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Civilizações antigas »Lugares históricos e seus personagens

Inimigos de Roma no século III CE »Origens

Civilizações antigas

Autor: Joshua J. Mark

Foi dito que o maior inimigo de Roma era a própria Roma, e isso certamente é verdade para o período conhecido como Crise do Terceiro Século (também conhecido como Crise Imperial, 235-284 CE). Durante este tempo de quase 50 anos, mais de 20 imperadores diferentes governaram em rápida sucessão; uma estatística que se torna mais alarmante em comparação com os 26 que reinaram entre 27 aC e 235 CE. Esses governantes - conhecidos como "os impérios dos quartéis " porque eram apoiados e em grande parte provenientes do exército - geralmente eram motivados por sua própria ambição e interesses pessoais e, assim, se serviram diante dos interesses do estado.
Embora alguns desses imperadores tenham se mostrado dignos de uma regra, eles não poderiam escapar do clima dos tempos que recompensaram os resultados diretos e discerníveis por parte da liderança, mesmo que esses resultados nem sempre estivessem no melhor interesse das pessoas. A crise do terceiro século começou quando o imperador Alexandre Severo (222-235 dC) decidiu pagar as tribos alemãs pela paz em vez de encontrá-las na batalha e suas tropas, considerando este curso desonroso, mataram-no. Tal ação contra um imperador sentado teria sido considerada impensável no passado, mas se tornou tão comum durante esse período que elevar um homem ao cargo de imperador era quase uma sentença de morte.
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Valerian Derrotado por Shapur I

Após a morte de Alexandre Severo, um novo paradigma para um governante tornou-se padrão - dos imperadores contando com a boa vontade dos militares em geral e seus próprios comandos especificamente - e isso caracterizaria todo o período. Os imperadores já não podiam governar de acordo com sua visão da melhor versão de Roma; eles agora tiveram que ter em mente a política com sua popularidade entre o exército.
Ao mesmo tempo, quando Roma era, em sua maior parte, carente de liderança forte, sofrimento, inflação e outras dificuldades domésticas, ameaças externas se apresentavam na forma das chamadas "tribos bárbaras" e outras que queriam se derrubar Roma ou simplesmente se retiram da confusão e da desordem que passaram a caracterizar o Império Romano . O chefe dos inimigos de Roma durante esse período foi:
• O rei Cniva dos godos (e mais tarde o rei Cannabaudes, reivindicado por alguns estudiosos como o mesmo homem c. 251-270? CE)
• King Shapur I (240-270 CE) dos persas sassanídeos , bem como seu filho, Hormizd I (270 - 273)
• Postumus do Império Gálico (260-269 CE) e aqueles que governaram após ele ( Marius , Victorinus, Domitianus e Tetricus I), mais notavelmente Tetricus I (271-274 CE)
• Zenobia do Império de Palmyrene (267-272 CE) e seu general egípcio Zabdas (c 267 a 273 CE)
Todos esses governantes desempenharam um papel na crise que assolava Roma no século III dC. Cniva foi o primeiro rei bárbaro a matar um imperador sentado na batalha; Shapur I foi o primeiro a capturar um; Postumus era um governador romano que decidiu que poderia fazer melhor criando seu próprio império, e a rainha Zenobia de Palmyra fez o mesmo.

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De 235 aC até o imperador Aureliano chegou ao poder em 270 CE, havia poucos líderes romanos capazes de enfrentar essas ameaças. Em guerra uns com os outros e cercados por desafios urgentes, a maioria dos imperadores do século III CE falhou no estado e nas pessoas que deveriam proteger e liderar.
Muitos dos problemas que enfrentaram não eram novos; O que os fez parecer assim foi a incapacidade do imperador para resolver qualquer um deles. O vasto escopo do império naquele momento, que tornava obsoleto o antigo modelo de governo de um imperador e uma incapacidade de imaginar um mais efetivo e prático, deixou Roma em uma posição de fraqueza, onde os resultados promissores de um homem foram elevados no despesa - e vida - de seu antecessor.
Devido às falhas dos vários imperadores - bem como outros problemas sérios com a burocracia e a função geral do estado romano - adversários como Cniva e Shapur I, bem como ex-amigos como Postumus e Zenobia - conseguiram obter vantagens significativas e, no caso dos dois últimos, até formam seus próprios impérios.

