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Origens » Civilização de Nazca › Coyolxauhqui › Tezcatlipoca › Tiwanaku » História

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  1. Civilização de Nazca 
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Origens Antigas ›› Seus personagens e lugares históricos 

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Civilização de Nazca

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização de Nazca floresceram na costa sul do Peru entre 200 A.C. e 600 CE. Estabeleceram-se na Nazca e outros vales circundantes com seus principais sites religiosos e urbanos sendo Cahuachi e Ventilla, respectivamente. A cultura é conhecida por seu distintivo, cerâmica e têxteis e talvez acima de tudo, para os geoglifos feita no solo do deserto do comumente conhecida como linhas de Nazca. Estes podem ser de linhas simples e espaços limpos, ou animais rastreadas no contorno de figuras, e, como eles cobrem vários quilômetros, eles são apreciados melhor do ar.

Visão geral

O Nazca foram contemporâneo com e então viver mais tempo, a cultura de Paracas e Paracas muitos sites foram descobertos debaixo de assentamentos de Nazca. Politicamente, a civilização de Nazca tem sido descrito como uma coleção de chefias ocasionalmente agindo em uníssono para interesse mútuo em vez de um único Estado unificado. Ou como coloca M.E. Moseley, "individualidade - com coerência cultural, mas sem poder em grande escala ou integrado - foram marcas de Nazca". Esta interpretação é reforçada pela arte e a arquitetura da Nazca, que exibe temas comuns em assentamentos, mas ao mesmo tempo, há uma falta geral de urbanismo uniforme ou evidência de centralização. A população máxima do Nazca foi estimada em 25.000 pessoas, espalhados em pequenas aldeias, que eram normalmente construídas em encostas em socalcos, perto de várzeas irrigadas.
Como eles desenvolveram, a Nazca estendeu sua influência para o vale de Pisco no norte e o vale de Acari no sul. Além disso, como lhamas, alpaca e vicunha não sobreviver nas zonas costeiras a utilização de suas lãs em Nazca têxtil é evidência comércio foi estabelecida com culturas das terras altas. Além disso, Nazca múmias foram descobertos vestindo cocares feitos com penas de pássaros da floresta tropical, mais uma vez, ilustrando que mercadorias foram negociados através de grandes distâncias.
O Nazca deixaram um legado de imagens distintas na sua cerâmica, têxteis e no chão do deserto do Peru.
Graves, muitas vezes colocados até 4,5 metros de profundidade e acessados através de um eixo, são a fonte mais rica de Nazca artefatos e revelam muitos aspectos da cultura. Têxteis e cerâmica fina foram enterradas com os mortos e sem distinção específica entre masculinos e femininos de enterros. O falecido é mumificado, cuidadosamente embalado em têxteis e colocado geralmente na posição sentada, crânios às vezes exibir alongamento deliberado, e sabemos que o Nazca usava tatuagens. Túmulos, especialmente os revestidos com tijolos de barro, de eixo podem ser re-inaugurados e adicionado mais múmias, talvez indicando o culto aos antepassados. Caches de troféu-cabeças acompanham frequentemente a múmia, muitos apresentando sinais de trepanação , que permitiu vários para ser amarrado em um único cabo, conforme ilustrado em projetos de cerâmica. Troféu-cabeças também frequentemente são incorporados em projetos de têxteis, especialmente em miniatura e como decoração de fronteira. Havia também enterros do que parecem ser vítimas sacrificiais. Estes têm os olhos bloqueados e excrementos foi colocado na boca que foi preso em seguida feche com agulhas de cacto. Alternativamente, a língua foi removida e mantida em uma bolsa de pano.
Enfraquecido por uma seca de geração-long no século v D.C., a Nazca foram eventualmente conquistada pelos Wari - que muitos dos seus traços artísticos - e Nazca assentamentos, depois disso, nunca rosas além do estatuto provincial assumiu.

Ventilla

Ventilla foi a capital urbana de Nazca e coberto por 2 quilômetros quadrados (495 hectares) e incluídos montes cerimoniais, tribunais murados e com terraços habitação. Para combater a ameaça sempre presente da seca a Nazcans construída uma extensa rede de Metro aquedutos, galerias e cisternas para assegurar um bom abastecimento de água durante a estação seca e minimizar a evaporação. Estas tinham alcançadas por rampas de espiral descendente impressionante e forradas com pedras de rio.

Cahuachi

Fundada c. 100 A.C., Cahuachi, na margem sul do Rio de Nazca, no interior de 50 km, era um local de peregrinação e a capital religiosa de Nazca. Foi provavelmente a primeira considerada sagrada porque foi um dos poucos locais com um abastecimento de água garantido durante todo o ano. A falta de arquitectura doméstica indica que não foi usado como um lugar de habitação.
O local sagrado abrange 11,5 quilômetros quadrados (2.841 hectares) e tem cerca de 40 grandes adobe montículos que se aproveitam das colinas naturais. Monte maior, conhecido como o grande templo, é mais de 20 metros de altura. Todos os montes têm uma praça adjacente e são cobertos por muros de adobe. O plaza maior medir 47 x 75 metros. Uma baixa parede, 40 cm de altura, rodeado da principal delegacia sagrada. Posts e dano em todo o site sugere dosséis protegidos os adoradores do sol. Cenas de têxteis também sugerem que encontros religiosos estavam ligados à colheita de festivais, e pilhas de lixo, consistindo principalmente de cacos de cerâmica no local indicam que banquete ritual. Este lixo foi deliberadamente deixado para que tornou-se uma parte do monte. Por conseguinte, quanto maior o formigueiro, mais havia sido usado em rituais. Alguns montes também continham enterros e grandes vasos contendo tecidos bem dados como oferendas religiosas.
Mais detalhes das cerimônias religiosas que podem ter sido realizadas em Cauachi são retratados na arte de Nazca, especialmente na cerâmica, e muitos são cenas envolvendo os xamãs. Estas figuras religiosas, em transe induzido por drogas, apelaram aos espíritos da natureza, a garantia de condições favoráveis para a abundância agrícola. Música era uma parte importante desses ritos, como é evidenciado pela abundância de cerâmicas tambores e panpipes nos registros arqueológicos. O Deus principal de Nazca parece ter sido o ser Oculate que é representado na arte como uma figura de divindade voador usando sequências de caracteres de troféu-cabeças. Ele é frequentemente retratado na cerâmica e desenhos têxteis na posição horizontal com flâmulas fluindo de seu corpo. Grandes olhos esbugalhados e uma língua de cobra, como são outras características típicas.

Linhas de Nazca

O Nazca desenhou linhas e geoglyphs através de desertos e montanhas que eram ou desenhos estilizados de animais, plantas e seres humanos ou linhas simples que conectado a locais sagrados ou apontaram para as fontes de água circundantes. Seu propósito exato é disputado, mas a teoria mais difundida é que eles foram projetados para ser caminhou como parte dos ritos religiosos e procissões.
As linhas foram feitas muito facilmente e rapidamente removendo as rochas de superfície mais escuras oxidadas que colocam perto espalhadas pelo chão deserto cor pampa mais leve. A maioria de projetos só é visível a partir do ar, mas alguns foram feitas em encostas e então são visíveis da terra.
Linhas poderiam ser única - tanto em linha reta e curvas - ou em grupos e poderiam se cruzam em redes complicadas. Podem variar a largura e o comprimento das linhas; uma das mais longas linhas retas é 20 km de comprimento e o comprimento total combinado das linhas de Nazca foi estimado em mais de 1.300 km. Essas linhas usadas para descrever uma forma específica geralmente são compostas de uma única linha contínua. Projetos poderiam ser formas geométricas ou animais como um beija-flor, aranha e até mesmo uma baleia assassina. Árvores, plantas e flores foram outro assunto, como eram figuras humanas.
A escala dos projetos pode ser enorme; muitos são pelo menos do tamanho de um campo de esportes. Eles também foram feitos ao longo de vários séculos e muitas vezes mais novos projetos se sobrepõem e ignoram os mais antigos que fortemente sugere uma falta de longo prazo e planejamento unificado e, portanto, que eles foram feitos por grupos diferentes em momentos diferentes e serviu mais do que um único propósito.

