Escola do Ministério Teocrático Semana de 8 de setembro ‒ Destaques de Números 22-25
Referências para a Escola do Ministério Teocrático
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Programa para a Escola do Ministério Teocrático: Semana de 8 de setembro
ss14 pp. 1-4 Programa da Escola do Ministério Teocrático para 2014
8 de set. Leitura da Bíblia: Números 22-25
N.° 1: Números 22:36–23:10
N.° 2: Satanás não é apenas o mal dentro das pessoas (rs p. 354 §3–p. 355 §1)
N.° 3: Adão — Em que sentido Adão foi feito à imagem de Deus? (it-1 p. 46–p. 47 §6)
w14 15/7 pp. 1-2 Sumário
8-14 DE SETEMBRO DE 2014
O povo de Jeová ‘renuncia à injustiça’
PÁGINA 12 • CÂNTICOS: 64, 61
ws14 15/7 pp. 1-2 Sumário
8-14 DE SETEMBRO DE 2014
O povo de Jeová ‘renuncia à injustiça’
PÁGINA 9 • CÂNTICOS: 64, 61
Destaques do livro de Números 22-25
*** w04 1/8 p. 27 Destaques do livro de Números ***Perguntas bíblicas respondidas:
22:20-22 — Por que se acendeu a ira de Jeová contra Balaão? Jeová havia dito ao profeta Balaão que ele não devia amaldiçoar os israelitas. (Números 22:12) No entanto, o profeta foi com os homens de Balaque decidido a amaldiçoá-los. Balaão queria agradar ao rei moabita e receber dele uma recompensa. (2 Pedro 2:15, 16; Judas 11) Mesmo quando Balaão foi obrigado a abençoar Israel em vez de amaldiçoá-lo, ele procurou obter o favor do rei por sugerir que mulheres que adoravam Baal fossem usadas para seduzir homens israelitas. (Números 31:15, 16) De modo que o motivo da ira de Deus contra Balaão foi a inescrupulosa ganância desse homem
*** w03 15/5 pp. 13-14 par. 19 Cristo fala às congregações ***
19 Cristo falou também sobre o “ensino de Balaão”. Ávido por lucro material, o falso profeta Balaão tentou amaldiçoar Israel. Quando Deus transformou a sua maldição numa bênção, Balaão agiu junto com o rei moabita Balaque, e enlaçou muitos israelitas com a idolatria e a imoralidade sexual. Os anciãos cristãos precisam ser tão firmes a favor da justiça como Finéias, que agiu contra as tramas de Balaão. (Números 22:1-25:15; 2 Pedro 2:15, 16; Judas 11) Na realidade, todos os cristãos têm de prevenir-se contra a idolatria e a infiltração da imoralidade sexual na congregação. — Judas 3, 4.
*** w02 15/3 p. 16 par. 12 Cristo lidera a sua congregação ***
Balaão, apesar de receber repetidos avisos divinos, procurou amaldiçoar o povo de Deus para receber uma recompensa financeira. (Números 22:5-28, 32-34; Deuteronômio 23:5) Corá tinha uma posição de honra em Israel, mas isso não lhe bastava. Fomentou uma rebelião contra o servo de Deus, Moisés, o homem mais manso na Terra. (Números 12:3; 16:1-3, 32, 33) Caim, Balaão e Corá sofreram calamidade. Como esses exemplos nos ensinam claramente que devemos escutar o conselho dos que Jeová usa em posições de responsabilidade e que devemos respeitá-los!
*** w07 15/10 pp. 13-14 Jornada rumo à luz ***
O rei moabita Balaque tentou amaldiçoar Israel por meio do falso profeta Balaão. Mas Jeová frustrou essa trama, fazendo com que Balaão proferisse bênçãos em vez de maldições. (Números 22:1-7; 24:10) Irredutível, Balaão se envolveu em outro esquema maligno, que visava desqualificar o povo de Deus de receber a terra. Como? Por seduzi-los à imoralidade e à adoração de Baal. Ainda que no geral essa estratégia também tenha falhado, ela conseguiu enlaçar 24 mil israelitas. Eles tiveram relações imorais com as moabitas e uniram-se a Baal de Peor. — Números 25:1-9.
Pense nisso! Muitos daqueles israelitas haviam visto Jeová conduzi-los com segurança por “aquele grande e atemorizante ermo”. (Deuteronômio 1:19) Mesmo assim, quando estavam para receber a herança, 24 mil deles cederam aos desejos carnais e morreram às mãos de Jeová. Que alerta isso é para os atuais servos de Deus que estão para receber uma herança muitíssimo superior!
