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Personagens e eventos históricos ››

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  7. Chan Chan

Origens Antigas ›› Seus personagens e lugares históricos

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Civilização Wari

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização Wari floresceu nas áreas costeiras e nas terras altas do antigo Peru entre c. 450 e c. 1000 D.C.. Com base no seu capital Huari, os Wari explorasse com sucesso as diversas paisagens controlavam para construir um Império administrado por capitais provinciais ligadas por uma rede de estrada grande. Seus métodos de manter um império e estilo artístico teria uma influência significativa sobre a posterior civilização Inca.
O Wari eram contemporâneas com as outras grandes culturas horizonte médio (c. 600-1000 D.C.) centradas em Tiwanaku e Pukara. O Wari mais militarista também eram agricultores dotados e construíram canais para irrigar campos terraced. A estabilidade econômica e a prosperidade isso trouxe permitiu o Wari imagens artísticas distintas, benefícios económicos e implementar que uma estratégia combinada das forças armadas pode forjar um império através do antigo Peru. Sua gestão superior da terra também ajudou a resistir o período de seca de 30 anos que, durante o final do século 6 D.C., contribuiu para o declínio das civilizações vizinhas Nazca e Moche .
O Wari foram, sem dúvida, influenciado pela cultura contemporânea, por exemplo, apropriando-se a divindade de Chavin pessoal..--um Deus intimamente associada com o sol, chuva e milho, tudo é tão vital para culturas dependentes da agricultura e dos caprichos de um clima de confiança. Eles transformaram isso em um ritual ícone presente em têxtil e cerâmica, espalhando a sua própria marca de iconografia e deixando um duradouro legado na arte Andina.
O Wari implementou uma estratégia combinada de imagens artísticas distintas para forjar um império através do antigo Peru, benefícios económicos e poderio militar.

Huari

O capital em Huari (25 km ao norte de Ayacucho moderno) está localizado a uma altitude de 2.800 m e se espalha mais de 15 quilômetros quadrados. Isso foi estabelecido primeiramente em 250 CE e eventualmente tinha uma população possivelmente tão altamente quanto 70.000 em seu pico. Huari mostra características típicas da arquitetura Andina: densamente parede-fechado estruturas retangulares que podem ser divididas em um labirinto de compartimentos. Muralhas da cidadesão enorme (até 10 metros de altura e 4 metros de espessura) e construído usando largamente em bruto pedras conjunto com um morteiro de lama. Edifícios tinham dois ou três andares, pátios foram revestidos com bancos de pedra nas paredes e drenos foram revestidas de pedra. Os pisos e paredes de edifícios eram geralmente cobertas com gesso e pintadas de brancas.
Há pouca distinção em arquitetura Wari entre edifícios públicos e privados e pouca evidência do urbanismo. Um palácio real, no entanto, foi identificado na seção noroeste da cidade, sua mais antiga área de habitação e chamado Vegachayoq Moqo. Um agora arruinado templo localizava-se no Moraduchayuq composto no sudeste da cidade. Foi construído no século 6 CE e tinha partes subterrâneas com toda a estrutura uma vez pintada de vermelho. Como outros edifícios no local foi deliberadamente destruída e ritualmente enterrado. A cidade parece ter sido abandonado c. 800 D.C. por razões desconhecidas.
Túmulos foram escavados em Huari que continha belos exemplos de têxteis Wari. Cerâmica também está entre os achados no local. Um real tumba foi descoberta na zona de Monjachayoq, que consiste de 25 câmaras em dois níveis diferentes, todos alinhados com finamente cortados lajes de pedra. Além disso, um eixo desce para uma câmara de terceira nível que tem a forma de uma lhama. Finalmente, uma câmara de círculo foi cortada em um quarto nível para baixo. O túmulo em forma de lama, saqueado na antiguidade, foi o royal descansando lugar e datas de 750-800 CE.
Huari era rodeada por campos irrigados e água fresca correu através da cidade através de condutas subterrâneas. Mais indicadores de prosperidade são a presença de áreas dedicadas à produção de bens específicos, como cerâmica e joias. Materiais preciosos para estas oficinas e mercadorias importadas indicam comércio com lugares longínquos: conchas da costa e Spondylus do Equador, por exemplo. A presença de edifícios utilizados para armazenamento em Huari e outras Wari cidades também indica uma rede de comércio controlado centralmente espalharam antigo Peru.

Pikillacta

Outro importante Wari centro estava no Pikillacta, sudeste de Huari que foi fundada c. 650 D.C.. Localizado a uma altitude de 3250 m, o coração deste site resolução administrativa e militar foi construído em uma forma retangular medindo 745 x 630 metros e é colocado para fora em um padrão geométrico de praças. Os interiores dos compostos individuais são, no entanto, idiossincráticos no layout.
Como em outros locais de Wari, acesso era estritamente controlado através de uma única entrada de enrolamento. Notáveis achados no Pikillacta incluem 40 figuras de pedra verde miniatura representando cidadãos elite e pequenas estatuetas (não maiores que 5 cm) de xamãs transformacionais, guerreiros, cativos acoplados e onças-pardas em cobre, ouroe pedra semipreciosa. O site foi abandonado c. 850-900 D.C., e há evidências de destruição pelo fogo de alguns edifícios e entradas deliberadamente seladas.
Outras importantes cidades Wari eram Viracochapampa, Jincamocco, Conchopata, Marca Huamachuco e Azangaro. Havia também puramente militares locais tais como o forte em Cero Baul, que beirava a Tiwanaku território ao sul. Estes sites estavam ligados a fontes de água e uns aos outros por um sistema de estradas.

Arte de Wari

Wari arte é melhor evidenciado em achados de têxteis que retratavam frequentemente a deidade pessoal, plantas, a flor do cacto de San Pedro, onças-pardas, condores e especialmente lhamas, ilustrando a importância destes animais de rebanho para o Wari. Têxteis foram enterradas com os mortos e os túmulos na sobremesa seca têm sido bem preservados. Têxteis foram multicoloridos, embora azul foi particularmente favorecido, e projetos foram compostos de formas geométricas predominantemente retilíneas, especialmente o motivo escalonado de diamante. Ao mesmo tempo, apesar de aparentemente regulares padrões geométricos, tecelões, frequentemente, introduziram uma mudança motivo ou cor aleatória simples (tipicamente usando verde ou índigo) em seus pedaços. Estes poderiam ser assinaturas ou uma ilustração que governa sempre poderia ter exceções.
Wari projetos eventualmente tornou-se tão abstratos que figuras eram essencialmente irreconhecíveis, talvez em uma tentativa deliberada pela elite para monopolizar a sua interpretação. Figuras abstratas distorcidas quase irreconhecível também podem ser uma tentativa para representar a transformação xamânica e consciência de transe induzido por drogas que faziam parte de cerimônias religiosas Wari.
Formas populares de cerâmica Wari estavam figuras efígie visto em outro lugar em culturas andinas, grandes urnas, copos, taças e moldado duplo-jorro de navios. Projetos decorativos foram fortemente influenciados por aqueles usados na produção de têxteis de Wari. A divindade pessoal era um tema especialmente popular para provetas (kero) como eram guerreiros com os lançadores de dardos, escudos e túnicas militares.
Metais preciosos também foram um meio popular para mercadorias de elite. Descobertas notáveis de uma tumba real em Espiritu Pampa incluem uma máscara prata e placa de peito, pulseiras de ouro e outras joias em pedras semipreciosas como greenstone e lápis-lazúli. Humanos figuras em traje típico Wari - túnica sem mangas e chapéu de quatro pontas - também foram feitas em martelado de metais preciosos.