Cerâmica de Nazca

A Nazca tem alcançado uma reputação de grande talento artístico e sua cerâmica finamente trabalhada é um excelente exemplo. Os navios foram paredes finas e poderiam assumir uma grande variedade de formas. Distintas formas incluem os duplo-jorro recipientes com uma única alça geralmente bulbosos navios e sem um fundo plano ou base. Tigelas, copos, frascos, tambores de efígie e panpipes também eram comuns. Havia também os navios em forma de cabeças humanas, sem dúvida inspiradas pela prática de levar o troféu-cabeças Nazca após batalhas.
Influenciado pelos anteriores projetos cultura Paracas, Nazca, vasos de cerâmica foram decorados com um deslize (antes de disparar) para produzir uma ampla gama de vividamente processado padrões, deuses, imagens xamânicas, crustáceos, condores, macacos e criaturas míticas transformacionais, especialmente felinos. O Nazca passou a criar seu próprio estilo original e projetos evoluídos do naturalista para altamente ornamentada e, depois, para formas altamente abstratas. Muitas vezes, o projeto abrange o navio inteiro, produzindo um envoltório efeito tridimensional, mesmo uma narrativa, por exemplo, com cenas de batalha . Projetos também podem explorar os contornos do navio, por exemplo, um nariz na parte saliente. Projetos também podem se sobrepõem uns aos outros para criar a ilusão de espaço e profundidade.
Luz roxa, marrom e cinza-foram uma escolha favorita das cores, mas uma gama muito ampla foi usada, mais, na verdade, do que em qualquer outra cultura andina antiga. Origens eram geralmente em branco, vermelho ou preto. Delinear as figuras em preto foi outro recurso e outro exemplo do deleite de Nazca no projeto linear. Um polimento final deu as cores um brilho bem.

Metalurgia & têxteis de Nazca

O Nazca eram afeiçoados não só a tecelagem de lã e bordados mas também da pintura de pano de algodão liso com uma matriz de imagens coloridas e motivos. Têxteis sobreviveram muito bem, graças ao clima extremamente seco, e eles ilustram que Nazca tecelões possuíam toda a gama de técnicas andinas e empregou uma surpreendente gama de cores e tons para produzir projetos intricados e detalhados. Figuras foram especialmente populares em projetos e mais frequentemente são descritas participando de cenas de colheita que mostram esses géneros alimentícios como milho e feijão. Animais, semelhantes em projetos de geoglifos e cerâmica, também foram um tema popular. Fusos, teares, agulhas, bolas de algodão e potes de corantes todos foram escavados de assentamentos de Nazca.
Metalúrgicos de Nazca bater ouro em chapas finas que foram cortadas para criar silhuetas. Preferindo manter superfícies lisas e reflexivo, só um pouco de trabalho repoussé fornece decoração económicas. Máscaras foram produzidas que foram usado sobre a boca e fez com que o utente parecem ter uma barba de ouro e bigodes. Ouro máscaras Full-face, plumas de cabelo e enfeites de nariz e testa também foram produzidos. Estas máscaras de ouro transformam a face do utente e lembre-se as cerimônias de transformação efectuadas pelos xamãs que eram um assunto tão popular na arte de Nazca.
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Coyolxauhqui

Origem e história
por Mark Cartwright

Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) era a deusa asteca da lua ou Via Láctea que famosamente foi assassinada por seu irmão Huitzilopochtli, o Deus da guerra, na mitologiade asteca. Esta história foi comemorada em uma pedra de célebre grande relevo encontrada no sopé da pirâmide de sacrifícios, o Templo Mayor , a capital asteca, Tenochtitlan.

Coyolxauhqui vs Huitzilopochtli

Coyolxauhqui, cujo nome significa 'Pintada com sinos', foi considerada a irmã ou mãe de Huitzilopochtli, o deus asteca da guerra e patrono de Tenochtitlan. Na primeira versão deste duelo mítico, Coyolxauhqui triste Huitzilopochtli, o filho dela quando ela insistiu em ficar na montanha sagrada lendária Coatepec ('montanha da serpente', também soletrado Coatepetl) e não seguindo o plano de Huitzilopochtli para re-estabelecer em um novo site – o eventual Tenochtitlan. O Deus da guerra tem sua própria maneira por decapitar e comer o coração de Coyolxauhqui, após o qual ele liderou os astecas para seu novo lar.
Na segunda versão desta contenda familiar, rebelde Coyolxauhqui levou 400 irmãos, conhecidos como o Centzon Huitznaua (o ' quatro cem Huiztnaua' que representou as estrelas do céu do Sul), em uma tentativa de matar a mãe, a deusa Coatlicue. O pretexto para este ataque tinha sido a notícia que Coatlicue tornou-se grávida em circunstâncias um tanto bizarras e desonrosos. Executar seus deveres, um dia, como faxineiro no santuário no topo da montanha sagrada Coatepec, uma bola de penas, de repente, desceu dos céus e quando Coatlicue este pregueado seu cinto milagrosamente engravidou-a. A criança resultante não era outro senão o poderoso guerreiro Huitzilopochtli.
Huitzilopochtli Coyolxauhqui cortados em vários pedaços grandes e arremessou os pedaços para baixo da montanha sagrada de cobra.
Enredo do Coyolxauhqui teve uma surpresa desagradável, no entanto, quando um do Huiztnaua perdeu o coração e decidiu avisar a Huitzilopochtli ainda por nascer. Levantando-se a defesa da mãe do Deus surgiu a partir do útero já crescido e totalmente armado como um guerreiro invencível. Em outra versão, o Deus nasce do pescoço cortado da sua mãe depois Coyolxauhqui tinha decapitado ela. De qualquer forma, com sua arma formidável, o xiuhcoatl ('serpente de fogo') que foi na verdade um raio de sol, o guerreiro-Deus rapidamente massacrado seus irmãos indisciplinados e, em vários pedaços grandes a retalhar Coyolxauhqui, ele arremessou as peças abaixo a montanha. A cabeça da deusa foi atirada para o céu e assim tornou-se a lua.
Este mito macabro irmão pode simbolizar a vitória diária do sol (uma das associações de Huitzilpochtli) sobre a lua e as estrelas. Isso é o mesmo que a associação com a lua não tem nenhuma evidência arqueológica particular para apoiá-lo e alguns estudiosos têm argumentado que Coyolxauhqui foi, em vez disso, associada com a Via Láctea.

A grande pedra de Coyolxauhqui

O mito da morte do Coyolxauhqui nas mãos de Huitzilopochtli foi comemorado em um disco de pedra grande, conhecido como a grande pedra de Coyolxauhqui, que foi escavado na base do Templo Mayor, Tenochtitlan. Ele retrata em alto relevo o cadáver decapitado e desmembrado de Coyolxauhqui e data de c. 1473 D.C. durante o reinado de Axayácatl. A deusa usa apenas de um guerreiro cinto com caveira, um cocar com Águia, penugem e um sino na bochecha dela. A pirâmide do Templo Mayor foi na verdade um gêmeo de santuário para o Deus da chuva Tlaloc e o Deus da guerra Huitzilopochtli. Uma dupla escadaria subiu ao templo, e o disco foi colocado, significativamente, na base da escadaria conduz ao santuário de Huitzilpochtli. Foi no topo deste templo que os seres humanos foram sacrificados e seus corpos desmembraram e atiraram para baixo as etapas para aterrar na base, assim como o mito na montanha da serpente.
Além de lembrar da importância de Huitzilopochtli, a pedra foi também um aviso gritante para os inimigos dos astecas, que se viam como o guerreiro vitorioso Huitzilopochtli. Guerreiros derrotados levados subiu os degraus do Templo Mayor para o sacrifício final que recordaram que eram logo ser o equivalente a Coyolxauhqui derrotado.
A pedra de diâmetro 3,4 m (10,5 ft) foi re-descoberta em 1978 CE, quando os trabalhadores estavam escavando o porão de uma livraria no centro de cidadedo México. Em uma cena tridimensional para uma planície bidimensional de condensação, é uma das grandes obras-primas da arte asteca e agora reside na Museo del Templo Mayor da cidade em que foi descoberto.