Na sua tentativa final de impedir que os atuais servos de Jeová ganhem sua recompensa, Satanás não precisa de novas estratégias. Numa estratégia que nos faz lembrar do que aconteceu na primeira aproximação de Israel à Terra Prometida, Satanás muitas vezes tenta inspirar medo e dúvidas por meio de ameaças, perseguição ou zombaria. Alguns cristãos já sucumbiram a tal intimidação. (Mateus 13:20, 21) Outra maquinação bem-sucedida é a de corromper a moral das pessoas. Vez por outra, alguns se infiltram na congregação cristã para tentar corromper os que são fracos em sentido espiritual e não andam confiantemente na luz divina. — Judas 8, 12-16.
*** w07 15/10 pp. 16-17 “Navios de Quitim” cruzam os mares ***
Os estudantes da Bíblia têm muito interesse em saber o significado das referências, algumas proféticas, a “Quitim” e aos “navios de Quitim”. (Números 24:24; Daniel 11:30; Isaías 23:1) Onde ficava Quitim? O que sabemos sobre seus navios? E por que as respostas devem nos interessar?
O historiador judeu Josefo referiu-se a Quitim como “Chethimos”, associando-a com a ilha de Chipre. A cidade de Kition (ou Cítio), no sudeste da ilha, também dá a entender que Quitim se refere a Chipre. Localizada no entroncamento de antigas rotas comerciais, Chipre se beneficiava de sua proximidade de portos marítimos do Mediterrâneo oriental. Forçada por sua condição geopolítica a tomar partido entre nações em guerra, Chipre se tornava ou um forte aliado, ou um incômodo obstáculo.
*** w06 15/1 p. 30 Oponha-se a Satanás, e ele fugirá! ***
Oponha-se ao Diabo e ele fugirá
19 É possível vencermos a nossa guerra espiritual contra o Diabo e as forças espirituais iníquas sob seu comando. Não há motivo para tremer de medo de Satanás, pois o discípulo Tiago escreveu: ‘Sujeitai-vos a Deus, mas oponde-vos ao Diabo, e ele fugirá de vós.’ (Tiago 4:7) Uma maneira de tomar a ofensiva contra Satanás e as criaturas espirituais iníquas ligadas a ele é não ter nada a ver com o ocultismo ou a magia nem com aqueles que se dedicam a tais coisas. As Escrituras deixam claro que os servos de Jeová não devem procurar agouros nem se envolver na astrologia, na adivinhação e no espiritismo. Se somos espiritualmente ativos e fortes, não precisamos ter medo de que alguém lance um feitiço contra nós. — Números 23:23; Deuteronômio 18:10-12; Isaías 47:12-15; Atos 19:18-20.
*** w11 15/9 pp. 30-31 Você pode imitar Fineias ao enfrentar desafios? ***
“Levantou-se imediatamente”
Fineias ainda era jovem quando os israelitas se acamparam nas planícies de Moabe. A Bíblia conta: ‘O povo principiou a ter relações imorais com as filhas de Moabe. E o povo começou a comer e a curvar-se diante dos seus deuses.’ (Núm. 25:1, 2) Jeová atingiu os transgressores com um flagelo mortífero. Pode imaginar como Fineias se sentiu ao saber da transgressão e do consequente flagelo?
O relato prossegue: “Veio um homem dos filhos de Israel e ele trazia para perto dos seus irmãos uma mulher midianita, perante os olhos de Moisés e perante os olhos de toda a assembleia dos filhos de Israel, enquanto eles choravam à entrada da tenda de reunião.” (Núm. 25:6) O que o sacerdote Fineias faria? Ele era relativamente jovem e o israelita ofensor era um maioral que tomava a dianteira entre o povo na adoração. — Núm. 25:14.
Mas Fineias temia a Jeová, não a homens. Quando viu aquele casal, ele logo pegou uma lança, foi atrás deles, entrou na tenda e traspassou a ambos. O que Jeová achou da coragem e determinação de Fineias? Jeová imediatamente fez parar o flagelo e recompensou Fineias com um pacto que garantia que o sacerdócio continuaria na sua linhagem “por tempo indefinido”. — Núm. 25:7-13.