CNIVA

Cniva (também dada como Kniva) foi o rei dos godos que derrotou o imperador Decius na Batalha de Abritus em 251 CE. O estudioso Michael Grant observa que "em Kniva os godos tinham um líder de calibre sem precedentes, cuja estratégia em larga escala criava os perigos mais graves que o império havia sofrido" (31). Cniva pode ter aprendido suas estratégias através do serviço no exército romano ou simplesmente ter sido um observador cuidadoso de seu adversário. Pouco se sabe dele fora de sua campanha em 251 CE em que sitiou a cidade romana de Nicópolis e levou com sucesso Philipopolis, matando mais de cem mil cidadãos romanos e sobreviventes escravizados.
A CNIVA PODERÁ APRENDER SUAS ESTRATÉGIAS POR SERVIÇO NO EXÉRCITO ROMANO OU PODERÁ SIMPLESMENTE SER OBSERVADO CUIDADO DE SUA ADVERSA.
O imperador Decius foi conduzido do campo por Cniva uma vez e, quando se reagrupou e atacou novamente, Cniva teve todas as vantagens. Cniva conhecia o terreno, conseguiu posicionar suas tropas efetivamente, e atraiu Decius e seu exército no chão pantanoso de um pântano. As formações romanas foram tornadas ineficazes neste terreno, e Cniva abatido a maioria deles, incluindo Decius e seu filho. Depois, os romanos não tiveram escolha senão permitir que Cniva seguisse seu caminho com seus muitos prisioneiros e todos os tesouros de Philipopolis.
Após a Batalha de Abritus, Cniva não é ouvido de novo, mas está associado ao Rei Cannabaudes (também dado como Cannabas, c. 270 dC) dos godos, que foi morto em batalha, juntamente com 5.000 de suas tropas, em um envolvimento com Aurelian (270-275 CE) em c. 270 CE. Não seria impossível que o mesmo homem tivesse conduzido os godos em 251 e em 270 CE. A Batalha de Naissus (268 ou 269 dC) coloca o imperador Claudio II contra uma força gótica liderada por um rei sem nome que poderia ter sido Cniva.
Se Cniva era o mesmo líder que Cannabaudes, sua capacidade de estratégia e suas habilidades em guerra não foram transmitidas à próxima geração. A identificação de Cniva com Canobabaudes faz sentido nisso, segundo relatos, o rei gótico foi morto junto com 5.000 de seus homens e os segredos de seu sucesso teriam sido perdidos com os soldados que haviam planejado e lutado com ele. Após os sucessos de Cniva, não há outros relatos de Goths que levam cidades romanas por cerco nem de qualquer outra maneira. O último comandante gótico Fritigern (c. 380 CE) evitou os compromissos envolvendo cidades, preferindo as táticas de guerrilha.

SHAPUR I & HORMIZD I

No leste, no entanto, havia outro governante que não teve esse problema: Shapur I. Shapur, eu era filho de Ardashir (224-242 dC), o fundador da dinastia sassaniana , que elevou Shapur I a co-governante e instruído Ele na guerra. Apesar de Shapur, eu era um administrador e um governante capaz, cujo reinado é registrado em frases incandescentes por todos, exceto os escritores romanos, ele se considerou como um rei guerreiro primeiro e tentou encarcerar esse ideal.
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Moeda romana de Philip o árabe

Shapur I continuou as políticas de seu pai de agressão em direção a Roma e tomou fortalezas romanas e cidades na Mesopotâmia no início de seu reinado. Ele foi encontrado em batalha pelo imperador Gordian III , que tinha apenas 17 anos na época, e que dependia fortemente dos conselhos e estratégias de seu sogro e prefeito pretoriano, Gaius Timesitheus. Shapur fui levado de volta pelas forças romanas no início, mas quando Timesitheus morreu da praga, a situação se inverteu; Gordian III teve pouca experiência militar e faltou a habilidade para combater as estratégias de Shapur I. Quando Gordian III não conseguiu atender às expectativas de suas tropas, eles o mataram, e ele foi substituído por Philip o árabe .
Philip rapidamente fez a paz com Shapur I e lhe pagou 500 mil denars como parte do tratado. Philip cedeu o território disputado da Armênia a Shapur I, que enviou seu filho Hormizd I (que lutou contra ele contra os romanos) para governá-lo. Hormizd eu governava bem como vice-rei da Armênia, mantendo as políticas de seu pai em relação à liberdade de religião e estabelecendo um reinado pacífico e próspero. Um administrador capaz, bem como um guerreiro corajoso e habilidoso, Hormizd, eu fui amplamente respeitado por suas iniciativas no curto período de tempo que ele governou sobre a Armênia. Muito rapidamente, no entanto, Philip descartou o tratado e reclamou a região; Esta ação, obviamente, quebrou a paz e mergulhou a região de volta à guerra.
Shapur I devastou a Mesopotâmia e conquistou a província romana da Síria , levando a cidade de Antioquia. Hormizd Iacompanhou seu pai nesta campanha e ocupou cargos importantes de comando e administração no decorrer do mesmo. O imperador Valerian dirigiu-se contra Shapur I e Hormizd I e expulsou-os da cidade, mas no curso da perseguição, a praga atingiu o exército romano e eles tiveram que retirar de volta a Antioquia.
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Hormizd I in Battle

Shapur I e Hormizd eu sitiei a cidade e Valerian não teve escolha senão buscar termos. Ele e seus funcionários seniores foram ao encontro dos líderes persas para discutir a rendição da cidade, mas foram levados cativos e a cidade caiu para as forças de Sassanid. Segundo a lenda, Shapur I utilizado Valerian como um estrado para montar seu cavalo e, quando o imperador morreu, teve seu corpo recheado com palha e colocados em exposição.
Até agora, os instintos, a habilidade e a simples fortuna de Shapur I o levaram a perceber sua ambição de conquistar todas as províncias romanas orientais, mas neste momento ele cometeu um grave erro. Odaenthus, o governador romano da cidade síria de Palmyra, escreveu Shapur I uma oferta de aliança; Shapur eu rejeitei isso nos termos mais claros possíveis.
No caos que caracterizou o século 3 em Roma, Odaenthus foi provavelmente esperando por alguma aparência de ordem para a sua região de origem e Shapur I teria parecido uma escolha melhor do que qualquer um dos imperadores romanos. Shapur I recusou a oferta, afirmando que Odaenthus estava longe de seu igual e deve olhar para a frente para se tornar seu vassalo. Odaenthus, insultado e enfurecido, então mobilizou uma força e expulsou Shapur I do território romano.
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Derrota de Valerian por Shapur