Outras representações na arte

Outras notáveis representações de Coyolxauhqui são uma laje de pedra verde fragmentária (diorito) que é mais velha e (junto com uma escultura de estuque da deusa) havia lá embaixo o disco pedra descrito anteriormente. Esta pedra anterior mostra arma de xiuhcoatl do Huitzilopochtli piercing no peito da deusa e provavelmente remonta ao reinado de Motecuhzoma eu (1440-1469 CE).
Outra famosa representação de Coyolxauhqui é uma cabeça de pedra verde grande cortado em Tenochtitlan, que provavelmente foi esculpida durante o reinado de Ahuizotl (1486-1502 CE). A deusa tem mais uma vez os sinos de ouro coyolli em cada bochecha. Esta cabeça reside agora no Museu de antropologia na cidade do México.
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Tezcatlipoca

Origem e história
por Mark Cartwright

Tezcatlipoca (pron. Tez-ca-tli-po-ca) ou 'Espelho de fumar' em náuatle era um dos deuses mais importantes na cultura mesoamericana pós-clássica e uma divindade particularmente importante para as toltecas (desde o século 10 D.C.) e mais tarde, para os astecas, mais especialmente em Texcoco. Muitas vezes considerado como o Deus Supremo, que ele assumiu uma desconcertante panóplia de nomes e manifestações, dependendo de onde e por quem ele era venerado. Invisível e onipotente, ele era conhecido como um Deus Criador, o Deus do sustento, patrono dos guerreiros e o mensageiro do bem e do mal que era a própria personificação da mudança através do conflito.
Tezcatlipoca era o 10 dos 13 Lordes do dia e associados com a coruja horned do calendário mesoamericano enquanto seu nagual ou espírito animal foi o jaguar. Para os astecas era associado dia 1: morte e o Deus foi especialmente cultuado durante Tóxcatl, o 6º mês do ano solar 18 meses com aqueles que reverenciam o Deus carregando o epíteto titlacauan, significando 'somos seus escravos,' indicativo talvez que, para lá de bom ou ruim, era que não se pode escapar as atenções e a influência de Tezcatlipoca.

Um Deus criador

Tezcatlipoca foi acreditado para ser o filho do Deus andrógino primordial Ometeotl. Na Aztec mitologia ele era o irmão de Quetzalcoatl, Huizilopochtli e Xipe Totec. Nos mitos de criação complexos mesoamericano Tezcatlipoca governou o mundo primeiro do sol, mas em seguida foi derrubado pelo Quetzalcóatl. Os dois mais tarde colaborou, no entanto, para criar o 5 sol transformado em serpentes gigantes, os dois deuses atacou e desmembrado o monstro reptiliano feminino conhecido como parte de um Tlaltcuhtli (ou Cipactli), tornou-se a terra e o outro do céu. Árvores, plantas e flores originou-se do cabelo e a pele da criatura morta enquanto nascentes e grutas foram feitas de seus olhos e nariz e os vales e montanhas veio da boca dela.
O Deus poderiam intervir diretamente nos assuntos humanos para trazer tanto a felicidade e a tristeza.

As muitas Faces de Tezcatlipoca

Compartilhamento de traços com o anterior Deus II dos clássico Maya, Tezcatlipoca era frequentemente considerado como o Supremo Deus onipotente em várias culturas mesoamericanas e todos os outros deuses podiam ser considerados como manifestações de um ser grande. Ele era conhecido como Tezcatlipoca preto ou o tabagismo Mirror', Deus do dia e de Texcoco. O espelho pode significar que o Deus é todo-vendo ou que ele governa sobre toda a terra, por vezes referida como um espelho de fumar. Ele também é conhecido como Tezcatlipoca azul 'Feiticeiro de beija-flor', o Deus de Tenochtitlán, onde ele foi associado com o sol e o Deus da guerra Huitzilopochtli. Ele poderia ser conhecido como Red Tezcatlipoca, o 'esfolado One' e associado com os deuses Camaxtli e Xipe Totec (Deus do Tlaxcaltecans) ou como Tezcatlipoca branco, o 'Serpente emplumada' ou Quetzalcóatl, o Deus de o Cholula. Ainda outra manifestação do Deus era como Tepeyolohtli, o Deus jaguar que vivia no centro da montanha da terra.
Sempre presente, o Deus poderiam intervir diretamente nos assuntos humanos para trazer tanto a felicidade e a tristeza. Tezcatlipoca poderia assumir conotações mais sinistras quando ele era conhecido como Senhor das sombras ou à noite, um feiticeiro de magia negra e o portador do mal, morte e destruição, como Chalchiuhtecólotl, 'Preciosa coruja' ou Chalchiutotolin, ' preciosa Turquia'. Também associado com o conflito, ele era conhecido como Yaotl ou 'Inimigo' e foi patrono dos guerreiros e seus campos de treinamento (telpochcalli). Ele nem sempre foi protetora para soldados, embora, por vezes ele podia ser encontrado em encruzilhada na calada da noite, pronta para desafiar qualquer desavisados guerreiros.
Em uma veia similar, Tezcatlipoca poderia representar esses outros elementos desagradáveis da condição humana: frio intenso, pecado e miséria, quando ele assumiu o disfarce de Itzlacoliuhque. Finalmente, em um papel mais positivo, quando ele era Omácatl, era visto como o patrono da aristocracia e festas. De acordo com o caráter complexo do Deus de opostos conflitantes, porém, neste papel ele pode ao mesmo tempo representam ladrões e feiticeiros do mal.

Cerimônias de Tóxcatl

No mês de Tóxcatl, o sexto mês (ou 5) do ano solar asteca, Tezcatlipoca era adorado em cerimônias especiais. Como com outros ritos religiosos asteca uma parte importante da cerimônia foi a representação do Deus, mais frequentemente por um prisioneiro de guerra, normalmente os mais bonitos e um mais corajoso. Um ano antes, na verdade, o cativo foi tutorado por sacerdotes, tratado como um nobre e mesmo dado quatro mulheres para cuidar dele. Essas mulheres se fingiu ser quatro deusas - Atlatonan, Huixtocihuatl, Xilonen e Xochiquetzal. Quando o mês especial finalmente veio ao redor o imitador foi elegantemente vestido em um traje de guerreiro e em um festival de casamento simbólico se casou com seus quatro deusas. Honrado com flores e danças do homem-Deus foi então levados para um dedicado templo onde ele prontamente foi sacrificado e seu coração removido para honrar o real Tezcatlipoca.

Aventuras do míticas

Além da criação, Tezcatlipoca está envolvido em muitos contos do míticos e um dos mais curiosos é a chegada dos primeiros cães. O problema começou com o casal de velhos, Tata e Nene, sobreviventes do dilúvio que anteriormente tinha destruído o mundo 4. Eles finalmente fazendo terra encalhou seu barco de log de cipreste e passou a fazer um fogo por esfregar pauzinhos. Então eles decidiram cozinhar um peixe, mas a fumaça do seu incêndio perturbado as estrelas, especialmente Citlallatonac e Citlalicue. Esses deuses queixou-se veementemente a Tezcatlipoca que, talvez, um pouco áspera, cortei as cabeças do casal e recoloquei-os para seus traseiros, assim, os primeiros cães foram criados.
Outra história explica a associação do Tezcatlipoca com música. Um dia o Deus instruiu um Deus do vento negro para ir para o sol e buscar um pouco de música. O Deus do vento precisava de ajuda para uma missão tão perigosa e então inscreveu-se assistentes de Tezcatlipoca - uma tartaruga, sereia e uma baleia - estas ele colocou juntos para fazer uma ponte para que ele possa cruzar o oceano. O sol viu o Deus do vento chegando e advertiu seu séquito de músicos para não responder a qualquer exigência, que o vento pode fazer, caso contrário, eles seriam enviados volta à terra com o vento. No entanto, Deus do vento começaram a cantar de maneira tão irresistível que um dos músicos me senti obrigado a responder e então ele foi castigado pelo sol e fez retornar à terra, trazendo com ele o dom da música. O amor de Deus da música também foi exibido durante a cerimônia em Tóxcatl onde o imitador de Tezcatlipoca quebrou uma flauta cada passo da pirâmide que escalou em seu caminho para ser sacrificado.

