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Cultura egípcia antiga » Origens antigas

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 13 de janeiro de 2013
Máscara de caixão da rainha (Jehosua)
Cultura egípcia antiga floresceu entre c. 5500 aC, com o surgimento da tecnologia (como evidenciado no vidro de trabalho de faiança ) e 30 aC, com a morte de Cleópatra VII, o último governante ptolemaico do Egito. É famosa hoje pelos grandes monumentos que celebravam os triunfos dos governantes e honravam os deuses da terra. A cultura é muitas vezes mal entendida como tendo sido obcecada com a morte, mas, se assim fosse, é improvável que tivesse causado uma impressão significativa em outras culturas antigas, como a Grécia e Roma. A cultura egípcia estava, de fato, afirmando a vida, como escreve a estudiosa Salima Ikram:
A julgar pelo número de túmulos e múmias que os antigos egípcios deixaram para trás, alguém pode ser perdoado por pensar que eles eram obcecados pela morte. No entanto, isso não é verdade. Os egípcios eram obcecados pela vida e sua continuação, e não por um fascínio mórbido pela morte. Os túmulos, templos mortuários e múmias que eles produziram eram uma celebração da vida e um meio de continuá-la pela eternidade... Para os egípcios, como para outras culturas, a morte fazia parte da jornada da vida, com a morte marcando uma transição ou transformação após que a vida continuou em outra forma, o espiritual, em vez do corporal. (ix).
Esta paixão pela vida imbuída nos antigos egípcios era um grande amor para a terra deles, pois se pensava que não poderia haver lugar melhor na terra para desfrutar a existência. Enquanto as classes mais baixas do Egito, como em outros lugares, subsistiam com muito menos do que as mais ricas, elas ainda parecem ter apreciado a vida da mesma maneira que os cidadãos mais ricos. Isso é exemplificado no conceito de gratidão e no ritual conhecido como Os Cinco Dons de Hathor, no qual os trabalhadores pobres eram encorajados a olhar os dedos da mão esquerda (a mão com a qual eles alcançavam diariamente para colher as colheitas) e a considerar os cinco coisas pelas quais eles eram mais gratos em suas vidas. A ingratidão era considerada um "pecado de porta de entrada", pois levava a todos os outros tipos de pensamento negativo e comportamento resultante. Uma vez que alguém se sentiu ingrato, observou-se, um então era capaz de se entregar ainda mais ao mau comportamento. O Culto de Hathor foi muito popular no Egito, entre todas as classes, e sintetiza a importância primordial da gratidão na cultura egípcia.