O legado de Wari

Embora as causas exatas de Wari declinar não são conhecidos, gama de teorias de extensão excessiva do Império a outro período de seca prolongada no século IX, CE. Seja qual for o motivo, a região voltou-se para uma situação de organizações políticas fragmentadas por vários séculos.
O maior legado do Wari é seu estilo artístico, que não só influenciou o Moche contemporâneo, mas também a posterior civilização Lambayequee mais tarde ainda, os Incas. Um grande número de estradas construídas pelo Wari também foram utilizado pelos Incas dentro de seu próprio sistema de estrada extensiva, como se fosse um grande número de Wari terraços para a agricultura. Capitais em Huari foi saqueada na antiguidade e novamente no século XVI pelos espanhóis.
Re-descoberto no século de mid-20th CE, as primeiras escavações começou na década de 40 e continuar hoje, gradualmente revelando a riqueza e o poder apreciada uma vez por um dos mais importantes de todas as antigas culturas andinas.
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Civilização de Nazca

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização de Nazca floresceram na costa sul do Peru entre 200 A.C. e 600 CE. Estabeleceram-se na Nazca e outros vales circundantes com seus principais sites religiosos e urbanos sendo Cahuachi e Ventilla, respectivamente. A cultura é conhecida por seu distintivo, cerâmica e têxteis e talvez acima de tudo, para os geoglifos feita no solo do deserto do comumente conhecida como linhas de Nazca. Estes podem ser de linhas simples e espaços limpos, ou animais rastreadas no contorno de figuras, e, como eles cobrem vários quilômetros, eles são apreciados melhor do ar.

Visão geral

O Nazca foram contemporâneo com e então viver mais tempo, a cultura de Paracas e Paracas muitos sites foram descobertos debaixo de assentamentos de Nazca. Politicamente, a civilização de Nazca tem sido descrito como uma coleção de chefias ocasionalmente agindo em uníssono para interesse mútuo em vez de um único Estado unificado. Ou como coloca M.E. Moseley, "individualidade - com coerência cultural, mas sem poder em grande escala ou integrado - foram marcas de Nazca". Esta interpretação é reforçada pela arte e a arquitetura da Nazca, que exibe temas comuns em assentamentos, mas ao mesmo tempo, há uma falta geral de urbanismo uniforme ou evidência de centralização. A população máxima do Nazca foi estimada em 25.000 pessoas, espalhados em pequenas aldeias, que eram normalmente construídas em encostas em socalcos, perto de várzeas irrigadas.
Como eles desenvolveram, a Nazca estendeu sua influência para o vale de Pisco no norte e o vale de Acari no sul. Além disso, como lhamas, alpaca e vicunha não sobreviver nas zonas costeiras a utilização de suas lãs em Nazca têxtil é evidência comércio foi estabelecida com culturas das terras altas. Além disso, Nazca múmias foram descobertos vestindo cocares feitos com penas de pássaros da floresta tropical, mais uma vez, ilustrando que mercadorias foram negociados através de grandes distâncias.
O Nazca deixaram um legado de imagens distintas na sua cerâmica, têxteis e no chão do deserto do Peru.
Graves, muitas vezes colocados até 4,5 metros de profundidade e acessados através de um eixo, são a fonte mais rica de Nazca artefatos e revelam muitos aspectos da cultura. Têxteis e cerâmica fina foram enterradas com os mortos e sem distinção específica entre masculinos e femininos de enterros. O falecido é mumificado, cuidadosamente embalado em têxteis e colocado geralmente na posição sentada, crânios às vezes exibir alongamento deliberado, e sabemos que o Nazca usava tatuagens. Túmulos, especialmente os revestidos com tijolos de barro, de eixo podem ser re-inaugurados e adicionado mais múmias, talvez indicando o culto aos antepassados. Caches de troféu-cabeças acompanham frequentemente a múmia, muitos apresentando sinais de trepanação , que permitiu vários para ser amarrado em um único cabo, conforme ilustrado em projetos de cerâmica. Troféu-cabeças também frequentemente são incorporados em projetos de têxteis, especialmente em miniatura e como decoração de fronteira. Havia também enterros do que parecem ser vítimas sacrificiais. Estes têm os olhos bloqueados e excrementos foi colocado na boca que foi preso em seguida feche com agulhas de cacto. Alternativamente, a língua foi removida e mantida em uma bolsa de pano.
Enfraquecido por uma seca de geração-long no século v D.C., a Nazca foram eventualmente conquistada pelos Wari - que muitos dos seus traços artísticos - e Nazca assentamentos, depois disso, nunca rosas além do estatuto provincial assumiu.

Ventilla

Ventilla foi a capital urbana de Nazca e coberto por 2 quilômetros quadrados (495 hectares) e incluídos montes cerimoniais, tribunais murados e com terraços habitação. Para combater a ameaça sempre presente da seca a Nazcans construída uma extensa rede de Metro aquedutos, galerias e cisternas para assegurar um bom abastecimento de água durante a estação seca e minimizar a evaporação. Estas tinham alcançadas por rampas de espiral descendente impressionante e forradas com pedras de rio.

Cahuachi

Fundada c. 100 A.C., Cahuachi, na margem sul do Rio de Nazca, no interior de 50 km, era um local de peregrinação e a capital religiosa de Nazca. Foi provavelmente a primeira considerada sagrada porque foi um dos poucos locais com um abastecimento de água garantido durante todo o ano. A falta de arquitectura doméstica indica que não foi usado como um lugar de habitação.
O local sagrado abrange 11,5 quilômetros quadrados (2.841 hectares) e tem cerca de 40 grandes adobe montículos que se aproveitam das colinas naturais. Monte maior, conhecido como o grande templo, é mais de 20 metros de altura. Todos os montes têm uma praça adjacente e são cobertos por muros de adobe. O plaza maior medir 47 x 75 metros. Uma baixa parede, 40 cm de altura, rodeado da principal delegacia sagrada. Posts e dano em todo o site sugere dosséis protegidos os adoradores do sol. Cenas de têxteis também sugerem que encontros religiosos estavam ligados à colheita de festivais, e pilhas de lixo, consistindo principalmente de cacos de cerâmica no local indicam que banquete ritual. Este lixo foi deliberadamente deixado para que tornou-se uma parte do monte. Por conseguinte, quanto maior o formigueiro, mais havia sido usado em rituais. Alguns montes também continham enterros e grandes vasos contendo tecidos bem dados como oferendas religiosas.
Mais detalhes das cerimônias religiosas que podem ter sido realizadas em Cauachi são retratados na arte de Nazca, especialmente na cerâmica, e muitos são cenas envolvendo os xamãs. Estas figuras religiosas, em transe induzido por drogas, apelaram aos espíritos da natureza, a garantia de condições favoráveis para a abundância agrícola. Música era uma parte importante desses ritos, como é evidenciado pela abundância de cerâmicas tambores e panpipes nos registros arqueológicos. O Deus principal de Nazca parece ter sido o ser Oculate que é representado na arte como uma figura de divindade voador usando sequências de caracteres de troféu-cabeças. Ele é frequentemente retratado na cerâmica e desenhos têxteis na posição horizontal com flâmulas fluindo de seu corpo. Grandes olhos esbugalhados e uma língua de cobra, como são outras características típicas.