Representações na arte

O mais antigo determinadas representações do Deus na arte aparecem na pedra escultura da Chichen Itzá no período precoce pós-clássica (900-1200 CE). Aqui ele pode ter um espelho de fumar na cabeça e uma serpente no lugar de um pé, enquanto na posteriores representações do Deus, ele tem um espelho polido preto obsidian em vez de um pé esquerdo. Esta substituição do pé é uma referência a uma ferida que ele recebeu em sua famosa batalha com Tlaltecuhtli durante a criação. Ele é muitas vezes na companhia de uma serpente turquesa, pode tem listras pintadas no rosto em amarelo e preto e usa um traje com desenhos de milho (em referência ao seu papel como o Deus da guerra e estação seca) e crânios e ossos (como ele é um Deus do submundo). Às vezes ele carrega quatro flechas na mão direita, armas que ele usa para punir os infractores. O Deus poderia ser retratado em cores diferentes, dependendo de qual ponto cardeal, ele estava representando - preto para norte, azul para o Sul, vermelho para leste e branco para oeste.
Tezcatlipoca é muitas vezes representado usando uma máscara turquesa com uma banda de olho roxo. Com efeito, um dos objetos de arte mais famosos do Deus é o crânio decorado agora no Museu Britânico em Londres. O crânio é coberto de linhite preto e turquesa mosaico com casca de ostra espinhosa vermelha na cavidade nasal. Pirita polida, rodeada por uma concha branca fornecem os olhos. O interior da máscara é forrado com pele de camurça e o mesmo material é usado para as duas correias anexadas no crânio. Este objeto marcante pode bem ser um dos presentes que o rei asteca Montezuma II deu a Hernando Cortés em 1519 CE.
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Tiwanaku

Origem e história
por Mark Cartwright

Tiwanaku (ou Tiahuanaco) foi a capital do Império Tiwanaku entre c. 200-1000 D.C. e situa-se na bacia do Titicaca. A uma altitude de 3.850 metros (12.600 ft) foi a maior cidade do mundo antigo e tinha uma população de pico de entre 30.000 e 70.000 habitantes. O Império Tiwanaku, na sua maior extensão, dominou as planícies do altiplano e estendia-se desde a costa peruana ao norte da Bolívia e incluía partes do norte do Chile. Tiwanaku está localizado perto da margem Sul (boliviana) do sagrado Lago Titicaca e se tornaria o centro de uma das mais importantes de todas as culturas andinas. A arquitetura, escultura, estradas e gestão de Império de Tiwanaku exerceriam uma influência significativa sobre a posterior civilização Inca.

Layout de

Tiwanaku foi fundada a algum tempo no início do período intermediário (200 A.C. - 600 CE). Os primeiros exemplos de arquitectura monumental datam de cerca de 200 CE, mas foi de 375 CE que a cidade se tornou mais grandioso em sua arquitetura e escopo. Estas novas estruturas incluíam esculturas, gateways e grandes edifícios religiosos. O layout do centro da cidade foi construído sobre um eixo leste-oeste, construído em um design de grade, e toda a era cercada por um fosso (talvez apenas simbólico) em três lados que relacionada com o Lago Titicaca, o quarto lado da cidade.
Na mitologia o Lago Titicaca era considerado o centro do mundo, duas ilhas em foram feitas para o sol e a lua, e foi o local onde a primeira corrida de gigantes de pedra foi produzida e posteriormente, a raça humana. Tem sido sugerido que muitos dos monumentos no local foram colocados em alinhamento com o nascer do sol e/ou o sol do meio-dia. No entanto, o fato de que muitos dos monumentos de Tiwanaku tem sido deslocados sobre ao longo dos séculos torna extremamente difícil a descoberta de suas posições originais.
Fora o fosso havia edifícios residenciais dispostos em compostos e construído com tijolos de barro. Irrigação foi também fornecida para as culturas através de canais, aquedutos e barragens que trouxe a água do lago. Tais medidas permitidas para um rendimento agrícola bem sucedido e de confiança (especialmente batatas) e para o crescimento sustentado da população para que no seu auge, a cidade coberta até 10 quilômetros quadrados.
Tiwanaku foi a capital de um dos mais influentional panculturasandinas.

O centro sagrado

Uma das características marcantes de Tiwanaku são os grandes espaços abertos para atividades de cerimoniais e religiosos que empregam bem cantaria monumental, trabalho que tem há muito sido admirado inclusive pelos Incas. Seus dois principais tipos de paredes - aqueles com grandes blocos irregulares e aqueles com blocos de ajuste fino e borda reta. Muitos blocos em Tiwanaku exibem sulcos cortados em-los para a colocação de cordas que fez o seu transporte e posicionamento mais fácil. Blocos poderiam ser realizados em conjunto, utilizando grampos de bronze ou grampos, geralmente cast diretamente em T e em forma de eu soquetes na pedra. A precisão de alguns dos blocos de corte sugere o uso de ferramentas relativamente sofisticados e instrumentos de medição. A indicação destas competências é que muito mais tarde Inca deliberadamente importados seus pedreiros da bacia do Lago Titicaca em homenagem direta aos construtores dotados de Tiwanaku.
O ponto focal da esquadra sagrado era o de Akapana templo que era uma colina artificial de mais de 15 metros de altura e forma em sete camadas. Etapas foram cortar os lados leste e oeste. O topo do Monte foi feito em uma área plana de 50 metros quadrados e usado para criar um tribunal afundado em forma de T. O tribunal é pavimentado com andesito e lajes de arenito e drenagem foi fornecido por canais de pedra que em cascata de água cada um dos terraços. O site pode ter sido usado em rituais xamânicos e um sumo sacerdote foi enterrado lá com um queimador de incenso puma efígie e iconografia de puma-cabeça humanos abrange também a pedra do templo.
O Kalasasaya é outra estrutura sagrada, desta vez retangular e medição 130 por 120 metros. Seu pátio afundado sagrado fornecido espaço para cerimônias religiosas e públicas e, como uma lembrança disso, cortou cabeças pedras saliente do interior do seus perímetro paredes de arenito também incluem regularmente colocadas colunas altas. A delegacia é acessada através de uma única escadaria que novamente tem colunas de pedra de ambos os lados. Em pé na delegacia é o monolito Ponce, uma pedra de altura 3,5 metros representando talvez uma régua, sumo sacerdote ou Deus de Tiwanaku. A figura mantém um kero (qero) ou copo alto numa mão e um objeto pessoal, talvez um tablet de rapé cetro ou coca, no outro.
No noroeste canto (não sua posição original) do Kalasasaya é talvez a mais famosa estrutura de Tiwanaku, a porta de entrada monumental de Carved o sol de um único bloco maciço de pedra de andesito, o Gateway é 2,8 metros de altura e 3,8 metros de largura. A abertura do portão, com seu distintivo da armação dupla, é 1,4 metro de largura. A parte de cima tem esculturas em relevo de 48 alados demônios ou anjos, cada um com um qualquer ser humano ou cabeça de pássaro e vestindo uma silhueta emplumada. Estes valores são definidos em três linhas e no centro é uma divindade que foi identificada como a divindade pessoal da cultura Chavin, precursor do Deus Criador Andina Viracocha. O Deus possui uma equipe com cabeças de condor em cada mão (identificado por alguns como um atirador de lança e flechas), tem uma máscara como um rosto, tem 19 raios provenientes de sua cabeça que terminam em um círculo ou cabeça de puma e está chorando, provavelmente para significar a chuva. Debaixo dessas figuras é uma linha de desenhos geométricos. Cada lado do portão tem um único nicho retangular.
Ainda outro templo, conhecido como o templo de Semi-Subterranean, também tem um tribunal afundado que mede 28,5 metros por 26 metros e foi acessado através de uma única escada levando para baixo para a corte do lado sul. A parede interior deste tribunal também tem cabeças de pedra saliente dele. No centro do Tribunal estelas ou esculturas foram encontradas tais como o 'Bennett Stela' que é 7,3 metros alta e possivelmente retrata um governante ou alto sacerdote de Tiwanaku. É a escultura de pedra mais alta sobreviver de alguma antiga cultura andina. A figura está chorando e detém um copo numa mão e um pessoal no outro. A figura também é coberta de 30 pequenas representações de animais e criaturas míticas.
A Pumapunku foi outro monte do templo, mais uma vez com uma corte baixo relevo em forma de T, mas desta vez o Monte possui apenas três camadas e está situado a 1 km a sudoeste do complexo principal. O Pumpapunku é de 150 metros quadrados de área e 5 metros de altura. Ao contrário do monte de Akapana existem portais em pedra com Lintéis enorme monólito que funcionava como uma porta de entrada para o complexo todo sagrado.