A vitória de Shapur I sobre Valerian estava entre as suas últimas. Odaenthus derrotou os persas sassanídeos em cada encontro. Em relação a isso, o estudioso Philip Matyszak observa como Shapur I "descobriu que um exército romano bem liderado ainda era a melhor força de luta do mundo" (239). Depois de campanhas Odaenthus', Shapur I perdeu todos os ganhos que ele tinha feito e recuou de volta para suas próprias fronteiras. O resto do seu reinado centrou-se principalmente em questões domésticas, mantendo uma paz cautelosa com Roma. Quando ele morreu, ele foi sucedido por Hormizd I, que continuou suas políticas, resultando em uma espécie de guerra fria entre os Sassanids e Roma. Hormizd não fiz nenhum gesto hostil em direção a Roma, mas certamente não ofereci sinais de relações cordiais entre os dois estados.
Odaenthus, depois de ter espancado a ameaça persa, foi recompensado pelo Imperador Gallienus com maior poder e autoridade como governador de todas as províncias orientais de Roma. Ele foi morto enquanto caçava em 267/268, e sua esposa, a rainha Zenobia, assumiu como regente seu filho Vaballathus. Em breve, no entanto, seria claro que Zenobia tinha planos mais grandiosos do que simplesmente colocar-se para outro.

ZENOBIA E POSTUM

Zenobia herdou o território de Odaenthus, bem como seu exército e seu brilhante general egípcio Zabdas. Embora cuidadoso em não antagonizar o imperador romano Gallienus, ou se mostrar oficialmente em qualquer outra luz que não seja um regente romano aceitável, ela expandiu seu território e entrou em negociações sem o consentimento de Roma. Em todos os sentidos, mas como título oficial, ela reinou como suprema imperatriz nas regiões orientais do que tinha sido o Império Romano.
Um dos seus movimentos mais impressionantes foi contra o Egito romano . O Egito era o celeiro de Roma, fornecendo o império com grãos, e estava entre as províncias mais prezadas. Zenobia enviou Zabdas ao Egito para revogar uma revolta - o que provavelmente instigou a dar-se justa causa - e depois anexou o país. Oficialmente, ela poderia afirmar que esta ação era no melhor interesse de Roma e ela só estava mantendo a paz, mas ela agiu sem consultar o imperador, e sua anexação do Egito certamente elevou sua reputação às custas de Roma.
Ela também emitiu sua própria moeda, entregou a si e aos títulos reais de seu filho reservados para o imperador e sua família, e entraram em negociações com os persas sassanídeos. Todas essas iniciativas fortaleceram sua posição como imperatriz de seu próprio reino, mas, se Roma objetou, ela poderia justificar cada uma delas como sendo benéfica de Roma.
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Zenobia Denarius

Ao mesmo tempo, Zenobia estava consolidando seu poder no leste, outro ex-amigo de Roma e um governador provincial sentado, fez o mesmo no oeste. Postumus era o governador romano da Alemanha Superior e Baixa sob o co-reinado de Gallienus e Valerian. Postumus já havia defendido as províncias do oeste de incursões bárbaras e sentiu que precisava de mais poder e autoridade para desempenhar seus deveres de forma mais eficiente. Valerian estava lutando no leste e Gallienus estava ocupado com suas próprias campanhas no oeste e norte. Frustrado com a incapacidade de fazer o que ele sentiu que deveria, Postumus marchou na cidade romana de Colônia, onde o filho e herdeiro de Gallienus haviam sido enviados para sua própria segurança e o mataram, bem como o guarda-costas.
Postumus então se declarou imperador de seu próprio reino - o Império Gálico - que compunha a Alemanha, a Gália , a Hispania e a Britania . Ele montou seu próprio Senado, mobilizou suas próprias tropas e entrou em suas próprias negociações, mas insistiu, durante todo o tempo, que estava agindo no interesse de Roma. Depois que Valerian foi capturado por Shapur I, Postumus tornou-se mais ousado e Gallienus ganhou tempo em suas campanhas para lançar um ataque ao Império Gálico, mas foi levado de volta. Gallienus foi morto por suas próprias tropas pouco depois desse evento, e Claudius Gothicus e depois seu irmão Quintillus eram imperadores antes que Aurélio tomasse o poder.