Linhas de Nazca

O Nazca desenhou linhas e geoglyphs através de desertos e montanhas que eram ou desenhos estilizados de animais, plantas e seres humanos ou linhas simples que conectado a locais sagrados ou apontaram para as fontes de água circundantes. Seu propósito exato é disputado, mas a teoria mais difundida é que eles foram projetados para ser caminhou como parte dos ritos religiosos e procissões.
As linhas foram feitas muito facilmente e rapidamente removendo as rochas de superfície mais escuras oxidadas que colocam perto espalhadas pelo chão deserto cor pampa mais leve. A maioria de projetos só é visível a partir do ar, mas alguns foram feitas em encostas e então são visíveis da terra.
Linhas poderiam ser única - tanto em linha reta e curvas - ou em grupos e poderiam se cruzam em redes complicadas. Podem variar a largura e o comprimento das linhas; uma das mais longas linhas retas é 20 km de comprimento e o comprimento total combinado das linhas de Nazca foi estimado em mais de 1.300 km. Essas linhas usadas para descrever uma forma específica geralmente são compostas de uma única linha contínua. Projetos poderiam ser formas geométricas ou animais como um beija-flor, aranha e até mesmo uma baleia assassina. Árvores, plantas e flores foram outro assunto, como eram figuras humanas.
A escala dos projetos pode ser enorme; muitos são pelo menos do tamanho de um campo de esportes. Eles também foram feitos ao longo de vários séculos e muitas vezes mais novos projetos se sobrepõem e ignoram os mais antigos que fortemente sugere uma falta de longo prazo e planejamento unificado e, portanto, que eles foram feitos por grupos diferentes em momentos diferentes e serviu mais do que um único propósito.

Cerâmica de Nazca

A Nazca tem alcançado uma reputação de grande talento artístico e sua cerâmica finamente trabalhada é um excelente exemplo. Os navios foram paredes finas e poderiam assumir uma grande variedade de formas. Distintas formas incluem os duplo-jorro recipientes com uma única alça geralmente bulbosos navios e sem um fundo plano ou base. Tigelas, copos, frascos, tambores de efígie e panpipes também eram comuns. Havia também os navios em forma de cabeças humanas, sem dúvida inspiradas pela prática de levar o troféu-cabeças Nazca após batalhas.
Influenciado pelos anteriores projetos cultura Paracas, Nazca, vasos de cerâmica foram decorados com um deslize (antes de disparar) para produzir uma ampla gama de vividamente processado padrões, deuses, imagens xamânicas, crustáceos, condores, macacos e criaturas míticas transformacionais, especialmente felinos. O Nazca passou a criar seu próprio estilo original e projetos evoluídos do naturalista para altamente ornamentada e, depois, para formas altamente abstratas. Muitas vezes, o projeto abrange o navio inteiro, produzindo um envoltório efeito tridimensional, mesmo uma narrativa, por exemplo, com cenas de batalha . Projetos também podem explorar os contornos do navio, por exemplo, um nariz na parte saliente. Projetos também podem se sobrepõem uns aos outros para criar a ilusão de espaço e profundidade.
Luz roxa, marrom e cinza-foram uma escolha favorita das cores, mas uma gama muito ampla foi usada, mais, na verdade, do que em qualquer outra cultura andina antiga. Origens eram geralmente em branco, vermelho ou preto. Delinear as figuras em preto foi outro recurso e outro exemplo do deleite de Nazca no projeto linear. Um polimento final deu as cores um brilho bem.

Metalurgia & têxteis de Nazca

O Nazca eram afeiçoados não só a tecelagem de lã e bordados mas também da pintura de pano de algodão liso com uma matriz de imagens coloridas e motivos. Têxteis sobreviveram muito bem, graças ao clima extremamente seco, e eles ilustram que Nazca tecelões possuíam toda a gama de técnicas andinas e empregou uma surpreendente gama de cores e tons para produzir projetos intricados e detalhados. Figuras foram especialmente populares em projetos e mais frequentemente são descritas participando de cenas de colheita que mostram esses géneros alimentícios como milho e feijão. Animais, semelhantes em projetos de geoglifos e cerâmica, também foram um tema popular. Fusos, teares, agulhas, bolas de algodão e potes de corantes todos foram escavados de assentamentos de Nazca.
Metalúrgicos de Nazca bater ouro em chapas finas que foram cortadas para criar silhuetas. Preferindo manter superfícies lisas e reflexivo, só um pouco de trabalho repoussé fornece decoração económicas. Máscaras foram produzidas que foram usado sobre a boca e fez com que o utente parecem ter uma barba de ouro e bigodes. Ouro máscaras Full-face, plumas de cabelo e enfeites de nariz e testa também foram produzidos. Estas máscaras de ouro transformam a face do utente e lembre-se as cerimônias de transformação efectuadas pelos xamãs que eram um assunto tão popular na arte de Nazca.
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Civilização Tairona

Origem e história
por Prapti Panda

A civilização Tairona - uma das tribos família Chibcha - floresceu no norte da Colômbia entre 200 CE e 1600 CE. Como a Muisca de Cundinamarca, a Tairona eram conhecidos pela sua competência na elaboração e metalurgia, especialmente ourivesaria. Principalmente, ocupando a região de Sierra Nevada de Santa Marta em Magdalena atual, eles deixaram para trás-los uma abundante de evidências arqueológicas de seu estilo de vida, que foi surpreendentemente moderna como visto da perspectiva do seu isolamento relativo a mais desenvolvidas civilizações.

VISÃO HISTÓRICA

O Tairona foram tão hábil na agricultura como eles estavam em metalurgia. Descobertas arqueológicas desde o início como show de CE 200 que tinham o conhecimento e a experiência do terraço, agricultura, canal construção de fundações de pedra. Mas isso não é o que eles são famosos por; Eles são lembrados por suas habilidades excepcionais de guerra , o que as tornava uma das tribos mais difíceis de ser colonizado pelos conquistadores espanhóis, que com sucesso tinham sido capazes de derrubar o Inca, astecae maias Império sem muito esforço. O Tairona acabou lutando com os conquistadores, por mais de 75 anos.
Não surpreendentemente, muitos espanhóis se tornaram admiradores e escreveram registros sobre esta tribo misteriosa, todo-poderosa que poderia resistir a influência ocidental. Muitos cronistas gravou a maneira Tairona da vida, seus sistemas de negociação, suas crenças religiosas e sua aparente falta de interesse no valor monetário de metais preciosos. Portanto, não é surpreendente que o Tairona são acreditados para ser relacionado à tribo Muisca, como eles ambos compartilhou o mesmo sistema de divisão de poder e uma crença no significado espiritual do ouro.