RELIGIÃO NO EGIPTO ANTIGO

A religião era parte integrante da vida cotidiana de todo egípcio. Assim como o povo da Mesopotâmia, os egípcios se consideravam colaboradores dos deuses, mas com uma importante distinção: enquanto os povos mesopotâmicos acreditavam que precisavam trabalhar com seus deuses para evitar a repetição do estado original do caos, os egípcios entendiam os deuses já haviam completado esse propósito e o dever de um humano era celebrar esse fato e agradecer por isso. A chamada " mitologia egípcia " era, nos tempos antigos, uma estrutura de crença tão válida quanto qualquer religião aceita nos dias modernos.
A religião egípcia ensinou ao povo que, no começo, não havia nada a não ser águas turbulentas e caóticas, das quais subia uma pequena colina conhecida como Ben-Ben. No topo dessa colina ficava o grande deus Atum, que falava da criação, baseando-se no poder de Heka, o deus da magia. Heka foi pensado para pré-data da criação e foi a energia que permitiu que os deuses executassem seus deveres. Magia informou toda a civilização e Heka foi a fonte desse poder criativo, sustentável e eterno.
Em outra versão do mito, Atum cria o mundo formando Ptah, o deus criador que então faz o trabalho real. Outra variante desta história é que Ptah apareceu pela primeira vez e criou o Atum. Outra versão, mais elaborada, da história da criação tem Atum acasalando com sua sombra para criar Shu (ar) e Tefnut (umidade), que depois dão origem ao mundo e aos outros deuses.
Deste ato original de energia criativa veio todo o mundo conhecido e o universo. Entendia-se que os seres humanos eram um aspecto importante da criação dos deuses e que cada alma humana era tão eterna quanto a das divindades que eles reverenciavam. A morte não era um fim para a vida, mas uma re-união da alma individual com o reino eterno do qual ela veio.
O conceito egípcio da alma considerava-o como sendo composto de nove partes: o khat era o corpo físico; a forma dupla do Ka ; o Ba, um aspecto de pássaro com cabeça humana que poderia acelerar entre a terra e os céus; Shuyet era o eu da sombra; Akh o imortal, transformou-se, Sahu e Sechem aspectos do Akh ; Ab era o coração, a fonte do bem e do mal; Renera o nome secreto de alguém.
O nome de um indivíduo foi considerado de tal importância que o verdadeiro nome de um egípcio foi mantido em segredo durante toda a vida e um era conhecido por um apelido. O conhecimento do verdadeiro nome de uma pessoa deu um poder mágico a esse indivíduo e esta é uma das razões pelas quais os governantes do Egito tomaram outro nome ao subir ao trono;não era apenas ligar-se simbolicamente a outro faraó bem-sucedido, mas também uma forma de proteção para garantir a segurança de alguém e ajudar a garantir uma jornada sem problemas até a eternidade, quando a vida na Terra fosse completada. Segundo a historiadora Margaret Bunson:
A eternidade era um período interminável de existência que não deveria ser temido por nenhum egípcio. O termo "Indo ao Ka de Um" (ser astral) foi usado em cada era para expressar a morte. O hieróglifo de um cadáver foi traduzido como "participando da vida eterna". O túmulo era a "Mansão da Eternidade" e os mortos eram um Akh, um espírito transformado. (86).
A famosa múmia egípcia (cujo nome vem das palavras persa e árabe para "cera" e "betume", muum e mumia ) foi criada para preservar o corpo físico do indivíduo ( khat ) sem o qual a alma não poderia alcançar a imortalidade. Como o Khat e o Kaforam criados ao mesmo tempo, o Ka seria incapaz de viajar para o Campo dos Juncos se não tivesse o componente físico na Terra. Os deuses que criaram a alma e criaram o mundo consistentemente vigiavam o povo do Egito e ouviam e respondiam às suas petições. Um exemplo famoso disso é quando Ramsés II foi cercado por seus inimigos na Batalha de Cades (1274 aC) e, chamando o deus Amon por ajuda, encontrou forças para abrir caminho até a segurança. Há muitos exemplos menos dramáticos, no entanto, registrados nas paredes dos templos, na estela e nos fragmentos de papiro.

AVANÇOS CULTURAIS E VIDA DIÁRIA

O papiro (do qual vem a palavra inglesa "papel") foi apenas um dos avanços tecnológicos da antiga cultura egípcia. Os egípcios também foram responsáveis pelo desenvolvimento da rampa e alavanca e geometria para fins de construção, avanços em matemática e astronomia (também usados na construção como exemplificado nas posições e localizações das pirâmides e certos templos, como Abu Simbel ), melhorias na irrigação e agricultura (talvez aprendido dos mesopotâmios), construção naval e aerodinâmica (possivelmente introduzida pelos fenícios ), a roda (trazida para o Egito pelos hicsos ) e a medicina.
O Papiro Ginecológico de Kahun (c. 1800 aC) é um tratado inicial sobre questões de saúde da mulher e contracepção e o Papiro de Edwin Smith (c. 1600 aC) é o trabalho mais antigo sobre técnicas cirúrgicas. Odontologia foi amplamente praticada e os egípcios são creditados com inventar pasta de dente, escovas de dentes, o palito de dente e até balas de menta. Eles criaram o esporte do boliche e melhoraram o preparo da cerveja como praticado pela primeira vez na Mesopotâmia. Os egípcios, no entanto, não inventaram cerveja. Essa ficção popular dos egípcios como os primeiros cervejeiros deriva do fato de que a cerveja egípcia se assemelhava mais à cerveja moderna do que a dos mesopotâmios.
Trabalho com vidro, metalurgia em bronze e ouro e móveis foram outros avanços da cultura egípcia e sua arte e arquitetura são famosas em todo o mundo por sua precisão e beleza. A higiene pessoal e a aparência eram muito valorizadas e os egípcios tomavam banho regularmente, perfumavam-se com perfume e incenso e criavam cosméticos usados por homens e mulheres. A prática de barbear foi inventada pelos egípcios, assim como a peruca e a escova de cabelo.
Por volta de 1600 aC, o relógio de água estava em uso no Egito, assim como o calendário. Alguns até sugeriram que eles entendiam o princípio da eletricidade como evidenciado na famosa gravura de Dendera Light na parede do Templo Hathor em Dendera. As imagens na parede foram interpretadas por alguns para representar uma lâmpada e figuras que ligam a dita lâmpada a uma fonte de energia. Essa interpretação, no entanto, foi amplamente desacreditada pela comunidade acadêmica.
Música egípcia antiga e dança