Naturalmente, os anciãos cristãos hoje não recorrem à violência. Mas, como Fineias, eles têm de ser decididos e corajosos. Por exemplo, Guilherme servia como ancião por apenas alguns meses quando foi chamado para participar de uma comissão judicativa. O caso de transgressão envolvia um ancião que havia ajudado Guilherme quando era mais jovem. “Era uma situação complicada”, diz ele. “Eu não conseguia dormir direito. Ficava pensando num modo de lidar com o caso sem permitir que as minhas emoções interferissem no meu entendimento espiritual do assunto. Orei por vários dias e pesquisei publicações bíblicas.” Isso o ajudou a ter a coragem necessária para lidar com essa situação incomum e prestar ajuda espiritual ao irmão transgressor. — 1 Tim. 4:11, 12.
Por agirem com coragem e determinação quando as situações na congregação o exigirem, os anciãos se tornam exemplos de fé e lealdade. Obviamente, outros cristãos também precisam ser corajosos quando se trata de relatar uma transgressão séria de que ficaram sabendo. Do mesmo modo, é necessário lealdade para cortar a associação com um amigo ou parente desassociado. — 1 Cor. 5:11-13.
*** w04 1/8 p. 27 Destaques do livro de Números ***
Lições para nós:
25:11. Finéias nos deu um grande exemplo de zelo pela adoração de Jeová. Será que o desejo de manter a congregação limpa deve mover-nos a relatar aos anciãos cristãos casos de crassa imoralidade que chegam ao nosso conhecimento?
*** it-2 p. 75 Êxodo ***
O registro bíblico atesta que havia um temível número de homens combatentes: “Moabe ficou muito amedrontado por causa do povo, porque eram muitos; e Moabe começou a ter um pavor mórbido dos filhos de Israel.” (Núm 22:3) O temor dos moabitas, naturalmente, baseava-se em parte no fato de que Jeová fizera tais maravilhas para Israel, mas também por causa do seu grande número, que não se podia dizer que fossem apenas alguns milhares. O número da população dos israelitas realmente mudou muito pouco durante a peregrinação no ermo, porque muitos morreram no ermo em resultado da infidelidade. — Núm 26:2-4, 51.
*** it-1 p. 301 Balaão ***
[possivelmente: Engolidor].
Filho de Beor, do 15.° século AEC. Ele morava na cidade araméia de Petor, no vale do alto Eufrates, e próximo do rio Sajur. Embora não fosse israelita, Balaão tinha certo conhecimento e reconhecimento de Jeová como o verdadeiro Deus, falando dele em certa ocasião como “Jeová, meu Deus”. (Núm 22:5, 18) Isto talvez se tenha dado porque devotados adoradores de Jeová (Abraão, Ló e Jacó) anteriormente moravam na vizinhança de Harã, não muito longe de Petor. — Gên 12:4, 5; 24:10; 28:5; 31:18, 38.
*** it-1 p. 303 Balaque ***
De início, Balaão negou-se a ir, mas, depois que Balaque enviou uma delegação mais honrosa de príncipes e aumentou sua oferta, o ganancioso profeta finalmente aceitou ir, com a concessão de Jeová. Ao chegar à margem do Árnon, Balaque ralhou com ele: “Por que não vieste a mim [desde o início]? Não sou real e verdadeiramente capaz de te honrar?” — Núm 22:2-37.
*** it-2 p. 86 Expressão proverbial ***
Deus fez também com que Balaão proferisse uma série de ditos proverbiais, e estes também foram assentados por escrito na forma de poesia. (Núm 23:7, 18; 24:3, 15, 20, 21, 23) Longe de expressar zombaria para com Israel, nestes ditos proverbiais, Balaão ‘abençoou-o até o limite’, embora profetizasse calamidades para outros povos. (Núm 23:11) O aspecto proverbial, aqui, não se deve a alguma repetição popular do que Balaão disse, nem porque suas declarações fossem expressões concisas de sabedoria. Antes, foram chamados de ditos proverbiais por causa da força e do rico significado daquilo que se disse, junto com seu uso de uma variedade de semelhanças e comparações, em algumas das suas declarações.