SÍTIOS IMPORTANTES

O Tairona teve que abandonar seus assentamentos em torno de meados do século 17 CE, e as florestas engoliu a maioria de seus traços. Ainda assim, alguns permanecem, um lembrete de sua cultura notável.
Um dos seus assentamentos mais famosos foi a Ciudad Perdida (The Lost City). Conhecido localmente como Teyuna, foi fundada por volta de 800 CE, 600 anos antes de Machu Picchu. É um dos mais importantes sítios arqueológicos pré-colombianos na América do Sul. Acessível por uma longa caminhada cansativa através de espessa folhagem e alguns degraus de pedra 1,200-odd, acredita-se ter alojado em qualquer lugar de 2.000 a 8.000 pessoas. Até agora, apenas uma parte da cidade uma vez magnífica foi devidamente escavada. Os resultados têm sido extraordinários; cerca de 250 terraços de lama e pedra que serviu como plataformas para casas, espalhados por 300.000 metros quadrados de densa vegetação terra. As escavações mais recentes também desenterraram um número de objetos intrigantes; ornamentos, ofertas de ouro, cerâmicae instrumentos musicais mesmo.
Outro site, Pueblito, situa-se perto da costa do Caribe. De acordo com pesquisas, contém pelo menos 254 terraços e abrigava uma população de cerca de 3.000 pessoas. No passado, costumava haver numerosas vilas e povoados espalhados em todo o vale, formando uma grande rede que iria aumentar o comércio e outras empresas. Na verdade, o Tairona foram mesmo envolvido na produção de sal, como os encontrados em Chengue, uma pequena vila de pescadores.

SOCIEDADE

Foi a crença de que os xamãs poderiam escapar de seu corpo e ganhar o conhecimento de outras criaturas, que inspirou sua metalurgia como a estatueta do famoso 'homem-morcego' o Tairona.
O Tairona tinha um sistema de decisão com base na religião. Seus governantes eram uma parte da elite do xamã que alegou ser capaz de controlar as forças da natureza, do cosmos e todos os pensamentos humanos e ações. Uma das crenças do povo Tairona chefe estava em processo de transformação. O processo é uma troca de poder xamanístico típico. Pela limpeza de sua mente e corpo, passando por longos períodos de jejum e exaustivas danças rituais, eles acreditavam que as almas dos xamãs poderiam transcender a condição humana mortal e adquirir conhecimento de regiões desconhecidas do cosmos que seria inacessível a qualquer outra pessoa. Portanto, os xamãs eram considerados os chefes da tribo e foram tratados com grande respeito, sendo responsável por reunir exércitos, controlando a agricultura, cuidando para o bem-estar do Tairona e mesmo supervisionar a rede de permuta. Foi a crença do Tairona que os xamãs poderiam escapar de seu corpo e ganhar o conhecimento de outras criaturas, que inspirou sua metalurgia. A maioria dos ornamentos encontrados em seus assentamentos é acredita para ser das pessoas transformando em animais ferozes, tais como a famosa estatueta de 'Homem-morcego' que retrata um xamã que lentamente se transformando em um morcego.

RELIGIÃO & arte

Como a maioria das tribos prosperando nesse período, as crenças religiosas do Tairona influenciaram muitas de suas obras de arte e metalurgia. Como o homem-morcego',' a maioria de seus pingentes e couraças vangloriou-se de homens que aparentemente se transformando em criaturas temíveis, especialmente aves de rapina, crocodilos e cobras. Estes ornamentos representavam não apenas o status da pessoa usá-las, mas também eram símbolos dos poderes que era suposto para ser possuidor.
Transformação foi um conceito que todas as tribos da família Chibcha acreditavam naquela época, e eles fizeram o seu melhor para implementá-lo. Por exemplo, desde que os morcegos foram reconhecidos como um dos animais mais poderosos, então, o Tairona fez seu melhor para se tornarem como elas. Como resultado, as fantasias que foram usadas para simbolizando essa transformação foram encontradas nas tumbas dos principais dignitários do período Tairona. Pesquisadores do Banco de la Republica, Colômbia, dizem, "a ornamentação na suas viseiras de metal era uma alusão às membranas dentro da orelha do animal; os anéis cilíndricos de nariz Erguido o nariz para fazer parecer que a narina de certas espécies de morcego, e os ornamentos labiais sub imitaram a corpulência do lábio inferior do animal."
Ao contrário do que a maioria das pessoas tendem a acreditar, Colômbia antiga não era apenas um hub para ourivesaria excelente, mas também para a cerâmica. Os primeiros objetos cerâmicos escavados da área ocupada pela Tairona foram tirados cerca de 2500 A.C., mesmo que são acreditados para que floresceram somente após 200 CE. Outro link para a Muisca parece ser a semelhança na ourivesaria. Ambas dessas tribos de língua Chibcha tinham a mesma variedade de ofertas para suas divindades e nem tinham quase o mesmo tipo de tunjos. Tunjos são estatuetas feitas de tumbaga, que é uma mistura de ouro, cobre e prata. Eles geralmente descrevem tribos indo sobre sua vida diária. Outro aspecto interessante da modernidade do Tairona é que estudiosos acreditam que os índios tinham liberdade de divórcios. Além disso, suas práticas religiosas foram muito semelhantes aos seus homólogos atuais, o Kogui e prosseguiu durante dias, envolvendo principalmente a deliberação, mascar coca e meditação profunda.
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Civilização Muisca

Origem e história
por Mark Cartwright

A Muisca (ou Chibcha) civilização florescido na antiga Colômbia entre 1600 e 600 D.C.. Seu território abrangia o que é agora Bogotá e seus arredores, e eles ganharam fama duradoura como a origem da lenda do El Dorado . A Muisca também deixaram um legado artístico significativo em seu trabalho soberbo ouro , muito do que inigualável por qualquer outra cultura das Américas.