Música egípcia antiga e dança

Na vida cotidiana, os egípcios parecem pouco diferentes de outras culturas antigas. Como o povo da Mesopotâmia, Índia, China e Grécia, eles viviam, em sua maioria, em casas modestas, criavam famílias e desfrutavam de seu tempo de lazer.Uma diferença significativa entre a cultura egípcia e a de outras terras, no entanto, era que os egípcios acreditavam que a terra estava intimamente ligada à sua salvação pessoal e tinham um profundo medo de morrer além das fronteiras do Egito.Aqueles que serviam seu país no exército, ou aqueles que viajavam para viver, previam que seus corpos fossem devolvidos ao Egito caso fossem mortos. Pensava-se que a terra fértil e escura do delta do rio Nilo era a única área santificada pelos deuses para o renascimento da alma na vida após a morte e que ser enterrada em qualquer outro lugar seria condenada à inexistência.
Por causa dessa devoção à terra natal, os egípcios não eram grandes viajantes do mundo e não há ' Herodotus egípcio' para deixar impressões do mundo antigo além das fronteiras egípcias. Mesmo nas negociações e tratados com outros países, a preferência egípcia por permanecer no Egito era dominante. O historiador Nardo escreve:
Embora Amenófis III tivesse alegremente acrescentado duas princesas Mitanni ao seu harém, ele se recusou a enviar uma princesa egípcia ao soberano de Mitanni, porque "desde tempos imemoriais uma filha real do Egito não foi dada a ninguém". Esta não é apenas uma expressão do sentimento de superioridade dos egípcios sobre os estrangeiros, mas ao mesmo tempo e indicação da solicitude concedida a parentes do sexo feminino, que não poderiam ser incomodados por viver entre "bárbaros". (31)
Além disso, dentro dos limites do país, as pessoas não viajavam muito longe de seus locais de nascimento e a maioria, exceto em tempos de guerra, fome ou outras convulsões, viviam suas vidas e morriam no mesmo local. Como se acreditava que a vida após a morte de uma pessoa seria uma continuação do presente (só que não havia doença, desapontamento ou, é claro, morte), o lugar em que alguém passava a vida constituiria a paisagem eterna de alguém. O quintal, a árvore e a corrente que se via todos os dias fora da janela seriam replicados na vida após a morte exatamente. Sendo assim, os egípcios foram encorajados a se alegrar e apreciar profundamente o seu entorno imediato e a viver com gratidão dentro de seus meios. O conceito de ma'at (harmonia e equilíbrio) governava a cultura egípcia e, seja de classe alta ou baixa, os egípcios se esforçavam para viver em paz com o meio e entre eles.