*** it-1 p. 94 Aloés, madeira de aloés ***
A comparação, feita pelo profeta Balaão, das tendas de Israel com “aloés plantados por Jeová, como cedros junto às águas”, talvez se refira ao formato bem copado destas majestosas árvores, um grupo de árvores aloés assemelhando-se a um acampamento de tendas. (Núm 24:6) Este texto, porém, motivou certas discussões, visto que as árvores Aquilaria agallocha não são encontradas na Palestina. É claro que a sua ausência hoje não necessariamente prova que essas árvores não existiam naquela terra, há quase 3.500 anos. Por outro lado, a referência de Balaão a tais árvores não exigiria que elas crescessem bem ali na região onde ele falava. Se os “cedros” mencionados logo depois no texto eram cedros-do-líbano, então eram árvores que cresciam fora daquela região, e o mesmo poderia dar-se com os aloés. Os outros textos que mencionam aloés referem-se apenas às suas qualidades aromáticas, e isto permitiria a conclusão de serem importados do estrangeiro.
*** w92 15/7 p. 5 É a Bíblia contraditória? ***
▪ Visto que Agague era contemporâneo do rei israelita Saul, não constitui uma discrepância a referência muito anterior de Balaão a um governante amalequita do mesmo nome?
Por volta de 1473 AEC, Balaão predisse que um rei de Israel seria “mais elevado do que Agague”. (Números 24:7) Não há nenhuma referência subseqüente a Agague até o reinado do Rei Saul (1117-1078 AEC). (1 Samuel 15:8) No entanto, não se trata duma discrepância, porque “Agague” pode ter sido um título régio, similar ao de Faraó no Egito. É também possível que Agague fosse um nome pessoal usado repetidas vezes por governantes amalequitas.
*** it-1 p. 270 Atitudes, posturas e gestos ***
Bater palmas podia ser apenas um gesto para atrair atenção, como em Josué 15:18. Na maioria das vezes, porém, era sinal de ira (Núm 24:10), de desprezo ou escárnio (Jó 27:23; La 2:15), de pesar (Ez 6:11), ou de animosidade, ao se alegrar com o mal que sobreveio a um rival, a um inimigo odiado ou a um opressor; às vezes era acompanhado por se bater com os pés no chão. — Ez 25:6; Na 3:19.
*** it-3 p. 751 Últimos dias ***
A Profecia de Balaão. Foi antes de os israelitas entrarem na Terra da Promessa que o profeta Balaão disse a Balaque, rei de Moabe: “Vem deveras, deixa-me advertir-te do que este povo [Israel] fará ao teu povo, posteriormente, no fim dos dias. . . . Uma estrela há de avançar de Jacó, e um cetro há de se levantar de Israel. E ele há de rachar as têmporas da cabeça de Moabe, e o crânio de todos os filhos do tumulto de guerra.” (Núm 24:14-17) No cumprimento inicial desta profecia, verificou-se que a “estrela” era o Rei Davi, o subjugador dos moabitas. (2Sa 8:2) É evidente, pois, que no cumprimento desta profecia específica o “fim dos dias” começou quando Davi se tornou rei. Visto que Davi prefigurou Jesus como Rei messiânico, a profecia também se aplicaria a Jesus na época em que ele subjuga seus inimigos. — Is 9:7; Sal 2:8, 9.
*** re cap. 10 p. 53 par. 19 Abomine as “coisas profundas de Satanás” ***
O próprio Jesus explica mais tarde o que é esta “estrela”, dizendo: “Eu sou a raiz e a descendência de Davi, e a resplandecente estrela da manhã.” (Revelação 22:16) Sim, é Jesus quem cumpre a profecia que Jeová fez sair dos lábios relutantes de Balaão: “Uma estrela há de avançar de Jacó, e um cetro há de se levantar de Israel.” (Números 24:17) De que modo dará Jesus “a estrela da manhã” àqueles que vencem? Evidentemente, por se entregar a eles, por aceitá-los na mais íntima e achegada relação consigo mesmo. (João 14:2, 3) Isto certamente é um fortísssimo incentivo para se perseverar! Também é estimulante para os da grande multidão saber que “a resplandecente estrela da manhã” exercerá em breve sua autoridade real para restabelecer o Paraíso aqui na Terra!
*** it-3 p. 360 Queneu ***
A Bíblia não relata especificamente o que aconteceu com os queneus, também chamados Caim. A expressão proverbial de Balaão a respeito deles apresentava a pergunta: “Quando será que a Assíria te levará cativo?” (Núm 24:21, 22) Assim, é possível que alguns queneus morassem no reino setentrional de Israel e nas áreas circunvizinhas, e tenham sido levados cativos junto com eles pelos assírios. — 2Rs 15:29; 17:6.