Edifícios residenciais

Sem armazéns ou prédios administrativos foram encontrados no local, mas havia grandes áreas residenciais contíguas ao centro sagrado, estas agora mentem sob campos utilizados para a agricultura. Estas estruturas mais humildes foram feitas com tijolos de lama seca (adobe) e construídas sobre alicerces de paralelepípedos. Havia também edifícios mais finos nessa área, residências de elite, com paredes de adobe alta em torno de um coutyard e edifícios construídos a partir de blocos de pedra finamente cortados. Um desses prédios, conhecidos como o "Palácio dos quartos Multicoloured', tem paredes que foram pintadas em muitos casacos ao longo do tempo em cores como azul, verde, vermelho, laranja e amarelo. Há, também, canais, canais de drenagem, soleiras, nichos de parede e pátios pavimentados de pedra. Mercadorias dedicado enterro foram escavadas na entrada para o edifício - ouro, prata e permanece joia de turquesa, humana, um feto de lhama, ferramentas de cerâmica e ossos.

Escultura, cerâmica e têxteis

Grande parte o imagry sagrado em Tiwanaku pode ser encontrado em outras culturas andinas. A cultura Tiwanaku foi influenciada por seus predecessores na bacia do Titicaca, por exemplo, o imagry do Chavin e a arquitetura no Chiripá e Pukará. Imagens repetidas no local incluem a deidade pessoal, cabeças decepadas troféu e criaturas aladas (geralmente descritas no perfil e execução) com cabeças de aves como o condor e o falcão. A deidade pessoal aparece sobre a famosa porta do sol e é em pose típica: frontal segurando uma equipe em cada mão, raios provenientes de sua cabeça, cara de máscara e vestindo uma túnica com kilt e cinto. A imagem também aparece na cerâmica e em outros lugares na arquitetura e provavelmente foi a inspiração para mais tarde adorou Deus Criador Viracocha.
Existem também vários exemplos de grandes esculturas de pedra que o povo de Tiwanaku pode ter destinado para representar a primeira raça de gigantes na mitologia Andina pan ou Tiwanaku ex-governantes e sacerdotes. Algumas esculturas ainda tem pinos ouro incorporados-los sugerindo que tecido foi usado para vesti-los. Eles também podem exibir traços de tinta, indicando que eles eram uma vez bem decorados. Outras esculturas interessantes do site incluem uma grande pedra esculpida em um modelo de um recinto sagrado e o chachapumas, esculturas de guerreiros puma cabeças que segurar uma faca numa mão e uma cabeça humana cortada no outro. Estes, juntamente com as cabeças de muro de pedra e os achados de crânios humanos polidos, fortemente sugerir um culto ao Deus pan-andina decapitator. Outros rituais são sugeridos por enterros em massa no local como um túmulo com 40 machos, todos com sinais de ser cortado em pedaços. O fato de que os restos estão enterrados em uma área de chuva-depositados sedimentos sugere que foram sacrificados após um evento catastrófico de clima.
Achados de cerâmica incluem copos, taças e jarras com desenhos anthropomorhpic todos com o distintivo laranja base de cerâmica de Tiwanaku. Distintas formas são os copos altos e vasos de armazenamento grande, que foram parcialmente enterrados em covas. Muitos navios mostram evidências de algum grau de produção em massa, usando moldes. A maioria é brilhantemente pintada e deuses, animais e desenhos geométricos eram um assunto popular. Da nota particular são vasos em forma de cabeças humanas, algumas características idiossincráticas exactas de captura e, portanto, retratos genuínos de uma pessoa específica ou o modelo. Cerâmica de Tiwanaku foi exportada em todo o Império e além através de caravanas de grande lhama usado para conectar seu império Tiwanaku.
Tal como acontece com outras culturas andinas, os residentes de Tiwanaku eram habilidosos tecelões. Têxteis raramente sobrevivem das quantidades de outros artefactos mais duráveis, mas bastante exemplos estão disponíveis para ilustrar a habilidade e inovação dos produtores têxteis no local. Por exemplo, uma túnica de lã tem decorações florais definidas dura alcançar as linhas diagonais. Chapéus de lã de Tiwanaku têm uma forma distinta de caixa e são compostas de cinco painéis separadamente tecidos costurados juntos, às vezes com tassles adicionado nos cantos. Têxteis de Tiwanaku usam cores brilhantes e os motivos decorativos familiares da cerâmica - animais, aves, deuses e figuras humanas - mas estas podem aparecem na forma mais abstrata e ser esmagadas ou esticadas para se adequar a forma do objeto, especialmente em tapeçarias e roupas. Formas geométricas foram também amplamente utilizadas em testes padrões têxteis, particularmente o escalonado do diamante motivo que também é visto em escultura arquitetônica de Tiwanaku.

Colapso

O Império Tiwanaku entrou em colapso em torno de c. 1000 D.C., quando confrontados com os ataques dos reinos Aymara, um grupo coletivo de Estados que incluía Colla, Lupaka, Cana, Canchi, Umasuyo e Pacaje. Tiwanaku, que a cidade foi abandonada, possivelmente tão tarde quanto c. 1100 D.C., provavelmente devido à excessiva seca provocada pelas alterações climáticas regionais, mas sua arquitetura e arte monumental pedra sobreviveram para inspirar reverencial Incas similares feitos artísticos e continuam a impressionar o visitante de moderno-dia com seu apelo atemporal.
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Civilização Wari

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização Wari floresceu nas áreas costeiras e nas terras altas do antigo Peru entre c. 450 e c. 1000 D.C.. Com base no seu capital Huari, os Wari explorasse com sucesso as diversas paisagens controlavam para construir um Império administrado por capitais provinciais ligadas por uma rede de estrada grande. Seus métodos de manter um império e estilo artístico teria uma influência significativa sobre a posterior civilização Inca.
O Wari eram contemporâneas com as outras grandes culturas horizonte médio (c. 600-1000 D.C.) centradas em Tiwanaku e Pukara. O Wari mais militarista também eram agricultores dotados e construíram canais para irrigar campos terraced. A estabilidade econômica e a prosperidade isso trouxe permitiu o Wari imagens artísticas distintas, benefícios económicos e implementar que uma estratégia combinada das forças armadas pode forjar um império através do antigo Peru. Sua gestão superior da terra também ajudou a resistir o período de seca de 30 anos que, durante o final do século 6 D.C., contribuiu para o declínio das civilizações vizinhas Nazca e Moche .
O Wari foram, sem dúvida, influenciado pela cultura contemporânea, por exemplo, apropriando-se a divindade de Chavin pessoal..--um Deus intimamente associada com o sol, chuva e milho, tudo é tão vital para culturas dependentes da agricultura e dos caprichos de um clima de confiança. Eles transformaram isso em um ritual ícone presente em têxtil e cerâmica, espalhando a sua própria marca de iconografia e deixando um duradouro legado na arte Andina.
O Wari implementou uma estratégia combinada de imagens artísticas distintas para forjar um império através do antigo Peru, benefícios económicos e poderio militar.

Huari

O capital em Huari (25 km ao norte de Ayacucho moderno) está localizado a uma altitude de 2.800 m e se espalha mais de 15 quilômetros quadrados. Isso foi estabelecido primeiramente em 250 CE e eventualmente tinha uma população possivelmente tão altamente quanto 70.000 em seu pico. Huari mostra características típicas da arquitetura Andina: densamente parede-fechado estruturas retangulares que podem ser divididas em um labirinto de compartimentos. Muralhas da cidadesão enorme (até 10 metros de altura e 4 metros de espessura) e construído usando largamente em bruto pedras conjunto com um morteiro de lama. Edifícios tinham dois ou três andares, pátios foram revestidos com bancos de pedra nas paredes e drenos foram revestidas de pedra. Os pisos e paredes de edifícios eram geralmente cobertas com gesso e pintadas de brancas.
Há pouca distinção em arquitetura Wari entre edifícios públicos e privados e pouca evidência do urbanismo. Um palácio real, no entanto, foi identificado na seção noroeste da cidade, sua mais antiga área de habitação e chamado Vegachayoq Moqo. Um agora arruinado templo localizava-se no Moraduchayuq composto no sudeste da cidade. Foi construído no século 6 CE e tinha partes subterrâneas com toda a estrutura uma vez pintada de vermelho. Como outros edifícios no local foi deliberadamente destruída e ritualmente enterrado. A cidade parece ter sido abandonado c. 800 D.C. por razões desconhecidas.
Túmulos foram escavados em Huari que continha belos exemplos de têxteis Wari. Cerâmica também está entre os achados no local. Um real tumba foi descoberta na zona de Monjachayoq, que consiste de 25 câmaras em dois níveis diferentes, todos alinhados com finamente cortados lajes de pedra. Além disso, um eixo desce para uma câmara de terceira nível que tem a forma de uma lhama. Finalmente, uma câmara de círculo foi cortada em um quarto nível para baixo. O túmulo em forma de lama, saqueado na antiguidade, foi o royal descansando lugar e datas de 750-800 CE.
Huari era rodeada por campos irrigados e água fresca correu através da cidade através de condutas subterrâneas. Mais indicadores de prosperidade são a presença de áreas dedicadas à produção de bens específicos, como cerâmica e joias. Materiais preciosos para estas oficinas e mercadorias importadas indicam comércio com lugares longínquos: conchas da costa e Spondylus do Equador, por exemplo. A presença de edifícios utilizados para armazenamento em Huari e outras Wari cidades também indica uma rede de comércio controlado centralmente espalharam antigo Peru.