AURELIAN'S RESTORATION & TETRICUS I

Aurelian era um soldado, não um político, e não tinha tempo nem paciência para indagações sobre por que Zenobia ou Postumus haviam agido como eles faziam. Assim que ele derrotou os godos (matando Cannabaudes / Cniva), bem como os Vândalos , Jugunthi, Alammani e outros, ele marchou no Império Palmyrene. Na Batalha de Immae, em 272 aC, ele fez com que sua cavalaria se envolver e, em seguida, fingiu se retirar em uma derrota, e quando a cavalaria de Palmyrene perseguiu, ele os levou a uma armadilha em que suas forças se dirigiam e entraram nas forças opostas, matando a maioria de Eles e espalhando o resto.
Immae foi uma vitória deslumbrante para Aurelian, mas Zenobia e Zabdas escaparam e reformaram suas tropas contra ele. Na Batalha de Emessa, usando a mesma tática que ele teve em Immae, Aurelian derrotou as forças de Zenobia e provavelmente Zabdas foi morto; ele não é mencionado em nenhum relatório posterior. Zenobia, depois de tentar escapar novamente, foi pego e trazido para Roma. Aurelian mostrou misericórdia de Palmyra e muitos dos líderes do Império do Palmyrene, mas quando a cidade se rebelou pela segunda vez, ele voltou e destruiu-o apressadamente, massacrando os habitantes.
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Rainha Zenobia diante do imperador Aurelianus

Depois de cuidar de Palmyra, Aurelian marchou para o oeste para o Império Gálico. Postumus estava morto por esta altura, morto por suas próprias tropas em 269 dC quando ele tentou impedir que eles saqueassem a cidade romana de Mainz que se rebelara. A posição de imperador havia passado para outros (Marius, Victorinus e Domitianus) antes de Tetricus eu fui nomeado pela mãe de Victorinus.
Postumus tinha sido um administrador e comandante capaz, mas Marius, Victorinus e Domitianus eram muito mais fracos e muito menos efetivos. Marius era um ferreiro e possivelmente um soldado de pé que foi escolhido pelas tropas em Mainz, provavelmente porque ele liderou a oposição ao comando de Postumus para poupar a cidade. Ele estava apenas no poder brevemente antes de ser assassinado. Victorinus, um tribuno pretoriano , tornou-se imperador e, apesar de ser um líder militar capaz, não podia controlar sua luxúria por mulheres. Ele foi assassinado depois de tentar seduzir a esposa de um dos seus comandantes. O usurpador Domiciano então tomou o poder, mas foi derrubado por Tetricus I. Tetricus Ié considerado o único verdadeiro sucessor de Postumus devido ao seu caráter pessoal e suas fortes habilidades militares e administrativas.
Após o assassinato de Postumus, Hispania deixou o Império Gálico e declarou sua fidelidade a Roma. Ao mesmo tempo, mais tribos alemãs se rebelaram contra o governo galo de Trier. Victorinus tentou controlar essas revoltas com mais ou menos sucesso, mas não conseguiu restaurar a estabilidade na região. Esta foi a situação volátil Tétrico I herdou quando se tornou imperador. Ele fez seu filho (também chamado Tetricus) seu co-imperador para compartilhar o ônus da responsabilidade pela administração militar e governamental e depois foi trabalhar para restaurar o império. Ele derrubou as rebeliões e estabilizou a Germania e a Gália, mas outras iniciativas foram interrompidas quando a palavra veio que Aurelian tinha derrotado Zenobia e estava vindo para o Império Gálico em seguida.
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Tetricus I

Quando Tétrico Eu ouvi dizer que Aureliano estava marchando contra ele, que ele supostamente enviou-lhe uma carta pedindo o imperador para salvá-lo e seu filho e oferecendo a se render. Muito debate continuou envolvendo essa alegação, e alguns estudiosos acham que uma invenção posterior da Aurelian desacredita Tetricus I , acusando-o de trair suas tropas para se salvar. É claro que Tetricus eu era um líder capaz e era popular entre suas tropas; parece improvável que ele tenha negociado um acordo para se render antes da batalha enquanto ainda cometera seu exército no campo.
Se Tétrico I feito tal negócio com Aurelian ou não, as forças romanas abatidos os do Império Galo na Batalha de Chalons em 274 dC, e Tétrico I e seu filho foram levados cativos. Eles foram poupados, assim como outros funcionários do governo gauleses, que deram origem aos rumores de que ele havia traído suas tropas. Tétrico I foi dado um escritório administrativo em uma província romana (como era seu filho) e, assim como Zenobia, vivia confortavelmente para o resto de sua vida. Aurelian já havia restaurado o império, mas não viveria muito mais para aproveitar suas realizações.
Aurelian tinha derrotado os godos, bem como uma série de outras tribos invasoras, mantiveram os persas à varanda, trouxeram os impérios gauleses e de Palmyrene de volta à dobra romana e reformaram os abusos da hortelã em Roma, estabilizando assim a moeda. O reinado de Aurélio mostra todos os indícios de continuar nesta trajetória em direção à reforma e restauração, mas foi cortado por aqueles que ele acreditava erroneamente que ele poderia confiar. De acordo com o espírito dos tempos, mesmo um grande imperador como Aurelian não poderia finalmente triunfar sobre seu próprio povo, e ele foi morto por seus comandantes que acreditavam erroneamente que ele estava planejando executá-los.