DISTINÇÕES DE CLASSE NA CULTURA EGÍPCIA

Entre as classes mais baixas, casas foram construídas com tijolos de barro cozidos ao sol. Quanto mais afluente é um cidadão, mais espessa é a casa; as pessoas mais ricas tinham casas construídas com uma camada dupla, ou mais, de tijolos, enquanto as casas dos mais pobres tinham apenas um tijolo de largura. A madeira era escassa e só era usada para portas e parapeitos de janelas (mais uma vez, em casas mais ricas) e o telhado era considerado um outro cômodo da casa onde as reuniões eram rotineiramente realizadas, pois o interior das casas era pouco iluminado.
A roupa era de linho simples, sem tingimento, com os homens vestindo uma saia na altura do joelho (ou tanga) e as mulheres de luz, vestidos até o tornozelo ou mantos que escondiam ou expunham os seios dependendo da moda em um determinado momento. Parece que o nível de nudez de uma mulher, no entanto, era indicativo de seu status social em grande parte da história egípcia. Garotas dançarinas, músicos, servas e escravas são rotineiramente mostradas como nuas ou quase nuas, enquanto uma dona da casa está completamente vestida, mesmo durante os momentos em que os seios expostos eram uma declaração de moda.
Mesmo assim, as mulheres eram livres para se vestir como quisessem e nunca houve uma proibição, em qualquer época da história egípcia, da moda feminina. Os seios expostos de uma mulher eram considerados uma escolha de moda natural e normal e não eram de modo algum considerados indecentes ou provocativos. Entendia-se que a deusa Ísis dera direitos iguais a homens e mulheres e, portanto, os homens não tinham o direito de ditar como uma mulher, mesmo a própria esposa, deveria se vestir. As crianças usavam pouca ou nenhuma roupa até a puberdade.
Isis Horus de Enfermagem

Isis Horus de Enfermagem

Os casamentos não foram organizados entre as classes mais baixas e parece não ter havido uma cerimônia formal de casamento. Um homem levaria presentes para a casa de sua noiva e, se os presentes fossem aceitos, ela iria morar com ele.A idade média de uma noiva era 13 anos e a de um noivo 18-21. Um contrato seria estabelecido dividindo os bens de um homem com sua esposa e filhos, e essa colocação não poderia ser rescindida, exceto em razão do adultério (definido como sexo com uma mulher casada, não um homem casado). As mulheres egípcias podiam possuir terras, casas, administrar empresas, presidir templos e até ser faraós (como no exemplo da rainha Hatshepsut, 1479-1458 aC) ou, mais cedo, a rainha Sobeknofru, c. 1767-1759 aC).
O historiador Thompson escreve: "O Egito tratava suas mulheres melhor do que qualquer uma das outras grandes civilizações do mundo antigo. Os egípcios acreditavam que alegria e felicidade eram objetivos legítimos da vida e encaravam o lar e a família como a principal fonte de deleite". Nessa crença, as mulheres gozavam de maior prestígio no Egito do que em qualquer outra cultura do mundo antigo.
Enquanto o homem era considerado o chefe da casa, a mulher era a chefe da casa. Ela criou os filhos de ambos os sexos até que, com quatro ou cinco anos de idade, os meninos eram levados sob os cuidados e a tutela de seus pais para aprenderem sua profissão (ou freqüentavam a escola se a profissão do pai era de escriba, padre ou médico. ). As meninas permaneciam sob os cuidados de suas mães, aprendendo a administrar uma casa, até se casarem. As mulheres também podiam ser escribas, sacerdotes ou médicos, mas isso era incomum porque a educação era cara e a tradição dizia que o filho deveria seguir a profissão do pai, não a filha. O casamento era o estado comum dos egípcios após a puberdade e um único homem ou mulher era considerado anormal.
As classes mais altas, ou nobreza, viviam em lares mais ornamentados, com maior riqueza material, mas pareciam ter seguido os mesmos preceitos que os da hierarquia social. Todos os egípcios gostavam de jogos, como o jogo de Senet (um jogo de tabuleiro popular desde o Período Pré-Dinástico, c. 5500-3150 aC), mas apenas os meios podiam ter um tabuleiro de jogo de qualidade. Isso não pareceu impedir as pessoas mais pobres de jogar o jogo; eles simplesmente brincavam com um conjunto menos ornamentado.
Assistir a lutas e corridas e participar de outros eventos esportivos, como caça, tiro com arco e vela, eram populares entre a nobreza e a classe alta, mas, novamente, eram desfrutados por todos os egípcios na medida em que podiam ser economizados. caça de animais que era a única proveniência do governante e aqueles que ele designou). Banquetear-se em banquetes era uma atividade de lazer apenas da classe alta, embora as classes mais baixas pudessem se divertir de maneira semelhante (embora menos extravagante) nos muitos festivais religiosos realizados ao longo do ano.