Sociedade & religião

A Muisca vivia em assentamentos espalhados espalharam os vales das altas planícies dos Andes no leste da Colômbia de moderno-dia. Importantes cerimónias anuais relacionadas à religião, agricultura e a elite governante ajudaram a unir essas diversas comunidades. Sabemos que tais cerimônias envolveram um grande número de participantes e incluíam cantando, queimando incenso e música de Trombetas, tambores, chocalhos, sinos e ocarinas (flautas de cerâmicas bulbosas). As comunidades também estavam ligadas por comércio e houve até um movimento de artesãos, ourives, especialmente, entre Muisca cidades.
A Muisca tirou cabeças troféu de seus inimigos derrotados e sacrificaram às vezes cativos.
Fundada pela lendária figura de Bochica, que veio do Oriente e ensinou a moralidade, leis e ofícios, a Muisca eram governadas por chefes auxiliados por líderes espirituais. A Muisca controlada e defendeu seu território com armas, tais como clubes, lança-lança-chamas, flechas e lanças. Guerreiros também tinham capacetes de protecção, placas blindadas da mama e escudos. A Muisca tirou cabeças troféu de seus inimigos derrotados e sacrificaram às vezes cativos para agradar seus deuses. No entanto, a guerra foi altamente ritualizado e provavelmente em pequena escala. Há ampla evidência, por exemplo, que os productos tais como ouro, conchas, penas, peles de animais, tabaco, sal, folhas de coca e outros produtos alimentares foram negociados com vizinhas culturas colombianas como o Tolima e Quimbaya. Bens preciosos que foram reservados para a elite de Muisca, como foi a caça e a carne.
Idolatrando o sol, a Muisca tinha também uma reverência especial para objetos sagrados e lugares como particulares rochas, cavernas, rios e lagos. Esses sites que deixariam oferendas votivas (tunjos) como eles eram considerados um portal para outros mundos. Os deuses de Muisca mais importantes eram José de Arimateia o Deus Sol e Chie deusa da lua. Sabemos, também, de Chibchacum, o patrono dos Metalúrgicos e comerciantes. O tipo mais comum de oferendas aos deuses era géneros alimentícios juntamente com típico tunjo de cobras e figuras planas masculinas, femininas e animais processadas em liga de ouro que foram colocadas em locais sagrados. Membros de elite da sociedade também poderiam ser enterrados em lugares tão religiosamente significativo, primeiro sendo secado e então envolto em muitas camadas de tecidos bem, finalmente colocados em uma tumba sentado na sua cadeira de escritório, um banquinho ou tiangae rodeado por bens preciosos eles tinham apreciado na vida.

El Dorado

A Muisca são hoje mais famoso pela lenda do El Dorado ou 'The One dourada'. Muisca cerimônia realizada no Lago Guatavita, na verdade apenas um dos muitos tipos, envolveu um governante sendo coberto de pó de ouro, que era então remou em uma jangada para o centro do lago onde ele pulou nas águas em um ato de rituais de purificação e renovação. Muisca assuntos também lançará objetos preciosos no lago durante a cerimônia, não só ouro, mas também de esmeraldas.
O espanhol, ao ouvir esta história, permitiu que a sua imaginação e desejo de ouro de salto além dos limites da realidade e, em breve, uma lenda surgiram de uma magnífica cidade construída com ouro. Naturalmente, como se nunca tivesse existido em primeiro lugar, a cidade nunca foi encontrada e até o lago obstinadamente se recusou a revelar seus segredos, apesar de várias tentativas caros ao longo dos séculos.

Arte de Muisca

Figuras em Muisca arte costumam ser transformacional, por exemplo, um homem com os elementos de um pássaro que pode representar as visões alucinatórias dos xamãs induzidas pelo consumo de coca sai ou angico (sementes esmagadas). Animais como morcegos, felinos, cobras, jacarés e anfíbios também foram temas populares. A Muisca não restringir sua produção artística de ouro mas também criou bem têxteis que eram de lã ou algodão, e este último também pode ser pintado.
Projetos típicos de Muisca incluem espirais e outro geométrico, inter travamento de formas. Também produziu foram cerâmica (incluindo figuras de barro) e pedras semipreciosas esculpidas. As mulheres de Muisca não apenas eram tecelões capazes de pano mas foram igualmente hábeis em cestaria e pluma-trabalho. A maioria dos exemplos foram descobertos em túmulos e assim escapou a avareza dos invasores europeus no início do século XVI CE e saqueadores mais tarde.
Para a Muisca, ouro foi o material da escolha como era valorizado por suas propriedades brilhantes e transformacionais e sua associação com o sol. Não foi usado como uma moeda, mas sim como um meio artístico. Ouro foi extraído de veias expostas e garimpou dos rios de montanha. Ouro e suas ligas tumbaga (uma mistura de ouro e cobre com traços de prata) foram usados para fazer tunjos como figuras e máscaras, recipientes de coca (poporos) com mergulhadores de cal e também joias requintadas - tipicamente peitorais, brincos e parafusos prisioneiros do nariz. O ourives Muisca empregou uma vasta gama de técnicas no seu trabalho como cera perdida fundição, depleção dourado que dá um acabamento de dois tons, repoussè, solda, granulação e filigrana. Ouro também era feito em chapas finas martelando na bigorna de pedra redonda ou esculpido pedras moldes usando um martelo oval de pedra ou metal.
Talvez uma das melhores peças Muisca e evidência sólida da cerimônia, El Dorado é uma jangada de liga de ouro, em que se figuras, um dos quais é maior e, usando um cocar, é, sem dúvida, o ' dourado '. Ele foi descoberto em uma caverna perto de Bogotá e foi um tunjo. A peça é de 10 x 20 cm com a figura principal, sendo 10 cm de altura e agora reside, juntamente com muitas das melhores sobreviventes peças Muisca, no Museo del Oro , do Banco de la República, Bogotá, Colômbia.
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Civilização de tarasco

Origem e história
por Mark Cartwright

A civilização Tarasca (também conhecido como o Purépecha, depois sua língua) dominou o México Ocidental e construiu um Império que iria colocá-lo em conflito direto com aquele outro grande mesoamericana civilização do período pós-clássico, os astecas. Segundo apenas para o Império Asteca, o Tarascans se controlado, da sua capital de Tzintzúntzan, um império de mais de 75.000 quilómetros quadrados.

Origens culturais

A história do Tarascans tem sido reunida do registro arqueológico e as tradições locais, principalmente aqueles relacionados na Relación de Michoacán escrita pelo frade franciscano Jeronimo de Alcala no meados do século 16 CE. Enquanto o Tarascans devido uma dívida cultural das civilizações de tribal anteriores Bajio e Michoacán, a cultura Purépecha, na verdade, tinha um histórico de mais de dois milênios. Os Tarascans basearam-se na central e do norte de Michoacán (significado ' lugar dos mestres peixe) ao redor das bacias de Lago de Zacapu, Cuitzeo e Pátzcuaro. Desde o início como o período da tarde, pré-clássico (150 A.C. - 350 CE), Purépecha sociedade tornou-se uma cultura mais sofisticada com um alto grau de centralização política e estratificação social pelo período pós-clássico de médio (1000/1100-1350 D.C.). De acordo com a Relación a tribo mais importante foram a Wakúsecha (a partir de chichimecas grupo étnico), cujo chefe Taríakuri estabeleceu o primeiro capital em Pátzcuaro em torno de 1325 CE.
O território controlado pelo Tarascans foi agora duplo na medida das gerações anteriores e a produção e o comércio de milho, obsidiana, basalto e cerâmica aumentados. A elevação do nível do lago na bacia de Pátzcuaro também era muitos sites baixas foram abandonados e a competição por recursos tornou-se cada vez mais feroz. Assim também, nas terras mais elevadas da Zacapu, concentração da população aumentou consideravelmente para que 20.000 pessoas habitaram apenas 13 sítios. Este período foi marcado pelo aumento de rivalidades locais do estado e uma instabilidade geral entre a elite governante, mas as bases do grande império tarasco agora estavam no local.
O Tarascans conseguiu permanecer invicto pelo poderoso império asteca .