O INIMIGO MAIS GRANDE DE ROMA

Embora Roma tivesse muitos inimigos ao longo do século III dC, a maior ameaça à sua existência contínua era a própria. Os problemas que Roma enfrentou neste momento, como observado anteriormente, não eram novos - houve invasões e dificuldades internas décadas e até séculos mais cedo - o que era novo era a incapacidade de Roma de lidar com essas questões. A falta de paciência e política definiu o período da Roma CE do século III, e muitas decisões foram tomadas com base no medo e não na esperança.
Este clima convidou problemas de fontes externas como os godos e os persas sassanídeos e outros e encorajou líderes como Zenobia e Postumus a criar seus próprios impérios, mas esses tipos de situações teriam sido tratados de forma decisiva e rápida. No século III dC, eles foram tratados de forma ineficiente ou não até o reinado de Aurélio.
É assim que Roma foi o seu maior inimigo durante esse período. Na época do século III dC, a corrupção do estado, o declínio de um paradigma moral e social, uma vez fornecido pela religião pagã, e a migração de outros povos através e ao redor das fronteiras do império, todos levaram a decisões imperiais tomadas em os interesses de resultados imediatos e populares. Os inimigos externos de Roma eram certamente uma ameaça muito real, mas em certo nível, suas vitórias eram simplesmente manifestações da decadência do que antes era o Império Romano.

Adad Nirari I »Quem era

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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Adad Nirari I (reinado 1307-1275 aC) foi o rei do Império Assírio , que iniciou a primeira grande expansão do reino assírio da cidade de Ashur em toda a região da Mesopotâmia . Ele também instituiu o que se tornaria um procedimento assírio padrão: deslocando grandes segmentos da população em regiões conquistadas. Adad Nirari I governou durante o período conhecido pelos estudiosos modernos como o Império Médio e expandiu significativamente as fronteiras. Ele é mais conhecido como o rei que conquistou o Mitanni e estabeleceu o Império assírio como uma entidade nacional igual às demais grandes potências da região.

CAMPANHAS DE REINO E MILITAR

O reino de Mitanni havia subido da terra dos Hurrians no leste da Anatólia e era poderoso o suficiente para suprimir as esperanças asirias de autonomia. Quando o rei hitita Suppiluliuma I (1344-1322 AEC) quebrou o poder de Mitanni, os assírios viram uma oportunidade para lançar suas próprias iniciativas e tentaram levá-lo. Eles foram bloqueados, no entanto, pela tática de Suppiluliuma I de colocar os governantes hititas no trono de Mitanni e manter a região firmemente sob o controle do Hittite. O rei assírio Ashur-Uballit I (1353-1318 aC) derrotou os hititase expandiu o reino assírio para fora de sua capital da cidade de Ashur, mas os dois reis seguintes não fizeram nada para capitalizar esses sucessos e os heteus retomaram a terra. Adad Nirari, eu consegui seu pai, Arik-Den-Ili, que havia mantido o reino assírio, mas não tinha feito nada para expandi-lo ou desenvolvê-lo. Adad Nirari I mostrou-se um governante ambicioso desde o início de seu reinado, revitalizando os militares e lançando campanhas que iria lançar as bases para o futuro grandeza do estado assírio. Assírianem mesmo foi considerado uma entidade política séria pelas outras nações na região diante de Adad Nirari I, já que Ashur permaneceu sujeito durante tanto tempo ao domínio do super-poder Mitanni e depois sujeito a dominação pelos hititas.
ADAD nirari I iniciou o que se tornaria procedimento padrão para Império Assírio: a deportação de SEGMENTOS GRANDES da população.
Adad Nirari I fez campanha amplamente à frente do seu exército e queria garantir que as futuras gerações conhecessem seus triunfos. Ele é o primeiro rei assírio sobre quem qualquer coisa é conhecida com certeza por causa de seu hábito de fazer inscrições detalhando suas vitórias militares e realizações. Sua estela memorial lê, em parte:
Adad Nirari, ilustre príncipe, homenageado dos deuses, senhor, vice-rei dos deuses, fundador da cidade, destruidor dos poderosos exércitos de Kassites, Kuti, Lulumi, Shubari, que destrói todos os inimigos do norte e do sul, que pisoteiam suas terras de Lubdu e Rapiku a Eluhat, que conquista toda a região de Kashiaeri (Luckenbill, 27).
Além dos povos e áreas que ele menciona acima, ele conquistou completamente a região, uma vez realizada pelo Mitanni e trouxe-o de forma segura sob o controle assírio, seqüestrando o rei, forçando-o a jurar lealdade e depois liberando-o para governar Mitanni como um vassalo assírio Estado. Ele então iniciou o que mais tarde se tornaria procedimento padrão para o Império assírio: a deportação de grandes segmentos da população. Este não era apenas um castigo infligido a pessoas conquistadas, mas um meio de aumentar o crescimento e a estabilidade do império, na medida em que aqueles que foram re-localizados foram assimilados em comunidades pré-existentes que se beneficiaram com o trabalho ou área de especialização. Se fossem necessários escrivães em uma determinada cidade, as pessoas alfabetizadas foram transferidas para lá, enquanto que se necessário trabalho manual em projetos de construção em outra cidade, trabalhadores foram enviados para esse local. A deslocalização da população nativa certamente também teve o efeito de diminuir a probabilidade de uma revolta, mas parece ter sido principalmente orientada para a melhoria geral do império como um todo. A historiadora Karen Radner comenta sobre isso,escrevendo ,
Os deportados, o trabalho e suas habilidades foram extremamente valiosos para o estado assírio, e sua deslocalização foi cuidadosamente planejada e organizada. Não devemos imaginar caminhadas de fugitivos indigentes que foram presas fáceis de fome e doenças: os deportados deveriam viajar de forma mais confortável e segura possível para alcançar seu destino em boa forma física. Sempre que as deportações são retratadas na arte imperial assíria, homens, mulheres e crianças são exibidos viajando em grupos, freqüentemente viajando em veículos ou animais e nunca em bonecos. Não há motivo para duvidar dessas representações, pois a arte narrativa assíria não se esquiva da exibição gráfica da violência extrema (1).
Depois de seu triunfo sobre Mitani, Adad Nirari I estendeu os limites do seu reino sul através Babilônia , derrotando o Kassite rei de Babilônia , e exigente tributo das regiões que estiveram sob seu controle.
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Stele do rei assírio Adad-Nirari III

