casando com uma mulher de uma casta superior é considerado um jogo imperfeito, culminando em descendentes ignóbeis.

KSHATRIYAS

Kshatriyas constituiu o clã guerreiro, os reis, os governantes dos territórios, os administradores, etc. Foi fundamental que um Kshatriya fosse aprendido em armas, guerras , penitências, austeridade, administração, conduta moral, justiça e decisão. Todos os Kshatriyas seriam enviados para um ashram de Brahmindesde uma idade adiantada até que estejam inteiramente equipados com conhecimento necessário. Além de austeridades como os brâmanes, eles ganhariam conhecimento adicional de administração. Seu dever fundamental era proteger seu território, defender-se contra ataques, entregar justiça, governar virtuosamente e estender a paz e a felicidade a todos os seus assuntos, e eles buscariam conselhos em questões de soberania territorial e dilemas éticos de seus gurus brahminas. Eles foram autorizados a se casar com uma mulher de todos os Varnas com consentimento mútuo. Embora uma mulher Kshatriya ou Brahmin fosse a primeira escolha, as mulheres de Shudra não receberam o casamento com um Kshatriya.
As mulheres de Kshatriya, como seus homólogos do sexo masculino, estavam equipadas com disciplinas masculinas, conhecendo plenamente a guerra, os direitos de cumprir os deveres na ausência do rei e versados ​​nos assuntos do reino. Ao contrário da crença popular, uma mulher de Kshatriya era igualmente capaz de defender um reino em tempos de angústia e de conferir habilidades de guerra a seus descendentes. A linhagem de um rei Kshatriya foi mantida pura para garantir a continuidade no trono e reivindicar a soberania sobre os territórios.

VAISHYAS

Vaishya é o terceiro Varna representado por agricultores, comerciantes, emprestadores de dinheiro e aqueles envolvidos no comércio. Vaishyas também são nascidos duas vezes e vão ao ashram dos brâmanespara aprender as regras de uma vida virtuosa e abster-se de má conduta intencional ou acidental. A criação de gado era uma das ocupações mais estimadas dos Vaishyas, pois a posse e a qualidade das vacas, dos elefantes, dos cavalos e da manutenção de um reino afetaram a qualidade de vida e a prosperidade associada dos cidadãos. Vaishyas trabalharia em estreita coordenação com os administradores do reino para discutir, implementar e melhorar constantemente os padrões de vida fornecendo perspectivas econômicas lucrativas. Porque sua conduta de vida expõe-os a objetos de gratificação imediata, a sua tendência para ignorar a lei e desprezar os fracos é percebida como provável. Por isso, o rei Kshatriya seria o mais ocupado com a resolução de disputas originárias de conflitos entre Vaishyas.
clip_image003

Dois comerciantes em discussão, Ajanta

As mulheres de Vaishya, também, apoiaram seus maridos nos negócios, criação de gado e agricultura e compartilhavam o peso do trabalho. Eles eram igualmente livres de escolher um cônjuge de sua escolha dos quatro Varnas, embora a seleção de um Shudra tenha sido resistida com firmeza. As mulheres de Vaishya gozavam de proteção sob a lei, e o novo casamento era, sem dúvida, normal, assim como nos outros três Varnas. Uma mulher de Vaishya teve direitos iguais sobre propriedades ancestrales em caso de morte prematura de seu marido, e ela seria igualmente responsável pela educação de seus filhos com o apoio de seu marido.

SHUDRAS

O último Varna representa a espinha dorsal de uma economia próspera, na qual eles são reverenciados por sua obediente conduta em relação aos deveres da vida estabelecidos para eles. As visualizações acadêmicas sobre Shudras são as mais variadas, pois aparentemente há mais restrições à sua conduta. No entanto, Atharva Veda permite que Shudras ouça e aprenda os Vedas de cor, e o Mahabharata também apóia a inclusão de Shudras em ashrams e sua aprendizagem dos VedasTornar-se oficiando sacerdotes em sacrifícios organizados por reis foi, no entanto, em grande medida restrito. Shudras não são nascidos duas vezes e, portanto, não são obrigados a usar o fio sagrado como os outros Varnas. Um homem Shudra só podia se casar com uma mulher Shudra, mas uma mulher Shudra podia se casar com qualquer um dos quatro Varnas.
Shudras serviria os brâmanes em seus assombrações , Kshatriyas em seus palácios e acampamentos principescos, e Vaishyas em suas atividades comerciais. Embora sejam os pés do ser primordial, os cidadãos aprendidos de Varnas superiores sempre os considerariam como um segmento crucial da sociedade, pois uma sociedade ordenada seria facilmente comprometida se os pés fossem fracos. Shudras, por outro lado, obedeceu às ordens de seus mestres, porque seu conhecimento de alcançar mokshaAo abraçar seus deveres prescritos encorajou-os a permanecer leais. As mulheres Shudra também trabalhavam como atendentes e companheiros íntimos da rainha e iriam com ela depois do casamento com outros reinos. Muitos Shudras também podiam ser agricultores, comerciantes e entrar em ocupações de Vaishyas. Esses desvios dos direitos da vida, no entanto, estarão em circunstâncias especiais, na percepção da deterioração das situações econômicas. A desinteressão dos Shudras torna-os dignos de respeito e respeito sem precedentes.