Tzintzúntzan

Desde o final do período pós-clássico (1350-1520 CE, também conhecida como a fase de Tariacuri neste contexto) o tarasco capital e a maior assentamento foi no Tzintzúntzan no braço nordeste do Lago de Pátzcuaro. O Tarascans também controlado, através de um sistema político altamente centralizado e hierárquico, cerca de 90 mais cidades ao redor do lago. Em 1522 CE a população da bacia era tão elevada quanto 80.000, enquanto Tzintzúntzan vangloriou-se uma população de 35.000. A capital era o centro administrativo, comercial e religioso do Império tarasco e sede do rei ou Kasonsí. Irrigação extensiva e terraceamento projetos foram realizados a fim de fazer com que uma população tão grande sustentável na agricultura local mas significativa das importações de bens e material manteve-se uma necessidade.
Uma rede de mercados locais e um sistema de tributos assegurou que havia uma quantidade suficiente de bens básicos, mas também havia um suprimento de cerâmica, conchas e metais (particularmente lingotes de ouro e prata) e também do trabalho, para atender a demanda. Estes mercados ocupados fruta, legumes, flores, tabaco, alimentos preparados, produtos de artesanato e matérias-primas como obsidian, cobre e ligas de bronze foram compradas e vendidas. O estado controlava a mineração e a fundição de prata e ouro (na bacia do Balsas e Jalisco), e a produção de bens feita a partir desses materiais preciosos veio através de hábeis artesãos que provavelmente residiam no complexo do Palácio de Tzintzúntzan. Há algumas evidências de independente ouro e prata produção nas regiões Sudeste e oeste, compatíveis com evidência de centros administrativos secundários e terciários. Além disso, o Tarascans importado turquesa, cristal de rocha e pedras verdes enquanto de tributo local adquiriram algodão, cacau, sal e exóticas de penas. Os Tarascans foram-se os mais importantes produtores de estanho-bronze, cobre e ligas de cobre sinos (usados em danças cerimoniais) na Mesoamérica.
O estado de tarasco controlado também alocação de terras, florestas, minas de cobre e obsidiana, as oficinas de pesca indústria e artesanato em geral. No entanto, o grau de controle é pouco claras e locais de comunidades e líderes tribais tradicionais podem bem ter concedido real acesso a esses recursos. Estes diversos grupos étnicos dentro do Império, embora sujeitos politicamente a Tzintzúntzan, também mantiveram sua própria língua e identidades locais, mas em tempos de guerra , seu tributo regular para seus Suseranos tarasco foi aumentado pelo suprimento de guerreiros.
De acordo com a Relación de Michoacán o tarasco nobreza foi dividida em três grupos: realeza, nobreza superior e inferior (a elite Wakúsecha). Realeza residiu na capital e o local sagrado de Ihuátzio, que na verdade tinha sido a capital tarasco anterior. O funeral de um rei tarasco é descrito na Relación onde a comitiva do soberano morto é sacrificada para acompanhá-lo na terra dos mortos - 40 escravos masculinos, seus sete escravas favoritas, seu cozinheiro, portador do vinho, banheiro público e, por último, o médico que não conseguiu impedir a sua morte.

Religião

A religião tarasco foi liderada por um supremo sacerdote que era o chefe de uma classe sacerdotal em várias camadas. Os sacerdotes eram facilmente identificados pela cabaça de tabaco que eles usavam ao redor de seus pescoços. Religião tarasco alegou a bacia de Pátzcuaro como o centro do cosmos, ou pelo menos seu poder do centro. O universo teve três partes: o céu, a terra e o submundo. O céu era governado pela divindade mais importante, o Deus do sol Kurikaweri, cuja esposa foi Kwerawáperi, a deusa terra-mãe. Seu filho mais importante era a deusa Xarátenga, a lua e o mar.
Os Tarascans também parecem ter tomado divindades locais anteriores e metamorfoseados ou combinado com deuses de tarasco totalmente originais. Além disso, os deuses das tribos conquistados foram geralmente incorporados oficial tarasco Panteão. Kurikaweri foi adorado por lenha e oferecendo sacrifícios humanos e derramamento de sangue e pirâmides foram construídas em honra dos deuses tarasco, cinco na Tzintzúntzan e cinco na Ihuátzio. Uma característica peculiar da religião Tarasca era a ausência de tais deuses mesoamericanas comuns como um Deus da chuva (Tlaloc) e um Deus serpente emplumada (Quetzalcoatl). Nem fez os Tarascans usar o calendário de 260 dias, mas empregam o ano solar de 18 meses com meses de 20 dias.

Arte & arquitetura

Uma característica única do Tarasco tarde arquitetura pós-clássico é as estruturas monumentais que combinam retangulares e circulares pirâmides escalonadas, conhecidos como yácata. Estas são em forma de fechadura, mas havia também pirâmides retangulares regulares. No Tzintzúntzan cinco tais estruturas descansar em uma enorme plataforma de 440 m de comprimento. O yácata originalmente foram confrontados com ajuste de lajes de pedra vulcânica e escavações dentro deles revelaram tumbas ricas em artefatos. Em frente a yácata esculturas foram colocadas para receber ofertas de sacrifício (chacmools), como em muitas outras culturas mesoamericanas. Em Ihuátzio, há também um exemplo de um tribunal para o jogo de bola mesoamericano.
Tarasco cerâmica também era distintiva com seus jorro frascos com alças em forma de esporão (às vezes tomam a forma de animais e plantas), tripé tigelas, vasos em miniatura e tubos com hastes longas, altamente decorados. Os Tarascans também foram altamente qualificados metalúrgicos, especialmente em prata e ouro. Além disso, eram trabalhadores especializados de obsidiana, nomeadamente earspool e labret joias, que foi coberta com folha de ouro e incrustada com turquesa.

A ameaça asteca

Os impérios em expansão contemporâneos do Tarascans e seus vizinhos do Sul/Ocidental os astecas eventualmente entraram em competição direta por território e recursos. Com efeito, em um sentido estas duas grandes potências da Mesoamérica contrabalançada uns aos outros. O Tarascans, talvez, empregando um subterfúgio e sabotagem, forçou os astecas a 50 milhas de Tenochtitlan no CE de 1470, que conduziu a um acordo em uma fronteira norte-sul, entre os rios Lerma e Balsas, protegidos por fortificações estrategicamente colocadas para comandar os vales vulneráveis. Com esta fronteira garantida a Tarascans continuou sua política de expansão em outro lugar. A melhor fonte arqueológica da Tarasca poder militar e da inovação é a fortaleza de Acambaro. Fortalezas como esta, as estratégias militares empregaram e o uso de metal armas ajuda a explicar como o Tarascans conseguiu permanecer invicto pelo poderoso império asteca.
Apesar das hostilidades entre as duas civilizações há algumas evidências de negociação entre eles, especialmente em pontos estratégicos, tais como o comércio de fronteira cidade de Taximoroa, mas também através de tribos locais, atuando como intermediários nas zonas de fronteira de 'reserva'. O registro arqueológico de intercâmbio cultural em termos de estilos artísticos é, no entanto, limitado a um punhado de vasos de cerâmica encontrados no território do respectivo parceiro comercial.
Quando os espanhóis chegaram em Michoacán em 1522 CE o Tarascans, que anteriormente haviam ignorado um apelo de ajuda dos astecas, chegou a um acordo relativamente Pacífico com os novos mestres da Mesoamérica e tornou-se um estado vassalo.
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Civilização Chimu

Origem e história
por Mark Cartwright

O Chimú civilização, caso contrário, chamado o Reino de Chimor, floresceu na costa norte do Peru, entre os séculos 12 e 15 CE. Com sua capital em Chan Chan a Chimu foram a maior e mais próspera cultura no período intermediário tarde e forjou o segundo maior Império da história da antiga Cordilheira dos Andes. Sua arquitetura, abordagem de governança regional e a arte também viria a influenciar seus sucessores mais famosos, os Incas.