ESPORTES E LAZER

Natação e remo eram extremamente populares entre todas as classes. O escritor romano Seneca observou os egípcios comuns no esporte do rio Nilo e descreveu a cena:
As pessoas embarcam em pequenas embarcações, duas em um barco e uma em fila, enquanto a outra afasta a água. Então eles são violentamente jogados nas corredeiras furiosas. Por fim, eles alcançam os canais mais estreitos... e, arrastados por toda a força do rio, controlam o barco apressadamente com a mão e mergulham de cabeça para baixo, para o grande terror dos espectadores. Você acreditaria tristemente que agora eles foram afogados e esmagados por tal massa de água quando, longe do lugar onde eles caíram, eles disparam como de uma catapulta, ainda navegando, e a onda que afunda não os submerge, mas carrega -los para suavizar as águas. (Nardo, 18 anos)
A natação era uma parte importante da cultura egípcia e as crianças eram ensinadas a nadar quando eram muito jovens. Os esportes náuticos desempenharam um papel significativo no entretenimento egípcio, já que o rio Nilo era um aspecto tão importante de suas vidas diárias. O esporte de jousting de água, no qual dois pequenos barcos, cada um com um ou dois remadores e um jouster, lutavam entre si, parece ter sido muito popular. O remador (ou remadores) no barco procurou manobrar estrategicamente enquanto o lutador tentava derrubar seu oponente da nave. Eles também gostavam de jogos que não tinham nada a ver com o rio, no entanto, que eram semelhantes aos jogos modernos de futebol e handball.
Caça egípcia nos pântanos

Caça egípcia nos pântanos

Jardins e adornos domésticos simples eram altamente valorizados pelos egípcios. Um jardim de casa era importante para o sustento, mas também proporcionava prazer em cuidar da própria colheita. Os trabalhadores nos campos nunca cultivaram sua própria colheita e, assim, seu jardim individual era um lugar de orgulho em produzir algo próprio, cultivado em seu próprio solo. Este solo, novamente, seria o seu lar eterno depois que eles deixaram seus corpos e por isso foi muito valorizado. Uma inscrição no túmulo de 1400 aC diz: “Que eu possa andar todos os dias nas margens da água, que minha alma descanse nos galhos das árvores que plantei, que eu possa me refrescar sob a sombra do meu sicômoro” referindo-se ao eterno aspecto do ambiente cotidiano de todo egípcio. Após a morte, ainda se desfrutaria do próprio sicômoro particular, o próprio passeio diário pela água, em uma terra eterna de paz concedida às do Egito pelos deuses que eles reverenciavam com gratidão.

Segundo Triunvirato › História antiga

Definição e Origens

de Donald L. Wasson
publicado em 18 de abril de 2016
Divisão do Segundo Triunvirato (ColdEl)
O Segundo Triunvirato foi uma associação política de conveniência entre três das figuras mais poderosas de Roma : Marco Antônio, Lépido e Otaviano no século I aC. Após o assassinato de Júlio César, os três juraram vingar-se de seus assassinos e tentaram estabilizar a República Romana no que acabaria sendo sua agonia. No entanto, os egos desses três homens logo entrariam em conflito, eles acabariam se encontrando em batalha e, como resultado, um único imperador emergiria.