RETRATO GRADUAL DOS DIREITOS DE VARNA ANTIGUA

Apesar de a ordem da vida ser organizada para todos os tipos de pessoas, no final do período védico, muitos começaram a desviar e desobedecer seus deveres primários. Os brâmanes começaram a sentir a natureza autoritária de sua ocupação e status, por causa da qual a arrogância penetrou. Muitos gurus, citando sua posição de conselho para os reis de Kshatriya, tornaram-se profanos e enganosos praticando qualidades de Shudra. Embora os brâmanes sejam obrigados apenas a viver uma esmola e não buscar mais do que a sua subsistência mínima, capitalizando seu status superior e um alcance hierárquico inquestionável, eles começaram a exigir mais por realizar sacrifícios.
Kshatriyas contestou com outros reis muitas vezes para mostrar suas proezas e posses. Muitos reis achavam aceitável rejeitar os conselhos do seu bravo guru e, portanto, tornaram-se auto-regulados, tomando decisões injustas, levando a perda de realeza, território e a confiança dos Vaishyas e Shudras. Vaishyas começaram a se ver como poderosos em sua posse de terra e sujeição de Shudras. Infighting, engano, trapaça influenciaram a conduta de Vaishyas. Shudras foram repetidamente oprimidos pelos Kshatriyas e Vaishyas à vontade, o que os fazia rejeitar seus deveres e, em vez disso, optar por roubar, mentirar, avareza e difundir a desinformação.
A ÍNDIA ESTÁ AGORA PARA CASA PARA UM REPOSITORIO DAS QUARATAS VARNAS PRIMÁRIAS E CENTENAS DE SUB-VARNAS, FAZENDO OS QUARATOS VARNAS ORIGINALMENTE "TERMOS DE GUARDA-CHAVE" E PERPETUALMENTE AMBIGUOSOS.
Assim, todos os Varnas caíram de seu virtuosismo, e atos injustos de um continuaram a inspirar e justificar atos semelhantes de outros. A mistura de castas também foi considerada uma parte do interesse em declínio no sistema de Varna. A maioria dessas mudanças aconteceu entre 1000 aC e 500 aC, quando as complexidades sociais e econômicas constantes surgiram como novos desafios para a alocação de direitos da Varna. A população aumentou, assim como a desunião dos cidadãos em sua crença coletiva na santidade do sistema Varna original. As conversões religiosas desempenharam um papel importante na subsumição de grandes sociedades nos princípios do humanismo e de uma única grande sociedade.
O período entre 300 CE a 700 CE marcou a interseção de múltiplas religiões. À medida que uma grande população de Varna se tornou difícil de lidar, o surgimento do Jainismo propunha a ideologia de um único Varna humano e nada além disso. Muitos seguiram as regras originais de Varna, mas muitos outros, desaprovando as crenças opostas, formaram sub-Varnas modificados nos quatro principais Varnas. Este processo, que ocorre entre 700 CE e 1500 CE, continua até hoje, já que a Índia abriga agora um repositório dos quatro principais Varnas e centenas de sub-Varnas, tornando os quatro Varnas originais apenas "termos guarda-chuva" e perpetuamente ambíguos.
A ascensão subseqüente do Islã, do cristianismo e de outras religiões também deixou sua marca no sistema Varna original na Índia. As gerações convertidas reformaram sua noção de hinduísmo de maneiras que eram compatíveis com as condições daqueles tempos. A ascensão do budismo , também, deixou sua importante pegada na legítima continuação do sistema de Varna em condições de vida renovadas. Assim, a adesão soulful aos deveres de Varna desde o pico do período védico eventualmente diminuiu para a aderência improvisada subjetiva, devido em parte ao desconforto na prática dos deveres de Varna e, em parte, à influência externa.
Embora os impactos acima foram graduais, a retirada expedita das regras de Varna foi possível graças à influência em larga escala das noções ocidentais de liberdade, igualdade e liberdade. Essas mudanças podem ser observadas a partir de 1500 CE até o presente. Para as nações ocidentais, enraizadas em seus próprios contextos culturais, não fazia sentido aprovar isso em seus olhos antiquado sistema de Varna. Interceptando a invasão dos Moghul e a soberania do fim do fim de múltiplas dinastias hindus , a invasão britânica trouxe consigo uma nova visão da vida baseada na igualdade e na liberdade, incompatível com o sistema de Varna. A colonização maciça, o impacto do "imperialismo cultural" impuseram alterações significativas nas obrigações de Varna. O comércio e a liberalização, o intercâmbio de cultura abalou o pequeno pedaço de crença na continuação do sistema de Varna.
Apesar deste declínio perpétuo, os descendentes dos quatro Varnas na Índia contemporânea estão tentando reinventar suas raízes em busca da sabedoria ancestral. Embora os quatro Varnas tenham invadido os deveres da vida uns dos outros, um sentido de ordem e paz é buscado e lembrado em discursos, encontros comunitários e engajamento entre diferentes gerações. O sistema de Varna em termos contemporâneos é seguido com um compromisso sincero sem reservas e dúvidas ou com ambiguidade e resistência decorrentes de influência externa sem precedentes e questões de incompatibilidade subjetiva. Enquanto muitos cidadãos praticam uma versão diluída do sistema de Varna, estendendo suas limitações e rigidez a um contexto mais amplo da religião hindu , os fiéis seguidores ainda se esforçam e promovem a importância da recuperação do sistema.