Pikillacta

Outro importante Wari centro estava no Pikillacta, sudeste de Huari que foi fundada c. 650 D.C.. Localizado a uma altitude de 3250 m, o coração deste site resolução administrativa e militar foi construído em uma forma retangular medindo 745 x 630 metros e é colocado para fora em um padrão geométrico de praças. Os interiores dos compostos individuais são, no entanto, idiossincráticos no layout.
Como em outros locais de Wari, acesso era estritamente controlado através de uma única entrada de enrolamento. Notáveis achados no Pikillacta incluem 40 figuras de pedra verde miniatura representando cidadãos elite e pequenas estatuetas (não maiores que 5 cm) de xamãs transformacionais, guerreiros, cativos acoplados e onças-pardas em cobre, ouroe pedra semipreciosa. O site foi abandonado c. 850-900 D.C., e há evidências de destruição pelo fogo de alguns edifícios e entradas deliberadamente seladas.
Outras importantes cidades Wari eram Viracochapampa, Jincamocco, Conchopata, Marca Huamachuco e Azangaro. Havia também puramente militares locais tais como o forte em Cero Baul, que beirava a Tiwanaku território ao sul. Estes sites estavam ligados a fontes de água e uns aos outros por um sistema de estradas.

Arte de Wari

Wari arte é melhor evidenciado em achados de têxteis que retratavam frequentemente a deidade pessoal, plantas, a flor do cacto de San Pedro, onças-pardas, condores e especialmente lhamas, ilustrando a importância destes animais de rebanho para o Wari. Têxteis foram enterradas com os mortos e os túmulos na sobremesa seca têm sido bem preservados. Têxteis foram multicoloridos, embora azul foi particularmente favorecido, e projetos foram compostos de formas geométricas predominantemente retilíneas, especialmente o motivo escalonado de diamante. Ao mesmo tempo, apesar de aparentemente regulares padrões geométricos, tecelões, frequentemente, introduziram uma mudança motivo ou cor aleatória simples (tipicamente usando verde ou índigo) em seus pedaços. Estes poderiam ser assinaturas ou uma ilustração que governa sempre poderia ter exceções.
Wari projetos eventualmente tornou-se tão abstratos que figuras eram essencialmente irreconhecíveis, talvez em uma tentativa deliberada pela elite para monopolizar a sua interpretação. Figuras abstratas distorcidas quase irreconhecível também podem ser uma tentativa para representar a transformação xamânica e consciência de transe induzido por drogas que faziam parte de cerimônias religiosas Wari.
Formas populares de cerâmica Wari estavam figuras efígie visto em outro lugar em culturas andinas, grandes urnas, copos, taças e moldado duplo-jorro de navios. Projetos decorativos foram fortemente influenciados por aqueles usados na produção de têxteis de Wari. A divindade pessoal era um tema especialmente popular para provetas (kero) como eram guerreiros com os lançadores de dardos, escudos e túnicas militares.
Metais preciosos também foram um meio popular para mercadorias de elite. Descobertas notáveis de uma tumba real em Espiritu Pampa incluem uma máscara prata e placa de peito, pulseiras de ouro e outras joias em pedras semipreciosas como greenstone e lápis-lazúli. Humanos figuras em traje típico Wari - túnica sem mangas e chapéu de quatro pontas - também foram feitas em martelado de metais preciosos.

O legado de Wari

Embora as causas exatas de Wari declinar não são conhecidos, gama de teorias de extensão excessiva do Império a outro período de seca prolongada no século IX, CE. Seja qual for o motivo, a região voltou-se para uma situação de organizações políticas fragmentadas por vários séculos.
O maior legado do Wari é seu estilo artístico, que não só influenciou o Moche contemporâneo, mas também a posterior civilização Lambayequee mais tarde ainda, os Incas. Um grande número de estradas construídas pelo Wari também foram utilizado pelos Incas dentro de seu próprio sistema de estrada extensiva, como se fosse um grande número de Wari terraços para a agricultura. Capitais em Huari foi saqueada na antiguidade e novamente no século XVI pelos espanhóis.
Re-descoberto no século de mid-20th CE, as primeiras escavações começou na década de 40 e continuar hoje, gradualmente revelando a riqueza e o poder apreciada uma vez por um dos mais importantes de todas as antigas culturas andinas.
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Atahualpa

Origem e história
por Mark Cartwright

Atahualpa (também Atawallpa) foi o último governante do Império Inca , que reinou de 1532 CE até sua captura e execução invadindo o que espanhol força liderada por Pizarro em 1533 CE. Os Incas com problemas tinham sofrido seis anos de danos civis guerra e Atahualpa foi apenas curtindo sua ascensão ao trono quando os espanhóis chegaram para virar o mundo do Inca de cabeça para baixo. Ainda mais enfraquecida pelas doenças introduzidas Europeia que eliminou milhões, os Incas poderiam fazer nada contra os invasores mais bem armados que iria fazer de tudo para ganhar as fabulosas riquezas do maior das Américas já Império.

Guerra civil & sucessão

Pai de Atahualpa Wayna Qhapaq morreram em 1528 CE de varíola, a vítima mais ilustre da epidemia de doenças europeias que se espalhou pela América central ainda mais rápido que os invasores estrangeiros se pode gerenciar. Esta epidemia matou um escalonamento de 65-90% da população nativa. Quando Wayna Qhapaq morreram sem escolher um segundo herdeiro (sua primeira escolha Ninan Cuyuchi também morreu de varíola) Atahualpa batalhamos para o trono com seu meio-irmão Waskar (ou Huascar) em uma guerra civil extremamente prejudicial, que o espanhol seria muito feliz em aproveitar quando eles chegaram no território Inca em 1532 CE. Atahualpa baseou-se na capital do norte de Quito, enquanto Waskar estava em Cuzco. Após relações diplomáticas azedas entre os dois irmãos, abrir guerra eclodiu no norte. Seguiu-se uma série de batalhas caras para ambos os lados até que, após seis anos de luta, Atahualpa finalmente prevaleceu.
Quando o que espanhol chegou, Atahualpa tinha conseguido capturar Waskar mas as facções que tinham profundamente dividido o Império manteve-se. Waskar foi preso e seu parentes-grupo foi morto, assim como aqueles que haviam apoiado nele. Atahualpa mesmo matou historiadores e destruiu os registros de quipu Inca. Isso era para ser uma renovação total, o que os Incas chamou um pachakuti ou 'transformando ao longo do tempo e do espaço', um evento de mudança de época que os Incas acreditavam periodicamente ocorreu através dos tempos. O que Atahualpa não sabia era que outro pachakuti era menos de um ano, e desta vez ele seria sua vítima.
Reinado de Atahualpa pode ter sido breve, mas, como o Inca de Sapa ('original'), ele viveu uma vida de luxo extremo.
Reinado de Atahualpa pode ter sido breve, mas, como o Inca de Sapa ('original'), ele viveu uma vida de luxo extremo. Beber em copos de ouro , usando sandálias com solado de prata e tratada como uma manifestação do Deus-Sol Inti na terra, de Atahualpa foi a cabeça do Império maior e mais rico que das Américas já tinham visto. Seu gosto pela opulência foi narrado pelos espanhóis que disse que uma vez ordenou uma capa feita apenas a partir de peles de morcego. Como o rei Inca, ele tinha o direito de usar joias de ouro ainda mais do que a nobreza já excesso de carga. Sua regalia incluiu uma faixa de penas (Ilauto), um cetro dourado (champi) e orelha-carretéis de ouro King-size. O monarca viajou em uma ninhada de ouro e prata mais enfeitada com penas de papagaio. Ele foi alimentado comida por um servo, e nada a pessoa real tocou foi coletado e queimado em uma cerimônia anual para afastar a bruxaria. Se alguma vez houve um governante mimado... foi o Sapa Inca do antigo Peru.