Visão histórica

O governante fundador tradicional do Chimú foi Taycanamo quem foi considerado ter nascido de um ovo de ouro e depois de chegar do mar. Outros governantes notáveis incluem Guacricaur, que expandiu-se para os vales Moche, Santa e Zaña. Eventualmente o Chimú estendida seu território ainda mais Sul e em 1375 CE, sob a regência do Nancinpinco, conquistou a cultura Lambayeque (Sicán) absorver algumas das suas práticas culturais e ideias artísticas. A La Leche vale também foi trazido sob controle Chimú para que, no seu auge durante o reinado de Minchançaman em c. 1400 D.C., a área de Chimú influenciar esticada 1300 km ao longo da costa norte do Peru.
Chan Chan foi o centro de um vasto comércio e rede de tributo e não menos de 26.000 artesãos e mulheres residiam lá.
A prosperidade inicial do Chimú foi em grande parte devido a suas habilidades agrícolas como eles construíram um sistema de irrigação extensiva usando canais. Mais tarde, suas campanhas militares bem-sucedidas e política de extração tributo assegurou que eles se tornaram a potência regional dominante. Chan Chan chegaram a ser a capital dos outros centros administrativos, tais como Farfán, Manchan, El Milagro, Quebrado Katuay e o local da fortaleza de Paramonga. Esta dominação chegou ao fim com a ascensão dos Incas que, liderados por Tupac Yupanqui, capturou o governante de Chimú conhecido 11 Minchançaman em c. 1470 CE. Depois disso, o Chimú tornou-se um estado vassalo do Império Inca , e seu rei foi mantido prisioneiro permanente em Cuzco para garantir a conformidade à nova ordem. Os Incas também assimilaram certos aspectos da cultura Chimú, tais como governantes, herdando o título, mas não a propriedade de seus antecessores, a política de permitir governantes conquistados uma certa autonomia, a ideia de ter compostos de artistas estrangeiros, trabalhando para o estado e certas características da arte Chimú. Os Incas também mantidos registos escritos da cultura Chimú e através destes temos, embora esparsas, informações a respeito de seus governantes e deuses principais. Este inclui o Deus Criador Ai Apaec, Ni, o Deus do mar e, talvez a mais importante Divindade no Chimú Panteão, deusa da lua, Si.

Chan Chan

Da cidade o Chimú era Chan Chan (conhecido como Chimor para seus habitantes originais), que, construída na foz do Rió Moche, cobriu a uns 20 quilômetros quadrados e tinha uma população de até 40.000 em seu pico. A cidade se tornou o centro de um vasto comércio e rede de tributo, e não menos de 26.000 artesãos e mulheres residiam lá muitas vezes arrastada do conquistado cidades para produzir em massa produtos de alta qualidade em uma ampla gama de materiais preciosos.
Chimú arquitetura é caracterizada por edifícios de tijolos de adobe monumental. 10 palácios reais ou compostos foram construídos ao longo dos séculos em um layout retangular, cada um com 10 metros altas duplo as paredes exteriores, interiores labirínticas e com apenas uma única entrada. Da nota especial são as salas de audiência em forma de U que controlava o acesso às salas de armazenamento. As paredes dos compostos, construídas para restringir o acesso por pessoas comuns, foram decoradas por dentro com projetos de alívio bold (realce), normalmente repetidas formas geométricas, animais e vida marinha, especialmente peixes. Os padrões de corte podem ter sido em imitação daqueles de tapeçarias de parede têxtil. Semelhante adobe compostos foram construídos em outros locais Chimú, por exemplo, nove em Manchan e seis no Farfán.
Estruturas funcionais dentro de cada composto incluem administrativo e edifícios de armazenamento e plataformas de enterro acessado por rampas que continha os líderes mumificados. Ao longo do tempo que os palácios mais recentes tornou-se maior - a maior abrange uma área de 220.000 metros quadrados - e dedicava-se mais espaço para armazenamento, indicativo de política do Chimú de extracção do tributo dos territórios conquistados. Chan Chan também expandiu-se em geral com mais residências para administradores e artesãos, o último a viver em habitações modestas de wattle e daub com telhados íngremes e uma lareira única. A cidade também tinha um sistema de irrigação extensiva que combinado, canais, reservatórios rasos e poços.

Arte Chimú

Influenciado pelas civilizações Wari e Moche, o Chimú seria continuar e expandir-se sobre temas artísticos, que se tornaram características descontínuas de arte Andina desde. Chimú cerâmica caracteriza-se pela blackware-medida e redware com decoração esculpida que é dado um altamente polido termine. A forma mais comum é duplo-jorro bulbosos frascos. Têxteis tem cores naturais, o mais precioso com decoração exótica pena onde plumas são semeadas em linhas em um revestimento protetor de algodão e tingidas para criar desenhos. Motivos populares incluem figuras abertas-armados vestindo cocares - provavelmente representando a classe dominante - e cobras de duas cabeças "arco-íris". Têxteis também podem ser decorados com adições de metais preciosos e uma túnica sobrevive com 7.000 pequenas ouro quadrados individualmente costurados no tecido.
Conchas spondylus esculpida e embutidos, adquiridas do Equador, foram outro meio popular para Chimú arte com incrustações de diamantes-forma criando peças de joias marcantes. Bens preciosos também podem ser feitas usando ouro, prata e âmbar importado e esmeraldas da Colômbia. Muitos exemplos de esculturas de madeira foram recuperados a partir de duas estruturas de pirâmide fora Chan Chan (Huaca el Dragón e Huaca Tacaynamo). A maioria das figuras representam membros das procissões funerárias.
Finalmente, é interessante notar que Chimú governantes eram próprios colecionadores de arte de outras culturas e seus palácios estavam cheios de nichos em que objetos e estátuas foram colocadas para exibição. Próprios artistas Chan Chan tinham tal reputação que os Incas forçosamente realocados milhares deles, juntamente com suas melhores peças, a sua capital em Cuzco, que era também um método eficaz para controlar a produção de bens preciosos e assim limitar os recursos para financiar a rebelião.
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Chan Chan

Origem e história
por Mark Cartwright

Chan Chan (Chimor) foi a capital cidade da civilização Chimu que floresceu na costa norte do Peru, entre os séculos 12 e 15 CE. A cidade era uma metrópole gigante povoada por povos de todo o Chimu Império, a maior das Américas já tinham visto até aquele momento. Hoje, muitos dos complexos de enorme Palácio Chan Chan com suas paredes decoradas alto relevo adobe ainda sobrevivem como testemunho a grandeza perdida da cidade.