*** w07 15/10 pp. 18-19 “Navios de Quitim” cruzam os mares ***
Curiosamente, por volta da época em que se pensa ter ocorrido esse naufrágio, Balaão falou de navios de Quitim no seu “dito proverbial”. (Números 24:15, 24) Com certeza, os navios cipriotas haviam se tornado bem conhecidos no Oriente Médio. Como eram esses navios?
Navios mercantes
Muitos modelos de argila de navios e de barcos foram descobertos em câmaras mortuárias na antiga cidade de Amato, em Chipre. Eles fornecem informações valiosas sobre como eram as embarcações cipriotas e alguns estão expostos em museus.
Os modelos mostram que esses navios antigos eram obviamente usados para o comércio pacífico. Os navios menores em geral eram impelidos por 20 remadores. Os cascos, amplos e profundos, eram projetados para transportar mercadorias e passageiros em viagens curtas ao longo da costa de Chipre. Plínio, o Velho, menciona que os cipriotas projetaram um navio pequeno e leve, impelido a remo e com capacidade de carga de 90 toneladas.
Havia também os navios mercantes maiores, como aquele encontrado perto da costa da Turquia. Alguns podiam transportar 450 toneladas de carga no mar aberto. Grandes navios tinham até 50 remadores (25 de cada lado), uns 30 metros de comprimento e um mastro de mais de 10 metros de altura.
Navios de guerra de “Quitim” na profecia bíblica
O espírito de Jeová foi responsável por esta declaração: “Haverá navios da costa de Quitim, e hão de afligir a Assíria.” (Números 24:2, 24) Será que essa predição se cumpriu? De que modo os navios de Chipre ficaram envolvidos no cumprimento? Esses “navios da costa de Quitim” não eram embarcações mercantes pacíficas que navegavam no mar Mediterrâneo. Eram navios de guerra que causavam pavor e aflição.
Com a mudança das necessidades da guerra, os modelos básicos foram adaptados para produzir barcos mais rápidos e mais poderosos. Os mais antigos navios de guerra cipriotas foram provavelmente representados numa pintura encontrada em Amato. Ela representa um navio comprido e estreito com a popa curvada para cima e para dentro, similar a um navio de guerra fenício. Tem um esporão e, em cada lado, escudos circulares perto da popa e em direção à proa.
No oitavo século AEC surgiram na Grécia os primeiros birremes (navios com duas fileiras de remos). Esses navios tinham uns 24 metros de comprimento e 3 metros de largura. De início eram usados para transportar guerreiros; as batalhas ocorriam em terra firme. Não muito tempo depois, viu-se a vantagem de adicionar uma terceira fileira de remos e fixar um esporão revestido de bronze na proa. Esse novo barco tornou-se conhecido como trirreme, conforme mencionado no início deste artigo. Esse tipo de embarcação ficou famoso na batalha de Salamina (480 AEC), quando os gregos derrotaram a marinha persa.
Mais tarde, Alexandre, o Grande, na sua sede de domínio, mobilizou sua frota de trirremes em direção ao leste. Esses navios foram projetados para batalha, não para viagens longas em alto-mar, pois não havia muito espaço para estocar suprimentos. Isso exigia escalas nas ilhas do mar Egeu, para reabastecimento e reparos. O objetivo de Alexandre era destruir a frota persa. Mas, para isso, ele tinha primeiro de conquistar a colossal ilha-fortaleza de Tiro. Chipre era uma escala no caminho.
Os cipriotas uniram-se a Alexandre, o Grande, durante o cerco a Tiro (332 AEC), disponibilizando uma frota de 120 navios. Três reis de Chipre conduziram frotas para se juntar a Alexandre. Elas participaram no cerco a Tiro, que durou sete meses. Tiro caiu e a profecia bíblica se cumpriu. (Ezequiel 26:3, 4; Zacarias 9:3, 4) Em sinal de gratidão, Alexandre concedeu autoridade especial aos reis cipriotas.
Um cumprimento notável
Estrabão, historiador do primeiro século, relata que Alexandre usou navios de Chipre e da Fenícia para sua campanha na Arábia. Esses navios eram leves e fáceis de reaparelhar, de modo que alcançaram Tapsaco (Tifsa) no norte da Síria em apenas sete dias. (1 Reis 4:24) Dali era possível navegar rio abaixo em direção à Babilônia.