Chega de Pizarro

Na sexta-feira, 15 de novembro de 1532 CE a força 168-homem dos espanhóis liderada por Francisco Pizarro se aproximou da cidade Inca de Cajamarca, no planalto do Peru. Pizarro mandou avisar que ele desejava conhecer o rei Inca, lá desfrutando das nascentes locais e se deleitando na sua recente vitória sobre Waskar. Atahualpa concordou finalmente encontrar os tanto-rumores barbudos brancos, que eram conhecidos por ter lutado a caminho da costa há algum tempo. Confiantemente rodeado por seu exército forte 80.000 Atahualpa parece não ter visto qualquer ameaça de uma pequena força inimiga e fez Pizarro esperar até o dia seguinte. Em seguida, sentado em um trono de madeira baixo e acompanhado de todas as suas esposas e nobres, o governante Inca finalmente chegou cara a cara com esses curiosos visitantes de outro mundo.

Atahualpa é capturado

A primeira reunião formal entre Pizarro e Atahualpa envolveu alguns discursos, uma bebida junto enquanto eles assistiram alguma escola de equitação espanhola e não muito mais. Ambos os lados foram embora planejando capturar ou matar a outra parte na primeira oportunidade disponível. No dia seguinte Pizarro, usando o convenientemente labirinto-como a arquitetura da cidade Inca a sua vantagem, seus homens em emboscada para aguardar a chegada de Atahualpa na praça principal. Quando chegou a tropa real Pizarro despedido dele pequenos cânones e, em seguida, seus homens, vestindo armadura, atacada a cavalo.
Da batalha, onde as armas de fogo eram incompatíveis contra lanças, flechas, estilingues e clubes, 7.000 Incas foram mortos contra zero perdas espanholas. Atahualpa foi atingido com um golpe na cabeça e capturado vivo. Também realizada para o resgate por Pizarro ou mesmo oferecendo um resgate de si mesmo, retorno seguro de Atahualpa para seu povo só aconteceria se uma sala de medição 6.2 x 4,8 metros foram preenchidos com todos os tesouros Incas poderiam fornecer até 2,5 m de altura. Isso foi feito e a câmara foi empilhada alta com objetos de ouro de joias para ídolos. O quarto foi então preenchido duas vezes novamente com objetos de prata. A tarefa inteira levou oito meses e hoje o valor dos tesouros acumulados teria sido bem mais US $ 50 milhões. Enquanto isso, Atahualpa continuou a executar que seu império de cativeiro e Pizarro enviou expedições exploratórias para Cuzco e aguardados reforços do Panamá. Em seguida, tendo obtido o seu resgate, Pizarro sumariamente julgado e executado Atahualpa Enfim, no dia 26 de julho de 1533 CE. O rei Inca originalmente foi condenado à morte por queimar na fogueira, mas, depois do monarca concordou em ser batizado, isto foi comutado para morte por estrangulamento.
Alguns dos homens de Pizarro que esta foi a pior resposta possível, mas o astuto líder espanhol tinha visto apenas como subserviente Incas foram ao seu rei, mesmo quando ele foi mantido em cativeiro pelo inimigo. Como um Miguel de Estete descreveu o rei recebendo visitantes durante o seu cativeiro,
Quando eles chegaram antes dele, fizeram-lhe grande reverência, beijando seus pés e mãos. Ele recebeu-os sem olhar para eles. É notável para gravar a dignidade de Atahualpa e a grande obediência que todos eles concedida a ele (D'Altroy, 93).
Como um Deus vivo, Pizarro talvez soubesse que só a morte do rei poderia trazer sobre a derrota total dos Incas. Com efeito, mesmo na morte, o rei Inca exercido uma influência sobre o seu povo para a cabeça decepada de Atahualpa, deu à luz a lenda Inkarri duradoura. Para os Incas acreditados que um dia o chefe iria crescer um novo corpo e seu governante iria retornar, derrotar os espanhóis e restaurar a ordem natural das coisas.

O colapso do Império Inca

Uma das razões do Império Inca entrou em colapso tão rapidamente após a morte de Atahualpa, talvez em menos de 40 anos, foi o fato de que foi fundada em e mantido pela, força, e a decisão Incas (apenas 40.000) muitas vezes eram impopulares com seus temas (10.000.000 deles), especialmente nos territórios do Norte. Isto era não menos porque os Incas extraído pesado tributo de povos conquistados – tanto em tipo e trabalho - e leais súditos do Inca foram forçados sobre estas comunidades para melhor integrá-los ao Império. O Império Inca, na verdade, ainda não tinha chegado numa fase de maturidade consolidada – apenas alcançou sua maior extensão alguns anos antes.
Foi uma combinação de fatores, então, uma verdadeira tempestade perfeita de rebelião, doença e invasão, que trouxe a queda de Atahualpa e o poderoso império Inca. Além disso, o modo de Inca da guerra era altamente simbólico onde coisas como traição, emboscada e subterfúgios eram desconhecidas. Guerreiros do Inca foram altamente dependentes de seus oficiais, e se estas caiu na batalha, um exército pode desmoronar rapidamente em retirada em pânico. Esses fatores e o armamento superior dos europeus significava que os Incas tinham muito pouca chance de defender um império enorme já difícil de gerir.

Conclusão

Pizarro recebeu críticas do rei espanhol Carlos I para tratar de um soberano estrangeiro tão mesquinha e suas tentativas de instalar um governante fantoche – Thupa Wallpa, o irmão mais novo de Waskar - falha ao restaurar qualquer tipo de ordem política. Os espanhóis logo descobriu que a vasta distribuição geográfica de seu novo Império e suas dificuldades inerentes em comunicação e controle (mesmo que seus antecessores tinham construído um sistema de excelente estrada) significava que eles enfrentaram os mesmos problemas de gestão como os Incas. Somado a isso foi o declínio da população maciça epidemias e comunidades ainda ressentidas de fora a regra a seguir. Para as tribos locais, uma mudança de governantes, infelizmente, trouxe sem descanso de um suserano voraz, mais uma vez, ansioso para roubar suas riquezas e impor-lhes uma estrangeira, religião.
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Sacsayhuaman

Origem e história
por Mark Cartwright

O Sacsayhuaman (também Saksaywaman ou Saqsawaman, significando 'Royal Eagle') fortaleza -templo complexo situa-se no extremo norte da antiga capital Inca , Cuzco. Construído durante o reinado de Pachacuti (1438-1471 CE) e seus sucessores, suas paredes maciças, bem construídos permanecem até hoje como um testemunho não só para poder Inca, mas também as competências dos arquitetos de Inca e sua abordagem de suas estruturas monumentais de mistura harmoniosamente com a paisagem natural. O Sacsayhuaman é usado ainda hoje para reconstituições de cerimônias Inca-inspirado.

Construção

A fortaleza foi a maior estrutura construída pelos Incas. Foi construído sobre um promontório rochoso elevado virada para o chão pantanoso norte fora da capital Inca de Cuzco. Cerâmica achados indicam que o local anteriormente tinha sido ocupado por residentes do Inca. Começou no reinado do grande construtor de Império Inca Pachacuti Inca Yupanqui, ou talvez seu filho Thupa Inca Yupanqui no século de mid-15th CE, o projeto foi creditado para quatro arquitetos: Huallpa Rimachi, Maricanchi, Acahuana e Cunchui de Calla. As primeiras estruturas foram feitas usando apenas lama e barro. Governantes posteriores então substituído com magnífica cantaria que empregava grandes blocos poligonais finamente cortado, muitos mais de 4 metros de altura e pesando mais de 100 toneladas. Para concluir um projeto tão maciço 20.000 trabalhadores foram recrutados em sob o sistema de Inca bem estabelecido de extração de ambos os bens e do trabalho dos povos conquistados. Trabalhando em um sistema de rotação 6.000 foram dadas extrativa deveres enquanto os outros 4.000 cavaram trincheiras e as fundações. As paredes da fortaleza foram construídas nas seções verticais, provavelmente, cada seção, sendo a responsabilidade de um grupo étnico do trabalho.
Os Incas foram mestre pedreiros. Enormes blocos foram extraídos e moldados usando nada mais que pedras mais difícil e ferramentas de bronze. Marcas em blocos de pedra indicam que eles eram principalmente triturados em forma ao invés de cortar. Blocos foram movidos usando cordas, logs, polos, alavancas e rampas térreas (marcas telltale ainda podem ser vistas em alguns blocos), e algumas pedras ainda terem nós salientes da-los ou marcas que foram utilizadas para ajudar os trabalhadores a segurar a pedra. Que rochas foram grosseiramente talhadas em pedreiras e em seguida, trabalhou na outra vez ao seu destino final é claramente indicada pela esquerda exemplos inacabado em pedreiras e em várias rotas para a construção de sites. O corte fino e configuração dos blocos no site foi tão precisa que a argamassa não era necessária. Finalmente, um acabamento de superfície foi fornecida usando moagem de pedras e areia.
O complexo de Fortaleza incluiu templos, nomeadamente para o Deus do sol Inti, & foi usado como um local para cerimônias do Inca.
Experimental arqueologia demonstrou que era muito mais rápido do que estudiosos pensava anteriormente preparar e vestir as pedras usadas pelos Incas. Mesmo assim, teria levado muitos meses para produzir uma única parede. Os Incas também assegurou que seus blocos interligados e as paredes eram inclinadas para maximizar sua resistência aos danos do terremoto. Tempo provou sua eficiência como 500 anos de terremotos fizeram notavelmente pouco dano à esquerda, estruturas Inca em seu estado completo e a Sacsayhuaman não é excepção.