A MORTE DE JULIUS CAESAR

Júlio César estava morto. Nos idos de março de 44 aC, o ditador da vida encontrou seu destino. César gradualmente começou a despertar o medo em muitos dos que estavam dentro e fora do Senado romano. Mesmo alguns dos amigos de César logo se tornaram seus inimigos jurados. Eles acreditavam que não tinham mais voz, já que Roma estava rapidamente sob o controle de um suposto tirano. Após a sua morte, a República foi desmantelada e, das suas cinzas, surgiram três homens para formar uma união única - um segundo triunvirato - com a única intenção de salvar o governo.
A conspiração para assassinar Júlio César foi um esquema bem concebido. Os assassinos acreditavam que sua morte ressuscitaria o antigo espírito romano e a fé na República seria restaurada. Infelizmente, embora a conspiração tivesse sido bem planejada, a estratégia de saída não era. Um dos maiores conspiradores, Marcus Junius Brutus (ele é o infame “Et tu, Brute!” Da peça de William Shakespeare) saiu correndo do Teatro de Pompeu, onde o Senado se encontrou com o Templode Júpiter no Capitólio para falar com raiva multidão de cidadãos. Em vez de uma recepção calorosa, o povo de Roma se tornou hostil e, apesar dos apelos do Senado para um acordo e anistia - uma idéia apoiada por Marco Antônio - os conspiradores acabaram sendo forçados a fugir da cidade. Dois dos conspiradores, Brutus e Cassius (que alguns acreditam terem concebido a trama), escaparam para o leste.

MARK ANTONY & OCTAVIAN CADA ACREDITAVA QUE ERA O HOMEM CERTO DE LIDERAR O GOVERNO APÓS A ASSASSINAÇÃO DE CAESAR.

UMA ASSOCIAÇÃO DE CONVENIÊNCIA

O novo triunvirato foi, na melhor das hipóteses, uma coalizão instável. Marco Antônio (Marco Antônio), Marco Aemílio Lépido e, por último, o sobrinho-neto e filho adotivo de César, Caio Júlio César Otaviano (Otaviano) eram todos homens de proeminência e caráter forte. Embora Marco Antônio e Otaviano logo deixassem de lado suas diferenças, tinham todos os motivos para desconfiarem um do outro, tendo feito várias campanhas militares um contra o outro no norte da Itália. Cada um deles acreditava que ele era o herdeiro legítimo para liderar o governo após o assassinato de César. Antônio alimentou ainda mais a discórdia quando bloqueou o acesso de Otaviano ao dinheiro de seu padrasto. Além disso, Lépido, o terceiro e mais ineficaz dos três, foi nomeado Sumo Sacerdote por Antônio, embora a nomeação fosse para Otaviano. O Senado viu Antônio como outro tirano mais perigoso e suas tentativas contínuas de tomar o controle do governo após a morte de César provocaram a ira do Senado, fazendo com que eles o declarassem um inimigo público. Lépido também foi declarado inimigo público pelo Senado por seu apoio vocal a Antônio.
Busto de Marco Antônio

Busto de Marco Antônio

Por causa de seu comportamento, Antônio irritou vários cidadãos romanos influentes. Marcus Tullius Cicero, o estadista e poeta romano, escreveu uma série de ensaios contundentes contra Antônio. Ao falar com o Senado, Cícero falou sobre Antônio,
Agora ouça, peço-lhe, senadores, não quero dizer aos escândalos pessoais e domésticos criados pelas impropriedades repugnantes de António, mas ao modo perverso e ímpio em que ele minou a todos nós e às nossas fortunas e a todo o nosso país. (124)
Curiosamente, o trio logo forjaria uma aliança única, e enquanto existia uma forte discórdia, os três homens estavam unidos em seu desejo de vingar a morte de César. No entanto, apesar de seus melhores esforços (ou por causa disso), a República seria mergulhada em duas décadas de guerra civil - algo que muitos acreditavam que César havia previsto.
Apesar de sua juventude, o octaviano de dezenove anos contava com o apoio de uma parte significativa do exército, especialmente daqueles que tinham sido leais a César. Em 43 aC, quando ele estava sentado fora de Roma com seu exército e exigiu que o Senado lhe desse a autoridade política que ele precisava, isto é, um consulado. É claro que ele estava muito abaixo da exigência de idade mínima de 33 anos (a idade havia sido reduzida até recentemente em relação ao requisito anterior 43). Soldados leais a Otaviano entraram no Senado com a espada na mão; o senado reverteu sabiamente uma decisão anterior e concedeu-lhe o consulado junto com seu primo Quintus Pedius como cônsul. Imediatamente, o Lex Pediafoi promulgado - um decreto que reverteu uma decisão anterior que concedeu imunidade aos conspiradores. Esta nova lei estabeleceu um tribunal especial que, sem demora, condenou todos os envolvidos na morte de César, incluindo Sextus Pompey, que nem se envolveu no assassinato.
Marcus Aemilius Lepidus