Visão histórica

Chan Chan, também conhecido como Chimor, o nome de seus habitantes originais, foi construída na foz do Rio Moche de c. 1000 D.C.. A prosperidade inicial do Chimu foi em grande parte devido a suas habilidades agrícolas como eles construíram um sistema de irrigação extensiva usando canais. Mais tarde, suas campanhas militares bem-sucedidas e política de extração tributo assegurou que eles se tornaram a potência regional dominante. No seu auge, Chan Chan coberto a uns 20 quilômetros quadrados e tinha uma população de até 40.000 tornando-se a maior cidade ainda visto na Cordilheira dos Andes. A cidade se tornou o centro de um vasto comércio e rede de tributo, e não menos de 26.000 artesãos e mulheres residiam lá muitas vezes retiraram de territórios conquistados, especialmente o Lambayeque, massa de bens de alta qualidade de produtos para consumo interno e exportação. Matérias-primas negociadas e controlada por Chan Chan incluído ouro, concha spondylus, penas tropicais e géneros alimentícios.
O governante fundador tradicional do Chimu era Taycanamo, que foi considerado ter nascido de um ovo de ouro e depois de chegar do mar. Outros governantes notáveis incluem Guacricaur, que expandiu-se para os vales Moche, Santa e Zaña. Eventualmente, o Chimu estendida seu território ainda mais Sul e em 1375 CE, sob o governo de Nancinpinco, conquistou a cultura Lambayeque (Sican) absorver algumas das suas práticas culturais e ideias artísticas. O vale de Leche de La também foi trazido sob o controle de Chimu para que, no seu auge, o Império Chimu era o maior e mais próspera na América do Sul durante o período intermediário. Em sua maior extensão durante o reinado de Minchançaman c. 1400 D.C., a área de Chimu influenciar esticados 1300 quilômetros ao longo da costa do norte do Peru. Como o império cresceu assim outros centros administrativos surgiram, tais como em Farfan, Manchan, El Milagro, Quebrado Katuay e a fortaleza site de Paramonga, mas Chan Chan foi Supremo como o centro do mundo Chimu.
Chan Chan coberto uns 20 km ² e tinha uma população de até 40.000 tornando-se a maior cidade ainda visto na Cordilheira dos Andes.

Arquitetura

A cidade está sem um centro reconhecível e se espalha para fora em uma série de blocos intercalados com canais de pedra forrada e pontuado com poços e pequenos lagos artificiais. A arquitetura em Chan Chan é caracterizada por edifícios construídos usando pré-preparadas seções de lama derramada ou adobe. Mais impressionantes são os compostos de grande palácio retangular (ciudadelas) que serviu de múltiplas funções como residência real, armazém, mausoléu e centro administrativo.
10 palácios reais ou compostos foram construídos ao longo dos séculos em Chan Chan. É possível que o sistema de Chimu de herança real era para cada novo rei herdar o título, mas não a riqueza de seu antecessor. Isso resultaria em família do governante uma tarde assumir o palácio real, enquanto o novo rei era necessário para se construir uma nova, explicando o número elevado de tais palácios de Chan Chan. O sistema tem o maior benefício de garantir um novo governante ativamente se engaja na expansão do Império, a fim de financiar o seu reinado.
Os palácios foram construídos em um layout retangular, cada um com 10 metros altas duplo as paredes exteriores, interiores labirínticas e com apenas uma única entrada guardados por duas estátuas de madeira em pé definidas em nichos. Da nota especial são o público em forma de U ou quartos rituais (audiências), que controlava o acesso aos armazéns. São cerca de 4 metros quadrados, tinham elevados pisos e, originalmente, telhados de duas águas. Estruturas funcionais dentro de cada composto incluem administrativo e edifícios de armazenamento e plataformas de enterro , acessado por uma rampa. O grande T-em forma de túmulo dentro o último continha os líderes mumificados enquanto túmulos menores sua família e seu séquito. Essas tumbas regularmente seria reabertas para inter novos ocupantes. Ao longo do tempo que os palácios mais recentes tornou-se maior - a maior abrange uma área de 220.000 metros quadrados - e mais espaço foi dedicado para armazenamento, indicativo da política de extracção do tributo dos territórios conquistados e sucessos imperiais do Chimu.
As paredes dos compostos, construídas para restringir o acesso por pessoas comuns, foram decoradas no exterior, com projetos de alívio bold (realce), normalmente repetidas formas geométricas, animais e vida marinha, especialmente peixes. As paredes interiores tinham nichos para máscaras decorativas de madeira e estatuetas. Objetos de arte preciosas que foram indicados aqui. Os testes padrões distintivos cortados as paredes podem ter sido em imitação daqueles de tapeçarias de têxteis ou cestaria. Semelhante adobe compostos foram construídos em outros locais de Chimu, por exemplo, nove em Manchan e seis no Farfan. Todos os compostos em Chan Chan estão no centro da cidade, enquanto a mais modesta habitação situa-se na periferia da cidade. Aqui foram as residências para administradores em versões em miniatura do maior compostos e artesãos (metalúrgicos, marceneiros, tecelões e), que vivia em habitações mais modestas de wattle e daub e cana com telhados íngremes e um único lar. Finalmente, na periferia da cidade, foram dois grandes enterro pirâmide-montes conhecidos como Huaca el Dragon e Huaca Tacaynamo.

A queda de Chan Chan

Chimu arquitetura, sua abordagem da governação regional e sua arte iria influenciar seus sucessores mais famosos, os Incas, que conquistou a Chan Chan c. 1470 CE. Foi então que Tupac Yupanqui capturou o 11º conhecido Chimú governante Minchançaman, que foi mantido prisioneiro permanente em Cuzco para garantir a conformidade à nova ordem. Além disso, para controlar a produção de bens preciosos e assim limitar os recursos para financiar a rebelião milhares de Chan Chan artistas e artesãos foram forçosamente realocados para Cuzco. O Chimu, assim, tornou-se não mais do que um estado vassalo no vasto império Inca .

Achados arqueológicos

Chimu governantes eram entusiasmados colecionadores de arte de outras culturas e seus palácios eram como museus cheio de nichos em que objetos e estátuas foram colocadas para exibição. Então também, governantes foram enterrados com objetos preciosos mas, infelizmente, o site sofreu saques extensa, começando com os Incas. O espanhol, por exemplo, descreve-se abaixo uma porta coberta de Chan Chan para produzir 500 quilos de ouro. Após aconquista, Chan Chan também sofreu de chuvas de El Nino, que mal tem corroído os edifícios de tijolos de adobe e as paredes ao longo dos séculos, alguns dos quais são agora protegidos por coberturas permanente. No entanto, achados incluem exemplos da típica cerâmica blackware Chimu, comumente na forma de vasos efígie ou bulbosas potes com alças jorro e incisão decoração de padrões geométricos. Sobrevivendo metais sob a forma de artigos como ouro earspools, túnicas emplumadas, pingentes de conchas embutidas, modelos em miniatura de cenas de funeral em madeira e ouro e tecidos de algodão fino são testemunho todas as habilidades dos artesãos de Chan Chan.
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Fonte: Ancient History Encyclopedia O conteúdo está disponível sob a licença Creative Commons CC BY-SA 3.0

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