Projeto

Se a teoria de que todos de Cuzco foi colocado para fora para formar um puma forma quando visto de cima está correto e, em seguida, Sacsayhuaman era seu chefe. A fortaleza tem três terraços distintos que recuaram para trás uns contra os outros. As paredes, cada atingindo uma altura de 18 metros, são dispostas em uma ziguezague moda mais de 540 metros de alongamento, para que cada parede tem cerca de 40 segmentos, o que permitiu que os defensores de apanhar os atacantes em um fogo cruzado; um resultado que ajudou também a curvatura geral da fachada toda fortaleza. Além disso, arquitetos Inca procuraram muitas vezes misturam-se harmoniosamente suas estruturas com a paisagem natural circundante e o contorno do Sacsayhuaman da mesma forma foi construído para imitar os contornos da serra que torres por trás disso. Isto é particularmente evidente quando o sol cria sombras profundas triangulares entre os terraços em zigue-zague exatamente da mesma forma que ele faz na cordilheira com seus picos e vales.
Em outra consideração defensiva, há apenas uma pequena porta em cada terraço que dava acesso ao interiores edifícios e Torres na encosta por trás. Relatos espanhol descrevem um grande circular quatro ou cinco andares torre centralmente posicionado dentro da fortaleza e suas fundações (juntamente com os de outros dois) pode ser visto hoje. A parte de trás do complexo, em uma área conhecida como o Suchuna (slide), havia mais terraços, pátios, edificações e um sistema de abastecimento de água, incluindo as cisternas e aquedutos. Finalmente, há uma área de corte escalonado de terraplanagem para o lado da colina Rodadero, que é pensado para ter sido um santuário religioso, talvez, dedicado à deusa Terra Pachamama, ou uma plataforma de visualização para o governante Inca para assistir cerimônias de ou um lugar para observações astronômicas.

Função

Em conclusão, a fortaleza foi dito que tinham capacidade para pelo menos 1.000 guerreiros, mas raramente era necessária como os Incas não sofreu invasões dos Estados inimigos. Provavelmente, por esta razão, Sacsayhuaman foi concebido como muito mais do que uma fortaleza. O complexo incluiu templos, nomeadamente para o Deus do sol Inti e foi usado como um local para cerimônias do Inca. O Sacsayhuaman foi também um grande Inca do armazém onde se guardavam armas, armadura, géneros alimentícios, valiosos têxteis, cerâmica, ferramentas de metal e metais preciosos.
O Sacsayhuaman operar como uma fortaleza durante a conquista espanhola do Peru de 1532 CE. Os espanhóis, liderados por Francisco Pizarro, conquistaram Cuzco logo depois de matar o governante Inca Atahualpa em 1533 CE mas então enfrentaram um cerco organizado e sustentado de um grande exército Inca. Pizarro enviou seu irmão Juan para atacar o Sacsayhuaman, usando a cavalaria e depois subir as paredes com escadas. A ofensiva foi bem sucedida, mesmo se o Juan morreu no processo, e a ocupação da fortaleza permitiu o espanhol resistir o cerco.

Uso posterior

Após o colapso do Império após a invasão Europeia, a maioria das pedras do Sacsayhuaman foram reutilizada em outro lugar em edifícios coloniais de Cuzco. As ruínas estavam cobertas de terra pelos espanhóis para impedir seu uso por forças de Inca rebeldes e o site não foi redescoberto até sua escavação em 1934 CE. Hoje, as ruínas da fortaleza são o local para o festival anual de Inca reencenação o Inti Raymi, realizado no solstício de inverno.
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Tulum

Origem e história
por Mark Cartwright

Tulum, na costa leste da Península de Yucatán, no México, foi um importante centro de mesoamericano que exibida Maya e influência tolteca . Tulum foi uma troca principal e centro religioso entre os 11 e 16 séculos D.C. e, dramaticamente, situado perto do mar, é um dos sites mais evocativas antigos no México.
Colonizada pela primeira vez no século VI D.C., Tulum prosperado, especialmente tão abaixo dos Mayapán influência de c. 1200-CE, e foi um importante centro comercial dessas mercadorias de escambo típicos do período como algodão, géneros alimentícios, cobre sinos, eixos e feijões de cacau. Protegidos pela selva de Quintana Roo, o site sobreviveu ao colapso geral de Maya e foi em grande parte deixado intocado pelos espanhóis.
O complexo cerimonial de Tulum, construído sobre um penhasco de pedra calcária alta de 12 metros, foi cercado em três lados por paredes de fortificação, enquanto o quarto lado virado para o mar do Caribe. Com efeito, o próprio nome Tulum é colonial e significa 'parede'. O nome do local original pode ter sido Zama significado 'amanhecer' em referência a posição do site virado para leste através do mar.
A maior estrutura é o Castillo, que é na verdade que um templo pirâmide exibindo arquitetura influencia da civilização tolteca.
Edifícios residenciais foram construídos fora da área murada sagrada, que foi reservada para os governantes de Tulum. A maior estrutura é o Castillo (castelo), que é na verdade um templo pirâmide exibindo influências arquitectónicas da tolteca civilização, tais como excesso de porta nichos e serpente-colunas. Além disso, a escultura de estuque que decora o edifício recorda aqueles em Mayapán. Os salões do Castillo e também estrutura 25, também são notáveis por seus bem preservados exemplos de telhados de feixe-e-almofariz.
O templo dos afrescos é um quadrado de agachamento que sofreu várias modificações ao longo dos séculos a construir. No período clássico parece apenas ter sido um santuário abobadado, mas isto mais tarde foi cercado por uma estrutura maior que tinha uma fachada de quatro -coluna . Mais tarde ainda, no segundo andar foi adicionado. Rostos de estuque no exterior sugerem que o edifício foi dedicado ao Deus Itzamnaaj.
As primeiras pinturas de parede, que o prédio em seu nome, data para os dia 11 ou 12 séculos D.C., mas algumas são certamente mais tarde, talvez post conquista. Eles retratam figuras realizando várias ações como uma mulher de milho em uma pedra de afiar (metate), a deusa Chak Chel carregando duas imagens do Deus Chahk e o Deus asteca Tezcatlipoca com sua máscara de olho negro banda e turquesa. Este último sugere fortemente contato com centros de México centrais. A maioria das figuras contundentemente são pintadas em azul sobre um fundo preto e painéis são divididos por fronteiras de cobra, como torcidas, talvez representando cordões umbilicais e, portanto, uma conexão genealógica entre as figuras. Afrescos aparecem em ambas as paredes interiores e exteriores de vários outros edifícios em Tulum, mas sempre usando apenas três cores – vermelhas, azuis e amarelas – com contornos pintados de preto e acompanhado de glifos maias.
Outras estruturas no Tulum incluem o templo dramaticamente sited dos ventos, que foi construído em honra do Deus do vento e ajudou os marinheiros guia através do Recife, edifício em mau estado de conservação, várias plataformas e o templo do Deus descendo de um palácio. Este último edifício e a presença em várias outras estruturas de estuque figuras de deuses alados descendo sugerem o site especificamente em honra desta divindade estranha também era conhecido como o Deus' mergulho' e talvez ligado ao planeta Vênus e o Deus Maia associado Xux Ek.
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