Marcus Aemilius Lepidus

O TRIUMVIRATO É FORMADO

Em outubro de 43 aC, Lépido e Antônio se encontraram com Otaviano, perto de Bonônia, para formar um triunvirato - uma Comissão Constitucional - com poder semelhante ao de um cônsul. Enquanto as funções diárias regulares do governo continuariam como de costume, seu único objetivo era restaurar a estabilidade da República. Esta nova autoridade permitiu-lhes promulgar leis sem a aprovação do Senado Romano. O triunvirato foi formalmente reconhecido pelo Senado em Lex Titiaem novembro de 43 aC, concedendo a trio autoridade suprema por cinco anos (até 1º de janeiro de 37 aC), e atribuindo-lhes a importante tarefa de caçar os conspiradores, especialmente Brutus e Cassius. No que diz respeito aos conspiradores, os três tinham pouca intenção de conceder clemência a ninguém e um decreto público foi emitido em breve, condenando 300 senadores e mais de 2.000 cavaleiros ou equites romanos. Executores foram enviados. Muitos dos que estavam na lista de inimigos escolheram fugir da cidade, abandonando todas as suas propriedades. A venda da propriedade apreendida foi então usada para financiar a caça.

OS VINGADORES

Embora não estivesse diretamente envolvido no assassinato de César, um dos nomes destinados à execução foi o de Cícero.Alguns acreditam que Otaviano tentou manter seu nome fora da lista, mas seus escritos (suas filipenses condenando Antônio) não lhe renderam nenhum favor. Cícero sempre vivera com um código pessoal - o maior bem era viver a serviço do Estado e se opor a qualquer um que o ameaçasse. Ele acreditava firmemente que Antônio era um inimigo do estado e deveria ter sido morto ao lado de César. Antony nunca foi de bom humor e, especialmente, de não ignorar a franqueza de Cícero. Cícero tornou-se uma das primeiras vítimas do triunvirato. Ele foi pego tentando fugir de sua vila nos arredores de Nápoles. Suas mãos que haviam escrito os ensaios depreciativos foram simbolicamente cortadas enquanto sua cabeça foi decapitada e enviada para Roma, onde foi pregada na plataforma do orador no Fórum. Além de Cícero, outro conspirador importante para morrer foi Decimus, que fracassou em sua tentativa de se juntar a Brutus na Macedônia. Foi Décimo quem convenceu o doente César a aparecer no Templo de Pompeu, onde seria assassinado. Depois de ser capturado na Gália e decapitado, sua cabeça foi enviada a Antônio.
Cícero

Cícero

Com muitas das pessoas na lista de inimigos eliminadas, o trio voltou sua atenção para Bruto, Cássio e Sexto Pompeu. Em junho de 42 aC, Bruto e Cássio se encontraram em Sardes, na Anatólia Ocidental. Com Lépido na Sicília, Otaviano e Antônio cruzaram o Mar Adriático e encontraram os dois conspiradores em Filipos, no leste da Macedônia, para combater.Com Otaviano doente, Antônio venceu com facilidade; Cassius, temendo a captura, foi decapitado, mas Brutus o teria enterrado em segredo. Brutus escapou apenas para mais tarde cometer suicídio. Sexto Pompeu, filho do lendário comandante Pompeu, fora originalmente proibido sob o Lex Pedia. Ele escapou para a Sicília, eventualmente fazendo um pacto com o triunvirato. Mais tarde, Otaviano reconsiderou o pacto, acreditando que Pompeu o traiu e mandou que o jovem comandante fosse capturado e executado.
Embora a maioria dos relatos sobre a batalha em Filipos tenha Otaviano doente e não envolvido na luta, o historiador romano Suetônio, em seu livro Os Doze Césares, relatou uma história diferente.
Como membro do triunvirato formado por Antônio, Lépido e ele mesmo, Augusto (Otaviano) derrotou Bruto e Cássio em Filipos, embora estivesse com problemas de saúde na época. Na primeira das duas batalhas travadas, ele foi expulso de seu acampamento e escapou... Depois do segundo e decisivo, ele não mostrou clemência aos seus inimigos espancados... (56)
De acordo com o relato de Suetônio, a cabeça de Brutus foi enviada para Roma e atirada aos pés da “imagem divina de César”.
Retrato colossal de Augusto