O GRANDE REI

Tendo já conquistou as regiões que outrora dominaram a Assíria, Adad Nirari eu sentia que ele tinha direito aos mesmos direitos e privilégios que os outros reis da região. Os grandes reis do Egito , dos Hittites e os antigos de Mitanni, todos se dirigiram como "irmão" em correspondência e, consequentemente, Adad Nirari, não vi nenhum motivo para que ele não fizesse agora o mesmo. No entanto, como observa o historiador Trevor Bryce,
O simples fato de alcançar o status de Grande Rei não carregou automaticamente com ele o direito de abordar seus pares como "irmão". Nem garantiu o direito de dirigir-se a um grande rei como irmão confere automaticamente ao beneficiário o direito de dirigir-se a todos os Grandes Reis dessa maneira. Urhi-Teshub deixou isso bem claro, durante sua ocupação relativamente breve do trono hitita, ao rei assírio Adad Nirari I (76).
Mitani tinha, é claro, sob controle hitita e quando Adad Nirari I conquistou a região, ele queria garantir relações pacíficas com os hititas para o norte e oeste. Ele então escreveu ao rei hitita Urhi-Teshub (também conhecido como Mursilli III), dirigindo-se a ele como "irmão" e convidando-se a visitar o rei hitita para que as relações cordiais entre os dois agora possam começar (embora tenha sido sugerido que Adad Nirari eu estava ameaçando Urhi-Teshub e a "visita" sugerida significava uma ação militar). Urhi-Teshub respondeu, escrevendo,
Por que você continua falando sobre fraternidade? Por que razão deve I escrever sobre fraternidade? Os que não estão em bons termos costumam escrever uns aos outros sobre a fraternidade? Por que razão deve Iescrever-vos acerca da fraternidade? Você e eu nascemos de uma mãe? Como meu avô e meu pai não escreveram o rei da Assíria sobre a fraternidade, você não deve continuar me escrevendo sobre fraternidade e Grande Realeza. Não é meu desejo (Bryce, 76-77).
Este insulto não parecia incomodar Adad Nirari I, que continuou a comportar-se como um Grande Rei digno do respeito de seus pares até que se tornou evidente para os outros governantes da região que ele era, de fato, um deles e merecia a mesmas honras.
Urh-Teshub foi derrubado por Hattusili III, que rapidamente fez todos os esforços para respeitar os enviados do rei assírio e escrever pedindo-lhe ajuda para lidar com um problema com a cidade de Turira no alto do Eufrates (anteriormente uma vila de Mitanni, agora no fronteira entre as terras dos hititas e os dos assírios) que assediava o povo da cidade hittite de Carchemish. Parece não haver nenhum registro indicando Adad Nirari que enviei qualquer ajuda para Carchemish e o resto da carta de Hattusilli III pode explicar o porquê. O rei hitita pede desculpas pelo modo como seu antecessor tratou os enviados de Adad Nirari I e faz menção às suas "experiências tristes" no tribunal hitita. Hattusilli III então se queixa de forma petulante que Adad Nirari Inão lhe enviou presentes em sua coroação, o que era esperado de um grande rei a outro. Poderia ser que Adad Nirari I, agora em uma posição segura de poder, não mais se sentia compelido a buscar relações amigáveis ​​com os reis dos Hittites. Ele não precisava mais deles.
Quando ele conquistou Mitanni, Adad Nirari , peguei o rei Shattuara , voltei para Ashur em cadeias, fiz com que ele jurasse sua fidelidade à Assíria, e depois o solteu para governar como um vassalo assírio. Quando Shattuara eumorreu, seu filho Wasashatta montou uma revolta e apelou para os Hittites para ajuda. Os heteus aceitaram os presentes de Wasashatta (o que significaria que eles iriam conceder seu pedido de assistência), mas na época estavam preocupados com seu relacionamento com o Egito e, presumivelmente por esse motivo, nunca enviaram o apoio. É perfeitamente possível que, reconhecendo a força de Adad Nirari I e contatando suas vitórias na região, os hititas simplesmente pensaram que era mais prudente não solicitar uma ação assíria contra eles e deixar Wasashatta em seu destino. Adad Nirari I marchou suas tropas para o antigo reino Mitanni, derrotou as forças de Wasashatta na aldeia de Irrite (mais tarde conhecido como Ordi), e depois continuou pela região saqueando e saqueando as cidadesque tinha apoiado a rebelião. Ele trouxe a família real para Ashur como escrava.