Acrópole »Origens

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

clip_image004
Uma " acrópole " é qualquer cidadela ou complexo construído em uma colina alta. O nome deriva do grego Akro , alto ou extremo / extremidade ou borda, e Polis , cidade , traduzido como 'Cidade alta', 'Cidade na borda' ou 'Cidade no ar', sendo a mais famosa a Acrópole de Atenas , Grécia , construída no século V antes aC. Embora a palavra seja de origem grega, passou a designar qualquer estrutura construída em uma elevação em qualquer lugar do mundo. O Castle Rock, em Edimburgo, na Escócia , por exemplo, em cima do famoso castelo, foi fortificado já em 850 aC e seria conhecido como uma acrópole, como seriam as cidades daCivilização Maya que se encaixava nessa definição, mesmo que não fossem construídos em uma elevação natural. Embora existissem outras cidades-estados na Grécia antiga, com uma impressionante acrópole (como Thebes , Corinth e, mais notavelmente, em Kolona na Ilha da Egina ), e a designação "acrópole" também foi usada na Roma Antiga para uma série de edifícios colocados em uma elevação mais alta do que a geografia circundante, nos tempos modernos a palavra "acrópole" é sinônimo do antigo site em Atenas.

ACROPOLIS DE ATENAS

A Acrópole de Atenas foi planejada, e a construção começou, sob a orientação do grande general e estadista Pericles de Atenas. Mais de dois anos de planejamento detalhado entraram nas especificações e contrataram o trabalho para o Parthenon sozinho, e a primeira pedra foi colocada em 28 de julho de 447 aC, durante o festival Panathenaic. Desejando criar um monumento duradouro que honraria a deusa Athena (que presidiu Atenas) e proclamasse a glória da cidade ao mundo, Pericles não poupou nenhuma despesa na construção da Acrópole e, especialmente, no Parthenon, contratando os especialistas Arquitetos Callicrates, Mnesikles e Iktinos e o escultor Phidias(reconhecido como o melhor escultor do mundo antigo que criou a estátua de Zeus em Olympia , uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo) para trabalhar no projeto. Segundo o historiador Pedley, "o trabalho ... foi realizado sob a supervisão de Phidias. Na verdade, Plutarco diz que Phidias estava encarregado de todo o esquema de Pericles "(251). Centenas de artesãos, metalúrgicos, artesãos, pintores, madeireiros e, literalmente, milhares de trabalhadores não qualificados trabalharam na Acrópole. Phidias criou uma estátua de ouro e marfim de Athena que estava no Parthenon, conhecido como o Templode Athena Parthenos ('Athena the Virgin' em grego), ou no centro da Acrópole, perto do templo menor de Athena. Durante o festival Panathenaic, os celebrantes levariam um novo manto para a antiga estátua de culto de madeira de Athena, alojada no Erechtheion .
O site da UNESCO afirma:
A Acrópole ateniense é a expressão suprema da adaptação da arquitetura a um sítio natural. Esta grande composição de estruturas massivas perfeitamente equilibradas cria uma paisagem monumental de beleza única que consiste em uma série completa de obras-primas do século V aC. Os monumentos da Acrópole exerceram uma influência excepcional, não só na antiguidade graco- romana , época em que no mundo do Mediterrâneo foram considerados modelos exemplares, mas também em tempos contemporâneos.
clip_image005