Retrato colossal de Augusto

O triunfo interrompe

Apesar das contínuas vitórias no leste, os dias do triunvirato estavam contados. Em 37 aC, Lépido foi mantido fora da renovação da coalizão. Embora ele tenha ajudado contra Pompeu, seu fracasso continuado na batalha levou ao seu banimento por Otaviano a Circei no ano seguinte. Suetônio escreveu:
Lépido, o terceiro membro do triunvirato, que Augusto convocara da África para seu apoio, considerava-se tão importante quanto o comandante de vinte legiões que... exigia violentamente o lugar mais alto do governo.Augusto privou-o de suas legiões e, embora com sucesso implorando por sua vida, Lépido passou o que restava dele em exílio permanente em Circei. (58)
Com Lépido no exílio, o império foi dividido igualmente entre Otaviano e Antônio - Otávio no oeste e Antônio no leste. Esta divisão significaria o fim da parceria. Antônio conheceu Cleópatra VII do Egito, a antiga amante de César; o amor deles levaria à guerra.
Tal como acontece com os membros sobreviventes do primeiro triunvirato, Marco Antônio e Otaviano acabariam por reavivar sua antipatia mútua. Muito desse descontentamento estava centrado em Cleópatra. Após a morte da primeira esposa de Antônio, Fulvia, ele se casou com Octavia, a irmã de Otaviano. Agora, as atenções de Antônio estavam centradas longe de Octavia e na rainha egípcia Cleópatra. Ele acreditava que o dinheiro dela ajudaria a financiar uma guerra contra Otaviano. Depois, Alexandria seria a nova capital, substituindo Roma. Otaviano nunca gostara muito de Cleópatra, principalmente devido ao seu relacionamento com César e ao nascimento de seu filho Cesarião. Ele via Antony como tendo se tornado incompetente e apaixonado, questionando a influência da rainha sobre ele. Então, em vez de uma guerra contra Antônio, Otaviano mandou o Senado declarar guerra a Cleópatra.

BATALHA DE ACTIUM

Em 31 aC, as duas forças se encontraram. O plano de Antônio era prender Otaviano e sua frota em Actium no Golfo Ambraciano, na costa oeste da Grécia. O plano mostrou-se seriamente falho. Além do fato de que Antônio não era um comandante naval capaz, muitos de seus oficiais estavam insatisfeitos com a aparição e a participação de Cleópatra nas reuniões do conselho. Isso era contrário à crença romana sobre o papel da mulher na política (embora as mulheres fossem reconhecidas como cidadãos em Roma, não lhes era permitido participar de assuntos governamentais). Para essa convicção, Otaviano empregou uma campanha de propaganda única para influenciar os funcionários de Antônio, questionando sua influência na tomada de decisões de Antônio. Ele emergiu indeciso e a moral estava baixa, deserções altas.
Apesar de ultrapassar em número Otaviano, o plano foi um completo fracasso. Antônio e Cleópatra estavam presos e os suprimentos eram curtos e o inverno estava chegando. Sua fuga estreita trouxe Antônio para a Líbia e Cleópatra para o Egito.A esperança era levantar tropas adicionais, mas como seu plano anterior, isso também fracassou. Suicídio era o único recurso para Antony, e quando uma tentativa de chegar a um compromisso com Otaviano falhou, Cleópatra tirou sua vida.Otaviano acabaria por retornar a Roma, um herói. O Senado o recompensou com um novo título e um novo nome. Ele era Augusto, o primeiro imperador do novo Império Romano. Ele assumiria autoridade muito além da intenção do Senado, e como o imperador, Augusto estabeleceria o cenário para todos aqueles que o seguiam.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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