PROJETOS DE CONSTRUÇÃO E LEGADO

Adad Nirari Igovernou por 33 anos e, naquele tempo, não só fez campanha amplamente com seu exército, mas iniciou impressionantes projetos de construção. Após sua destruição das cidades na região de Mitanni, ele ordenou que fossem reconstruídos em uma escala maior. Ele estendeu e ampliou as paredes de sua cidade capital de Ashur, teve canais maiores e longos escavados e métodos de irrigação melhorados na região. Os templos que caíram em ruim ou que foram danificados por compromissos militares foram restaurados e as estradas foram construídas ou melhoradas (principalmente para mover seu exército mais rapidamente através das regiões que conquistou). Ao deslocalizar certos segmentos da população, ele conseguiu maximizar a eficiência das comunidades na fabricação de commodities necessárias, o que aumentou a riqueza individual e a riqueza do império através do comércio.
Após sua morte, seu filho Shalmaneser I (1274-1245 aC) assumiu o trono e continuou as políticas de seu pai. O filho de Shalmaneser I, Tikulti Ninurta I (1244-1208 aC), expandiria essas políticas e fazia campanha com seu exército além do que Adad Nirari que eu fizera. As realizações de Adad Nirari I forneceram esses reis posteriores com os recursos para expandir ainda mais o império e, mais importante, para sustentá-lo durante o período que passou a ser conhecido como o colapso da Idade do Bronze (c. 1200 aC). Enquanto outras civilizações se separaram, o Império Assírio permaneceu relativamente intacto e, com a ascensão do grande Tiglath Pileser I (1115-1076 aC), continuaria a se tornar o maior império da antigaPróximo Oriente .

Adonis »Quem era

Definição e Origens

Autor: Elias N. Azar

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O mito de Adonis , um conto tão antigo como o tempo, é uma história de amor lendária que combina a tragédia ea morte, por um lado, e a alegria de voltar à vida, por outro. A história do adorável Adonis e seu amante, a deusa Afrodite, remonta originalmente às antigas civilizações do Próximo Oriente . Era popular entre os cananeus, e muito conhecido pelos povos da Mesopotâmia e do Egito também, embora referido por nomes diferentes em cada civilizaçãoÉ a lenda do deus da beleza que enfrentou a morte quando era jovem, mas voltou à vida por causa de seu amado Afrodite. O mito tem sido uma fonte de grande inspiração para muitos poetas, artistas e historiadores, levando ao seu uso generalizado como tema principal nas produções literárias e intelectuais.

DO ADONTO DE CANAANITA À ADONIA GREGA

O deus Adon foi considerado um dos dioses cananitas mais importantes: ele era o deus da beleza, da fertilidade e da renovação permanente. O nome em si, "Adon", significa "O Senhor" em cananeus. Na mitologia grega e no mundo helênico em geral, ele se chamava Adonis, e se tornou conhecido por esse nome entre essas nações. Outras adaptações de Adon em várias civilizações incluem o deus canaíta Baal que foi adorado em Ugarit , e Tamuz ou Dumuzi (o que significa julho), como era conhecido pelos babilônios. No Egito, ele era Osiris , o deus da ressurreição.
Além do deus Adonis, o mito envolve sua eterna amante Astarte, a deusa do amor e da beleza. Ela era conhecida como Afrodite aos gregos e Vênus aos romanos. Suas histórias estavam tão interligadas que o mito de Adonis seria incompleto sem mencionar Astarte e a lendária história de amor que os uniu.
QUANDO APHRODITE SABRA ADONISTA, TÃO AMAZADA POR SUA BELEZA, QUE DECIDIRÁ ESCONDER-LHE DO DESCANSO DAS DEDODES.
O papel que Chipre desempenhou na transferência do mito de Adonis e Astarte das regiões cananeus para os gregos - e deste último para os romanos - é muito significativo. No entanto, talvez devido à falta de fontes mesopotâmicas e cananeus escritas sobre essa lenda (e muitas vezes a ambiguidade de tais fontes), os escritos gregos tardios são as principais referências para este conto de amor eterno. Por isso, o mito é mais popularmente conhecido como o de Adonis e Afrodite, em vez de Adon e Astarte.