Acropolis Plan, Atenas

A Acrópole ergue-se a 490 pés (150 metros) no céu acima da cidade de Atenas e tem uma área de aproximadamente 7 hectares (3 hectares). O site era uma escolha natural para uma fortificação e foi habitada pelo menos tão cedo quanto o período micênico na Grécia (1900-1100 aC), se não antes. Já havia um complexo construído na colina e um templo para Athena em progresso, que foi destruído pelos persas sob Xerxes em 480 AEC quando saquearam Atenas. As estruturas posteriores, famosas hoje, foram construídas como um testemunho da resiliência dos atenienses na sequência da derrota das forças de Xerxes na Batalha de Salamis (480 AEC) e exemplificar a glória da cidade. Os quatro edifícios principais no plano original para a Acrópole foram o Propylaia, o Parthenon, o Erechtheion e o Templo de Athena Nike . A Propylaia foi a entrada ornamentada no complexo do templo, enquanto o Partenon era a atração central. Pedley escreve:
O Parthenon é incomum por sua massa de refinamentos doricos ... Embora essas modificações na horizontal e na vertical sejam minúsculas, não há, no entanto, verticais ou horizontais verdadeiros no prédio e, portanto, sem ângulos corretos. Ao mesmo tempo, esses refinamentos conferem sensação de mobilidade a linhas "diretas" e evitam uma aparência semelhante a uma caixa. A dignidade da forma foi assim reforçada pelo dinamismo das formas. As exigências dos pedreiros eram enormes. Todos os blocos, curvos ou não, tiveram que se encaixar no flush; No entanto, em todos os lugares, o bloco se encaixa meticulosamente com o bloqueio, e apenas em uma ou duas metópias a escultura trave sinais de incerteza ou pressa. Precisamente proporcionada, maravilhosamente construída sem argamassa ou concreto, unida por grampos de ferro revestidos com chumbo para resistir à corrosão, Esta estrutura magnífica nos assombra hoje com a sua maravilhosa mistura de know-how técnico e grandeza. (253).

clip_image006

MODELO DE ACROPOLIS DE ATENAS

MUDANÇAS À ACROPOLIS

Outros edifícios foram adicionados à medida que a Acrópole estava em uso, e o imperador romano Adriano (76-138 dC) adicionou seus próprios florescer à cidade, e a Acrópole, durante seu reinado. Com a ascensão do cristianismo depois de Constantino o Grande (272-337 CE), o Parthenon tornou-se uma igreja e a Acrópole um centro de devoção cristã. De acordo com a prática comum da igreja, todas as imagens pagãs foram destruídas e as modificações feitas nos templos para aproximá-las das sensibilidades cristãs. Após a queda de Roma no Ocidente (476 CE) e depois a do Império Bizantinono Oriente (1453 CE) para os turcos, a Acrópole foi transformada em um lugar de culto muçulmano e o Parthenon tornou-se uma mesquita. Os edifícios da Acrópole foram prejudicados por mal uso e negligência durante a ocupação turca da Grécia (quando o Parthenon foi usado para guarnição da sede da tropa e o Erechtheion foi transformado no harém do governador) e sofreu mais danos durante o cerco veneziano de 1687 CE quando as forças italianas procuraram desalojar os turcos da Grécia. Seguindo a Guerrade Independência de 1821 CE, os gregos recuperaram a Acrópole e tentaram restaurar a sua antiga glória. O inglês senhor Elgin, no entanto, com a aprovação dos turcos, "removeu uma série de figuras pedimentais e grandes pedaços do friso do Partenon e os vendeu ao Museu Britânico em 1816" (Pedley, 263). Além disso, os danos causados ​​a grande parte da Acrópole, após anos de ocupação e negligência, pareciam irreparáveis. Somente na última parte do século 20, o CE foi um sério trabalho de restauração e preservação iniciado no site da Acrópole. Esse trabalho está em andamento no presente, incluindo um novo museu que abriga artefatos significativos do site.

Acquarossa »Origens

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

clip_image007
A Acquarossa , localizada no norte da região italiana de Lazio, é o local de um assentamento etrusco de nome desconhecido. Embora muito menor do que outras cidades mais antigas etruscas, a Acquarossa se revelou inestimável para os arqueólogos, uma vez que não foi construída desde os tempos etruscos. As escavações revelaram os primeiros edifícios públicos e privados, juntamente com muitos exemplos das decorações distintivas do telhado de terracota, tão típicas da arquitetura etrusca . Acquarossa foi misteriosamente destruído e abandonado c. 500 aC, talvez nas mãos de uma cidaderival em um momento em que as cidades etruscas maiores lutaram para atender às demandas de sua crescente população urbana e anexaram as terras de seus vizinhos menores.