Assim, uma aparentemente obscura declaração bíblica teve um notável cumprimento uns dez séculos depois! Em harmonia com as palavras em Números 24:24, a máquina militar de Alexandre, o Grande, avançou de modo implacável para o leste desde a Macedônia e conquistou a Assíria, derrotando finalmente o poderoso Império Medo-Persa.
*** it-1 p. 302 Balaão ***
Quando se diz que Balaão “voltou ao seu lugar”, não necessariamente significa que realmente chegou ao seu lar, lá em Petor. Essas palavras não inferem que Balaão tenha deixado mais do que a própria vizinhança do monte Peor. Como observa o Commentary (Comentário) de Cook, sobre Números 24:25: “Voltou ao seu próprio lugar . . . Não à sua própria terra, pois permaneceu entre os midianitas para conspirar, por novos meios, contra o povo de Deus, e para perecer em seu pecado. . . . A frase, que ocorre freqüentemente (cf. e.g. Gên. xviii. 33, xxxi. 55; I S. xxvi. 25; 2 S. xix. 39), é idiomática, significando apenas que Balaão se foi para onde quis.”
*** it-1 p. 288 Baal ***
Cada localidade possuía seu próprio Baal, e o Baal local freqüentemente recebia um nome que indicava que estava ligado a uma localidade específica. Por exemplo, o Baal de Peor (Baal-Peor), adorado pelos moabitas e pelos midianitas, obteve seu nome do monte Peor. (Núm 25:1-3, 6) Os nomes destes Baalins locais vieram mais tarde a ser transferidos, por uma figura de retórica (metonímia), para as próprias localidades, como, por exemplo, Baal-Hermom, Baal-Hazor, Baal-Zefom, Bamote-Baal. Todavia, embora houvesse muitos Baalins locais entre os cananeus, oficialmente entendia-se que na realidade só havia um deus Baal.
*** it-1 p. 290 Baal de Peor ***
O pecado de Israel em relação a Baal de Peor resultou em Jeová enviar um flagelo mortífero que matou milhares de israelitas. Surge uma pergunta quanto ao número dos que realmente foram mortos pelo flagelo, em vista da aparente discrepância entre Números 25:9 e 1 Coríntios 10:8. Pelo que parece, 23.000 foram mortos diretamente pelo flagelo, ao passo que 1.000 “cabeças” ou chefes foram mortos pelos juízes de Israel e então pendurados, expostos à vista do público. — Núm 25:4, 5; veja BAAL N.° 4.
*** w04 1/4 p. 29 Perguntas dos Leitores ***
Por que 1 Coríntios 10:8 diz que 23.000 israelitas caíram mortos num só dia por cometerem fornicação, ao passo que Números 25:9 fala de 24.000?
Há diversos fatores que talvez expliquem a diferença entre os números nesses dois versículos. O mais simples pode ser que o número real esteja entre 23.000 e 24.000, o que permitiu que fosse arredondado ou para cima ou para baixo.
Considere outra possibilidade. O apóstolo Paulo citou o relato dos israelitas em Sitim como uma advertência para os cristãos na antiga Corinto, cidade notória pelo seu modo de vida licencioso. Escreveu: “Nem pratiquemos a fornicação, assim como alguns deles cometeram fornicação, só para caírem, vinte e três mil deles, num só dia.” Referindo-se especificamente aos que foram mortos por Jeová, por terem cometido fornicação, Paulo deu o número como sendo 23.000. — 1 Coríntios 10:8.
O capítulo 25 de Números, porém, diz-nos que “Israel ligou-se assim a Baal de Peor; e a ira de Jeová começou a acender-se contra Israel”. Jeová ordenou então a Moisés que executasse “todos os cabeças do povo”. Moisés, por sua vez, mandou que os juízes cumprissem essa ordem. Por fim, quando Finéias agiu rapidamente para matar o israelita que trouxe uma mulher midianita para o acampamento, “se fez parar o flagelo”. O relato termina com a declaração: “Os que morreram do flagelo somaram vinte e quatro mil.” — Números 25:1-9.
O total fornecido em Números evidentemente incluiu “os cabeças do povo”, executados pelos juízes, e os que foram mortos diretamente por Jeová. É bem possível que os cabeças mortos pelas mãos dos juízes totalizassem mil, elevando o número a 24.000. Quer esses cabeças, ou líderes, tenham cometido fornicação, participado nas festividades, quer tenham dado consentimento aos que o fizeram, eles eram culpados porque tiveram “ligação com Baal de Peor”.
Com respeito à palavra “ligação”, certa obra de referência diz que ela pode significar “apegar-se a uma pessoa”. Os israelitas eram um povo dedicado a Jeová, mas quando formaram uma “ligação com Baal de Peor”, violaram seu relacionamento dedicado com Deus. Uns 700 anos mais tarde, Jeová disse a respeito dos israelitas por meio do profeta Oséias: “Eles mesmos entraram até Baal de Peor e passaram a dedicar-se à coisa vergonhosa, e tornaram-se repugnantes como a coisa de seu amor.” (Oséias 9:10) Todos os que agiram assim mereceram um julgamento adverso da parte de Deus. De modo que Moisés lembrou aos filhos de Israel: “Vossos próprios olhos foram os que viram o que Jeová fez no caso de Baal de Peor, que todo homem que andou seguindo a Baal de Peor era quem foi aniquilado do teu meio por Jeová, teu Deus.” — Deuteronômio 4:3.
*** it-1 pp. 23-24 Abisua ***
2. Filho de Finéias e bisneto de Arão. Era o pai de Buqui. (1Cr 6:4, 5, 50, 51) Esdras 7:1-5 mostra ter sido ele um dos antepassados de Esdras. Josefo (Jewish Antiquities [Antiguidades Judaicas], V, 361, 362 [xi, 5]; VIII, 12 [i, 3]) refere-se a Abisua (chamado Abiezer no Livro V) como o sumo sacerdote, o que, se esta hipótese for aceita, faria dele o quarto sumo sacerdote de Israel. Isto se harmonizaria com a promessa de Jeová feita ao pai de Abisua, Finéias, de que o sacerdócio continuaria na sua família. — Núm 25:11-13.
N.° 1: Números 22:36–23:10
N.° 2: Satanás não é apenas o mal dentro das pessoas (rs p. 354 §3–p. 355 §1)
rs p. 354 §3–p. 355 §1 Satanás, o DiaboJó 1:6-12 e 2:1-7 falam sobre conversações entre Jeová Deus e Satanás. Se Satanás fosse o mal dentro de uma pessoa, o mal nesse caso teria de estar dentro de Jeová. Mas isso está em total desacordo com o que a Bíblia nos diz a respeito de Jeová que é Aquele “em quem não há injustiça”. (Sal. 92:15; Rev. 4:8) É digno de nota que o texto hebraico usa a expressão has•Sa•tán (o Satanás) nos relatos em Jó, indicando que tal referência é feita àquele que se destaca em resistir a Deus. — Veja também Zacarias 3:1, 2, nota ao pé da página da NM, edição com referências, em inglês.
Lucas 4:1-13 conta que o Diabo procurou tentar Jesus a fazer a vontade dele. A narrativa relata declarações feitas pelo Diabo e as respostas de Jesus. Foi Jesus ali tentado pelo mal dentro de si mesmo? Tal conceito não se harmoniza com a descrição bíblica de Jesus, como sendo sem pecado. (Heb. 7:26; 1 Ped. 2:22) Embora em João 6:70 se empregue a palavra grega di•á•bo•lós para descrever um caráter mau que se desenvolvera em Judas Iscariotes, em Lucas 4:3 emprega-se a expressão ho di•á•bo•los (o Diabo), designando assim uma determinada pessoa.
Será que culpar o Diabo é apenas um meio empregado no esforço de escapar da responsabilidade pelas condições más?
Alguns culpam o Diabo pelo que eles próprios fazem. Em contraste, a Bíblia mostra que os humanos amiúde são culpados em grande parte do mal que sofrem, quer às mãos de outros humanos, quer como resultado de sua própria conduta. (Ecl. 8:9; Gál. 6:7) Contudo, a Bíblia não nos deixa na ignorância quanto à existência e os ardis do inimigo sobre-humano que trouxe tanta aflição à humanidade. Mostra como podemos livrar-nos do controle dele.
N.° 3: Adão — Em que sentido Adão foi feito à imagem de Deus? (it-1 p. 46–p. 47 §6)
it-1 p. 46–p. 47 §6 Adão[Homem Terreno; Humanidade; duma raiz que significa “vermelho”].
A palavra hebraica ocorre como “homem”, “humanidade” ou “homem terreno” mais de 560 vezes nas Escrituras, e é aplicada a pessoas e à humanidade em geral. Também é usada como nome próprio.
1. Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem.” (Gên 1:26) Que declaração histórica! E que posição ímpar na história detém “Adão, filho de Deus” — a primeira criatura humana! (Lu 3:38) Adão foi a glória coroadora das obras criativas terrestres de Jeová, não só por causa de situar-se perto do fim das seis épocas criativas, porém, o que é mais importante, porque “à imagem de Deus [este] o criou”. (Gên 1:27) É por isso que o homem perfeito, Adão, e sua degenerada descendência em grau muito menor, possuíam faculdades e habilidades mentais muito superiores a todas as outras criaturas terrestres.
Em que sentido foi Adão feito à semelhança de Deus?
Feito à semelhança de seu Grandioso Criador, Adão possuía os atributos divinos de amor, sabedoria, justiça e poder; por isso, tinha um senso moral que envolvia uma consciência, algo inteiramente novo na esfera da vida terrestre. À imagem de Deus, Adão deveria ser um administrador global e ter em sujeição as criaturas marinhas e terrestres, e as aves do ar.
Não era necessário que Adão fosse uma criatura espiritual, no todo ou em parte, para possuir qualidades semelhantes às de Deus. Jeová formou o homem das partículas de pó do solo, colocou nele a força de vida, de modo que ele se tornou uma alma vivente, e lhe deu a capacidade de refletir a imagem e a semelhança de seu Criador. “O primeiro homem é da terra e feito de pó.” “O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente.” (Gên 2:7; 1Co 15:45, 47) Isso se deu no ano 4026 AEC. Foi provavelmente no outono setentrional do ano, pois os calendários mais antigos da humanidade começavam a contagem do tempo no outono setentrional, por volta de 1.° de outubro, ou na primeira lua nova do ano lunar civil. — Veja ANO.
O lar de Adão era um paraíso muito especial, verdadeiro jardim de delícias, chamado Éden (veja ÉDEN N.° 1), fornecendo-lhe todas as coisas físicas necessárias à vida, pois havia ali “toda árvore de aspecto desejável e boa para alimento”, para seu sustento perpétuo. (Gên 2:9) Em toda a volta de Adão havia animais pacíficos, de toda espécie e tipo. Mas, Adão estava sozinho. Não havia nenhuma outra criatura “segundo a sua espécie” com a qual conversar. Jeová reconheceu que “não é bom que o homem continue só”. Assim, por cirurgia divina, o primeiro e o único caso desse tipo, Jeová removeu uma costela de Adão e modelou-a numa correspondente feminina, para ser a esposa de Adão e a mãe de seus filhos. Tomado de júbilo diante de tão linda ajudadora e companheira constante, Adão irrompeu na primeira poesia registrada: “Esta, por fim, é osso dos meus ossos e carne da minha carne”, e ela foi chamada mulher, “porque do homem foi esta tomada”. Mais tarde, Adão chamou sua esposa de Eva. (Gên 2:18-23; 3:20) A veracidade deste relato é atestada por Jesus e pelos apóstolos. — Mt 19:4-6; Mr 10:6-9; Ef 5:31; 1Ti 2:13.
Ademais, Jeová abençoou esses recém-casados com bastante trabalho prazeroso. (Veja Ec 3:13; 5:18.) Não foram amaldiçoados com ociosidade. Deveriam manter-se atarefados e ativos, cultivando e cuidando de seu lar ajardinado, e, ao se multiplicarem e encherem a terra com bilhões de sua espécie, deveriam expandir este Paraíso até os confins da terra. Este era um mandato divino. — Gên 1:28.
“Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom.” (Gên 1:31) Deveras, desde o próprio início, Adão era perfeito em todos os sentidos. Era dotado da faculdade de falar e dum vocabulário altamente desenvolvido. Conseguiu dar nomes significativos às criaturas viventes em toda a sua volta. Era capaz de manter um diálogo com seu Deus e com sua esposa.
Por todos esses motivos, e muitos outros, Adão estava sob obrigação de amar, de adorar e de obedecer estritamente a seu Grandioso Criador. Mais do que isso, o Legislador Universal lhe delineou a simples lei da obediência e o informou cabalmente da penalidade justa e razoável da desobediência: “Quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau, não deves comer dela, porque no dia em que dela comeres, positivamente morrerás.” (Gên 2:16, 17; 3:2, 3) Apesar desta lei explícita, que impunha severa punição pela desobediência, ele deveras desobedeceu.
Referências consultadas em: Watchtower Library 2013 CD‒ROM
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