ADONISTA NA MITOLOGIA GREGA

Com base nas diferentes fontes gregas (como Bion of Smyrna) e as outras referências romanas (como as Metamorfoses de Ovídio ), um consenso geral sobre a história de Adonis e Afrodite é o seguinte:
Um grande rei chamado Cinyras (em algumas fontes conhecidas como Theias, o rei da Assíria ) teve uma filha chamada Myrrha, que era muito bonita. O rei costumava se gabar de sua filha ser mais bonita do que Afrodite, a deusa do amor e da beleza. Quando Afrodite ouviu falar sobre isso, ela ficou brava e decidiu retaliar. Ela usou seu filho Eros , o deus do desejo e da atração, para fazer a Myrrha se apaixonar por seu pai e até mesmo enganá-lo a cometer incesto. Quando Cinyras descobriu o truque, ele jurou matar Myrrha, que por sua vez escapou de seu pai depois de perceber que estava grávida. Myrrha estava envergonhada e arrependida de seu ato hediondo, e implorou aos deuses para protegê-la. Eles responderam suas orações, transformando-a em uma árvore de Myrrh.
Nove meses depois, a árvore da Myrrh se separou e Adonis nasceu; Ele herdou a beleza de sua mãe. Quando Afrodite viu o menino, ela ficou tão espantada com a beleza que ela decidiu escondê-lo do resto das deusas e confiou-o a Perséfone , deusa do submundo. Perséfone começou a cuidar do menino e, quando envelheceu e tornou-se cada vez mais atraente, ela se apaixonou por ele.
Um conflito então se elevou entre Afrodite e Perséfone, que se recusou a dar Adonis de volta a Afrodite. Zeus , o rei dos deuses, interveio e decidiu que Adonis passasse quatro meses do ano com Perséfone no Hades , o Submundo, depois quatro meses com Aphrodite e os quatro meses restantes, porém ele desejava. Porque Adonis foi tão tomado com o encanto de Afrodite, ele também dedicou quatro meses para ela.
Adonis era bem conhecido por suas habilidades de caça e, em uma das viagens de caça na floresta de Afqa (perto de Byblos), Adonis foi atacado por um javali e começou a sangrar nas mãos de Afrodite, que derramou seu néctar mágico em suas feridas . Embora Adonis tenha morrido, o sangue se misturou com o néctar e correu para o solo onde brotou uma flor do solo, seu aroma igual ao néctar de Afrodite e sua cor é o sangue de Adonis - a flor da anêmona. O sangue atingiu o rio e coloriu a água vermelha, e o rio tornou-se conhecido como o "Rio Adonis" (atualmente conhecido como Nahr Ibrahim ou Rio Abraham), que está localizado na aldeia libanesa de Afqa.

ADORAÇÃO DE ADONISTA

Byblos era um dos principais lugares do mundo antigo que costumava observar os rituais de Adonis e, de fato, trouxe de volta a prática dessas cerimônias e ritos bem nos primeiros séculos do cristianismo . Os escritos de Lucian de Samosata, no século II dC, desempenharam um papel importante na divulgação dos rituais amplamente praticados pelos habitantes de Byblos. Seu livro Sobre a deusa síria ( De Dea Síria ) conta sua visita à aldeia de Afqa, onde ele explica o que encontrou.
Segundo Lucian, o povo de Byblos acreditava que o incidente de javali que aconteceu aconteceu em seu país. Para comemorar este evento, eles se ferrariam a cada ano, lamentam e celebram rituais e orgias religiosas, enquanto um grande luto prevaleceu em todo o país. Quando seus espancamentos e lamentações pararam, eles celebrariam o funeral de Adonis, como se ele tivesse morrido, e no dia seguinte anunciar que ele voltou à vida e foi enviado para o céu.
Outra das maravilhas da região de Byblos é o rio que corre do Monte Líbano e flui para o mar. Diz-se que o rio Adonis perde a cor cada ano e toma um tom vermelho sangrento, despejando no mar e tingindo uma grande parte da praia vermelha - um sinal para a gente de Byblos para começar seu tempo de luto. Acredita-se que nesta época do ano, Adonis foi ferido no Líbano, e seu sangue foi ao leito do rio. Uma das razões dadas por Lucian - como lhe disse um dos homens sábios de Byblos - explicando por que o rio fica vermelho nesta época do ano é o forte vento que sopra o solo no rio. O solo do Líbano (e desta região em particular) é conhecido por sua cor vermelha, que, quando misturada com a água do rio, torna-a roxa.

O MITO IMORTAL

A popularidade da história de Adonis e sua amante Aphrodite levou a um renascimento de seus rituais em muitas outras cidades fenícias também. Também se espalhou para os mundos antigos gregos e romanos, mas com pequenas diferenças de adaptação, dependendo das características e características de cada civilização. A essência da lenda, no entanto, permanece intacta em todas as adaptações: um deus da beleza e da juventude e seu relacionamento com a deusa do amor, juntamente com a morte do jovem deus e retornar à vida como uma metáfora do renascimento anual da natureza.
O mito de Adonis está intimamente relacionado com o conceito de vegetação e civilizações agrícolas, como a Mesopotâmia ou as áreas cananitas (como a história se originou no Próximo Oriente). O inverno foi uma estação de tristeza e tristeza para os habitantes dessas áreas, enquanto a primavera eo verão trouxeram-lhes a alegria de uma nova vida. Este mito comumente se acredita ser uma expressão do pensamento, reflexões e percepções psicológicas do seu povo.
Os remanescentes do culto de Adonis ainda estão presentes hoje em dia entre algumas nações do Levante , Mesopotâmia e mesmo a Pérsia / Irã, onde se manifesta como parte das celebrações do folclore da primavera, como a Festa de Nauroz.

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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:

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