ARQUITETURA

O Acquarossa foi construído em um planalto a 6 km ao norte de Viterbo, no extremo norte da região de Lazio, no centro da Itália. A cidade estava sob jurisdição de Cerveteri (também conhecido como Cisra / Caera). As escavações foram realizadas no local por arqueólogos suecos entre 1966 e 1978 CE, que revelou uma vila da Idade do Ferro com vestígios de cabanas circulares e ovalas. Estes são da cultura villanovana , precursor dos etruscosMais tarde, fundações BCE do século 7 de casas retangulares etruscas foram feitas a partir de blocos de tufos. As paredes teriam sido construídas usando tijolos de barro secados ao sol enfrentados com gesso ou, mais raramente, blocos de tufos colocados entre postes de suporte de madeira. Os telhados de Thatch foram decorados com adições de terracota pregadas nas extremidades dos feixes de madeira e um furo central que permitiu a fumaça escapar foi coberto com uma telha móvel do mesmo material.
ACQUAROSSA TIVA UMA POPULAÇÃO DE ALGUMA 7000 EM SEU PEAK E 40 CASAS TOMARAMENTE EXCAVATADAS.
As escavações revelaram traços de um grande complexo que incluiu um templo que data do segundo trimestre do século VI aC. Dois edifícios aqui foram construídos em um plano em forma de L com pórticos de colunas de madeira em bases de pedra e com maiúsculas. Um quarto tem bancos de pedra ao longo de três das paredes. Uma longa trincheira continha os restos de sacrifícios, apontando para uma prática de culto no site.
Acquarossa teve uma população de cerca de 7.000 no seu auge, e até agora 40 casas foram escavadas. Embora haja um único canal bem definido e os canais de pedra foram cortados para ajudar a drenagem e preencher cisternas, há pouca evidência de urbanismo. Habitação maior do século VI aC é composta por múltiplos quartos de intercomunicação. Algumas casas tinham uma entrada de alpendre e um espaço adjacente de rocha, dedicado para o alojamento de animais. Várias casas estão agrupadas em torno de um pátio compartilhado. Finds revela que os quartos foram usados ​​para o armazenamento de produtos alimentícios secos em grandes vasos de cerâmica , equipamentos agrícolas e trabalhos de madeira. Outros achados incluem cerâmica local, utensílios de cozinha, braseiros portáteis decorados com cabeças de carneiros e equipamentos para fabricação de linho - usados ​​para roupas eescrevendo . A presença de oficinas de metal é atestada por achados de fornos e escórias de minério de ferro, resultado do processo de fundição.
clip_image008

Placa de Revetment, Acquarossa

DECORACAO DE TERRACOTTA

Pequenos achados incluíram muitas decorações de telhado de terracota típicas da arquitetura etrusca. Eles foram feitos de argila local indicando que a Acqaurossa tinha suas próprias oficinas. Algumas das terracota são do período "orientalizante" de arte e arquitetura etrusca . Com a última parte do século VII e início do século VI aC, eles costumavam decorar os telhados inclinados do público etrusco e até os modestos edifícios privados e mostrar uma tradição indígena independente do gregoArquitetura arcaica. Muitos são pintados de branco em vermelho com figuras de cavalos, pássaros, peixes e, em um exemplo, um homem sentado. Alguns, embora desgastados pelo tempo, representam um par de quadrúpedes recortados de frente para frente, como em um emblema heráldico, e outro tipo é moldado em griffins. Os tipos mais recentes de decoração em terracota são mais padronizados e representam cadeias de fitas, lotes ou palmettes interligados, tudo ilustrando uma maior influência da Grécia e Magna Graecia .
As placas de relevo de terracota pintadas foram uma vez presas aos fins do frontão de um edifício no complexo sagrado. Estes foram moldados para mostrar cenas de um jantar ou festa bebendo com os hóspedes descansando em bancos; Músicos e dançarinos, incluindo um acrobaciamente fazendo um carrinho de mão; e uma procissão de guerreiros que trazem lanças e escudos acompanhados por carros. Uma carruagem é puxada por um cavalo alado, e as representações de Hercules lutando com o leão Neman e o touro cretense mostram uma influência grega. A maioria dos artefatos etruscos da Acquarossa está agora exposta no Museu Nacional Etrusco de Viterbo.

Licença

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:

com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA